Školy buddhismu - Schools of Buddhism

The školy buddhismu jsou různá institucionální a doktrinální rozdělení Buddhismus které existovaly od starověku až do současnosti. Klasifikace a povaha různých doktrinální, filozofický nebo kulturní aspekty buddhistických škol jsou vágní a byly interpretovány mnoha různými způsoby, často kvůli velkému počtu (možná tisíců) různých sekt, podsekcí, hnutí atd., které tvořily nebo v současné době tvoří celé buddhistické tradice . Sektářské a koncepční rozdělení buddhistického myšlení je součástí moderního rámce Buddhistické studie, stejně jako srovnávací náboženství v Asie.
Z velké části Anglický jazyk hledisko, a do jisté míry ve většině Západní akademická obec, Buddhismus je rozdělen do dvou skupin: Theravāda, doslovně „Učení starších“ nebo „Starověké učení“, a Mahāyāna, doslova „Velké vozidlo“. Nejběžnější klasifikace mezi učenci je trojí: Theravāda, Mahāyāna a Vajrayāna.
Klasifikace



V současné době Buddhistické studie, moderní buddhismus je často rozdělen do tří hlavních větví, tradic nebo kategorií:[1][2][3][4]
- Theravāda („Výuka starších“), nazývaný také „jižní buddhismus“, převážně dominantní v Srí Lanka a Jihovýchodní Asie. Tato tradice se obecně zaměřuje na studium její hlavní textové sbírky, Pali Canon stejně jako jiné formy Pali literatura. The Jazyk Pali je tedy jeho lingua franca a posvátný jazyk. Tato tradice je někdy označována jako součást Nikaya buddhismus, s odkazem na konzervativní buddhistické tradice v Indii, kteří nepřijali Mahayana sútry do jejich Tripitaka sbírka písem. To je také někdy viděno jako jediná přežívající škola z Rané buddhistické školy, odvozený z Sthavira Nikāya přes Srí Lanku Mahavihara tradice.
- východní Asiat Mahāyāna („Velké vozidlo“), Východoasijský buddhismus nebo „východní buddhismus“, prominentní v východní Asie a odvozeno z Čínský buddhista tradice, které se začaly rozvíjet během Dynastie Han. Tato tradice se zaměřuje na učení nalezená v Mahāyāna sutras (která nejsou považována za kanonická nebo autoritativní v Theravāda), zachovaná v Čínský buddhistický kánon, v klasická čínština Jazyk. Existuje mnoho škol a tradic s různými texty a zaměřeními, jako např Zen (Chan) a Čistá země (viz. níže).
- Vajrayāna (Vajra Vehicle “), také známý jako Mantrayāna, tantrický buddhismus a esoterický buddhismus. Tato kategorie je většinou zastoupena v„ severním buddhismu “, nazývaném také„Indo-tibetský buddhismus „(nebo jen„ tibetský buddhismus “), ale také se překrývá s určitými formami východoasijského buddhismu (viz: Shingon ). Je prominentní v Tibet, Bhútán a Himálajská oblast stejně jako v Mongolsko a Ruskou republikou Kalmykia. Někdy se považuje za součást širší kategorie buddhismu Mahāyāna místo samostatné tradice. Hlavní texty indo-tibetského buddhismu jsou obsaženy v Kanjur a Tenjur. Kromě studia hlavních textů Mahāyāny tato větev zdůrazňuje studium buddhismu tantrický materiály, zejména ty, které souvisejí s Buddhistické tantry.
- Čtvrtá větev Navayāna, je někdy také zahrnuta. Jedná se o reinterpretaci buddhismu podle B.R. Ambedkar.[5][6] Ambedkar se narodil v Dalit (nedotknutelná) rodina během koloniální éry Indie, studovala v zahraničí, stala se vůdcem dalitů a v roce 1935 oznámila svůj záměr konvertovat z hinduismus k buddhismu.[7] Poté Ambedkar studoval texty buddhismu, našel několik jeho základních přesvědčení a doktrín, jako je Čtyři ušlechtilé pravdy a „ne-já“ jako chybné a pesimistické, znovu je interpretoval do toho, co nazval „novým prostředkem“ buddhismu.[8] Ambedkar uspořádal tiskovou konferenci 13. října 1956 a oznámil jeho odmítnutí Theravady a Mahayana buddhismu, stejně jako hinduismu.[9][10] Poté opustil hinduismus a asi šest týdnů před svou smrtí přijal Navayanu.[5][8][9] V Dalitské buddhistické hnutí Indie je Navayana považována za novou větev buddhismu, odlišnou od tradičně uznávaných větví Theravada, Mahayana a Vajrayana. Maráthští buddhisté následujte Navayanu.
