Tradiční africká náboženství - Traditional African religions - Wikipedia

Část série na
Tradiční africká náboženství
Tradiční maska ​​Kanaga
  • Kategorie Kategorie tradičního afrického náboženství
  • Brooklyn Museum 1989.51.39 Nommo Figure with Raised Arms.jpg Portál tradičního afrického náboženství
Místní africký obřad v Beninu představující zangbeto.

The tradiční africká náboženství nebo tradiční víry a praktiky afrických lidí jsou souborem velmi rozmanitých vír, které zahrnují různé etnická náboženství.[1] Obecně tyto tradice jsou ústní spíše než biblický a předával se z jedné generace na druhou prostřednictvím lidových pohádek, písní a festivalů,[2][3] zahrnovat víru v množství vyšších a nižších bohů, někdy včetně nejvyššího stvořitele nebo síly, víru v duchy, úcta k mrtvým, Použití kouzlo a tradiční africká medicína. Většinu náboženství lze popsat jako animistický[4][5] s různými polyteistické a panteistický aspekty.[6][1] Role lidstva je obecně považována za úlohu harmonizace přírody s nadpřirozeným.[1][7]

Šíření

Počátek 20. století Igbo lékař v Nigérie, Západní Afrika

Přívrženci tradičních náboženství v subsaharská Afrika jsou distribuovány mezi 43 zeměmi a jejich počet se odhaduje na více než 100 milionů.[8][9]

Ačkoli většina Afričanů je dnes přívržencem křesťanství nebo islám „Afričané často kombinují praxi své tradiční víry s praxí abrahamských náboženství.[10][11][12][13][14] Obě abrahamská náboženství jsou velmi rozšířená po celé Africe, i když jsou většinou soustředěna v různých oblastech. Nahradili domorodá africká náboženství, ale jsou často přizpůsobena africkým kulturním kontextům a systémům víry.[15]

Stoupenci tradičních afrických náboženství najdete také po celém světě. V nedávné době byla tradiční náboženství, jako např Yoruba náboženství, jsou na vzestupu. Náboženství Yoruba nalézá kořeny na ostrovech v Karibiku a v částech Střední a Jižní Ameriky. V Spojené státy Vudon je převládající ve státech podél Mexického zálivu.[16]

Základy

Animismus buduje základní koncept tradičních afrických náboženství, včetně uctívání opatrovnická božstva, uctívání přírody, uctívání předků a víra v posmrtný život. Zatímco některá náboženství přijala a panteistický světonázor, většina následuje a polyteistické systém s různými bohy, duchy a dalšími nadpřirozené bytosti.[17] Tradiční africká náboženství mají také prvky fetišismus, šamanismus a uctívání relikvií.[18]

Tradiční africká náboženství lze rozdělit do jazykových kulturních skupin se společnými tématy. Mezi Niger – Kongo -speakers je víra v boha, sílu nebo vyšší božstvo stvořitele, kterou někteří považují za rozšířený a starodávný rys niger-konžských kultur,[19][20][21] spolu s dalšími specializovanějšími božstvy, duchy předků, územními duchy a bytostmi, jakož i zlem způsobeným lidskou zlou vůlí a zanedbáváním duchy předků a kněžími územních duchů.[21][22] Nová světová náboženství jako např Santería, Vodun, a Candomblé, bude odvozen z tohoto světa. Mezi Nilo-Saharan reproduktory je víra v božství; zlo je způsobeno božským úsudkem a odplatou; proroci jako prostředníci mezi božstvím a člověkem. Mezi Afroasijský - reproduktory jsou henoteismus, víra ve vlastní bohy, ale přijímání existence jiných bohů; zlo je zde způsobeno zlovolnými duchy. Semitský Abrahamské náboženství z judaismus je srovnatelný s druhým světovým názorem.[23][24][20] San náboženství je obecně neteistická, ale víra v Ducha nebo Sílu existence, které lze využít v transu; léčitelé transu.[25]

