Katyayana (buddhista) - Katyayana (Buddhist)
Mahākatyāyana | |
---|---|
![]() Ilustrace Mahākātyāyana | |
Titul | Sankhittēna bhāsitassa vitthārēna attha vibhajantānan (Pali; lit. „Především ti, kdo prezentují podrobný význam toho, co se stručně mluví“) |
Osobní | |
narozený | |
Náboženství | Buddhismus |
Rodiče | Tirītavaccha (otec), Candapadumā (matka)[1] |
obsazení | mnich |
Vysílání seniorů | |
Učitel | Gautama Buddha |
Studenti
|
Překlady jazyka Katyjana | |
---|---|
Sanskrt | Katyjana |
Pali | Kaccāyana |
Sinhálština | මහාකච්චායන (Mahākaccāyana) |
vietnamština | Ca Chiên Diên |
Glosář buddhismu |
Katyjana nebo Mahākātyāyana (Sanskrt; Pali: Kaccāna, Mahākaccānanebo Mahākaccāyana) byl žákem Gautama Buddha. Je uveden mezi jedním z deset hlavních učedníků a byl především při rozšiřování a vysvětlování krátkých prohlášení Buddhy.[2]
v Thajský buddhismus, je také známý jako Phra Sangkajai a často zobrazován jako extrémně zdvořilý.
Účty
![]() | Tato sekce potřebuje další citace pro ověření.Březen 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
Setkání s Buddhou
V Pali tradice, Kātyāyana se narodil jako Nalaka (Sanskrt: Nālaka), narozený z bráhman rodina ve městě Ujjayini (Pali: Ujjenī, moderní Ujjain ). Jeho otec byl bráhman poradce králi Candapajjotovi, vládci státu Avanti.[3] Jeho jméno je vysvětleno zlatým odstínem jeho kůže (rodiče mu říkali Kañcanamānava, což znamená „mladý muž se zlatě zbarvenou kůží“[4]) a název gotra. Získal klasiku bráhman vzdělání, které zahrnovalo studium Védy.[2] Pilně studoval pod svým strýcem a mudrcem Asita, který předpověděl o Princ Siddharta budoucnost.[Citace je zapotřebí ] V textech několika tradic se Asitin synovec někdy nazývá Nālaka, ale někdy také Nārada, z nichž oba jsou v těchto textech označeny jako Kātyāyana.[5] Poté, co jeho otec zemřel, se Kātyāyana stal poradcem stejného krále. Na žádost krále odešel Kātyāyana se skupinou sedmi přátel navštívit Buddhu, aby ho pozval, aby přišel do Avanti. Osm přátel získalo osvícení zatímco ho poslouchali kázat a byli vysvěcen Buddhou.[2][6] Jako mnicha se stal známým Kātyāyana gotra název.[7]
Nāgārjuna cituje text, kterému říká Kātyāyanavavāda („Poradenství pro Kātyāyanu“) v jeho Mūlamadhyamakakārikā (15,7). Zdá se, že tento text byl sanskrtskou paralelou Pali Kaccānagotta Sutta.
Soreyya
Ve 43. verši je uvedena slavná událost Dhammapada komentář, ve kterém muž jménem Soreyya cestoval s kamarádem a náhodou viděl Kātyāyanu, jak si upravuje roucho. Když Soreyya uviděl svou zlatou pleť, začal si představovat, že by se Kātyāyana měla stát jeho manželkou, nebo že by jeho žena měla vypadat jako Kātyāyana. Vzhledem k povaze této myšlenky se proměnil v ženu. Oženil se s bohatým mužem z Taxila a porodila mu dva syny.
Soreyya později přistoupil ke Kātyāyanovi a vysvětlil situaci s omluvou za své pochybení v myšlení. Kātyāyana přijal jeho omluvu, po které Soreyya znovu získal svou mužskou podobu.
