Kanada (filozof) - Kanada (philosopher)

Kanada
narozenýNejasné, 6. - 4. století př. N. L
ŠkolaVaisheshika
Pozoruhodné nápady
Atomismus
Část série na
Hinduistická filozofie
Om symbol.svg
Ortodoxní
Heterodoxní

Kanada (Sanskrt: कणाद, IAST: Kaṇāda), také známý jako Kashyapa, Ulūka, Kananda a Kanabhuk,[1][2] byl starověký indický přírodní vědec a filozof, který založil Vaisheshika škola Indická filozofie to také představuje nejstaršího indiána fyzika.[3][4]

Odhaduje se, že žil někdy mezi 6. stol. A 2. stol. Př. N. L., O jeho životě se ví jen málo.[4][5][6] Jeho tradiční jméno „Kanada“ znamená „pojídač atomů“,[7] a je známý tím, že v sanskrtském textu rozvíjí základy atomistického přístupu k fyzice a filozofii Vaiśeṣika Sūtra.[8][9] Jeho text je také známý jako Kanada Sutrasnebo aforismy z Kanady.[10][11]

Škola založená Kanadou vysvětluje vznik a existenci vesmíru tím, že navrhuje atomistickou teorii, uplatňuje logiku a realismus a je jednou z nejdříve známých systematických realistů ontologie v lidské historii.[12] Kanada navrhla, že vše lze rozdělit, ale toto dělení nemůže trvat věčně a musí existovat nejmenší entity (parmanu), které nelze rozdělit, které jsou věčné, které se agregují různými způsoby, aby poskytly komplexní látky a těla s jedinečnou identitou, což je proces zahrnující teplo, a to je základem pro veškerou hmotnou existenci.[13][14] Použil tyto myšlenky s konceptem Atman (duše, Já) vyvinout neteistické prostředky mokša.[15][16] Při pohledu z hranoly fyziky naznačují jeho myšlenky jasnou roli pozorovatele jako nezávislého na studovaném systému. Kanadovy myšlenky měly vliv na jiné školy hinduismu a během své historie byly úzce spojeny s Nyaya škola hinduistické filozofie.[12]

Kanadský systém hovoří o šesti vlastnostech (padārthas ), které jsou pojmenovatelné a známé. Tvrdí, že to stačí k popisu všeho ve vesmíru, včetně pozorovatelů. Těmito šesti kategoriemi jsou dravya (látka), guna (kvalita), karman (pohyb), samanya (univerzální), visesa (konkrétní) a samavaya (přirozenost). Existuje devět tříd látek (dravya), z nichž některé jsou atomové, jiné ne-atomové a jiné všudypřítomné.

Myšlenky Kanady pokrývají širokou škálu oborů a ovlivnily nejen filozofii, ale možná i vědce v jiných oborech, jako je Charaka, který napsal lékařský text, který přežil jako Charaka Samhita.[17]

datum

Století, ve kterém Kanada žila, je nejasné a bylo předmětem dlouhé debaty.[12] Ve své recenzi z roku 1961 Riepe uvádí, že Kanada žila někdy před rokem 300 n. L., Ale přesvědčivé důkazy, které ho pevně uvedou do určitého století, zůstávají nepolapitelné.[18]

The Vaisheshika Sutras zmínit konkurenční školy indické filozofie jako Samkhya a Mimamsa,[19] ale nezmiňujte se o buddhismu, který vedl učence v novějších publikacích k předpokládaným odhadům 6. století př. n. l.[3][4][13] The Vaisheshika Sutras rukopis přežil do moderní doby v několika verzích a objev novějších rukopisů v různých částech Indie Thakurem v roce 1957 a Jambuvijayaji v roce 1961, následovaný kritické vydání studie naznačují, že text připisovaný Kanadě byl systematizován a dokončen někdy mezi rokem 200 př. n. l. a začátkem běžné éry, s možností, že její klíčové doktríny mohou být mnohem starší.[19][4][20] Několik hinduistických textů datovaných do 1. a 2. století n. L., Například Mahavibhasa a Jnanaprasthana z Říše Kushan, citujte a komentujte kanadské doktríny.[21] Jeho myšlenky jsou také zmíněny v buddhistických textech připisovaných Aśvaghoṣa stejného období.[21]

v Džinismus literatury, je označován jako Sad-uluka, což znamená „Uluka, který navrhl nauku šesti kategorií“.[19] Jeho filozofie Vaisheshika se podobně objevuje u alternativních jmen, například „filozofie Aulukya“ odvozená od přezdívky Uluka (doslova sova nebo pojídač obilí v noci).[19][poznámka 1]