Další způsob klasifikace různých forem buddhismu je prostřednictvím různých tradic klášterní ordinace. Existují tři hlavní tradice klášterního práva (Vinaya ) každá odpovídá výše uvedeným třem prvním kategoriím:
- Theravāda Vinaya
- Dharmaguptaka Vinaya (Východoasijská mahájana )
- Mūlasarvāstivāda Vinaya (Tibetský buddhismus )
Terminologie
Terminologie hlavních rozdělení buddhismu může být matoucí, protože buddhismus vědci a praktici různě dělí podle geografických, historických a filozofických kritérií, přičemž různé termíny se často používají v různých kontextech. S následujícími pojmy se lze setkat v popisech hlavních buddhistických divizí:
- „Konzervativní buddhismus“
- alternativní název pro rané buddhistické školy.
- "Rané buddhistické školy "
- školy, na které se buddhismus v prvních stoletích rozdělil; pouze jedna z nich přežila jako samostatná škola, Theravāda
- "Východoasijský buddhismus "
- termín používaný vědci[11] pokrýt buddhistické tradice Japonska, Koreje a většiny Číny a jihovýchodní Asie
- "Východní buddhismus "
- alternativní název používaný některými učenci[12][stránka potřebná ] pro východoasijský buddhismus; také někdy použitý se odkazovat na všechny tradiční formy buddhismu, na rozdíl od západních (ized) forem.
- "Ekayāna (jedna yana)
- Mahayanovy texty jako Lotus Sutra a Avatamsaka Sutra se snažily spojit všechna různá učení do jediného skvělého způsobu. Tyto texty slouží jako inspirace pro použití termínu Ekayāna ve smyslu „jednoho vozidla“. Toto „jedno vozidlo“ se stalo klíčovým aspektem doktrín a praktik buddhistických sekt Tiantai a Tendai, které následně ovlivnily Chán a zenské doktríny a praktiky. V Japonsku také učení Lotusu Sutry jedním vozidlem inspirovalo vznik sekty Nichiren.
- "Esoterický buddhismus"
- obvykle považován za synonymum pro „Vajrayāna“.[13] Někteří vědci použili tento výraz na určité praktiky nalezené v Theravadě, zejména v Kambodži.[14][stránka potřebná ]
- "Hīnayāna "
- doslovně znamená „menší vozidlo“. To je považováno za kontroverzní termín, když je použit Mahāyānou, aby se mylně odkazoval na školu Theravāda, a jako takový je široce považován za povýšený a pejorativní.[15] Kromě toho Hīnayāna odkazuje na nyní neexistující školy s omezeným souborem názorů, postupů a výsledků, před rozvojem tradic Mahāyāna. Tento termín se v současné době nejčastěji používá jako způsob popisu etapy na cestě tibetského buddhismu, ale je často mylně zaměňován se současnou tradicí Theravāda, která je mnohem komplexnější, diverzifikovanější a hlubší než doslovná a omezující definice přisuzovaná Hīnayāna.[16] Jeho použití ve vědeckých publikacích je nyní také považováno za kontroverzní.[17]
- "Lamaismus"
- starý termín, který se stále někdy používá, je synonymem tibetského buddhismu; široce považován za hanlivý.
- "Mahāyāna"
- hnutí, které se vynořilo z rané buddhistické školy, spolu s jeho pozdějšími potomky, východoasijským a tibetským buddhismem. Vajrayāna tradice jsou někdy uvedeny samostatně. Hlavní použití termínu ve východoasijských a tibetských tradicích je ve vztahu k duchovním úrovním,[18][stránka potřebná ] bez ohledu na školu.
- „Buddhismus hlavního proudu“
- termín používaný některými učenci pro rané buddhistické školy.
