Jain mnišství - Jain monasticism - Wikipedia

Kundakunda, jeden z nejuznávanějších Digambara mnich
Část série na
Džinismus
Jain Prateek Chihna.svg
P náboženství world.svg Náboženský portál

Jain mnišství odkazuje na pořadí mniši a jeptišky v Komunita Jain a lze jej rozdělit na dva hlavní nominální hodnoty: Digambara a Śvētāmbara. Klášterní praktiky dvou hlavních sekt se velmi liší, ale hlavní principy obou jsou stejné. Pět mahāvratas (Velké sliby), z Mahavirova učení, následují všichni džinští asketové. Historici věří, že sjednocený Jain sangha (komunita) existovala před 367 př. n. l., asi 160 let po mokša (osvobození) Mahaviry. Komunita se poté postupně dělila na hlavní denominace.

Terminologie

Digambaras použijte slovo muṇi pro mužské mnišské a aryika pro ženské mnišství. Digambara mniši se také nazývají nirgrantha (bez vazeb).[1] [2] Śvētāmbaras použijte slovo sadhvis pro ženské mnišství.[3]

Dějiny

Mahavira měl 11 hlavní učedníci, Indrabhuti Gautama být nejstarší.[4] Každý hlavní žák byl odpovědný za 250 až 500 mnichů.[4] The Jain sangha (komunita) byla vedena a spravována organizovaným systémem skládajícím se z acharyas (vedoucí), upadhyayas (učitelé), sthaviras (motivátoři sebekázně), pravartakas (kazatelé) a ganis (vůdce menších skupin mnichů).[5] Zahrnuty i další tituly panyasa (odborníci na kanonický text), mahattara (vedoucí ženy) a pravartini (kazatelka).[5]

Vedení řádu Jain přešlo z Mahaviry na Indrabhutiho, kterého následoval Sudharma (607-506 př. N. L.).[5][6] Po 12 letech byl dále předán Jambu (543–449 př. N. L.), Prabhava (443–338 př. N. L.) A Šajjambhava (377–315 př. N. L.).[5][6]

Historici se domnívají, že jednotná komunita Jain existovala před rokem 367 př. N. L., Asi 160 let po mokša (osvobození) Mahaviry. Komunita se poté postupně rozdělila na dvě nominální hodnoty: Digambara a Śvētāmbara.[7] Acharya Kundakunda je nejuznávanější acharya (učitel) z Duḥṣamā doba současnosti avasarpiṇī (sestupná) éra.[8] The Kalpa Sūtra podrobně popisuje Mahavirův asketismus; z toho je většina asketických praktik (včetně omezení a předpisů) odvozena:[9]

Ctihodný asketický Mahavira rok a měsíc nosil šaty; po té době obešel nahý a přijal almužnu do prohlubně své ruky. Ctihodný asketický Mahavira více než dvanáct let zanedbával své tělo a opustil péči o něj; s vyrovnaností porodil, podstoupil a utrpěl všechny příjemné nebo nepříjemné události vyplývající z božských sil, lidí nebo zvířat.

