Yājñavalkya Smṛti - Yājñavalkya Smṛti
Část série na |
Hinduistická písma a texty |
---|
![]() |
Související hindské texty |
Časová osa |
The Yajnavalkya Smriti (IAST: Yājñavalkya Smṛti) je jedním z mnoha Dharma související texty z hinduismus složeno v Sanskrt. Je datován do období mezi 3. až 5. stol. CE a patří do Dharmasastras tradice.[1] Text byl složen po Manusmriti, ale líbí se mu a Naradasmriti, text byl složen v shloka (poetický metr) styl.[2] Právní teorie uvnitř Yajnavalkya Smriti jsou uvedeny ve třech knihách, jmenovitě achara-kanda (celní), vyavahara-kanda (soudní řízení) a prayascitta-kanda (trestný čin a trest, pokání).[3]
Text je „nejlépe složeným“ a systematickým exemplářem tohoto žánru, s velkými oddíly o teoriích soudního procesu, který měl větší vliv na soudcovskou praxi středověké Indie než Manusmriti.[4][5][6] Později se stal vlivným ve studiích právního procesu ve starověké a středověké Indii, během koloniální Britské Indie, s prvním překladem publikovaným v němčině v roce 1849.[7] Text je pozoruhodný svými rozdíly v právních teoriích z Manusmriti, tím, že jsou liberálnější a humánnější, a rozsáhlou diskusí o důkazech a uvážlivosti právních dokumentů.[8]
datum
Text pravděpodobně pochází z Gupta období, zhruba mezi 3. a 5. stoletím běžné éry. Tam je nějaká debata o tom, zda to má být umístěno v dřívější nebo pozdější části tohoto časového rozpětí.[poznámka 1] Patrick Olivelle naznačuje pravděpodobné datum může být ve 4. až 5. století n. l.[1]
Argumenty pro konkrétní datování jsou založeny na stručné a propracované slovní zásobě, která se nachází v celém textu, a na použití určitých termínů, jako je nāṇaka (mince) a odkazy na Řecká astrologie (který je v Indii znám od 2. století; viz Yavanajataka ). Argument vyvstává, když se uvažuje o tom, kdo si vyměňoval nāṇaka a když je zpochybněna úroveň řeckého myšlení, které autor rozuměl.[9]
Autor
Každá úvěrová transakce, u které bylo dohodnuto splacení jakékoli částky s úroky smlouvou uzavřenou po vzájemné dohodě, by měla být omezena na písemnou formu a měla by být doložena svědky.
— Yajnavalkya Smriti 2.84 [10]
Text je pojmenován po ctěném védském mudrci Yajnavalkya který se objeví v mnoha hlavních Upanišady hinduismu a dalších vlivných textů, jako je Jóga Yajnavalkya.[11] Text byl však složen více než tisíc let po jeho životě a pravděpodobně mu byl přičítán z úcty, jak to bylo v hinduistických tradicích běžné.[11]
Text byl pravděpodobně složen v oblasti Mithila v historické Indii (v moderním a jeho okolí) Bihar ).[8]
Struktura
Text je v klasickém sanskrtu a je rozdělen do tří knih. Tyto jsou achara-kanda (368 veršů), vyavahara-kanda (307 veršů) a prayascitta-kanda (335 veršů).[3][6] The Yājñavalkya Smṛti se skládá z kumulativního součtu 1010 ślokas (verše) a jeho prezentace je metodická, jasná a výstižná namísto poetické „literární krásy“, která se podle Roberta Lingata nachází v Manusmriti.[6]
Ludo Rocher uvádí, že toto pojednání, stejně jako ostatní v žánru Dharmasastras, je vědeckou tradicí Dharma spíše než a Zákon kniha, jak je chápána v západních jazycích.[12] Naproti tomu Robert Lingat uvádí, že text je blíže představení právní filozofie a přechodu od spekulací Dharmy nalezených v dřívějších textech souvisejících s Dharmou.[12]
Obsah
Text je rozložen jako rámcový příběh, ve kterém mudrci z Mithila přistupte k Yājñavalkyovi a požádejte ho, aby je učil dharma.[13] Text zahajuje svoji odpověď tím, že se s úctou zmiňuje o starověkých učencích Dharmy a ve verších 1.4-5 tvrdí, že každý z nich napsal Dharmasastru (většina z nich je ztracena v historii) - Manu, Atri, Visnu, Harita, Yajnavalkya, Ushanas, Angiras Yama, Apastamba, Samvarta, Katyayana, Brihaspati, Parashara, Vyasa, Samkha, Likhita, Daksha, Gautama, Shatatapa a Vashistha.[14][15] Zbytek textu jsou Yājñavalkyovy teorie o dharmě, které jsou uvedeny níže Ācāra (řádné chování), Vyavahāra (trestní právo) a Prāyaścitta (odčinění).