- „Mantrayāna“
- obvykle považován za synonymum pro „Vajrayāna“.[19] The Tendai Škola v Japonsku byla popsána jako ovlivněná Mantrayanou.[18][stránka potřebná ]
- "Navayāna"
- („nové vozidlo“) odkazuje na reinterpretaci buddhismu moderním indickým právníkem a sociálním reformátorem B.R. Ambedkar.[5][6]
- "Newarský buddhismus "
- non-klášterní, kasta založený buddhismus s patrilineal sestupu a sanskrtských textů.
- "Nikájský buddhismus "
- non-hanlivý náhradní termín pro Hinayana nebo rané buddhistické školy.
- „Non-Mahāyāna“
- alternativní termín pro rané buddhistické školy.
- "Severní buddhismus "
- alternativní termín používaný některými učenci[12][stránka potřebná ] pro tibetský buddhismus. Také starší termín, který se stále někdy používá k obsazení východoasijských i tibetských tradic. Používá se dokonce k označení samotného východoasijského buddhismu bez tibetského buddhismu.
- „Secret Mantra“
- alternativní ztvárnění Mantrayāny, doslovnější překlad termínu používaného školami v tibetském buddhismu, když se odkazuje na sebe.[20]
- „Sectarian Buddhism“
- alternativní název pro rané buddhistické školy.
- "Jihovýchodní asijský buddhismus "
- alternativní název používaný některými učenci[21][stránka potřebná ] pro Theravadu.
- "Jižní buddhismus "
- alternativní název používaný některými učenci[12][stránka potřebná ] pro Theravadu.
- "Śrāvakayāna "
- alternativní termín někdy používaný pro rané buddhistické školy.
- „Tantrayāna“ nebo „tantrický buddhismus“
- obvykle považován za synonymum pro „Vajrayāna“.[19] Jeden vědec však popisuje tantrické rozdělení některých vydání Tibetská písma jako zahrnující texty Śravakayāna, Mahāyāna a Vajrayāna[22] (vidět Buddhistické texty ). Někteří učenci[23][stránka potřebná ], zejména François Bizot,[24] použili výraz „Tantrická Theravada „odkazovat na určité praktiky vyskytující se zejména v Kambodži.
- „Theravāda“
- buddhismus z Srí Lanka, Bangladéš, Barma, Thajsko, Laos, Kambodža a části Vietnam, Čína, Indie, a Malajsie. Je to jediný přežívající představitel historie rané buddhistické školy. Termín „Theravāda“ se také někdy používá k označení všech raných buddhistických škol.[25]
- "Tibetský buddhismus "
- obvykle chápáno jako zahrnující buddhismus Tibetu, Mongolska, Bhútánu a částí Číny, Indie a Ruska, které následují tibetskou tradici.
- "Vajrayāna"
- hnutí, které se vyvinulo z indického Mahāyāny spolu s jeho pozdějšími potomky. Existují určité neshody ohledně toho, které tradice spadají do této kategorie. Tibetský buddhismus je všeobecně uznáván jako spadající do této oblasti; mnohé zahrnují i Japonce Shingon škola. Někteří učenci[26][stránka potřebná ] také použít tento výraz na korejskou tradici milgyo, která není samostatnou školou. Jeden vědec říká: „Navzdory úsilí generací buddhistických myslitelů je stále nesmírně obtížné přesně určit, čím se Vadžrajána odlišuje.“[27]
Rané školy

* Červená: non-Pudgalavāda Sarvāstivāda škola
* Orange: non-Dharmaguptaka Vibhajyavāda školy
* Žlutá: Mahāsāṃghika
* Zelená: Pudgalavāda (Zelená)
* Šedá: Dharmaguptaka
Všimněte si, že červené a šedé školy již poskytly některé originální nápady mahájánového buddhismu a srílanské sekce (viz Tamrashatiya ) oranžové školy je původem moderního théravádového buddhismu.
Rané buddhistické školy nebo tradiční sekty odkazují na sekty, do nichž Indický buddhista klášterní saṅgha rozdělit. Oni jsou také nazýváni Nikaya buddhistickými školami a v Mahayana buddhismu jsou označovány buď jako Śrāvaka (žák) školy nebo Hinayana (nižší) školy.
Většina vědců nyní věří, že první rozkol byl původně způsoben rozdíly v vinaya (klášterní vláda).[28] Pozdější rozdělení byla také kvůli rozdílům v nauce a geografickému oddělení.
