Avalokiteśvara - Avalokiteśvara
Avalokiteśvara | |
---|---|
![]() | |
Sanskrt | .ेश्वर (IAST: Avalokiteśvara) |
Barmská | လောကနတ် Lokanat (IPA:[lɔkənaʔ]) |
čínština | 觀 自在 菩薩, 觀世音 菩薩 nebo 觀音 菩薩 (Pchin-jin: Guānzìzài Púsà, Guānshìyīn Púsà nebo Guānyīn Púsà (Kantonský: Gun1 Zi6 Zoi6 Pou4 Saat3, Gun1 Sai3 Jam1 Pou4 Saat3 nebo Gun1 Jam1 Pou4 Saat3) |
japonský | (romaji: Kanjizai Bosatsu, Kanzeon Bosatsu nebo Kannon Bosatsu) |
Khmer | អវលោកិតេស្វរៈ, អវលោកេស្វរៈ, លោកេស្វរៈ (Avalokitesvarak, Avalokesvarak, Lokesvarak) |
korejština | 관세음 보살 觀世音 菩薩 (RR: Gwanseeum Bosal) |
mongolský | ᠨᠢᠳᠦ ᠪᠡᠷ ᠦᠵᠡᠭᠴᠢ |
Thai | พระ อ ว โล กิ เต ศ วร โพธิสัตว์ RTGS: Phra Avalokitesuan |
Tibetský | སྤྱན་ རས་ གཟིགས་ Wylie: spyan ras gzigs THL: Chenrézik |
vietnamština | 觀 自在 菩薩 Quán Tự Tại Bồ Tát, 觀世音 菩薩 Quan Thế Âm Bồ Tát, 観 世 音 菩薩 Quan Âm Bồ Tát, 觀世音 菩薩 Phật Bà |
Informace | |
Uctíván | Mahayana, Vajrayana, Theravada, Konfucianismus Taoismus, Čínské lidové náboženství |
Atributy | Soucit |
![]() |
Avalokiteśvara nebo Padmapani (Angličtina: /ˌʌproti.loʊkɪˈteɪʃproti.rə/ UV-əl-oh-kih-TAY-shvər-ə[1]) je bódhisattva kdo ztělesňuje soucit ze všech Buddhové. Tato bódhisattva je různě zobrazována, popisována a zobrazována v různých kulturách jako mužská nebo ženská.[2] v Tibet je známý jako Chenrezig. v Čínský buddhismus, Avalokiteśvara se vyvinula v poněkud odlišnou ženskou postavu Guanyin, také známý v Japonsku jako Kanzeon nebo Kannon. v Nepál Mandal tato postava je známá jako Jana Baha Dyah, Karunamaya, Seto Machindranath.
Etymologie
Název Avalokiteśvara kombinuje slovní předponu ava "dolů", lokita, minulé příčestí slovesa lok „všimnout si, hle, pozorovat“, zde použito v aktivním smyslu; a nakonec īśvara, „pán“, „vládce“, „panovník“ nebo „pán“. V souladu s sandhi (Sanskrtská pravidla zvukové kombinace), A+īśvara se stává eśvara. Kombinované části znamenají „pán, který hledí dolů (na svět)“. Slovo loka („svět“) v názvu chybí, ale fráze je implicitní.[3] Objevuje se v kambodžské podobě jména, Lokesvarak.
Nejstarší překlad jména Avalokiteśvara do čínštiny autory jako Xuanzang byl jako Guanzìzài (čínština : 觀 自在), nikoli forma použitá v Východoasijský buddhismus dnes, Guanyin (čínština : 觀音). To bylo zpočátku si myslel, že to bylo kvůli nedostatku plynulosti, as Guanyin označuje, že místo toho byla původní sanskrtská forma Avalokitasvara„, kdo se díval dolů na zvuk“ (tj. výkřiky vnímající bytosti kteří potřebují pomoc).[4] Nyní je to pochopeno Avalokitasvara byla původní podoba,[5][6] a je také původem Guanyin "Vnímání zvuku, pláče". Tento překlad byl upřednostňován zejména tendencí některých čínských překladatelů Kumārajīva, použít variantu 觀世音 Guānshìyīn „kdo vnímá nářek světa“ - kdekoli lok byl čten jako současně, což znamená „dívat se“ i „svět“ (sanskrt loka; čínština : 世; pchin-jin : shì).[4] Původní forma Avalokitasvara se objevuje ve fragmentech sanskrtu z pátého století.[7]
Toto dřívější sanskrtské jméno bylo nahrazeno tvarem obsahujícím konec -īśvara "pán"; ale Avalokiteśvara nevyskytuje se v sanskrtu před sedmým stoletím.
Původní význam jména odpovídá buddhistickému chápání role bódhisattvy. Reinterpretace, která ho prezentuje jako īśvara vykazuje silný vliv hinduismus jako termín īśvara byl obvykle spojen s hinduistickou představou Višnu (v Vaishnavism ) nebo Śiva (v Shaivismus ) jako Nejvyšší Pane Stvořitel a vládce světa. Některé atributy takového boha byly předány bódhisattvě, ale hlavní proud těch, kteří uctívali Avalokiteśvaru, potvrdil buddhistické odmítnutí doktríny jakéhokoli boha stvořitele.[8]

