Jain termíny a pojmy - Jain terms and concepts
![]() | tento článek potřebuje další citace pro ověření.Dubna 2014) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
Část série na |
Džinismus |
---|
![]() |
Jainovy modlitby |
Hlavní sekty |
![]() |
Hlavní body v džinismu
- Každá živá bytost má duši.
- Každá duše je potenciálně božská a má vrozené vlastnosti nekonečného poznání, nekonečného vnímání, nekonečné síly a nekonečné blaženosti. Mějte shovívavost pro všechny živé bytosti ..
- Považujte proto každou živou bytost za sebe a nikomu neubližujte.
- Každá duše se rodí jako nebeská, lidská, subhumánní nebo pekelná bytost podle svých vlastních karm.
- Každá duše je architektem svého vlastního života, zde nebo dále.
- Když se duše osvobodí od karm, získá vědomí Boha (nekonečné poznání, nekonečné vnímání, nekonečná síla a nekonečná blaženost) a osvobodí se.
- Správný pohled, správné znalosti a správné chování (trojité drahokamy džinismu) poskytují cestu k této realizaci.
- Násilí (Ahimsa) je základem správné víry, podmínkou správného poznání a jádrem správného chování.
- Ovládejte své smysly.
- Omezte svůj majetek a vedte čistý život užitečnosti pro sebe i ostatní. Vlastnictví předmětu samo o sobě není vlastnictvím; připoutanost k předmětu je však majetnická
- Užijte si společnost svatých a lépe kvalifikovaných, buďte milosrdní k těm, kteří jsou postiženi, a buďte tolerantní k těm, kteří jsou zvráceně nakloněni.
- Duše je obtížné dosáhnout čtyř věcí: lidské narození, znalost zákona, víra v něj a snaha o správnou cestu.
- Je důležité neztrácet lidský život zlými způsoby. Místo toho bychom se měli snažit vstát na žebříčku duchovní evoluce.[1]
Základní principy (Tattvas)
Jainovu filozofii lze popsat různými způsoby, ale nejpřijatelnější tradicí je popsat ji z hlediska Tattvas nebo základů.[2] Bez jejich znalosti nelze dosáhnout pokroku k osvobození. Oni jsou:
- Jīva - Duše a živé věci
- Ajiva - Neživé věci
- Asrava - Příliv karmy
- Bandha - Otroctví karmy
- Samvara - Zastavení přílivu karmy
- Nirjara - Vypouštění karmy
- Mokša - Osvobození nebo spása
Každý z těchto základních principů je podrobně diskutován a vysvětlen Jain Scholars.[3] Existují dva příklady, které lze použít k intuitivnímu vysvětlení výše uvedeného principu.
(1) Muž jede na dřevěném člunu, aby se dostal na druhou stranu řeky. Muž je nyní Jiva, loď je ajiva. Nyní má loď netěsnost a vteká dovnitř. Že přívod vody je Asrava a hromadí se tam Bandh, Nyní se muž pokouší zachránit loď tím, že zablokuje otvor. To zablokování je Samvara a vyhazování vody ven je Nirjara. Nyní muž překročí řeku a dosáhne svého cíle, Moksha.
Devět látky
Devět látek se vysvětluje takto: Uvažujme o rodině žijící v domě. Jednoho dne si užívali čerstvý chladný vánek procházející otevřenými dveřmi a okny domu. Počasí se však najednou změnilo na strašlivou prašnou bouři. Rodina si uvědomila bouři a zavřela dveře a okna. Než však mohli zavřít všechny dveře a okna, byl do domu vháněn nějaký prach. Po zavření dveří a oken začali odstraňovat prach, který přišel dovnitř, aby byl dům znovu čistý.
Tento jednoduchý scénář lze interpretovat takto:
1) Jivas jsou reprezentovány žijícími lidmi.
2) Ajivu zastupuje dům.
3) Punya je reprezentován požitkem vyplývajícím z pěkného coolbreeze.
4) Pap je reprezentován nepohodlí způsobeným bouří.
5) Asravu představuje příliv prachu.
6) Bandh představuje hromadění prachu v domě.