První rozkol rozdělil komunitu na dvě skupiny, na Sthavira (Starší) Nikaya a Mahāsāṃghika (Velká komunita). Většina vědců si myslí, že k tomu pravděpodobně došlo po době Ashoka.[29] Z těchto dvou hlavních skupin později vzniklo mnoho dalších sekt nebo škol.
Ze Sthaviras vznikl Sarvāstivāda sekty, Vibhajyavādins Theravadinové, Dharmaguptakas a Pudgalavāda sekty.
Škola Sarvāstivāda, populární v severozápadní Indii a Kašmír, soustředěný na Abhidharma učení.[30] Jejich název znamená „teorie, která vše existuje“, která odkazuje na jednu z jejich hlavních doktrín, názor, že všechny dharmy existují v minulosti, současnosti i budoucnosti. Toto je věčná teorie času.[31] Postupem času se Sarvāstivādins rozdělili do různých tradic, hlavně do Vaibhāṣika (kteří obhajovali ortodoxní doktrínu "vše existuje" ve svém kompilátu Abhidharma nazvaném Mahāvibhāṣa Śāstra ), Sautrāntika (kdo odmítl Vaibhāṣika pravoslaví) a Mūlasarvāstivāda.
Sekty Pudgalavāda (také známé jako Vātsīputrīyas) byly další skupinou Sthavirů, kteří byli známí svou jedinečnou doktrínou o pudgala (osoba). Jejich tradici založil starší Vātsīputra kolem 3. století př. N. L.[32]
Vibhajyavādinové byli konzervativní Sthavirové, kteří nepřijali nauky ani Sarvāstivādy, ani Pudgalavādy. Na Srí Lance se skupina z nich stala známou jako Theravada, jediná z těchto sekt, která přežila až do současnosti. Další sektou, která vznikla z Vibhajyavadinů, byli Dharmaguptakové. Tato škola měla vliv na šíření buddhismu do Střední Asie a do Číny. Jejich Vinaya se stále používá ve východoasijském buddhismu.
Mahāsāṃghikové se také rozdělili do různých podskupin. Jedním z nich byl Lokottaravadiny (Transcendentalisté), tzv. Kvůli jejich nauce, která viděla každou činnost Buddhy, dokonce i pozemské, jako je jídlo, jako nadřazenou a transcendentální povahu. Jeden z mála přežívajících textů Mahāsāṃghika, Mahāvastu, je z této školy. Další podsekta, která se vynořila z Mahāsāṃghiky, se jmenovala Caitika. Byli soustředěni v Andhra Pradesh a v jižní Indii. Někteří vědci jako A.K. Warder tvrdí, že mezi těmito skupinami pochází mnoho důležitých mahájánových sútry.[33] Byla pojmenována další sekta Mahāsāṃghika Prajñaptivāda. Byli známí pro nauku, která pohlížela na všechny podmíněné jevy jako na pouhé pojmy (Skt. prajñapti).[34]
Podle indického filozofa Paramartha, další rozkol mezi Mahāsāāghikou nastal s příchodem Mahayana sútry. Některé střední školy, například Kukkuṭikas, nepřijali mahájánové sútry jako slovo Buddhy, přijali je i všichni ostatní, jako Lokottaravádiny.[35]
Theravāda

Theravāda je jedinou existující běžnou školou mimo Mahayanu. Jsou odvozeny ze Srí Lanky Mahāvihāra sekta, která byla pobočkou jihoindického Vibhajjavādins. Theravāda zakládá svoji doktrínu na Pali Canon, jediný kompletní buddhistický kánon přežívající v a klasický indický jazyk. Tento jazyk je Pali, který slouží jako škola posvátný jazyk a lingua franca.[36]
Různé sekty a skupiny v Theravadě často zdůrazňují různé aspekty (nebo jejich části) Pali kánon a pozdější komentáře (zejména velmi vlivné Visuddhimagga ), nebo se liší v zaměření a doporučeném způsobu cvičení. Existují také významné rozdíly v přísnosti nebo výkladu vinaya.