— Kalpa Sūtra 117

Od nynějška ctihodný asketický Mahavira byl bez domova, obezřetný v chůzi, obezřetný ve svém mluvení, obezřetný ve svém žebrání, obezřetný ve svém přijímání (cokoli), v nošení svého oblečení a nádoby na pití; obezřetní při odvádění exkrementů, moči, slin, hlenu a nečistotě těla; obezřetný v jeho myšlenkách, obezřetný v jeho slovech, obezřetný v jeho činech; střežit jeho myšlenky, střežit jeho slova, střežit jeho činy, střežit jeho smysly, střežit jeho cudnost; bez hněvu, bez pýchy, bez podvodu, bez chamtivosti; klidný, klidný, vyrovnaný, osvobozený, bez pokušení, bez egoismu, bez majetku; přerušil všechny pozemské vazby a neznečistil ho žádný světský svět: protože voda nepřilne k měděné nádobě, nebo collyrium matce perly (takže hříchy v něm nenašly místo); jeho průběh nebyl ničím blokován jako život; jako obloha nechtěl žádnou podporu; jako vítr neznal žádné překážky; jeho srdce bylo čisté jako voda (řek nebo nádrží) na podzim; nic ho nemohlo zašpinit jako list lotosu; jeho smysly byly dobře chráněny jako u želv; byl svobodný a sám jako roh nosorožce; byl volný jako pták; vždy se probouzel jako báječný pták Bharundal, chrabrý jako slon, silný jako býk, obtížný útok jako lev, stabilní a pevný jako hora Mandara, hluboký jako oceán, mírný jako měsíc, příjemný jako slunce, čistý jako vynikající zlato '; jako Země trpělivě snášel všechno; jako dobře zapálený oheň zářil ve své kráse.

— Kalpa Sūtra 118
Mnich seděl se zkříženýma nohama na podlaze
Vidyasagar, prominentní mnich Digambara
Prominentní Digambar Jain Monk.

Zahájení

A Śvētāmbara zasvěcení zahrnuje procesí, ve kterém zasvěcený symbolicky disponuje svým hmotným bohatstvím a dává dary. Poté následuje (nebo předchází) další rituál, ve kterém zasvěcenec obdrží ogho (malé koště z vlny) od jejich mentora jako symbol přivítání do klášterního řádu.[10] Zasvěcenec si poté obléká klášterní oděv a ručně vytrhává vlasy. Další rituály je formálně zasvěcují do mnišského řádu. The Śvētāmbara Terapanth před zasvěcením do asketického řádu sekta požaduje písemné povolení od rodičů dané osoby.[11]

Pravidla chování

Tři ženy v bílých sárí, meditující se zkříženýma nohama na podlaze
Jain jeptišky meditují
Malba asketa sedícího pod stromem s pěti Velkými sliby na větvích
Pět asketů Velké sliby Jainů

Nejdříve známé texty často požadují, aby asketové byli v naprosté samoty a identifikovali izolaci duše a duše. Brzy poté však Mahavira nirvána asketové se uspořádali do skupin.[3] Několik příkladů asketů žijících v úplné samotě se nachází v Digambara sekta.[12] Jainští asketové jsou odděleni od společenských a světských aktivit; všechny činnosti jsou zaměřeny na sebeočištění pro seberealizaci. Řídí se zavedenými pokyny pro každodenní bohoslužby a askezi.[10][je zapotřebí lepší zdroj ]

Denní rutina mnicha je obecně strukturována třemi ideologickými formulemi: pěti velkými sliby (mahavrata), osm matic nauky (pravacana-matrka) a šest povinných akcí (avasyaka). První dvě jsou omezení a třetí je pozitivně koncipována v tom, k čemu je mnich denně nabádán.[13] Asketové nemají domov ani majetek.[3] Vybírají úsporná opatření, vyhýbají se službám, jako jsou telefony a elektřina.[14][je zapotřebí lepší zdroj ] Mniši se věnují činnostem, jako je meditace, hledání znalostí a získávání sebekázně.[15] Jainští mniši a vyspělí laici se vyhýbají jídlu po západu slunce a dodržují slib ratri-bhojana-tyaga-vrata.[16] Digambara mniši dodržují přísnější slib tím, že jí jen jednou denně.[16]

The Yati z Śvētāmbara sekta a Bhattaraka z Digambara Terapanth nechodí; obvykle žijí v chrámech a provádějí každodenní rituály.[3] Mniši vstávají před úsvitem, většinou kolem 5:00, ale někteří již ve 2:00 utsarg-samiti, defekace probíhá na otevřeném prostranství, kde výkaly nepoškozují živé tvory; močení je na mělké pánvi, která je vyprázdněna na suchou zem.[13]