The Yajnavalkya Smriti rozsáhle cituje Manu Smriti a další texty Dharmy, někdy přímo parafrázující pasáže z nich, často redukuje dřívější pohledy na kompendium a nabízí alternativní právní teorii.[16] Existují vlivné rozdíly od textů Manu Smritiho a dřívějších textů Dharmy, zejména pokud jde o státnictví, primárně ověřené listinné důkazy v právním procesu a v jurisprudenci.[17]
Žena má být respektována jejím manželem,
bratr, otec, příbuzní, tchyně, tchán,
manželova mladšího bratra a bandhuse,
s ozdobami, oblečením a jídlem.
— Yajnavalkya Smriti 3.82 [18]
1. Propagoval strukturu, která byla přijata v budoucím dharmaśāstrickém diskurzu:[19][úplná citace nutná ]
- a) Rozdělené dharma do poměrně stejně vážených kategorií:
- Ācāra (správné chování)
- Vyavahāra (právní postup)
- Prāyaścitta (pokání)
- b) Dále rozdělte tyto tři podle konkrétních témat v rámci hlavního předmětu.
2. Listinné důkazy jako nejvyšší základ právního řádu:[19]
- Yājñavalkya vylíčil důkazy jako hierarchické, přičemž nejvyšší pozornost byla věnována ověřeným dokumentům, následovaným svědky a nakonec utrpením (pět typů ověřitelných svědectví).[20][21]
3. Restrukturalizace soudů:[22][úplná citace nutná ]
- Yājñavalkya rozlišoval mezi soudy jmenovanými králem a soudy, které byly tvořeny společenstvími přechodných skupin. Poté tyto soudy vylíčil jako součást systému hierarchických odvolání.
4. Změnilo umístění diskuse o Asketický Objednávky:[22]
- Lesní poustevníci a odříkači jsou diskutováni v části týkající se pokání (prāyaścitta ). V předchozích textech popis asketů následoval po diskusi o Brahminech a zarámoval je do opozice vůči Brahminům v domácnosti. Uložení asketických řádů v pokání zůstalo v následujících textech následujících po obecném přijetí Yājñavalkyi Smrti.
- Zvýšená pozornost byla věnována popisu Mokṣa, zabývající se meditací a pomíjivostí světského těla. K dispozici je dokonce hloubkový technický diskurz založený na lékařském pojednání té doby.
Komentář
Pět středověku bhasya (recenze a komentáře) na Yajnavalkya Smrti přežili do moderní doby.[23] Ty jsou od společnosti Visvarupa (Bālakrīḍā, 750–1000 nl), Vijanesvara (Mitaksara, 11. nebo 12. století, nejvíce studované, ze školy ve Varanasi), Apararka (Apararka-nibandha, 12. století, z kašmírské školy), Sulapani (Dipakalika, 14. nebo 15. století) a Mitramisra (Viramitrodaya, 17. století).[23][24]
Vliv
Právní teorie v tomto textu byly pravděpodobně ve středověké Indii velmi vlivné, protože její pasáže a citace se nacházejí vepsané ve všech částech Indie a tyto nápisy jsou datovány kolem 10. až 11. století n. L.[25][26] Text je také široce komentován a je na něj odkazováno v populárních pracích, jako je 5. století Panchatantra.[25] Text je hojně citován v kapitolách 253–258 existujících rukopisů Agni Purana a v kapitolách 93–106 Garuda Purana.[26][27]
Poznámky
- ^ Patrick Olivelle navrhuje druhou část tohoto časového rámce, zatímco PV Kane upřednostňoval dřívější datum.
Reference
- ^ A b Patrick Olivelle 2006, str. 176 s poznámkou 24.
- ^ Patrick Olivelle 2005, str. 20.
- ^ A b Patrick Olivelle 2006, str. 188.
- ^ Robert Lingat 1973, str. 98.