Někteří vědci, včetně historického etnolingvisty Christopher Ehret, naznačují, že některé monoteistické pojmy, jako je víra v boha nebo sílu stvořitele (vedle jiných bohů, božstev a duchů), jsou mezi národy etnolingvistické rodiny Niger-Kongo (velké části západní Afriky a střední Afriky) staré a domorodé a datum začátku jejich historie, ve formě podstatně odlišné od monoteismu nalezeného v abrahamských náboženstvích. Tradiční náboženství Niger-Kongo zahrnovalo také polyteistické a animistické prvky.[26][20][21][27]

Tradiční africká medicína je také přímo spojeno s tradičními africkými náboženstvími. Podle Clemmont E. Vontress jsou různé náboženské tradice Afriky spojeny základním animismem. Podle něj je víra v duchy a předky nejdůležitějším prvkem afrických náboženství. Bohové byli buď sami vytvořeni, nebo se vyvinuli z duchů nebo předků, které lidé uctívali. Poznamenává také, že většina moderních afrických lidových náboženství byla silně ovlivněna neafrickými náboženstvími, většinou křesťanstvím a islámem, a může se tedy lišit od starověkých forem.[28]

Nigerijský Američan profesor domorodých afrických náboženství na Harvardská Univerzita, Jacob Olupona shrnul mnoho tradičních afrických náboženství jako složité animistický náboženské tradice a víry afrického lidu před křesťanskou a islámskou „kolonizací“ Afriky. Úcta předků vždy hrála „významnou“ roli v tradičních afrických kulturách a lze ji považovat za ústřední v africkém světonázoru. Předci (duchové / duchové předků) jsou nedílnou součástí reality. Předkové se obecně věří, že pobývají v rodové říši (spiritworld), zatímco někteří věří, že předkové se stali silovými v moci božstev.[29]

Definiční čára mezi božstvy a předky je často sporná, ale celkově se předpokládá, že předkové zaujímají vyšší úroveň existence než živé lidské bytosti a věří se, že jsou schopni svým živým potomkům udělit požehnání nebo nemoc. Předci mohou nabídnout rady a věnovat štěstí a čest jejich žijícím závislým osobám, ale mohou také klást požadavky, například trvat na tom, aby jejich svatyně byly řádně udržovány a osvobozeny. Víra v předky také svědčí o inkluzivní povaze tradiční africké duchovnosti tím, že předpokládá, že zesnulí předci stále hrají roli v životě jejich žijících potomků.

Olupona odmítá západní / islámskou definici Jednobožství nebo Mnohobožství a říká, že takové koncepty nemohou odrážet složité africké tradice a jsou zjednodušující. Zatímco některé tradice mají svrchovanou bytost (vedle jiných božstev), jiné nikoli. Monoteismus neodráží rozmanitost způsobů, které si tradiční africká duchovnost vymyslela pro božstva, bohy a duchovní bytosti. Shrnuje, že tradiční africká náboženství nejsou jen náboženství, ale také světonázor, způsob života.[30]

Obřady

Západoafrické a středoafrické náboženské praktiky se obecně projevují ve společných obřadech nebo ve věšteckých obřadech, v nichž členové komunity, překonaní platnost (nebo ashe, nyamaatd.), jsou nadšeni do té míry, že se dostanou do meditativního transu v reakci na rytmické nebo řízení bubnování nebo zpěvu. Jeden náboženský obřad praktikoval v Gabon a Kamerun je Dobře, praktikováno několika Bantu etnické skupiny. V tomto stavu, v závislosti na regionu, bubnování nebo instrumentálních rytmech, které hrají respektovaní hudebníci (každý z nich je jedinečný pro dané božstvo nebo předka), účastníci ztělesňují božstvo nebo předka, energii nebo stav mysli tím, že provádějí odlišné rituální pohyby nebo tance což dále zvyšuje jejich zvýšené vědomí.[31]

