Satya - Satya

Tento článek pojednává o sanskrtském slově a ctnosti v indických náboženstvích. Pro další použití viz Satya (disambiguation).
Satya je důležitý koncept a ctnost v indických náboženstvích. Rigveda, datovaný do 2. tisíciletí před naším letopočtem, nabízí nejstarší diskusi o Satya.[1][2] Je to vidět například v pátém a šestém řádku nad obrázkem rukopisu Rigveda.

Satya (Sanskrt: सत्य; IAST: satya) je Sanskrt slovo volně přeložené jako pravda, podstata.[3][4] Odkazuje také na ctnost v Indická náboženství, s odkazem na pravdivost myšlenek, řeči a jednání.[5] V józe satya je jedním z pěti yamas, ctnostné omezení lži a zkreslení reality ve výrazech a činech člověka.[6]

Etymologie

V Védy a později sútry, význam slova satya (सत्य ) se vyvine v etický koncept pravdivosti a je považován za důležitou ctnost.[5][7] Znamená to být věrný a konzistentní s realitou ve svém myšlení, řeči a jednání.[5]

Související koncept, sattva, také odvozený od „sat“, znamená pravou podstatu, povahu, duchovní podstatu, charakter.[8] Sattva je také a guṇa, psychologický koncept zejména v Samkhya filozofická škola, kde to znamená dobro, čistotu, čistotu, pozitivní, ta, která podporuje dobrou pravou povahu sebe sama.[9][10]

Říká se, že Satya příbuzní v řadě různých Indoevropské jazyky, včetně slov „uklidňovat“ a „hřích“ v jazyce Angličtina, „istina“ („истина“) v ruština, "písek" - pravdivý v dánština / "sann" v švédský a „haithya“ v Avestan, liturgický jazyk z Zoroastrismu.[11][12][13]

hinduismus

Část série na
hinduismus
1 Om.svg
Hlavní článek: hinduismus

Védská literatura

Hlavní článek: Historické védské náboženství

Satya je ústředním tématem Ved. Je postaven na roveň konceptu a je považován za nezbytný Ṛta (Sanskrit ऋतं ṛtaṃ) - to, co je správně spojeno, řád, vláda, příroda, rovnováha, harmonie.[1][14] Resultsta vyplývá ze Satyi ve Vedách, uvádí Holdrege,[15] protože reguluje a umožňuje provoz vesmíru a všeho v něm. Satya (pravda) je považována za nezbytnou a bez ní se vesmír a realita rozpadají, nemohou fungovat.[15]

v Rigveda, oproti rita a satya jsou anrita a asatya (lež).[1] Pravda a pravdivost se považují za formu úcty k božskému, zatímco lež za formu hříchu. Satya zahrnuje jednání a řeč, která je věcná, skutečná, pravdivá a pietní Ṛta v knize 1, 4, 6, 7, 9 a 10 Rigveda.[2] Nicméně, Satya nejde jen o minulost člověka, která je ve Védách v kontextu, má také svůj současný a budoucí kontext. De Nicolás uvádí, že v Rigvedě, "Satya je způsob jednání ve světě So, jako pravdu, která má být budována, formována nebo ustavena “.[2]

Upanišady

Satya je široce diskutovaným konceptem v různých Upanišadách, včetně Brihadaranyaka Upanishad kde satya se nazývá prostředek k Brahman, stejně jako Brahman (Bytí, pravé já).[16][17] V hymnu 1.4.14 Brihadaranyaka Upanishad, Satya (pravda) se rovná Dharma (morálka, etika, zákon spravedlnosti),[18] tak jako

Nic není vyšší než Zákon spravedlnosti (Dharma). Slabý přemáhá silnější Zákonem spravedlnosti. Skutečně ten zákon je pravda (Satya); Když tedy člověk mluví Pravdu, říká: „Mluví spravedlnost“; a když mluví spravedlnost, říkají: „Mluví pravdu!“ Oba jsou jedno.