- ^ Timothy Lubin, Donald R. Davis Jr & Jayanth K. Krishnan 2010, str. 59-72.
- ^ A b C Mandagadde Rama Jois 1984, str. 31.
- ^ Robert Lingat 1973, str. 97.
- ^ A b Mandagadde Rama Jois 1984, str. 31-32.
- ^ Winternitz 1986, str. 599-600.
- ^ Mandagadde Rama Jois 1984, str. 300.
- ^ A b Robert Lingat 1973, str. 97-98.
- ^ A b Ludo Rocher 2014, s. 22-24.
- ^ Timothy Lubin, Donald R. Davis Jr & Jayanth K. Krishnan 2010, str. 44.
- ^ Timothy Lubin, Donald R. Davis Jr & Jayanth K. Krishnan 2010, str. 51.
- ^ Benoy Kumar Sarkar (1985). Hinduistická sociologie. Motilal Banarsidass. str. 192. ISBN 978-81-208-2664-9.
- ^ Charles Drekmeier (1962). Království a společenství na počátku Indie. Press Stanford University. str. 231. ISBN 978-0-8047-0114-3.
- ^ Timothy Lubin, Donald R. Davis Jr & Jayanth K. Krishnan 2010, str. 45.
- ^ SC Vidyarnava (1938), Yajnavalkya Smriti, Kniha 1, verš III.LXXXII, strana 163
- ^ A b Olivelle, „Literární historie“, s. 21
- ^ Timothy Lubin, Donald R. Davis Jr & Jayanth K. Krishnan 2010, str. 45-46.
- ^ Mandagadde Rama Jois 1984, str. 300-302.
- ^ A b C Olivelle, „Literární historie“, s. 22
- ^ A b Sures Chandra Banerji (1999). Stručná historie Dharmaśāstra. Publikace Abhinav. 72–75. ISBN 978-81-7017-370-0.
- ^ Ludo Rocher (2008). Gavin Flood (ed.). Blackwell Companion to Hinduism. John Wiley & Sons. str. 111. ISBN 978-0-470-99868-7.
- ^ A b Mandagadde Rama Jois 1984, str. 32.
- ^ A b John Mayne 1991, str. 21-22.
- ^ Sures Chandra Banerji (1999). Stručná historie Dharmaśāstra. Publikace Abhinav. str. 35–36. ISBN 978-81-7017-370-0.
Bibliografie
- Mandagadde Rama Jois (1984). Právní a ústavní dějiny Indie: Starověký právní, soudní a ústavní systém. Universal Law Publishing. ISBN 978-81-7534-206-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Robert Lingat (1973). Classical Law of India (Přeložil J Duncan M. Derrett). University of California Press. ISBN 978-0-520-01898-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Timothy Lubin; Donald R. Davis ml .; Jayanth K. Krishnan (2010). Hinduismus a právo: Úvod. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-49358-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- John Mayne (1991). Pojednání o hinduistických zákonech a zvyklostech. Stevens a Haynes, Londýn (dotisk Motilal Banarsidass). OCLC 561697663.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Patrick Olivelle (2006). Between the Empires: Society in India 300 BCE to 400 CE. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-977507-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Patrick Olivelle (1999). Dharmasutras: Zákony starověké Indie. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-283882-7.
- Patrick Olivelle (2005). Manuův zákoník. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-517146-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ludo Rocher (2014). Studie hinduistického práva a Dharmaśāstra. Anthem Press. ISBN 978-1-78308-315-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Winternitz, Maurice (1986). Dějiny indické literatury. Motilal Banarsidass Publ. ISBN 81-208-0056-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Nath Dutt, Manmatha (2005). Yajnavalkyasmrti: sanskrtský text, anglický překlad, poznámky, úvod a rejstřík veršů. New Delhi: Parimal Publications. ISBN 81-7110-273-5.
Další čtení
- Yajnavalkya (2019). Patrick Olivelle (ed.). Yajnavalkya - Pojednání o Dharmě. Murty Classical Library of India 20. Přeložil Patrick Olivelle. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-27706-9.
externí odkazy
- Yájnavalkya Smriti s komentářem Vijnanesvary, kniha 1 ze 3 SC Vidyarnava (1918), anglický překlad
- Yájnavalkya Smriti s komentářem Vijnanesvary (Sanskrtský rukopis)