V sanskrtu je Avalokiteśvara také označována jako Padmapāṇi ("Držitel Lotusu") nebo Lokeśvara („Pán světa“). v Tibetský, Avalokiteśvara je Chenrézig, (Tibetský: སྤྱན་ རས་ གཟིགས་) a říká se, že vyzařuje jako dalajlama,[9] the Karmapa[10][11] a další vysoké lamy. Etymologie tibetského jména Chenrézik je špión "oko", ras "kontinuita" a gzig "podívat se". To dává smysl tomu, kdo vždy pohlíží na všechny bytosti (okem soucitu).[12]
Původ

Účet Mahayana
Podle Kāraṇḍavyūha Sūtra, říká se, že slunce a měsíc se rodí z očí Avalokiteśvary, Shiva z jeho čela, Brahma z jeho ramen, Narayana z jeho srdce, Sarasvatí ze zubů, větry od úst, země od nohou a nebe od žaludku.[13] V tomto textu a dalších, například Delší Sukhavativyuha Sutra, Avalokiteśvara je obsluhou Amitabha.[14]

Některé texty, které zmiňují Avalokiteśvaru, zahrnují:
- Avataṃsaka Sūtra
- Cundī Dhāraṇī Sūtra
- Srdce jedenácti tváří Avalokitesvara Dharani Sutra
- Srdce Sutra (Heart Sūtra)
- Delší Sukhāvatīvyūha Sūtra
- Lotus Sutra
- Kāraṇḍavyūhasūtra
- Karuṇāpuṇḍarīka sūtram
- Nīlakaṇṭha Dhāraṇī Sutra
- Śūraṅgama Sūtra
The Lotus Sutra je všeobecně přijímána jako nejstarší výuka literatury o naukách Avalokiteśvary.[15] Ty se nacházejí v kapitole 25 Lotus Sutra: Univerzální brána bódhisattvy Avalokiteśvara (čínština : 觀世音 菩薩 普 門 品). Tato kapitola je věnována Avalokiteśvarovi, který ho popisuje jako soucitného bódhisattvu, který slyší výkřiky vnímajících bytostí a neúnavně pomáhá těm, kdo volají na jeho jméno. Je popsáno celkem 33 různých projevů Avalokiteśvary, včetně ženských projevů, které všechny vyhovují myslí různých bytostí. Kapitola se skládá z prózy i verše. Tento nejstarší zdroj často cirkuluje odděleně jako jeho vlastní sútra zvaná Avalokiteśvara Sūtra (čínština : 觀世音 經; pchin-jin : Guānshìyīn jīng) a běžně se recituje nebo zpívá v buddhistických chrámech ve východní Asii.[16]
Když čínský mnich Faxian cestoval do Mathura v Indii kolem roku 400 n. l. psal o mnichech, kteří obětovali Avalokiteśvaru.[17] Když Xuanzang cestoval do Indie v 7. století a poskytl zprávy očitých svědků o Avalokiteśvarových sochách uctívaných oddanými ze všech oblastí života: králi, mnichy, laiky.[17]