Kanada měla vliv na indické filozofie a v různých textech se objevuje pod alternativními jmény, jako je Kashyapa, Uluka, Kananda, Kanabhuk a další.[1][2]

Nápady

Fyzika je ústředním bodem tvrzení Kaṇādy, že vše, co je možné poznat, je založeno na pohybu. Jeho připisování ústřednosti fyzice v chápání vesmíru také vyplývá z jeho principů invariance. Například říká, že atom musí být sférický, protože by měl být ve všech dimenzích stejný.[22] Tvrdí, že všechny látky jsou složeny ze čtyř typů atomů, z nichž dva mají hmotnost a dvě jsou nehmotné.

Kanada prezentuje svou práci v širším morálním rámci definováním Dharmy jako té, která přináší hmotný pokrok a nejvyšší dobro.[17][23] Sleduje tuto sútru s jinou, která tvrdí, že si Védy získaly úctu, protože učí takovou Dharmu, a něco není Dharma jen proto, že je ve Vedách.[17]

Kanada provádí empirická pozorování, jako je vzestup ohně, magnetický pohyb, déšť a hrom, růst trávy, a ve svém textu k nim nabízí naturalistická vysvětlení. Vaisheshika Sutra.[24]

Kanada a první učenci Vaisheshika se zaměřili na vývoj vesmíru zákonem.[25] Pro jeho dobu to však nebylo neobvyklé, protože několik hlavních raných verzí hinduistických filozofií, jako je Samkhya, Nyaya, Mimamsa spolu s podškolami jógy a vedanty, stejně jako jiné než védské školy jako džinismus a buddhismus, byly podobně -teistické.[26][27] Kanada patřila mezi mudrce v Indii, kteří věřili v potenciál člověka porozumět existenci a dosahu mokša sám o sobě, bez Boha, představa starověkých indiánů, kterou Nietzsche shrnul jako víru, že „se zbožností a znalostí Vedy nic není nemožné“.[25]

Text uvádí:[28]

  • Existuje devět složek realit: čtyři třídy atomy (Země, voda, světlo a vzduch), vesmír (akáša ), čas (kala ), směr (disha), nekonečno duší (Atman ), mysl (manas ).[29]
  • Každý objekt stvoření je tvořen atomy (paramāṇu), které se navzájem spojují a vytvářejí molekuly (aṇu). Atomy jsou věčné a jejich kombinace tvoří empirický hmotný svět.
  • Jednotlivé duše jsou věčné a na nějaký čas prostupují hmotná těla.
  • Existuje šest kategorií (padārtha ) zkušenosti - podstata, kvalita, aktivita, obecnost, zvláštnost a přirozenost.

Několik vlastností látek (dravya ) jsou uvedeny jako barva, chuť, vůně, dotek, číslo, velikost, samostatná, spojka a rozpojení, priorita a potomstvo, porozumění, potěšení a bolest, přitažlivost a odpor a přání.[30]

Myšlenka dělení se tak přenáší dále i do analytických kategorií, což vysvětluje její afinitu k Nyaya.


Kromě toho mohl Kaṇāda již jako součást vaiśeṣikových sútrů představovat stejné zákony pohybu, jaké se připisují Newtonovi.

वेगः निमित्तविशेषात कर्मणो जायते। वेगः निमित्तापेक्षात कर्मणो जायते नियतदिक क्रियाप्रबन्धहेतु। गःेगः संयोगविशेषविरोधी॥
To znamená, že akce na objekty generuje pohyb. Směr vnější vnější akce způsobí, že pohyb bude směrový. Stejná a opačná akce může pohyb neutralizovat.