7) Samvaru představuje zavírání dveří a oken, aby se zabránilo hromadění prachu.
8) Nirjaru představuje úklid již sebraného prachu z domu.
9) Mokša je představována vyčištěným domem, který je podobný tomu, jak se z duše vylučují všechny karmické částice.
Jīvas (duše)

Existuje pět tříd bytostí:
Jednomyslné bytosti (Ekendriya Jiva) mají:
- Hmat
Bytosti se dvěma smysly (Beindriya Jiva) mají:
- Hmat
- Smysl pro chuť
Bytosti se třemi smysly (Trindriya Jiva) mají:
- Hmat
- Smysl pro chuť
- Čich
Bytosti se čtyřmi smysly (Caturendriya Jiva) mají:
- Hmat
- Smysl pro chuť
- Čich
- Smysl zraku
Bytosti s pěti smysly (Pañcendriya Jiva) mají:
- Hmat
- Smysl pro chuť
- Čich
- Smysl zraku
- Smysl pro sluch
Mezi pěti smyslovými bytostmi jsou dvě podkategorie: Sanjñi - s myslí; Asanjñi - bez mysli
Vitality
A prána (vitalities) je inherentní schopnost jivy vykonat určitý čin. Těchto 10 prány jsou následující:
- Shrotrendriya Prana - schopnost slyšet
- Caksurendriya Prana - Schopnost vidět
- Ghranendriya Prana - schopnost čichu
- Rasanendriya Prana - schopnost ochutnat
- Sparshanendriya Prana - schopnost dotknout se
- Manabala Prana - schopnost myslet
- Vacanabala Prana - schopnost mluvit
- Kayabala Prana - fyzické schopnosti
- Shvasocchvasabala Prana - schopnost dýchat
- Ayushyabala Prana - schopnost žít.
(Říká se, že jakákoli živá bytost žije jen tak dlouho, dokud jí to její Ayushyabala Prana dovolí.)
Druhy Kaya (Bodies)
- Prthvikaya Jiva - Třída bytostí, jejichž tělo je tvořeno Zemí. Spadají do kategorie bytostí s jedním smyslem.
- JalaKaya Jiva - Třída bytostí, jejichž tělo je tvořeno vodou. Spadají do kategorie bytostí s jedním smyslem.
- Agnikaya Jiva - Třída bytostí, jejichž tělo je složeno z ohně. Spadají do kategorie bytostí s jedním smyslem.
- Vayukaya Jiva - Třída bytostí, jejichž tělo je tvořeno vzduchem. Spadají do kategorie bytostí s jedním smyslem.
- Vanaspatikaya Jiva - Třída bytostí, jejichž tělo je tvořeno vegetací. Spadají do kategorie bytostí s jedním smyslem.
- Trasakaya Jiva - Třída bytostí, které jsou mobilní. Spadají do kategorie bytostí se dvěma smysly, třemi smysly, čtyřmi smysly a pěti smysly.
Indriyas
Pět Indrijů neboli 5 smyslů je:
- Sparshana Indriya - Hmat
- Rasana Indriya - Chuť
- Ghrana Indriya - Smrad
- Chakshu Indriya - Smysl vidět
- Karna nebo Shrotra Indriya - Smysl pro sluch
Paryaptis
Paryaptis neboli dostatečnost, která je určena přítomností karminových částic v každé duši v době, kdy se duše rodí znovu. Paryaptis jsou 6 typů:
- Ahara Paryapti - Přítomnost karmických částic, které určují schopnost jivy jíst
- Sharira Paryapti - Přítomnost karmických částic, které určují schopnost jivy mít tělo.
- Indriya Paryapti - Přítomnost karmických částic, které určují schopnost jivy mít smyslové orgány, jmenovitě hmat, chuť, čich, sluch a zrak.
- Shvasocchvasa Paryapti - Přítomnost karmických částic, které umožňují jivovi dýchat.
- Bhasha Paryapti - Přítomnost karmických částic, které umožňují dživě mluvit.
- Mana Paryapti - Přítomnost karmických částic, které jivovi umožňují racionálně myslet a rozlišovat mezi heyou (vyhnutelnou), jneyou (známou, ale neproveditelnou) a upadeyou (hodnou emulace).