Když je tento stav podobný tranzu svědkem a pochopen, přívrženci jsou zasvěceni do způsobu uvažování o čistém nebo symbolickém provedení konkrétního myšlení nebo referenčního rámce. Tím se budují schopnosti oddělit pocity vyvolané tímto nastavením mysli od jejich situačních projevů v každodenním životě. Takové oddělení a následné rozjímání o povaze a zdrojích čisté energie nebo pocitů slouží účastníkům k tomu, aby je zvládli a přijali, když vzniknou v pozemských kontextech. To usnadňuje lepší kontrolu a transformaci těchto energií do pozitivního, kulturně vhodného chování, myšlení a řeči. Tato praxe také může vést k tomu, že ti, kdo v těchto transech vyslovují slova, mohou při interpretaci kulturně vzdělaným zasvěcencem nebo věštcem poskytnout vhled do vhodných směrů, kterými by se komunita (nebo jednotlivec) mohla vydat při dosahování svého cíle.[32]

Lihoviny

Hlavní článek: Seznam afrických mytologických postav

Stoupenci tradičních afrických náboženství se modlí k různým duchům i ke svým předkům.[33] To zahrnuje také přírodní, základní a zvířecí duchy. Rozdíl mezi mocnými duchy a bohy je často minimální. Většina afrických společností věří v několik „vysokých bohů“ a velké množství nižších bohů a duchů. Existují také náboženství s jedinou Nejvyšší bytostí (Chukwu, Nyame, Olodumare, Ngai, Roog, atd.).[34] Někteří poznávají a dvojí bůh a bohyně jako např Mawu-Lisa.[35]

Tradiční africká náboženství obecně věří v posmrtný život, jeden nebo více Duchovní světy, a Uctívání předků je důležitým základním konceptem většinou ve všech afrických náboženstvích. Některá africká náboženství přijala odlišné názory vlivem islámu nebo dokonce hinduismu.[36]

Postupy a rituály

Bakongo masky z Kongo Central

Ve všech tradičních afrických náboženstvích je více podobností než rozdílů.[37] Božstva a duchové jsou poctěni skrze popíjení nebo oběť (z zvířata, zelenina, vařené jídlo, květiny, polodrahokamy a drahé kovy). Vůle bohů nebo duchů je hledána věřícím také prostřednictvím konzultací s božstvy nebo věštění.[38] Tradiční africká náboženství zahrnují přírodní jevy - příliv a odliv, voskování a ubývání měsíce, déšť a sucho - a rytmické vzorce zemědělství. Podle Gottlieba a Mbitiho:

Prostředí a příroda jsou naplněny všemi aspekty tradičních afrických náboženství a kultury. Je to z velké části proto, že kosmologie a víry jsou složitě propojeny s přírodními jevy a prostředím. Všechny aspekty počasí, hromů, blesků, deště, dne, měsíce, slunce, hvězd atd. Mohou být přístupné ke kontrole prostřednictvím kosmologie afrických lidí. Přírodní jevy jsou odpovědné za poskytování každodenních potřeb lidem.[39]

Například v Serer náboženství, jedna z nejposvátnějších hvězd ve vesmíru se nazývá Yoonir (Siriusova hvězda ).[40] Sererští velekněží a kněžky (s dlouhou zemědělskou tradicí) (Slanost ) doručovat roční kázání na Xooy Ceremonie (ceremonie věštění) v Fatick před Yoonirovou fází, aby bylo možné předpovědět zimní měsíce a umožnit zemědělcům zahájit výsadbu.[41]

Tradiční léčitelé jsou ve většině oblastí běžné a jejich postupy zahrnují v různé míře náboženský prvek.

Věštění

Hlavní článek: Africké věštění
Počátek 20. století Yoruba věštění prkno

Vzhledem k tomu, že Afrika je velkým kontinentem s mnoha etnickými skupinami a kulturami, neexistuje jediná technika věštění. Praxe odlévání může být prováděna s malými předměty, jako jsou kosti, skořápky cowrie, kameny, proužky kůže nebo ploché kusy dřeva.

Tradiční léčitel z Jižní Afriky provedení věštění čtením kostí

Některé odlitky se provádějí pomocí posvátných věšteckých desek ze dřeva nebo se provádějí na zemi (často v kruhu).

V tradičních afrických společnostech vyhledává mnoho lidí věštce pravidelně. Obecně neexistují žádné zákazy tohoto postupu. Diviner (také známý jako kněz) jsou také vyhledáváni pro svou moudrost poradců v životě a pro své znalosti bylinné medicíny.