Mezi různé divize v Theravadě patří:
- Bangladéš:
- Kambodža
- Myanmar:
- Thudhamma Nikaya
- Vipassanā tradice Mahasi Sayadaw a učedníci
- Shwegyin Nikaya
- Dvaya Nikaya nebo Dvara Nikaya (viz Mendelson, Sangha a stát v Barmě, Cornell University Press, Ithaca, New York, 1975)
- Hngettwin Nikaya
- Thudhamma Nikaya
- Nepálská Theravāda
- Dharmodaya Sabha
- Srílanská Theravāda:
- Siam Nikaya
- Waturawila (nebo Mahavihara Vamshika Shyamopali Vanavasa Nikaya)
- Amarapura Nikaya
- Ramañña Nikaya
- Sri Kalyani Yogasrama Samstha (nebo „Galduwa Tradition“)
- Delduwa
- Siam Nikaya
- Laoská théraváda
- Thajsko
- Maha Nikaya
- Hnutí Dhammakaya
- Mahasati meditace (všímavost rozjímání)
- Thammayut Nikaya
- Thajská lesní tradice, zaměřený na klášterní život v divočině
- Santi Asoke, nedávné reformní hnutí
- Maha Nikaya
- Vietnamská Theravāda
- Vipassanové hnutí, hnutí silně zaměřené na meditaci, populární na Západě (kde je také známé jako „Insight Meditation“)
- Tantrická Theravada, obsahuje mnoho esoterických prvků, které se v klasické Theravadě nenacházejí
Mahāyāna školy
Indický buddhismus Mahāyāna

Mahāyāna (Velké vozidlo) buddhismus je kategorie tradic, které se zaměřují na bódhisattva cesta a potvrdit texty známé jako Mahāyāna sútry. Tyto texty moderní učenci považují za datované již v 1. století př. N. L.[37] Na rozdíl od Theravady a jiných raných škol si školy Mahāyāna obecně myslí, že v současné době existuje mnoho Buddhů, kteří jsou přístupní, a že jsou to transcendentální nebo nadpřirozené bytosti.[38]
V Indii existovaly dvě hlavní tradice buddhistické filozofie Mahāyāna. Nejdříve byl Madhyamaka ("Middle Way"), také známý jako Śūnyavāda, prázdnota škola. Tato tradice navazovala na díla filozofa Nāgārjuna (c. 150 - c. 250 nl). Druhá velká škola byla Yogācāra ("praxe jógy") škola, známá také jako Vijñānavāda (doktrína vědomí), Vijñaptivāda (doktrína idejí nebo vjemů).
Někteří vědci také poznamenávají, že Tathāgatagarbha texty tvoří třetí „školu“ indického Mahāyāna.[39]
Východoasijská mahájana
Východoasijský buddhismus nebo východoasijská Mahayana odkazuje na školy, které se vyvinuly v východní Asie a použijte Čínský buddhistický kánon. Je hlavním náboženstvím v Číně, Japonsku, Vietnamu, Koreji, Malajsii a Singapuru. Východoasijští buddhisté tvoří početně největší skupinu buddhistických tradic na světě, čítající více než polovinu světových buddhistů.[40][41]
Východoasijská mahájana se začala v Číně rozvíjet během Dynastie Han (když byl buddhismus první zavedeno ze střední Asie ). Je tedy ovlivněn čínská kultura a filozofie.[42] Východoasijská Mahayana vyvinula nové, jedinečně asijské interpretace buddhistických textů a zaměřila se na studium sútry.[43]
Východoasijské buddhistické kláštery obecně následují Dharmaguptaka Vinaya.[44]
Hlavní sekty
- Čínský buddhismus (Buddhismus v současné Číně se vyznačuje institucionální plynulostí mezi školami) [45]
- Jingtu (Čistá země )
- Guanyin Buddhismus
- Lüzong [46] (Vinaya škola)
- Chengshi (Satyasiddhi - historické)
- Kosa (Abhidharmakośa - historické)
- Sanlun (Madhyamaka )
- Weishi (Yogācāra )
- Niepan (Nirvana - historické)
- Dilun (Daśabhūmikā - vstřebává se do Huayan )
- Tiantai
- Huayan
- Chan (Zen )
- Sanjiejiao (historický)
- Škola Oxhead (historický)
- Výuka East Mountain (historický)