Vassakāra
Další příběh vypráví o incidentu muže jménem Vassakāra, ministra krále Ajātaśatru. Když ministr viděl, jak Kātyāyana sestupuje z hory, prohlásil, že vypadá jako opice. Buddha poradil ministrovi, že by měl požádat Kātyāyanu o odpuštění, aby se znovu nenarodil jako opice ve Veuvuvanském lese. Vassakāra si byl jistý, že se znovu narodí jako opice, a proto tuto oblast preventivně zásobil ovocem a jinými stromy. Po smrti se znovu narodil, jak předpověděl Buddha.[8]
Minulé životy
Za života Padumuttara Buddha, Kātyāyana se rozhodl dosáhnout velikosti[2] po vyslechnutí chvály jiného mnicha, který sdílel jeho jméno.[Citace je zapotřebí ] V tomto životě byl vidyādhara[2] a nabídl Buddhovi tři kanikāra květiny. Po vybudování chýše ve tvaru lotosu a pojmenování Paduma (Pali; lit. „lotos“), po třiceti se stal králem jménem Pabhassara kalpas.
Je také zmíněno, že v době byl vidyādhara Sumedha Buddha.
V době Kāśyapa Buddha byl Benaresův hospodář. Nabídl zlatou cihlu a caitiya který obsahoval Buddhovy ostatky a složil slib, že v budoucnu bude mít jeho tělo zlatou pleť.
Šíření buddhismu
Namísto samotného Buddhy se nově vysvěcená a osvícená Kātyāyana vrátila k Avantimu, aby učila krále Candapajjotu. Král byl s jeho úspěchy velmi spokojen.[6] Poskytl Kātyāyanovi královský park k životu a choval se k němu s velkou ctí. Kātyāyana provedl v Avanti četné obrácení, dokud se v zemi neobjevily mnišské róby.[2] Většinu času trávil v Avanti, na hoře zvané Kuraraghara.[9] Přesto se říká, že často cestoval, aby naslouchal Buddhovým kázáním, a to až do té míry, že jeho kolegové učedníci pro něj pravidelně nechávali prázdné místo, na kterém mohl sedět. Jak se v Avanti vyvinul buddhismus, Kātyāyana požádala o změny v roce klášterní disciplína lépe zapadnout do jedinečné přírody vzdálené země Avanti.[2]
V Divāyadāna, Katyāyāna je také zobrazována jako propagující buddhismus ve městě Northwestern of Roruka. Poté, co obdržel obraz Buddhy od umělců krále Bimbisāry, král jménem Rudrayana si přál setkat se s buddhistickými mnichy a seznámit se s buddhistickou doktrínou. Buddha poslal Kātyāyanu, aby učil krále. Katyāyāna byl dobře přijat a podařilo se mu v této oblasti zavést buddhismus, pod nímž byli vysvěceni dva mniši. Když měl Rudrayanův harém zájem naslouchat také jeho učení, Kātyāyana to odmítl, ale ukázal na zákaz, který v tomto ohledu vydal Buddha. Katyāyāna měla jeptiška místo toho jim poslat. Pokud jde o Rudrayanu, poté, co královna onemocněla a zemřela, chtěl být s ní v posmrtném životě, a rozhodl se, že ho tam může zavést vysvěcení jako mnich.[10]
Po První buddhistická rada, Kātyāyana žil v blízkém lese Kosambī.[11]
Projevy
Kātyāyana si vybudoval reputaci rozšiřováním krátkých prohlášení a veršů Buddhy, kterým učedníci někdy nerozuměli.[2][12] Za to byl prohlášen za především.[13] Několik brzy diskurzy jsou mu přičítány. V textech Pali se uvádí, že Kātyāyana učil Madhupiṇḍika Sutta, Kaccāyana Suttaa Parāyana Sutta.[2] V Madhura SuttaKrál Avantiputta z Madhury oslovil Kātyāyanu nějaký čas po Buddhově parinirváně s otázkou týkající se Brahminových nároků na nadřazenost kvůli jejich kastě. Kātyāyana poukázal na to, že bohatství uděluje moc lidem bez ohledu na kastu a že Brahminové zažívají stejné výsledky dobrého nebo zlého chování stejným způsobem jako ostatní kasty.[Citace je zapotřebí ] Tradice také tvrdí, že Kātyāyana byl autorem některých veršů Theragātha, kde radí meditujícím.[14]