v Čínský buddhismus a východní Asie, Tangmi praktiky pro 18-ozbrojenou formu Avalokiteśvary Cundī jsou velmi populární. Tyto praktiky mají svůj základ v rané indické Vajrayana: její původ spočívá v a yakshini kult v Bengálsku a Orisse a její jméno v sanskrtu „implikuje prostitutku nebo jinou ženu nízké kasty, ale konkrétně označuje prominentní místní ogress ... jehož zbožštěná forma se stává předmětem důležitého buddhistického kultu počínaje osmým stoletím“.[18] Popularitu Cundī dokládají tři dochované překlady Cundī Dhāraṇī Sūtra od sanskrtu po čínštinu, vyrobené od konce sedmého století do začátku osmého století.[19] v pozdně císařská Čína, tyto rané esoterické tradice v buddhistických komunitách stále vzkvétaly. Robert Gimello také poznamenal, že v těchto komunitách byly esoterické praktiky Cundī extrémně populární jak mezi obyvatelstvem, tak mezi elitou.[20]
V Tiantai školy, je definováno šest forem avalokiteśvary. Každá ze šesti vlastností bódhisattvy prohlašuje, že překonává překážky šesti říší existence: pekelné bytosti, pretas, zvířata, lidé, asuras, a devas.
Účet Theravāda

Úcta k Avalokiteśvara Bodhisattva pokračovala až do současnosti v roce Srí Lanka:
V dobách minulých Tantrayana a Mahayana byly nalezeny v některých z Theravada země, ale dnes je buddhismus na Cejlonu, v Barmě, Thajsku, Laosu a Kambodži téměř výlučně Theravada, založený na Pali Canon. Jediný Mahayana božstvo, které vstoupilo do uctívání obyčejných buddhistů Theravada země je Bodhisattva Avalokitesvara. Na Cejlonu je známý jako Natha-deva a většina je mylně považována za Buddhu, který teprve přijde, Bodhisattva Maitreya. Postava Avalokitesvara se obvykle nachází ve svatyni poblíž obrazu Buddhy.[21]
Ve více nedávné době se někteří Theravádini se západním vzděláním pokoušeli identifikovat Náthu s Maitreyou Bodhisattvou; tradice a základní ikonografie (včetně obrazu Buddhy Amitábhy na přední straně koruny) však označují Náthu jako Avalokiteśvaru.[22] Andrew Skilton píše:[23]
... Ze samotných sochařských důkazů je zřejmé, že Mahāyāna byla na [Srí Lance] poměrně rozšířená, ačkoli moderní popis historie buddhismu na ostrově představuje nepřerušenou a čistou linii Theravādy. (Lze jen předpokládat, že podobné trendy byly přenášeny do jiných částí jihovýchodní Asie u srílanských ordinačních linií.) Relikty rozsáhlého kultu Avalokiteśvary lze vidět na dnešní postavě Nāthy.
Avalokiteśvara je populárně uctíván v Myanmar, kde je povolán Lokanat nebo lokabyuharnat a Thajsko, kde je povolán Lokesvara. Bódhisattva se nazývá mnoho dalších jmen. V Indočíně a Thajsku je Lokesvara„Pán světa.“ V Tibetu je Chenrezig, také hláskoval Spyan-ras gzigs, "S lítostivým pohledem." V Číně má bódhisattva ženskou podobu a je volána Guanyin (také hláskoval Kwan Yin, Kuanyin nebo Kwun Yum), „Slyšení zvuků světa.“ V Japonsku je Guanyin Kannon nebo Kanzeon; v Koreji, Gwan-eum; ve Vietnamu, Quan Am.[24]

Moderní stipendium
Avalokiteśvara je na Srí Lance uctíván jako Nātha. Tamilský buddhista tradice vyvinutá v Chola literatura, například v Buddamitra Virasoliyam , uvádí, že Vedic šalvěj Agastya naučil se tamilštinu od Avalokiteśvary. Dřívější čínský cestovatel Xuanzang zaznamenal chrám zasvěcený Avalokitesvara v jižní Indii Mount Potalaka, Sanskritzation of Pothigai, kde tamilská hinduistická tradice staví Agastya poté, co se naučil tamilský jazyk Shiva.[25][26][27] Avalokitesvara uctívání získal popularitu s růstem Abhayagiri vihāra je Tamraparniyan Mahayana sect.