- Hezká škola (historický)
- Hong-čou škola (historický)
- Caodongská škola
- Fayanská škola (vstřebává se do Linji škola )
- Yunmenská škola (vstřebává se do Linji škola )
- Tibetský Chan (historický)
- Zhenyan (Esoterický )
- Humanistický buddhismus
- Vietnamský buddhismus (Tradice jsou obecně synchronizovány ve Vietnamu, místo aby existovaly jako odlišné školy)
- Tịnh Độ (Čistá země )
- Thiên Thai (Tiantai )
- Hoa Nghiêm (Huayen )
- Thiền (Zen )
- Lam Tế (Linji škola )
- Tào Động (Caodongská škola )
- Trúc Lam (Synkretizováno s Taoismus a Konfucianismus )
- Tradice švestkové vesnice (Angažovaný buddhismus )
- Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương (Millenarian hnutí)
- Hòa Hảo (Reformistické hnutí)
- Korejský buddhismus
- Tongbulgyo (Prostupující buddhismus - včetně Jeongta, nebo Čistá země )
- Gyeyul (Vinaya školní - historický)
- Samnon (Madhyamaka - historické)
- Beopsang (Yogācāra - historické)
- Yeolban (Nirvana - historické)
- Wonyung (Avatamsaka - historické)
- Cheontae (Tiantai )
- Hwaeom (Huayen - vstřebává se do Jogye Order )
- Seon (Zen )
- Wonbulgyo (Korejský reformovaný buddhismus)
- Jingak Order (Shingon syncretized s Humanistický buddhismus )
- Japonský buddhismus
- Čistá země
- Rišú (Vinaya škola)
- Jojitsu (Satyasiddhi - historické)
- Kuša (Abhidharmakośa - historické)
- Sanron (Madhyamaka - historické)
- Hosso (Yogācāra )
- Kegon (Huayen syncretized s Shingon )
- Mikkyo (Esoterický )
- Zen (Chan )
- Rinzai (Linji škola )
- Fuke-šu (Historický)
- Soto (Caodongská škola )
- Akubaku (Linji škola syncretized s Jingtu )
- Sanbo Kyodan (Soto syncretized s Rinzai )
- Rinzai (Linji škola )
- Nichiren buddhismus
Esoterické školy

Esoterický buddhismus, také známý jako Vajrayāna, Mantrayāna, Tantrayāna, Secret Mantra a Tantric Buddhism, je vědci často zařazen do samostatné kategorie kvůli jeho jedinečnému tantrický prvky a prvky. Esoterický buddhismus vznikl a vyvinul se v roce středověká Indie mezi esoterickými adepty známými jako Mahāsiddhové. Esoterický buddhismus si udržuje vlastní soubor textů vedle klasických písem, tato esoterická díla jsou známá jako Buddhistické tantry. Zahrnuje postupy, které využívají mantry, dharanis, mudry, mandaly a vizualizace božstev a Buddhů.
Mezi hlavní ezoterické buddhistické tradice patří:
- Indický esoterický buddhismus (Historický)
- Ari buddhismus (Historický)
- Tantrická Theravada
- Indonéský esoterický buddhismus
- Filipínský esoterický buddhismus
- Azhaliismus
- Indo-tibetský buddhismus, nejrozšířenější z těchto tradic, se praktikuje v Tibetu, částech severní Indie, Nepálu, Bhútánu, Číně a Mongolsku.
- Nyingma
- Bön (Domorodý, často považovaný za „pre-buddhistický“ původ)
- Kadam (Historický)
- Sakya
- Bodong
- Jonang
- Kagjü
- Gelug
- Tibetská čistá země
- Pohyb Rimé (Nesektářská)
- Nová tradice Kadampa
- Kalmykův buddhismus
- Burjatský buddhismus
- Tuvanský buddhismus
- Mongolský buddhismus
- Bhútánský buddhismus
- Newarský buddhismus (Nepál )
- Čínský esoterický buddhismus (zhenyan, 真言)
- Korejský esoterický buddhismus (milgyo, 密 教)
- Jingak Order (Shingon syncretized s Humanistický buddhismus )
- japonský Mikkyo
Nová buddhistická hnutí


Různé buddhistické nová náboženská hnutí vznikly ve 20. století, včetně následujících.