Pět mahāvratas (Velké sliby), z Mahavirova učení, následují všichni džinští asketové. Přestože je od jainských hospodářů také vyžadováno, aby je dodržovali, asketové jsou vázáni přísněji.[17]

Hodnosti

Dva středověké gobelíny, jeden mnich a král
Acharya Kalaka, nahoře oblečená v bílé barvě

Mniši a jeptišky z Digambara tradice jsou zařazeny do řad:[18]

HodnostMnichJeptiška
1AcharyaGanini Aryika Pramukha
2ElacharyGanini Aryika
3UpadhyayAryika
4MuniMataji
5KshullakKshullika
6BrahmachariBrahmacharini
7ŚrāvakaŚrāvika

V Digambara tradice, askeze vychází z kshullak (ten, kdo používá dva kusy látky) skrz Ailak (používá jeden kus látky) muni (nebo sadhu). V průběhu času bylo v šastrách zmíněno několik označení, jako např gani, pannyas a pravartak. Sekta Śvētāmbara Terapanth má novou hodnost juniorských mnichů, samana.[19]

Oblečení a majetek

Dvě metličky, dvě konvice s tryskami a dvě otevřené knihy
Tři nástroje ahimsa: pichi, kamandalu a šastry

Při pozorování naprosté abstinence nenosí mužští mniši Digambara žádné oblečení.[20] Aryiky nosí obyčejnou, hladkou bílou sárí.[7] Všichni mniši a jeptišky Digambara tradičně nosí pouze tři věci: a mor-pichhi (metla z pávího peří), a kamandalu (nádoba na vodu) a šastry (písma).[21]

Śvētāmbara mniši nosí bílé, bezešvé oblečení.[7]

Chaturmas

Hlavní článek: Chaturmas

Chaturmas je čtyřměsíční monzunové období, během kterého asketové zůstávají na jednom místě, aby se snížilo riziko náhodného usmrcení hmyzu a dalších malých forem života, kterým se během dešťů daří. Toto období je vhodné pro sravaky obnovit svou víru nasloucháním učení dharma, meditace a Vartas (akty sebeovládání).[22]

V době Chaturmas, málo sadhu každé skupiny dává denně pravacana nebo vyakhyana (kázání), kterých se zúčastnili převážně shravaka a shravikas (jain následovníci). Během svých osmi měsíců cestování se sadhuové rozdávat kázání, kdykoli je to požadováno (nejčastěji při příjezdu na cestě do nové vesnice nebo města).[23]

Digambara mniši

Hlavní článek: Digambara mnich

Digambara mniši sledují 28 vratas (sliby): pět mahāvratas (Velké sliby); Pět samitida (předpisy); pětinásobné ovládání smyslů (pañcendriya nirodha); šest Şadāvaśyakas (základní povinnosti) a sedm niyamas (omezení).[24]

KategorieSlibVýznam
Mahavratas
(Velké sliby)[25][26]		1. AhimsaZranit žádnou živou bytost činem nebo myšlenkou
2. PravdaMluvit jen pravdu a dobrá slova
3. AsteyaBrát nic, pokud to není dáno
4. BrahmacharyaCelibát v akci, slovem i myšlenkou
5. AparigrahaZřeknutí se světských věcí
Samiti
(regulace činnosti)[27][28]		6. IryaChcete-li kráčet opatrně, po prohlídce země o čtyři lokte (2 yardy) vpřed
7. BhashaNikoho nekritizovat ani nemluvit zlými slovy
8. EshnaPřijmout jídlo z a sravaka (hospodář), pokud nemá 46 závad
9. Adan-nishepOpatrnost při zacházení s tím, co asketa má
10. PratishṭapanLikvidace tělesného odpadu na místě bez živých bytostí
Panchindrinirodh11–15. Ovládání smyslůProlévání přílohy a averze k objektům sparśana (dotek), rasana (chuť), ghrāṇa (čich), cakśu (zrak) a śrotra (sluch)[29]
Základní povinnosti[30][31]16. SāmāyikaMeditujte o vyrovnanosti s každou živou bytostí
17. StutiUctívání tírthankaras
18. VandanPoklonit se mu siddha s, arihantas a acharyas
19. PratikramanaPokání, aby se zahnal z minulosti karma (dobro nebo zlo)
20. PratikhayanOdřeknutí
21. KayotsargaVzdát se připoutanosti k tělu a meditovat o duši
Niyama
(pravidla)[32]		22. AdantdhavanNepoužívat zubní prášek k čištění zubů
23. BhushayanSpěte na tvrdé zemi
24. AsnānaNe vykoupat se.[29]
25. Stithi-bhojanJezte ve stoje
26. EkabhuktiBrát jídlo jednou denně[33]
27. Keśa-lonchRuční trhání vlasů na hlavě a obličeji[29]
28. NahotaZřeknout se oblečení[29]