— Brihadaranyaka Upanishad, I.4.xiv [17][18]

Taittiriya Upanishad hymnus 11.11 uvádí,[19] „Mluv Satya (pravda), chovej se podle Dharmy (morálka, etika, zákon)“.[18]

Hledá se pravda chválená v hymnech Upanišad, která je považována za jednu, která nakonec vždy převažuje. Například Mundaka Upanishad uvádí v knize 3, kapitole 1,[20]

सत्यवेव जयते नानृतं[21]
Překlad 1: Pravda sám triumfuje, ne lže.[22]
Překlad 2: Pravda nakonec zvítězí, ne lže.[23]
Překlad 3: The skutečný zvítězí, ne nepravdivé.[24]

— Mundaka Upanishad, 3.1.6[20]

Sandilya Upanishad z Atharvanavedy v kapitole 1 obsahuje deset[25] ve své expozici Jógy. Definuje Satya jako „mluvení o pravdě, která vede k blahu tvorů prostřednictvím jednání mysli, řeči nebo těla.“[26]

Deussen tvrdí, že Satya je popsán v hlavních Upanišadách se dvěma vrstvami významů - jednou jako empirická pravda o realitě, druhá jako abstraktní pravda o univerzálním principu, bytí a neměnnosti. Obě tyto myšlenky jsou vysvětleny v raných Upanišadách, složených před rokem 500 př satya nebo satyam do dvou nebo tří slabik. V pozdějších Upanišadách se myšlenky vyvíjejí a přesahují satya jako pravda (nebo pravdivost) a Brahman jako Bytost, Be-ness, skutečné Já, věčný.[27]

Eposy

The Shanti Parva z Mahábhárata uvádí: „Spravedliví se domnívají, že odpuštění, pravda, upřímnost a soucit jsou nejdůležitější (ze všech ctností). Pravda je podstatou Véd.“[28]

Epos to opakovaně zdůrazňuje Satya je základní ctnost, protože na všem a na každém závisí a spoléhá se na něj Satya.[29]

सत्यस्य वचनं साधु न सत्याद विद्यते परम
सत्येन विधृतं सर्वं सर्वं सत्ये परतिष्ठितम
अपि पापकृतॊ रौद्राः सत्यं कृत्वा पृथक पृथक
अद्रॊहम अविसंवादं परवर्तन्ते तदाश्रयाः
चे चेन मिथॊ ऽधृतिं कुर्युर विनश्येयुर असंशयम

Mluvit pravdu je záslužné. Není nic vyššího než pravda. Vše potvrzuje pravda a vše závisí na pravdě. Dokonce i hříšní a divokí, přísahají, že budou mít pravdu mezi sebou, zavrhnou všechny důvody hádky a vzájemného sjednocení se v závislosti na pravdě pustí do svých (hříšných) úkolů. Pokud by se k sobě chovali falešně, byli by bezpochyby zničeni.

— Mahábhárata, kapitola CCLIX, Shanti Parva[29]

Sutras

V Yoga Sutras of Patanjali, je psáno: „Když je člověk pevně zakotven v mluvení pravdy, plody akce se mu stávají podřízené.“[30] V jóga sútře Satya je jedním z pěti yam, rozumných omezení spolu s ahimsa (omezení násilí nebo zranění jakékoli živé bytosti); asteya (omezení krádeže); brahmacharya (celibát nebo omezení sexuálního podvádění partnera); a aparigraha (omezení od chamtivosti a touhy). Patanjali uvažuje satya jako omezení falešných činů (tělo), slov (řeč, psaní) nebo pocitů / myšlenek (mysl).[6][31] V Patanjaliho učení nemusí někdo vždy znát pravdu nebo celou pravdu, ale ví, zda vytváří, udržuje nebo vyjadřuje lži, nadsázku, zkreslení, výmysl nebo podvod.[30] Satya je v Patanjaliho józe ctnost zdržet se takové lži, buď mlčením, nebo vyslovením pravdy bez jakékoli formy zkreslení.[32]

Džinismus

Hlavní článek: Džinismus

Satya je jedním z pěti slibů předepsaných v Jain Agamas. Satya byl také kázán Mahavira.[33][34] Podle džinismu ne lhát ani mluvit, co není chvályhodné.[35] Základní příčinou lži je vášeň, a proto se říká, že příčinou hiṃsā (zranění).[36]

Podle Jainova textu Sarvārthasiddhi: "to, co způsobuje bolesti a utrpení žijícím, není chvályhodné, ať už jde o skutečná fakta, či nikoli".[37]

Podle Jainova textu, Puruşārthasiddhyupāya:[38]

Všechna tato rozdělení (zranění, lži, krádeže, pohroma a připoutanost) jsou hiṃsā jako shovívavost v těchto sullech čistou povahu duše. Faleš atd. Byly zmíněny samostatně, jen aby učedník porozuměl prostřednictvím ilustrací.