Druhy postavy
Světské duše (duše, které nedosáhly osvobození) jsou doprovázeny 5 typy postav:
- Audarika Sharira - fyzické tělo složené z kůže, kostí, masa, krve atd. Toto tělo mají všechny živé bytosti, které žily na Zemi.
- Vaikriyaka Sharira - tělo nebeských bytostí a pekelných bytostí. Nepodléhá fyzikálním zákonům Země. Předpokládá se, že tento druh postavy se může proměnit v různé formy.
- Aharaka Sharira - Jedná se o speciální druh postavy a může být formován pouze velmi zvláštními askety, kteří jsou extrémně naučení ve starověkých textech (Purvas).
- Taijas Sharira - tento druh postavy má každá živá bytost, protože je nezbytná k absorbování jídla, které jíme, tekutin, které pijeme, a vzduchu, který dýcháme. Je to přirovnáváno k ohni, protože oheň může spotřebovat vše předtím.
- Karmana Sharira - tento druh postavy má každá živá bytost, která není osvobozena, ať už žije v pekle, nebi nebo na Zemi. Tato postava je vyrobena z karm.
Yogas
Patnáct Yogas (součet aktivit) se skládá ze čtyř Manoyogas (mentální aktivity), čtyř Vacanayogas (verbální aktivity) a sedm Kayayogas (fyzické aktivity).
Čtyři manoyogy jsou:
- Satya Manoyoga - pravdivá duševní činnost,
- Asatya Manoyoga - falešná duševní aktivita,
- Mishra Manoyoga - mentální aktivita, která je částečně pravdivá a částečně nepravdivá,
- Vyavahara Manoyoga - praktická duševní činnost.
Čtyři vacanayogy jsou:
- Satya Vacanayoga - pravdivá slovní aktivita,
- Asatya Vacanayoga - falešná slovní aktivita,
- Mishra Vacanayoga - slovní aktivita, která je částečně pravdivá a částečně nepravdivá,
- Vyavahara Vacanayoga - praktická slovní aktivita.
Sedm Kayayogas je:
- Audarika Kayayoga,
- Audarika Mishra Kayayoga,
- Vaikriyaka Kayayoga,
- Vaikriyaka Mishra Kayayoga,
- Aharaka Kayayoga,
- Aharaka Mishra Kayayoga,
- Karmana Kayayoga.
Teorie karmy
Jainské náboženství klade velký důraz na Karma. V podstatě to znamená všechno jivas sklízej, co zasejí. Na šťastnou nebo mizernou existenci mají vliv činy v předchozích porodech. K těmto výsledkům nemusí dojít ve stejném životě a to, co zasijeme, se neomezuje pouze na fyzické akce. Fyzické, verbální a duševní činnosti ovlivňují budoucí situace. Karma je již dlouho podstatnou součástí džinismu a dalších indických náboženství, jako je Buddhismus, hinduismus a Sikhismus. Obecně se věří, že vševědoucí Tírthankar dokáže předvídat všechny věci, dlouho před vědou.
Druhy karm
- Čtyři ghātiyā karmy
- Ghātki karmy jsou ty karmy, které brání vrozeným schopnostem duše vševědoucnosti, vševnímání, nejvyšší blaženosti a všemohoucnosti.
- Jñānāvaraṇīya karma - Karmy, které brání vnitřní schopnosti duše vědět všechno (vševědoucnost)
- Darśanāvaraṇīya karma - Karmy, které brání vnitřní schopnosti duše vidět všechno (vševnímání)
- Mohanīya karma - Klamné karmy, které brání vnitřní schopnosti duše být svrchovaně blažený.
- Antarāya karma - Karmy způsobující překážky, které brání vnitřní nejvyšší síle duše (všemohoucnost)
- Čtyři karmy Aghatiyi
- Aaghātki karmy jsou ty karmy, které způsobují časové otroctví.
- Vedanīya karma - Karmy, které způsobují pocity štěstí a neštěstí.
- Nāma karma - Karmy, které určují typ těla, ve kterém se duše narodí.