Ctnost a zlozvyk

Ctnost v tradičním africkém náboženství je často spojena s plněním povinností společného aspektu života. Mezi příklady patří sociální chování, jako je úcta k rodičům a starším, vhodná výchova dětí, poskytování pohostinnosti a čestnost, důvěryhodnost a odvaha.

V některých tradičních afrických náboženstvích je morálka spojena s poslušností nebo neposlušností vůči Bohu, pokud jde o způsob života člověka nebo komunity. Pro Kikuyu, podle jejich primárního nejvyššího tvůrce, Ngai, jednající prostřednictvím menších božstev, se předpokládá, že s ním mluví a je schopen vést ctnostného člověka jako svědomí člověka.

V mnoha případech Afričané, kteří konvertovali na jiná náboženství, stále dodržovali své tradiční zvyky a praktiky a kombinovali je v a synkretický způsob.[42]

Posvátná místa

Některá posvátná nebo svatá místa pro tradiční náboženství zahrnují Nri-Igbo, Bod Sangomar, Yaboyabo, Fatick, Ife, Oyo, Dahomey, Benin City, Ouidah, Nsukka, Kanem-Bornu, Igbo-Ukwu a mimo jiné Tulwap Kipsigis.

Náboženské pronásledování

Hlavní článek: Pronásledování tradičního afrického náboženství

Tradice podle regionů

Tento seznam je omezen na několik známých tradic.