Filozofie
![]() | Tato sekce potřebuje expanzi. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Březen 2020) |
Pozdější texty
Kātyāyana často figuruje v Mahāyāna texty. V Vimalakīrti Nideśa, je jedním z učedníků, kteří odmítají navštívit laiky bódhisattva (Budoucí Buddha) Vimalakīrti.[2]
V kapitole 3 Lotus Sutra s názvem „Simile and Parable“ (Podobenství a podobenství) je Kātyāyana jedním ze čtyř učedníků, kteří rozuměli Buddhově záměru jeho kázání o hořícím domě a kteří se radují z myšlenky jednotného vozidla (ekayāna ). V kapitole 6 s názvem „Předávání proroctví“ Buddha uděluje proroctví osvícení mnoha učedníkům, včetně Kātyāyany.[2] Předpokládá se, že Kātyāyana se stane Buddhem jménem Jāmbūnadābhāsa.[15]
Dědictví

Tradice připisuje Katyāyaně autorství dvou kanonických textů pozdních Pali, tj Nettipakarana, komentář k buddhistické doktríně; a Peṭakopadesa, pojednání o exegetické metodice. Jedná se o rané komentáře a byly to jediné komentáře považované některými tradicemi za součást včasné shromažďování diskurzů. Kromě těchto Kaccāyanavyākaraṇa, práce na Pali gramatice, je také tradičně přičítán jemu. V Sārvāstivāda tradice, Abhidharma text Jñānaprasthāna je mu přičítáno.[2]
The Jñānaprasthāna je pravděpodobnější, že ji složil autor Kātyāyana, který žil o několik set let později.[2] Je možné, že texty Pali, které mu byly přisuzovány, složila škola, která z něj pocházela. Tradice spojuje jeho jméno s buddhistickou komunitou v Avanti, o kterém se také věří, že byl původem Pali Canon.[16]
Sanskrtské zdroje uveďte, že Kātyāyana byl iniciátorem rané Sthavira škola buddhismu.[2]
Kātyāyana je často líčen jako držitel almužna mísa před hrudníkem.[2]
Viz také
Poznámky
- ^ Malalasekera 1937, Candapadumā (2).
- ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó Buswell & Lopez 2014, Mahākātyāyana.
- ^ Křestní jméno, město a postavení otce, viz Malalasekera (1937, Nalaka; Ujjenī; Tirītavaccha ). Jméno krále viz Buswell & Lopez (2014, Mahākātyāyana).
- ^ Jones 1952, str. xi, poznámka 39.
- ^ A b Zákon 2000, str. 440.
- ^ Malalasekera 1937, Nalaka.
- ^ Malalasekera 1937, Vassakāra.
- ^ Zákon 2000, str. 647.
- ^ Huber 1906, s. 12–13.
- ^ Malalasekera 1937, Kosambī.
- ^ Krey 2010, s. 23–24, poznámka 31.
- ^ Zákon 2000, str. 203.
- ^ Malalasekera 1937.
- ^ „Lotus Sutra“ (PDF). Centrum Numata pro buddhistický překlad a výzkum. 2007. Citováno 28. června 2019.
- ^ von Hinüber 1997, str. 77–80.
Reference
- Buswell, Robert E. Jr.; Lopez, Donald S. Jr. (2014), Princetonský slovník buddhismu, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-15786-3
- Clarke, S. (2014), Rodinné záležitosti v indických buddhistických mnišstvích, University of Hawai'i Press, ISBN 978-0-8248-3647-4
- Huber, E. (1906), „Etudes de littérature bouddhique“ [Studie v buddhistické literatuře], Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient (francouzsky), 6 (1): 1–43, doi:10.3406 / befeo.1906.2077
- Jones, J.J. (1952), Mahāvastu (PDF), 2, Pali Text Society, OCLC 468282520
- Krey, G. (2010), „O ženách jako učitelkách raného buddhismu: Dhammadinnā a Khemā“, Recenze buddhistických studií, 27 (1): 17–40
- Law, B.C. (2000) [1933], Historie Pali literatury Knihy Indica, OCLC 44167116
- Malalasekera, G.P. (1937), Slovník vlastních jmen Pali, Pali Text Society, OCLC 837021145
- von Hinüber, Oskar (1997), Příručka literatury Pali (1. indické vydání), Munshiram Manoharlal, ISBN 81-215-0778-2