- Aum Shinrikyo
- Buddhistický feminismus
- Buddhistický modernismus
- Buddhistický socialismus
- Kokosové náboženství
- Dalitské buddhistické hnutí, známý také jako navayanský a ambedkaritský buddhismus
- Hnutí Dhammakaya
- Diamond Way
- Angažovaný buddhismus
- Falun Gong
- Světové centrum buddhismu Forshang
- Gedatsukai
- Guanyin Famen
- Hòa Hảo
- Ho No Hana
- Humanistický buddhismus
- Jingak Order
- Juniper Foundation
- Kenshōkai
- Kokuchūkai
- Zenová škola Kwan Um
- Nová tradice Kadampa
- Nipponzan Myōhōji
- PL Kyodan
- Reiyūkai
- Rulaizong
- Sanbo Kyodan
- Sekulární buddhismus
- Shambhala buddhismus
- Sdílet mezinárodní
- Shinnyo-en
- Shōshinkai
- Soka Gakkai
- Thajská lesní tradice
- Tibbetibaba
- Triratna buddhistická komunita
- Pravá škola Buddhy
- Vipassanové hnutí
- Západní buddhismus
- Vyhrál buddhismus
Viz také
- Dějiny buddhismu
- Gandhāranské buddhistické texty
- Rejstřík článků souvisejících s buddhismem
- Jižní, východní a severní buddhismus
- Škola dokonalosti moudrosti
- Škola buddhistické přírody
Reference
- ^ Lee Worth Bailey, Emily Taitz (2005), Úvod do hlavních světových náboženství: buddhismus, Greenwood Publishing Group, str. 67.
- ^ Mitchell, Scott A. (2016), Buddhismus v Americe: globální náboženství, místní kontexty, Bloomsbury Publishing, str. 87.
- ^ Gethin, Rupert, Základy buddhismu, Oxford University Press, s. 253–266.
- ^ William H. Swatos (ed.) (1998) Encyclopedia of Religion and Society, Altamira Press, str. 66.
- ^ A b C Gary Tartakov (2003). Rowena Robinson (ed.). Náboženská konverze v Indii: režimy, motivace a významy. Oxford University Press. str. 192–213. ISBN 978-0-19-566329-7.
- ^ A b Christopher Queen (2015). Steven M. Emmanuel (ed.). Společník buddhistické filozofie. John Wiley & Sons. 524–525. ISBN 978-1-119-14466-3.
- ^ Nicholas B. Dirks (2011). Castes of Mind: Colonialism and the Making of Modern India. Princeton University Press. 267–274. ISBN 978-1-4008-4094-6.
- ^ A b Eleanor Zelliot (2015). Knut A. Jacobsen (ed.). Routledge Handbook of Contemporary India. Taylor & Francis. str. 13, 361–370. ISBN 978-1-317-40357-9.
- ^ A b Christopher Queen (2015). Steven M. Emmanuel (ed.). Společník buddhistické filozofie. John Wiley & Sons. 524–529. ISBN 978-1-119-14466-3.
- ^ Skaria, A (2015). „Ambedkar, Marx a buddhistická otázka“. Journal of South Asian Studies. Taylor & Francis. 38 (3): 450–452. doi:10.1080/00856401.2015.1049726.„Citát:„ Zde [navayanský buddhismus] zde není jen kritika náboženství (především hinduismu, ale také předchozích tradic buddhismu), ale také sekularismu, a tato kritika je formulována navíc jako náboženství. “
- ^ B & G, Gethin, R & J, P & K
- ^ A b C Penguin, Harvey
- ^ Encyclopedia of Religion, Macmillan, New York, svazek 2, s. 440
- ^ Indian Insights, Luzac, Londýn, 1997
- ^ „Hinayana (doslovně,„ podřadný způsob “) je polemický termín, který sám popsal buddhistická literatura Mahāyāna (doslovně,„ skvělý způsob “), aby očernil své oponenty“, s. 1. 840, MacMillan Library Reference Encyclopedia of Buddhism, 2004
- ^ Ray, Reginald A (2000) Nezničitelná pravda: Živá duchovnost tibetského buddhismu, p. 240
- ^ „Předpokládaná dichotomie Mahayana-Hinayana je v buddhistické literatuře tak převládající, že ještě musí plně uvolnit svoji moc nad vědeckými reprezentacemi náboženství“, s. 1. 840, MacMillan Library Reference Encyclopedia of Buddhism, 2004
- ^ A b '
- ^ A b Harvey, str. 153 a násl
- ^ Hopkins, Jeffrey (1985) Tantra The Ultimate Deity in Action a Jungovo varování před ztotožňováním se s božstvem Buddhist-Christian Studies, sv. 5, (1985), str. 159–172
- ^ R & J, P & K
- ^ Dovednost, Mahasutras, svazek II, části I a II, 1997, Pali Text Society, Lancaster, s. 78
- ^ Indian Insights, loc. cit.