Střední Afrika

východní Afrika

Africký roh

Jižní Afrika

západní Afrika

Severní Afrika

Africká diaspora

Poznámky

  1. ^ A b C Encyclopedia of African Religion (Sage, 2009) Molefi Kete Asante
  2. ^ Juergensmeyer, Mark (2006). Oxfordská příručka globálních náboženství. ISBN  0-19-513798-1.
  3. ^ S. Mbiti, John (1991). Úvod do afrického náboženství. ISBN  0-435-94002-3.
  4. ^ Kimmerle, Heinz (11.04.2006). „Svět duchů a úcta k přírodě: směrem k novému ocenění animismu“. The Journal for Transdisciplinary Research in Southern Africa. 2 (2): 15. doi:10.4102 / td.v2i2.277. ISSN  2415-2005.
  5. ^ Vontress, Clemmont E. (2005), „Animismus: Založení tradičního léčení v subsaharské Africe“, Integrace tradičních léčivých postupů do poradenství a psychoterapie, SAGE Publications, Inc., str. 124–137, doi:10.4135/9781452231648, ISBN  9780761930471, vyvoláno 2019-10-31
  6. ^ Africký příběh BBC Archivováno 2. listopadu 2015, na Wayback Machine.
  7. ^ Co je náboženství? Africké porozumění Archivováno 21. května 2016, v Wayback Machine.
  8. ^ Kniha roku Britannica (2003), Encyklopedie Britannica (2003) ISBN  978-0-85229-956-2 306
    Podle Encyklopedie Britannicav polovině roku 2002 žilo v Africe 480 453 000 křesťanů, 329 869 000 muslimů a 98 734 000 lidí, kteří praktikovali tradiční náboženství. Ian S. Markham, Čtenář světových náboženství (1996) Cambridge, MA: Blackwell Publishers Archivováno 4. března 2016 na adrese Wayback Machine uvádí Morehouse University jako údaj o počtu 278 250 800 muslimů v Africe v polovině 90. let, ale stále jako 40,8% z celkového počtu. Tato čísla jsou odhady a zůstávají předmětem dohadů (viz Amadu Jacky Kaba). Šíření křesťanství a islámu v Africe: průzkum a analýza počtu a procentuálního podílu křesťanů, muslimů a těch, kteří vyznávají domorodá náboženství. Western Journal of Black Studies„Vol 29“, číslo 2 (červen 2005), pojednává o odhadech různých almanachů a encyklopedií a uvádí odhad Britannice jako nejvíce dohodnutý na obrázku. Bere na vědomí údaj uvedený na Světová křesťanská encyklopedie, shrnuto zde Archivováno 5. března 2016 na adrese Wayback Machine, jako odlehlé. Pokud jde o míru růstu, islám a letniční křesťanství jsou nejvyšší, viz: Seznam: Nejrychleji rostoucí náboženství na světě, Zahraniční politika, květen 2007.
  9. ^ Lugira, Aloysius M., Africká tradiční náboženství (New York: Chelsea House, 2009), s. 36 [v] Varghese, Roy Abraham, Kristovo spojení: Jak světová náboženství připravila cestu pro Ježíšův fenomén, Paraclete Press (2011), s. 1935, ISBN  9781557258397 [1] (Citováno 24. března 2019)
  10. ^ Mbiti, John S (1992). Úvod do afrického náboženství. ISBN  9780435940027.Když jsou Afričané obráceni na jiná náboženství, často kombinují své tradiční náboženství s náboženstvím, na které jsou obráceni. Tímto způsobem neztrácejí něco cenného, ​​ale získávají něco z obou náboženských zvyků
  11. ^ Riggs, Thomas (2006). Worldmark Encyclopedia of Religious Practices: Religions and denominations. str. 1. ISBN  9780787666125.Ačkoli velká část Afričanů konvertovala na islám jako křesťanství, tato dvě světová náboženství byla asimilována do africké kultury a mnoho afrických křesťanů a muslimů zachovává tradiční duchovní víry
  12. ^ Gottlieb, Roger S (09.11.2006). Oxfordská příručka náboženství a ekologie. ISBN  9780195178722.Dokonce i v přijatých náboženstvích islámu a křesťanství, která na první pohled převádějí miliony Afričanů z jejich tradičních náboženství, se stále ještě projevuje mnoho aspektů tradičních náboženství
  13. ^ „Americká studie osvětluje jedinečnou africkou náboženskou směsici“. AFP.Zdá se, že to není ani pro mnoho lidí. Mohou se popisovat primárně jako muslimové nebo křesťané a nadále praktikují mnoho tradic, které jsou charakteristické pro africké tradiční náboženství, “řekl agentuře AFP Luis Lugo, výkonný ředitel Pew Forum.
  14. ^ Quainoo, Samuel Ebow (01.01.2000). In Přechody a upevnění demokracie v Africe. ISBN  9781586840402.Přestože jsou obě náboženství monoteistická, většina afrických křesťanů a muslimů na ně konvertuje a stále si zachovává některé aspekty svých tradičních náboženství