— Puruşārthasiddhyupāya (42)

Buddhismus

Hlavní články: Buddhismus a Sacca

Termín satya (Sanskrt; v Pali: Sacca) je přeložen do angličtiny jako „realita“ nebo „pravda“. Z hlediska Čtyři ušlechtilé pravdy (ariyasacca), Pali lze psát jako Sacca, tatha, anannatatha a dhamma.

„Čtyři vznešené pravdy“ (ariya-sacca) jsou nejkratší syntézou celého učení buddhismu, protože všechny tyto rozmanité doktríny trojího Pali kánon jsou tam bez výjimky zahrnuty. Jedná se o pravdu o utrpení (pozemské duševní a fyzické jevy), o původu utrpení (touha tanha „pali“), o zániku utrpení (Nibbana nebo nirvana) a o Noble Eightfold Path vedoucí k zániku utrpení (osm nadpřirozených faktorů mysli).

Sikhismus

Hlavní články: Sikhismus a Satnam

ਜਿਨਾ ਰਾਸਿ ਨ ਸਚੁ ਹੈ ਕਿਉ ਤਿਨਾ ਸੁਖੁ ਹੋਇ॥

Ti, kteří nemají Majetek pravdy - jak mohou najít mír?

ਖੋਟੈ ਵਣਜਿ ਵਣੰਜਿਐ ਮਨੁ ਤਨੁ ਖੋਟਾ ਹੋਇ॥

Tím, že se zabývají falešnými transakcemi, jejich mysli a těla se stávají falešnými.

ਫਾਹੀ ਫਾਥੇ ਮਿਰਗ ਜਿਉ ਦੂਖੁ ਘਣੋ ਨਿਤ ਰੋਇ ॥੨॥

Stejně jako jelen chycený v pasti trpí ve strašlivé agónii; neustále křičí bolestí.

ਖੋਟੇ ਪੋਤੈ ਨਾ ਪਵਹਿ ਤਿਨ ਹਰਿ ਗੁਰ ਦਰਸੁ ਨ ਹੋਇ॥

Padělané mince se nevkládají do státní pokladny; nezískají požehnanou vizi lorda-gurua.

ਖੋਟੇ ਜਾਤਿ ਨ ਪਤਿ ਹੈ ਖੋਟਿ ਨ ਸੀਝਸਿ ਕੋਇ॥ जे जाति न पति है खोटि न सीझसि कोइ॥

Falešní nemají žádný sociální status ani čest. Nikdo neuspěje díky lži.

ਖੋਟੇ ਖੋਟੁ ਕਮਾਵਣਾ ਆਇ ਗਇਆ ਪਤਿ ਖੋਇ ॥੩॥

Znovu a znovu praktikující lži lidé přicházejí a odcházejí v reinkarnaci a ztrácejí svou čest.

ਨਾਨਕ ਮਨੁ ਸਮਝਾਈਐ ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਸਾਲਾਹ॥

Ó Nanaku, pouč svou mysl skrze Slovo Guruova Shabadu a chvála Pánu.

ਰਾਮ ਨਾਮ ਰੰਗਿ ਰਤਿਆ ਭਾਰੁ ਨ ਭਰਮੁ ਤਿਨਾਹ॥

Ti, kdo jsou naplněni láskou ke jménu Pána, nejsou naloženi pochybnostmi.