- ^ Crosby, Kate (2000) Tantric Theravada: Bibliografická esej o spisech Françoise Bizota a dalších o tradici yogvacara. v Současný buddhismus, 1:2, 141–198[1]
- ^ Encyclopedia of Religion, svazek 2, Macmillan, New York, 1987, str. 440 a dále; Cambridge Dictionary of Philosophy, sv buddhismus
- ^ Harvey
- ^ Lopez, Buddhismus v praxi, Princeton University Press, 1995, s. 6
- ^ Harvey, Peter (2013). Úvod do buddhismu: učení, historie a praxe (2. vyd.). Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press. str. 88–90.
- ^ Cox, Collett (1995), Sporné Dharmy: rané buddhistické teorie o existenci, Tokio: Institut pro buddhistická studia, s. 23, ISBN 4-906267-36-X
- ^ Westerhoff, Jan (2018). „Zlatý věk indické buddhistické filozofie v prvním tisíciletí n. L.“, s. 60 - 61.
- ^ Kalupahana, David; "Historie buddhistické filozofie, kontinuity a diskontinuity “, str. 128.
- ^ Williams, Paul (2005), „Buddhismus: rané buddhistické školy a historie nauky; doktrína Theravāda,“ Svazek 2, Taylor & Francis, str. 86.
- ^ Warder, A.K. Indický buddhismus. 2000. str. 313
- ^ Harris, Ian Charles (1991). Kontinuita Madhyamaka a Yogacara v indickém buddhismu Mahayana. p. 98
- ^ Sree Padma. Barber (2008), Anthony W. Buddhismus v údolí řeky Kršna v Andhře, p. 68.
- ^ Crosby, Kate (2013), Theravada buddhismus: kontinuita, rozmanitost a identita, str. 2.
- ^ Warder, A.K. (3. vydání, 1999). Indický buddhismus: str. 335.
- ^ Williams, Paul, Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations, Routledge, 2008, str. 21.
- ^ Kiyota, M. (1985). Myšlenka Tathāgatagarbha: Východisko buddhistického devotionalismu ve východní Asii. Japonský žurnál náboženských studií, 207–231.
- ^ Pew Research Center, Globální náboženská krajina: buddhisté.
- ^ Johnson, Todd M .; Grim, Brian J. (2013). Světová náboženství v číslech: Úvod do mezinárodní náboženské demografie (PDF). Hoboken, NJ: Wiley-Blackwell. p. 34. Archivovány od originálu dne 20. října 2013. Citováno 2. září 2013.CS1 maint: BOT: stav původní adresy URL neznámý (odkaz)
- ^ Gethin, Rupert, Základy buddhismu, OUP Oxford, 1998, s. 257.
- ^ Williams, pAUL, Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations, Taylor & Francis, 2008, S. 129.
- ^ Gethin, Rupert, Základy buddhismu, OUP Oxford, 1998, s. 260
- ^ „Buddhismus v dnešní Číně: přizpůsobivá současnost, nadějná budoucnost“. Citováno 2020-06-01..
- ^ „法鼓山 聖 嚴 法師 數 位 典藏“. Archivovány od originál dne 2013-05-28. Citováno 2013-07-29..
Další čtení
- Bhikkhu Sujato (2007). Sekty a sektářství: počátky buddhistických škol, Tchaj-pej, Tchaj-wan: Buddhova vzdělávací nadace; revidované vydání: Santipada 2012
- Dutt, N. (1998). Buddhistické sekty v Indii. Nové Dillí: Motilal Banarsidass.
- Coleman, Graham, ed. (1993). Příručka tibetské kultury. Boston: Shambhala Publications, Inc. ISBN 1-57062-002-4.
- Warder, A.K. (1970). Indický buddhismus. Dillí: Motilal Banarsidass.
externí odkazy
- Sekty buddhistů podle T. W. Rhys Davids, ve Journal of the Royal Asiatic Society, 1891. s. 409–422