Pozorování a teorie

V páté kapitole Vaisheshika Sutra, Kanada zmiňuje různá empirická pozorování a přírodní jevy, jako je padání předmětů na zem, stoupání ohně a tepla nahoru, růst trávy nahoru, charakter srážek a bouřek, tok tekutin Pohyb směrem k magnetu mezi mnoha dalšími se ptá, proč se tyto věci stávají, poté se pokouší integrovat jeho pozorování s jeho teoriemi o atomech, molekulách a jejich interakci. Klasifikuje pozorované události na dvě: události způsobené vůlí a události způsobené spojením subjekt-předmět.[24][31][32]

Jeho představa pozorovatele, kterým je předmět, který se liší od objektivní reality, je zcela v souladu s Vedanta, který hovoří o rozdílu mezi znalostmi „Apara“ a „Para“, kde „Apara“ představuje normální asociační znalosti, zatímco „Para“ představuje hlubší subjektivní znalosti.

Pojem anu (atom)

Viz také: [[: Pancha Tattva[nutná disambiguation ]]], Mahābhūta, a Dravya
Vaisheshika Darshana

Dharma je to, skrze které je dosažen vzestup k nepřekonatelnému dobru. Protože je to jeho výklad, má autoritu Veda. – Vaisheshika Sutras 1.1-2

(...) Že existuje pouze jeden jedinec (duše), je známo z absence zvláštnosti, pokud jde o vznik porozumění štěstí a utrpení, (vzhledem k tomu, že z jejich vytrvalosti v dharmě je odvozena rozmanitost jednotlivců, a ze síly jejich učení. - Vaisheshika Sutras 3.16-18

Pravá bytost je věčná a nemá žádnou příčinu. Jeho indikátorem je jeho účinek. Přítomnost účinku vyplývá z přítomnosti jeho příčiny. - Vaisheshika Sutras 4.1-3

—Kaṇāda, přeložil John Wells[33][34]

Kanada to navrhuje paramanu (atom ) je nezničitelná částice hmoty. Atom je nedělitelný, protože je to stav, ve kterém nelze přiřadit žádné měření. K určení vlastností atomů použil invariantní argumenty. Uvedl to také anu může mít dva stavy - absolutní odpočinek a stav pohybu.[35]

Přívrženci filozofické školy založené Kanadou považovali za atom být nezničitelný, a proto věčný. Věřili, že atomy jsou nepatrné předměty neviditelné pouhým okem, které vznikají a v okamžiku zmizí. Vaiseshikas dále tvrdil, že atomy stejné látky se navzájem kombinují za vzniku dvyanuky (rozsivkové molekuly ) a tryanuka (triatomové molekuly ). Kanada rovněž předložila myšlenku, že atomy lze kombinovat různými způsoby a vytvářet tak chemické změny za přítomnosti dalších faktorů, jako je teplo. Jako příklad tohoto jevu uvedl černění hliněné nádoby a dozrávání ovoce.[36]

Kanada postulovala čtyři různé druhy atomů: dva s hmotou a dva bez.[11] Každá látka má sestávat ze všech čtyř druhů atomů.

Kanada je koncepce atom byl pravděpodobně nezávislý na podobném konceptu mezi starými Řeky, kvůli rozdílům mezi teoriemi.[37] Například Kanada navrhla, aby se atomy jako stavební kameny lišily jak kvalitativně, tak kvantitativně, zatímco Řekové navrhovali, aby se atomy lišily pouze kvantitativně, ale ne kvalitativně.[37]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Legenda v hinduistické tradici říká, že asketický učenec Kanada stráví celý den ve svých studiích a meditacích, jíst jen jednou za noc jako sova.[7]