ਹਰਿ ਜਪਿ ਲਾਹਾ ਅਗਲਾ ਨਿਰਭਉ ਹਰਿ ਮਨ ਮਾਹ ॥੪॥੨੩॥

Ti, kteří zpívají Jméno Páně, získávají velké zisky; Pán nebojácný zůstává v jejich myslích. || 4 || 23 ||

- Guru Granth Sahib (strana 23)

Gurmukhové nemají rádi lži; jsou naplněni Pravdou; milují jen Pravdu. Shaaktové, nevěřící cynici, nemají rádi Pravdu; nepravda jsou základy nepravdy. Naplněn Pravdou potkáš Gurua. Praví jsou pohlceni do Pravého Pána.

— Gurubani, Hymn 3, [39]

Motto indického znaku

Viz také: Satyameva Jayate
Státní znak Indie

Heslo republiky Indie znak je Satyameva Jayate což je doslovně přeloženo jako „Pravda sama triumfuje“.

Viz také

  • Ahimsa - Nenásilí, jedna z hlavních ctností hinduismu, buddhismu a džinismu
  • Asteya
  • Dharma - Klíčový koncept v indické filozofii a východních náboženstvích s více významy
  • Poctivost - Morální kvalita pravdivosti
  • Parrhesia - V rétorice povinnost mluvit upřímně
  • Prostá řeč - Projevy řeči mezi Quakery a Anabaptisty, jejichž cílem bylo podpořit poctivost a jednoduchost
  • Sacca - buddhistický výraz ve smyslu „skutečný“ nebo „skutečný“
  • So (sanskrt) - Sanskrtské slovo znamená skutečnou podstatu
  • Sattva - Hinduistický filozofický koncept
  • Satyaloka
  • Transcendentální - Pravda, krása a dobrota
  • Pravda - Termín ve smyslu „ve shodě se skutečností nebo realitou“
  • Yamas - Etická pravidla v hinduismu a józe