Západní učenci nedosáhli shody ohledně původu úcty k Avalokiteśvaru. Někteří navrhli, že Avalokiteśvara, spolu s mnoha dalšími nadpřirozenými bytostmi v buddhismu, byla výpůjčkou nebo pohlcením Mahayana buddhismus jednoho nebo více božstev z hinduismus, zejména Shiva nebo Višnu. Zdá se, že to vychází z názvu Avalokiteśvara.[7]
Na základě studia buddhistických písem, starověkých Tamil literárních pramenů i terénního průzkumu navrhuje japonský učenec Shu Hikosaka hypotézu, že starověký vrch Potalaka, sídlo Avalokiteśvary popsané v Gaṇḍavyūha Sūtra a Xuanzang's Skvělé Tang Records v západních regionech, je skutečná hora Pothigai v Ambasamudram, Tirunelveli, Tamil NaduKeralaborder.[28] Shu také říká, že hora Potalaka byla pro obyvatele posvátného místa Jižní Indie od nepaměti. Je to tradiční rezidence Siddhar Agastya, na Agastya Mala. S šířením buddhismu v této oblasti začíná v době velkého krále Aśoka ve třetím století př. n. l. se stalo posvátným místem také pro buddhisty, kteří se postupně stali dominantní, protože se zde usadila řada jejich poustevníků. Místní obyvatelé však zůstávali hlavně stoupenci náboženství tamilských animistů. Smíšený tamilsko-buddhistický kult vyvrcholil formováním postavy Avalokiteśvary.[29]
Jméno Lokeśvara by se nemělo zaměňovat s jménem Lokeśvararāja Buddha, pod nímž se Dharmakara stal mnichem, a předtím, než se stal, složil čtyřicet osm slibů Amitábha.
Hinduistická tradice
V hinduistické tradici, on byl líčen jako vyzařování Shiva.[30]
Mantry a Dharanis

Mahāyāna buddhismus spojuje Avalokiteśvaru se šesti slabikami mantra oṃ maṇi padme hūṃ.v Tibetský buddhismus, kvůli jeho spojení s touto mantrou, se nazývá jedna forma Avalokiteśvary Ṣaḍākṣarī "Pán šesti slabik" v Sanskrt. Recitace této mantry při používání modlitební korálky je nejoblíbenější náboženskou praxí v tibetském buddhismu.[31] Spojení mezi touto slavnou mantrou a Avalokiteśvarou je poprvé dokumentováno v Kāraṇḍavyūhasūtra. Tento text je datován kolem konce 4. století n. L. Do počátku 5. století n. L.[32] V této sútře je buddhistovi řečeno bódhisattvu, že přednes této mantry se zaměřením na zvuk může vést k dosažení osmi set samádhi.[33] The Kāraṇḍavyūha Sūtra také představuje první vzhled dhāraṇī z Cundī, který se vyskytuje na konci textu sūtra.[19] Poté, co bódhisattva konečně dosáhne samádhi s mantrou „oṃ maṇipadme hūṃ“, je schopen pozorovat 77 koṭī plně osvícených buddhů, kteří mu odpověděli jedním hlasem s Cundī Dhāraṇī: namaḥ saptānāṃ samyaksaṃbuddha koṭīnāṃ tadyathā, oṃ cale cule cunde svāhā.[34]
v Šingonský buddhismus, mantra pro Avalokiteśvaru je Na aruri kya sowa ka (japonský: お ん あ る り き ゃ そ わ か)
The Nīlakaṇṭha Dhāraṇī je 82-slabiková dhāraṇī pro Avalokiteśvaru.
Tisícruční Avalokiteśvara
Jeden prominentní buddhistický příběh vypráví o tom, že Avalokiteśvara slíbil, že nikdy nebude odpočívat, dokud nezbaví všechny vnímající bytosti saṃsāra. Navzdory usilovnému úsilí si uvědomí, že mnoho nešťastných bytostí bylo ještě zachráněno. Poté, co se snažil pochopit potřeby tolik lidí, se jeho hlava rozdělila na jedenáct kusů. Amitábha, když viděl jeho nepříjemnou situaci, dává mu jedenáct hlav, kterými slyšel výkřiky utrpení. Když Avalokiteśvara uslyšel tyto výkřiky a porozuměl jim, snaží se oslovit všechny, kteří potřebovali pomoc, ale zjistil, že se jeho dvě paže roztříštily na kousky. Amitābha mu opět přichází na pomoc a investuje ho do tisíce paží, kterými pomáhá trpícím zástupům.[35]
The Chrám Bao'en nachází se na severozápadě S'-čchuan má vynikající dřevěný obraz tisíce Avalokiteśvary, příklad Dynastie Ming dekorativní socha.[36][37]
Tibetské buddhistické víry
Avalokiteśvara je důležité božstvo Tibetský buddhismus. Je považován za Vajrayana učení jako Buddha.[38]
V tibetském buddhismu Tãrã vznikla z jediné slzy, kterou vylila Avalokiteśvara.[2] Když slza padla na zem, vytvořila jezero a lotosový otvor v jezeře odhalil Taru. V jiné verzi tohoto příběhu se Tara vynořuje ze srdce Avalokiteśvary. V obou verzích je to Avalokiteśvarův výlev soucitu, který projevuje Tãrã jako bytost.[39][40][41]
Projevy