Reference

  1. ^ A b Sharma 2000, str. 175.
  2. ^ A b Riepe 1961, str. 228 s poznámkou pod čarou 12.
  3. ^ A b Bart Labuschagne & Timo Slootweg 2012, str. 60, Quote: „Kanada, hinduistický mudrc, který žil kolem 6. nebo 2. století př. N. L. A který založil filozofickou školu Vaisheshika.
  4. ^ A b C d Jeaneane D. Fowler 2002, str. 98-99.
  5. ^ Oliver Leaman (1999), Klíčové koncepty ve východní filozofii. Routledge, ISBN  978-0415173629, strana 269
  6. ^ J Ganeri (2012), The Self: Naturalism, Consciousness, and the First-Person Stance, Oxford University Press, ISBN  978-0199652365
  7. ^ A b Jeaneane D. Fowler 2002, str. 99.
  8. ^ Riepe 1961, str. 227-229.
  9. ^ „Vaisesika sútry z Kanady. Přeložil Nandalal Sinha.“ Celý text na archive.org
  10. ^ Riepe 1961, str. 229.
  11. ^ A b Kak, S. 'Matter and Mind: The Vaisheshika Sutra of Kanada' (2016), Mount Meru Publishing, Mississauga, Ontario, ISBN  978-1-988207-13-1.
  12. ^ A b C Jeaneane D. Fowler 2002, str. 98.
  13. ^ A b H. Margenau 2012, str. xxx-xxxi.
  14. ^ Jeaneane D. Fowler 2002, str. 100-102.
  15. ^ James G. Lochtefeld (2002). Ilustrovaná encyklopedie hinduismu: N-Z. Vydavatelská skupina Rosen. str.729 –731. ISBN  978-0-8239-3180-4.
  16. ^ Sharma 2000, str. 177-186.
  17. ^ A b C Bimal Krishna Matilal 1977, str. 55-56.
  18. ^ Riepe 1961, str. 228-229.
  19. ^ A b C d Bimal Krishna Matilal 1977, str. 54.
  20. ^ Wilhelm Halbfass (1992). On Being and What There Is: Classical Vaisesika and the History of Indian Ontology. State University of New York Press. str. 79–80. ISBN  978-0-7914-1178-0.
  21. ^ A b Bimal Krishna Matilal 1977, str. 55.
  22. ^ Kak, S. Kaṇāda, velký fyzik a mudrc starověku [1]
  23. ^ Purusottama Bilimoria; Joseph Prabhu; Renuka M. Sharma (2007). Indická etika: Klasické tradice a současné výzvy. Ashgate. p. 76. ISBN  978-0-7546-3301-3.„Citát:„ Kanada's Vaisesikasutra: dharma je ta, ze které pochází prosperita a nejvyšší dobro. “
  24. ^ A b Bimal Krishna Matilal 1977, str. 57.
  25. ^ A b Herman Siemens; Vasti Roodt (2008). Nietzsche, moc a politika: Přehodnocení Nietzscheho odkazu pro politické myšlení. Walter de Gruyter. 578–579. ISBN  978-3-11-021733-9.
  26. ^ Surendranath Dasgupta (1992). Historie indické filozofie. Motilal Banarsidass. str. 281–285. ISBN  978-81-208-0412-8.
  27. ^ Roy W. Perrett (2013). Filozofie náboženství: Indická filozofie. Routledge. str. xiii – xiv. ISBN  978-1-135-70329-5.
  28. ^ The Vaisheshika sútry Kanady, 2. vydání, Překladatel: Nandalal Sinha (1923); Vydavatel: BD Basu; Poznámka: toto je překlad nekritického vydání rukopisu
  29. ^ O'Flaherty, str. 3.
  30. ^ Vitsaxis, Vassilis. Myšlenka a víra: Srovnávací filozofické a náboženské koncepty ve starověkém Řecku, Indii a křesťanství. Somerset Hall Pr 2009-10-01 (říjen 2009). 299. ISBN  1935244035.
  31. ^ Vaisesika Sutras z Kanady, s. 152-166, Přeložil Nandalal Sinha (všimněte si, že tento překlad je starého sporného rukopisu, nikoli kritického vydání)
  32. ^ John Wells (2009), Vaisheshika Darshana, Darshana Press, Kapitola 5 verše (hlavní a dodatek), kritické vydání
  33. ^ John Wells (2009), Vaisheshika Darshana, Darshana Press
  34. ^ Pro sanskrt a alternativní překlad: Debasish Chakravarty (2003), Vaisesika Sutra z Kanady, DK Printworld, ISBN  978-8124602294
  35. ^ Roopa Narayan. „Space, Time and Anu in Vaisheshika“ (PDF). Louisianská státní univerzita, Baton Rouge, USA. Citováno 29. května 2013.
  36. ^ Kapoor, Subodh. The Indian Encyclopaedia, svazek 1. Cosmo Publications. 5643. ISBN  8177552570.
  37. ^ A b Edward Craig (1998). Routledge Encyclopedia of Philosophy: Index. Routledge. str. 198–199. ISBN  978-0-415-18715-2.

Zdroje

externí odkazy