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ B.K. Jain 2013, str. 62.
  2. ^ Zimmer 1953, str. 223.
  3. ^ A b C d Dundas 2002, str. 152.
  4. ^ A b Natubhai Shah 2004, str. 38.
  5. ^ A b C d Natubhai Shah 2004, str. 39.
  6. ^ A b Natubhai Shah 2004, str. 41.
  7. ^ A b C Dundas 2002, str. 45.
  8. ^ Jain 2011, str. vi.
  9. ^ Jacobi, Hermann (1884). F. Max Müller (vyd.). Kalpa Sūtra. Sacred Books of the East vol.22, Part 1. Oxford: Clarendon Press. ISBN  0-7007-1538-X. Poznámka: ISBN odkazuje na dotisk UK: Routledge (2001). URL je naskenovaná verze původního 1884 dotisku
  10. ^ A b „Vítejte v Jainworldu - jeptišky Jain Monks, Sadhu, Shraman, Muni, Sadhvi, Shramani, Ary�, Pranatipid¿taviraman Mahavrat, Mrishavadaviraman Mah�vrat, Adattad�naviraman Mahavrat, Maithunaviraman Mahavrat, Parigrahaviraman Mahavrat“, Jainworld.com
  11. ^ Dundas 2002, str. 155.
  12. ^ Dundas 2002, str. 153.
  13. ^ A b Cort 2001, str. 101.
  14. ^ Singhvi, Sushila, Džinismus v kostce, archivovány z originál dne 27. února 2012
  15. ^ Singh 2007, str. 29.
  16. ^ A b Jaini 2000, str. 285.
  17. ^ Pravin Shah, Pět velkých slibů (Maha-vratas) džinismu Jainism Literature Center, Harvard University Archives (2009)
  18. ^ Valley, Anne (2002). Strážci transcendentního: Etnografie asketické komunity Jain. University of Toronto Press.
  19. ^ Singh 2007, str. 119.
  20. ^ Zimmer 1953, str. 210.
  21. ^ Singh 2008, str. 316.
  22. ^ Mehta, Makrand (1991), Indičtí obchodníci a podnikatelé v historické perspektivě: se zvláštním zřetelem na úseky Gudžarátu, 17. až 19. století, Akademická nadace, s. 98, ISBN  81-7188-017-7
  23. ^ Cort 2001, str. 104.
  24. ^ Jain 2013, str. 196-197.
  25. ^ Jain 2011, str. 93–100.
  26. ^ Jain 1926, str. 26.
  27. ^ Jain 2012, str. 144-145.
  28. ^ Jain 1926, str. 32-38.
  29. ^ A b C d Jain 2013, str. 196.
  30. ^ Jain 2012, str. 143.
  31. ^ Jain 2013, str. 190-191.
  32. ^ Jain 1926, str. 46-47.
  33. ^ Jain 2013, str. 197.

Zdroje

externí odkazy