  15. ^ Encyklopedie Britannica. Kniha Britannica roku 2003. Encyklopedie Britannica, (2003) ISBN  9780852299562 306. Podle Encyklopedie Britannica bylo v polovině roku 2002 v Africe praktikováno tradiční náboženství 376 453 000 křesťanů, 329 869 000 muslimů a 98 734 000 lidí. Ian S. Markham (A World Religions Reader. Cambridge, Massachusetts: Blackwell Publishers, 1996.) uvádí Morehouse University jako údaj o počtu 278 250 800 muslimů v Africe v polovině 90. let, ale stále jako 40,8% z celkového počtu. Tato čísla jsou odhady a zůstávají předmětem dohadů. Viz Amadu Jacky Kaba. Šíření křesťanství a islámu v Africe: průzkum a analýza počtu a procentuálního podílu křesťanů, muslimů a těch, kteří vyznávají domorodá náboženství. The Western Journal of Black Studies, Vol 29, Number 2, June 2005. Diskutuje o odhadech různých almanachů a encyklopedií, přičemž odhad Britannice je považován za nejvíce dohodnutý údaj. Bere na vědomí obrázek uvedený na World Christian Encyclopedia, shrnuto zde, jako odlehlé. Světová encyklopedie knih Odhaduje, že v roce 2002 tvořili křesťané 40% populace kontinentu, zatímco muslimové 45%. V roce 2002 se rovněž odhadovalo, že křesťané tvoří 45% africké populace, přičemž muslimové tvoří 40,6%.
  16. ^ „Starověké africké náboženství najde kořeny v Americe“. NPR.org. Citováno 2020-11-27.
  17. ^ Kimmerle, Heinz (11.04.2006). „Svět duchů a úcta k přírodě: směrem k novému ocenění animismu“. The Journal for Transdisciplinary Research in Southern Africa. 2 (2): 15. doi:10.4102 / td.v2i2.277. ISSN  2415-2005.
  18. ^ Asukwo (2013). „Potřeba znovu konceptualizovat tradiční africké náboženství“.
  19. ^ Civilizace Afriky: Historie do roku 1800, Christopher Ehret, James Currey, 2002
  20. ^ A b C Ehret, Christopher (listopad 2004). „Rozhovor s Christopherem Ehretem“. Světová historie propojena (Rozhovor). Rozhovor s Laichasem, Tom. Citováno 30. května 2020. (Citace s uvedením data tady )
  21. ^ A b C Okwu AS (1979). „Život, smrt, reinkarnace a tradiční léčení v Africe“. Vydání: Journal of Opinion. 9 (3): 19–24. doi:10.2307/1166258. JSTOR  1166258.
  22. ^ Stanton, Andrea L. (2012). Kulturní sociologie na Středním východě, v Asii a Africe: encyklopedie. ŠALVĚJ. ISBN  9781412981767.
  23. ^ Baldick, Julian (1997). Černý bůh: afroasiatické kořeny židovského, křesťanského a muslimského náboženství. Syracuse University Press:ISBN  0-8156-0522-6
  24. ^ Civilizace Afriky: Historie do roku 1800, Christopher Ehret, James Currey, 2002
  25. ^ Christopher Ehret (2002). Civilizace Afriky. Charlottesville: University of Virginia, s. 102–03, ISBN  0-8139-2085-X.
  26. ^ Civilizace Afriky: Historie do roku 1800, Christopher Ehret, James Currey, 2002
  27. ^ Stanton, Andrea L. (2012). Kulturní sociologie na Středním východě, v Asii a Africe: encyklopedie. ŠALVĚJ. ISBN  9781412981767.
  28. ^ Vontress, Clemmont E. (2005), „Animismus: Založení tradičního léčení v subsaharské Africe“, Integrace tradičních léčivých postupů do poradenství a psychoterapie, SAGE Publications, Inc., str. 124–137, doi:10.4135/9781452231648, ISBN  9780761930471, vyvoláno 2019-10-31
  29. ^ „Duchovnost Afriky“. Harvardský věstník. 2015-10-06. Citováno 2020-11-30.
  30. ^ „Duchovnost Afriky“. Harvardský věstník. 2015-10-06. Citováno 2020-11-30.
  31. ^ Karade, B. Příručka náboženských koncepcí Yoruba, strany 39–46. Samuel Weiser Inc, 1994
  32. ^ Annemarie De Waal Malefijt (1968) Náboženství a kultura: Úvod do antropologie náboženství, str. 220–249, Macmillan
  33. ^ „Duchovnost Afriky“. Harvardský věstník. 2015-10-06. Citováno 2019-10-31.
  34. ^ Willie F. Page (2001) Encyclopedia of African History and Culture, Svazek 1, str. 55. Zveřejněno Facts on File, ISBN  0-8160-4472-4
  35. ^ Peter C. Rogers (2009) Konečná pravda, Kniha 1, str. 100. Publikoval AuthorHouse, ISBN  1-4389-7968-1
  36. ^ Parrinder, E. G. (1959). „Islám a domorodé náboženství západní Afriky“. Numen. 6 (2): 130–141. doi:10.2307/3269310. ISSN  0029-5973. JSTOR  3269310.
  37. ^ John S.Mbiti (1990) Africká náboženství a filozofie 2. vyd., S. 100–101, Heinemann, ISBN  0-435-89591-5
  38. ^ John S.Mbiti (1992) Úvod do afrického náboženství 2. vyd., S. 68, Vydal East African Publishers ISBN  9966-46-928-1
  39. ^ Roger S.Gottlieb (2006) Oxfordská příručka náboženství a ekologie, str. 261, Oxford Handbooks Online ISBN  0-19-517872-6
  40. ^ Henry Gravrand (1990) La Civilization Sereer Pangool, PP 21, 152, Vydal Les Nouvelles Editions Africaines du Sénégal, ISBN  2-7236-1055-1
  41. ^ Simone Kalis (1997) Médecine Traditionnelle, Religion et Divination Chez les Seereer Siin du Sénégal: La Coonaissance de la Nuit, L'Harmattan, ISBN  2-7384-5196-9
  42. ^ Řešení převládajících konfliktů mezi křesťanstvím a africkým (Igbo) tradičním náboženstvím prostřednictvím inkulturaceautor: Edwin Anaegboka Udoye