Poznámky

Reference

  1. ^ A b C Roderick Hindery (2004), Srovnávací etika v hinduistických a buddhistických tradicích, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120808669, strany 51-55
  2. ^ A b C Antonio T. de Nicolás (2003), Meditations Through the Rig Veda, ISBN  978-0595269259, strany 162-164
  3. ^ A. A. Macdonell, Sanskrtský anglický slovník, asijské vzdělávací služby, ISBN  978-8120617797, strana 330-331
  4. ^ J. Wentzel Vrede van Huyssteen et al (2003), Encyclopedia of Science and Religion, Thomson Gale, ISBN  0-02-865704-7, strana 405
  5. ^ A b C KN Tiwari (1998), Classical Indian Ethical Thought, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120816077, strana 87
  6. ^ A b GR Garg, Encyclopaedia of the Hindu World, svazek 3, ISBN  81-7022-3733, strana 733
  7. ^ A Dhand (2002), The dharma of ethics, the ethics of dharma: Quizzing the ideals of Hinduism, Journal of Religious Ethics, 30 (3), pages 347-372
  8. ^ Monier-Williamsův sanskrt-anglický slovník, Sattva, OCLC  492970792
  9. ^ Monier Monier-Williams, Indická moudrost, Luzac & Co London, strana 94-99
  10. ^ Gananath Obeyesekere (1977), Teorie a praxe psychologické medicíny v ájurvédské tradici, Kultura, lékařství a psychiatrie, svazek 1, vydání 2, str. 155-181
  11. ^ Katedra klasiky a starověké historie, University of Auckland, Prudentia, svazky 11-13 „University of Auckland Bindery, 1979, ... Sémantickou souvislost lze tedy srovnávat se sanskrtským výrazem pro „morální zákon“, dharma (příbuzný s latinským firmusem) a „pravda“ satya (příbuzný s anglickým „sooth“ a řeckým s dobře známým významem v Platónově myšlence ...
  12. ^ Charles H. Kahn, Eseje o bytí, Oxford University Press, 2009, ISBN  9780191560064, ... Derivát tohoto příčestí stále slouží jako normální slovo pro „pravda“ a „pravda“ v jazycích, které jsou od sebe vzdálené jako dánský písek a sandhed) a hindština (sac, satya) .4 V angličtině máme příbuznou formu tento starý indoevropský příčestek „být“ v „uklidnit“, „věštec“ ...
  13. ^ (Redakce) Christine Allison, Anke Joisten-Pruschke, Antje Wendtland, Kianoosh Rezania, Od Daēnā po Dîn Otto Harrassowitz Verlag, 2009, ISBN  9783447059176, ... Od PIE * snt-ya-, kolektivní forma od * es-ont- „stává se,“ přítomné příčastí root * es- „bude. . Av. Haiθya-, od slovesa„ do být „- pravda ve smyslu„ toho, jak to ve skutečnosti je “- odpovídá jeho příbuzným, Skt. satya-, Rus. istina ...CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz) CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
  14. ^ Joel Beversluis, Zdrojový list světových náboženství, Knihovna nového světa, ISBN  978-1577311218, strany 52-55
  15. ^ A b Barbara Holdrege (2004), „Dharma“, in: Mittal, S. & quarter, G. (vyd.) The Hindu World, Routledge. ISBN  0-415-21527-7, strana 215
  16. ^ Brihadaranyaka Upanishad, Překladatel: S Madhavananda
  17. ^ A b Charles Johnston, The Mukhya Upanishads: Books of Hidden Wisdom, Kshetra, ISBN  978-1495946530, strana 481, k diskusi na stránkách Satya a Brahman strany 491-505, 561-575
  18. ^ A b C Paul Horsch (přeložil Jarrod Whitaker), Od mýtu o stvoření po světové právo: rané dějiny Dharmy, Journal of Indian Philosophy, sv. 32, strany 423–448, (2004)
  19. ^ Původní hymnus je: सत्यं वद। मंर्मं चर, satyam vada dharmam cara, ॥ तैत्तिरीयोपनिषत्॥ Sanskrtské dokumenty
  20. ^ A b E. Easwaran (2007), Upanišády, ISBN  978-1586380212, strana 181
  21. ^ Mundaka Upanishad (sanskrt) Wikisource
  22. ^ Ananthamurthy a kol. (2008), Soucitný prostor, India International Center Quarterly, sv. 35, č. 2, strany 18-23
  23. ^ Brij Lal, Vize změny: Projevy a spisy AD Patel 1929-1969, Australian National University Press, ISBN  978-1921862328, stránka xxi
  24. ^ Max Muller The Upanishads, část 2, Mundaka Upanishad, Oxford University Press, strana 38-40
  25. ^ Patanjali uvádí pět omezení, spíše než deset. Úplný seznam 10 zákazů v Sandilya Upanishad je uveden v pořadí, v jakém jsou uvedeny v původním rukopisu Upanishad: ahimsa, satya, asteya, brahmacharya, daya, arjava, kshama, dhrti, mitahara a saucha
  26. ^ KN Aiyar (překladatel), Thirty Minor Upanishads, Madras (1914), strana 173-174, OCLC  23013613
  27. ^ Paul Deussen, Filozofie Upanišad, T&T Clark, Edinburgh, Harvard University Archives, strany 128-133
  28. ^ Stránka 392 Mahābhārata: Shanti parva (Mokshadharma parva, ch. 174-365), autor: Om Nath Bimali, Ishvar Chandra, Manmatha Nath Dutt
  29. ^ A b MN Dutt (překladatel), Mokshadharma Parva Mahábhárata, strana 344-345
  30. ^ A b Patanjali, Sutra číslo 2,36, Yoga Sutras 2,30-2,45; B. Ravikanth, Yoga Sutras of Patanjali, ISBN  978-0988251502, strany 140-150
  31. ^ Palkhivala, Výuka Yamas ve třídě Asana Jóga Journal (28. srpna 2007)
  32. ^ Edwin Bryant, Jídlo pro duši: Vegetariánství a jógové tradice (editor: Steven Rosen), Praeger, ISBN  978-0313397035, strany 33-48
  33. ^ Sangave 2006, str. 67.
  34. ^ Šáh, Umakant Premanand, Učitel Mahavira Jaina, Encyklopedie Britannica
  35. ^ Vijay K.Jain 2012, str. 61.
  36. ^ Vijay K.Jain 2012, str. 66.
  37. ^ S.A.Jain 1992, str. 197.
  38. ^ Vijay K.Jain 2012, str. 33.
  39. ^ Sri Guru Granth Sahib strana 23 Plný Shabad

externí odkazy