Saṃsāra (džinismus) - Saṃsāra (Jainism)

Část série na |
Džinismus |
---|
![]() |
Jainovy modlitby |
Hlavní sekty |
![]() |
Saṃsāra (transmigrace) v Filozofie Jain odkazuje na světský život charakterizovaný neustálými znovuzrozeními a reinkarnace v různých sférách existence. Saṃsāra je popisována jako pozemská existence, plná utrpení a bídy, a proto je považována za nežádoucí a hodnotnou odřeknutí. The Saṃsāra je bez jakéhokoli začátku a duše ocitne v otroctví s jeho karma od začátku - méně času. Mokša je jediný způsob, jak se osvobodit saṃsāra.
Příliv karmy (asrava)
Podle Jainova textu Tattvartha Sutra:
(Existují dva druhy přílivu, jmenovitě) příliv osob s vášní, který rozšiřuje transmigraci, a příchod osob bez vášní, který jej předchází nebo zkracuje.
— Tattvārthsūtra (6-4-81)[1]
Činnosti, které vedou k přílivu karm (asrava ), který rozšiřuje stěhování, jsou:[2]
- Pět smyslů
- Čtyři vášně (kasāya )
- Hněv
- Ego
- Podvod
- Chamtivost
- Nedodržování pěti slibů
- Nedodržování dvaceti pěti aktivit, jako je Spravedlnost
- Saṃsāra bhavanā
Jainovy texty předepisují meditaci o dvanácti formách reflexe (bhāvanā) pro ty, kteří chtějí zastavit výše popsané asrava.[3] Jedna taková reflexe je Saṃsāra bhavanā.
Bylo to popsáno v jednom z Jainových textů, Sarvārthasiddhi tak jako:
Transmigrace je dosažení dalšího narození já v důsledku dozrávání karm. Těchto pět druhů víření bylo již popsáno. Ten, kdo bloudí v nekonečném cyklu porodů a úmrtí, podstupuje miliony utrpení v nesčetných lůnech a rodinách, má různé vztahy, jako je otec, bratr, syn, vnuk atd., Nebo matka, sestra, manželka, dcera atd., je poháněn mechanismem karm. Pán se stává služebníkem a služebníkem, stejně jako herec hraje na jevišti několik částí. Stručně řečeno, někdy se člověk stane vlastním synem. Transformacím, které prošlo já, není konec vlivem karm. Uvažování o povaze pozemské existence je tedy rozjímáním o pozemské existenci. Ten, kdo takto uvažuje, je znepokojen trápením transmigrace a je znechucen světskou existencí. A kdo je tím znechucen, snaží se z toho osvobodit.[4]
Champat Rai Jain, spisovatel z 20. století, Jain, ve své knize Praktická Dharma, napsal:
Nekonečný je cyklus transmigrace; bolestivá je každá forma života; v žádné ze čtyř podmínek existence není štěstí; Devové, lidé, zvířata a obyvatelé pekel jsou všichni zapojeni do bolesti a bídy jakéhokoli druhu; samotná mokša je blažená a bez bolesti; moudrý by proto měl usilovat pouze o mokshu; všechny ostatní stavy jsou dočasné a bolestivé. “[3]
Viz také
Poznámky
- ^ Vijay K.Jain 2011, str. 81.
- ^ Vijay K.Jain 2011, str. 81-82.
- ^ A b Champat Rai Jain 1917, str. 52.
- ^ S.A.Jain 1992, str. 246.
Reference
- Jain, Vijay K. (2011), Tattvarthsutra Acharyi Umasvamiho (1. vyd.), Uttarakhand: Tiskárny Vikalp, ISBN 81-903639-2-1,
Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je v veřejná doména.
- Jain, prof. S.A. (1992) [první vydání 1960], Realita (anglický překlad Sarvarthasiddhi od Srimat Pujyapadacharya) (Druhé vydání), Důvěra Jwalamalini,
Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je v veřejná doména.
- Jaini, Padmanabh S. (1998) [1979], Cesta očištění Jaina, Dillí: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-1578-5
- Champat Rai Jain (1917), Praktická cesta, The Central Jaina Publishing House
![]() | Tento Džinismus související článek je a pahýl. Wikipedii můžete pomoci pomocí rozšiřovat to. |