- Usyushya karma - Karmy, které určují délku života těla, ve kterém se duše narodí.
- Gotra karma - Karmy, které určují, zda se člověk narodil v rodině s vysokým nebo nízkým statusem.
Součásti Samyaktvy
- Niḥśankitatva - Nepochybuji o pravdivosti a správnosti učení Jiny.
- Niḥkānkṣitatva - Nemít žádnou dočasnou touhu ve snaze dosáhnout duchovních cílů.
- Nirvicikitsatva - Nemít odpor ani rozpaky ve službě džinským asketům, a to navzdory skutečnosti, že samci asketové Digambara Jain nenosí žádné oblečení a žádní jainští asketové žádné sekty se nekoupají, nečistí si zuby nebo nevykonávají jiné činnosti, které zahrnují zkrášlování těla.
- Amūḍhadṛṣṭitva - Absence falešného porozumění učení Jiny.
- Upabṛṃhana - Získávání dokonalosti v duchovních činnostech a dodržování náboženských praktik.
- Shtitikaraṇa - Stabilizace víry ostatních Jainů, kteří se zdají být neklidní ve své víře v učení Jinas, aby obnovili svou víru v Jinas.
- Prabhāvanā - Vedení vlastního života způsobem, který oslavuje jainské náboženství.
- Vātsalya - Bratrství a bratrství s kolegy Jains.
Bhāvanā (mentální rozjímání)
- Anitya - Nestálost. Všechno je nestálé, kromě duše.
- Aśaraṇa - Žádné trvalé útočiště v tomto neustále se měnícím světě, kromě Mokshy nebo osvobození.
- Saṃsāra - Časový svět je nestálý. Pouze Moksha je trvalá.
- Ekatva - Jednota s duší
- Anyatva - Jinost se všemi osobami a jinými věcmi než s duší
- Aśucitva - Tělo je plné špíny. Identifikace a připoutanost k tomuto smrtelnému tělu je proto marná.
- Ravasrava - Příliv. Klamné světské bytosti trpí neustálým přílivem karmy způsobujících otroctví do duše.
- Samvara - Zastavení. Zastavení přílivu karmy způsobujících otroctví do duše.
- Nirjarā - Prolévání. Uvolňování karmy způsobující otroctví z duše.
- Dharmasvākhyāta - Dharma je seberealizovatelná.
- Loka - Vesmír ve všech jeho formách
- Bodhidurlabha - Je těžké, téměř nemožné dosáhnout správného pochopení duše a skutečné cesty k osvobození.
Hříšné činnosti
Jains dodržuje slib Ahimsa a zdržet se všeho násilí. Doporučuje se vymýcení hříšných činností. Některé hříšné činnosti jsou pod:
- Pranatipaat-Hinsa --- Násilí
- Mrushavaad-Jhooth --- Nepravda
- Adatadaan-Chori --- Krádež
- Maithun-Kusheel --- Nečestné chování
- Parigraha --- Vlastnictví
- Krodha --- Hněv
- Mana --- Arogance
- Maya --- Iluze
- Lobha --- chamtivost
- Raga --- Příloha
- DveshIršo --- Nenávist
- Kalaha --- (agitace)
- Abhyakhyana --- Obvinění
- Paishunya --- Drby
- Rati-Arati --- Líbí se a nelíbí se mi
- Para-parivada --- Kritika
- Mayavrushavaad --- posedlost
- Mithyatvashaily --- Špatná víra
Reference
- ^ Tyto body byly shromážděny během mé návštěvy jihoindického náboženského místa Jain na kopci Ponnur Hill, Kund Kund Nagar, okres Thiruvannamalai, Tamil Nadu, PIN 604505, Indie. Jedná se o logické vysvětlení filozofie džinismu v souhrnné podobě.
- ^ Uma Svámí, Tattvartha Sutra, 100-200 př
- ^ Mehta, T.U. Cesta Arhat - náboženská demokracie, Svazek 63 Strana 112, Faridabad: Pujya Sohanalala Smaraka Parsvanatha Sodhapitha, 1993.
- ^ Jain 1960, str. 62-63.