Reference

Další čtení

  • Encyclopedia of African Religion, - Molefi Asante, Sage Publications, 2009 ISBN  1412936365
  • Abimbola, Wade (ed. A trans., 1977). Ifa věštění poezie NOK, New York).
  • Baldick, Julian (1997). Černý bůh: afroasiatické kořeny židovského, křesťanského a muslimského náboženství. Syracuse University Press:ISBN  0-8156-0522-6
  • Barnes, Sandra. Africa's Ogun: Old World and New (Bloomington: Indiana University Press, 1989).
  • Beier, Ulli, vyd. Počátky života a smrti: Mýty o africkém stvoření (London: Heinemann, 1966).
  • Bowen, P.G. (1970). Sayings of the Ancient One - Wisdom from Ancient Africa. Theosophical Publishing House, USA
  • Chidester, David. „Náboženství Jižní Afriky“ s. 17–19
  • Cole, Herbert Mbari. Umění a život mezi Owerri Igbo (Bloomington: Indiana University press, 1982).
  • Danquah, J. B., Akanská nauka o Bohu: Fragment etiky a náboženství Gold Coast, druhé vydání (London: Cass, 1968).
  • Gbadagesin, Segun. African Philosophy: Traditional Yoruba Philosophy and Contemporary African Realities (New York: Peter Lang, 1999).
  • Gleason, Judith. Oya, ve Chvále africké bohyně (Harper Collins, 1992).
  • Griaule, Marcel; Dietterlen, Germaine. Le Mythe Cosmogonique (Paříž: Institut d'Ethnologie, 1965).
  • Idowu, Bolaji, Bůh ve víře Yoruba (Plainview: Original Publications, rev. A zvětšené vydání, 1995)
  • LaGamma, Alisa (2000). Umění a věštba: africké umění a rituály věštění. New York: Metropolitní muzeum umění. ISBN  978-0-87099-933-8. Archivovány od originál dne 10.05.2013.
  • Lugira, Aloysius Muzzanganda. Africké tradiční náboženství. Publishing Infobase, 2009.
  • Mbiti, Johne Africká náboženství a filozofie (1969) Série afrických spisovatelů, Heinemann ISBN  0-435-89591-5
  • Opoku, Kofi Asare (1978). Západoafrické tradiční náboženství Kofi Asare Opoku | Vydavatel: FEP International Private Limited. ASIN: B0000EE0IT
  • Parrinder, Geoffrey. Africké tradiční náboženství, Třetí vydání. (London: Sheldon Press, 1974). ISBN  0-85969-014-8 pbk.
  • Parrinder, Geoffrey. "Tradiční náboženství", v jeho Afrika je tři náboženství, Druhé vydání. (London: Sheldon Press, 1976, ISBN  0-85969-096-2), s. [15-96].
  • Peavy, D., (2009). „Kings, Magic & Medicine“. Raleigh, NC: SI.
  • Peavy, D., (2016). Beninská monarchie, Olokun a Iha Ominigbon. Umewaen: Journal of Benin & Edoid Studies: Osweego, NY.
  • Popoola, S. Solagbade. Ikunle Abiyamo: Rodil jsem na Bent Knees (Publikace Asefin Media 2007)
  • Soyinka, Wole, Mýtus, literatura a africký svět (Cambridge University Press, 1976).
  • Alice Werner, Mýty a legendy o Bantu (1933). K dispozici online na sacred-texts.com
  • Umeasigbu, Rems Nna. The Way We Lived: Ibo Customs and Stories (London: Heinemann, 1969).

externí odkazy