Část série na |
Buddhismus |
---|
![]() |
|
Avalokiteśvara má mimořádně velké množství projevů v různých formách (včetně bohyň moudrosti (vidyaas), které s ním přímo souvisejí v obrazech a textech). Mezi nejčastěji zmiňované formy patří:
Sanskrt | Význam | Popis |
---|---|---|
Āryāvalokiteśvara | Posvátná Avalokitesvara | Kořenová forma bódhisattvy |
Ekādaśamukha | Jedenáct tváří | Další tváře, které učí vše v 10 rovinách existence |
Sahasrabhuja Sahasranetra | Avalokitesvara s tisíci zbraněmi a tisíci očima | Velmi populární forma: vidí a pomáhá všem |
Cintāmaṇicakra | Přejete si naplnit Avalokitesvaru | Drží šperk naplňující přání (cintamani ) a kolo (Čakra ) |
Hayagrīva | Jeden s koňským hrdlem | Hněvivá forma; současně bódhisattvu a Král moudrosti |
Cundī | Extrémní čistota | Vylíčen s mnoha zbraněmi |
Amoghapāśa | Neopadající lano | Avalokitesvara s lanem a sítí |
Bhṛkuti | Divoké oči | |
Pāndaravāsinī | Bílá a čistá | |
Parṇaśavarī Parṇaśabarī | Maskovaný listy | |
Raktaṣadakṣarī | Šest červených slabik | |
Śvetabhagavatī | Bílý lorde | |
Udakaśrī | Příznivá voda |
Galerie
Indická nástěnná malba jeskyně Avalokiteśvara. Jeskyně Ajaṇṭa, 6. století n. L.
Torzo Avalokiteśvary ze Sanchi v Victoria and Albert Museum
kambodžský socha Avalokiteśvary. Pískovec, 7. století n. L.
Avalokiteśvara pískovcová socha, pozdní 7. století n. L.
Padmapani drží lotos. 8.-9. Století Sailendran umění, Plaosan chrám, Jáva, Indonésie.
Osmiramenná Avalokiteśvara, ca. 12.-13. Století (Bàyon). Muzeum umění Walters.
Avalokiteśvara z Bingin Jungut, Musi Rawas, Jižní Sumatra. Srivijayan umění (c. 8. - 9. století n. l.)
Bronzová socha trupu Padmapani, umění 8. století Srivijayan, Okres Chaiya, Provincie Surat Thani, Jižní Thajsko.
Tajná pečeť krále Ananda Mahidol z Thajsko ukázat obrázek bódhisattvy na základě a Srivijayan socha Avalokiteśvary Padmapani, která byla nalezena na Okres Chaiya, Provincie Surat Thani.
čínština socha Avalokiteśvary s výhledem na moře, c. 1025 CE.
čínština závěsný svitek zobrazující Shancai, Avalokiteśvara a Longnü, Yuan Dynasty.
Korejská malba Avalokiteśvary. Kagami Jinjya, Japonsko, 1310 nl.
Nepálské socha Avalokiteśvary se šesti rameny. 14. století n. L.
Japonská malba meditace. 16. století n. L.
Avalokiteśvara z Tisíc paží, lakované a zlacené dřevo. Obnoveno v roce 1656 n. L. Chrám Bút Tháp, Provincie Bắc Ninh, Vietnam
Tibetský socha Avalokiteśvary s jedenácti tvářemi.
Malajsie Kek Lok Si Temple in Air Itam, Penang. Nejvyšší osmiboký pavilon na světě, který ukrývá sochu bohyně milosrdenství.
Esoterický Cundī forma Avalokiteśvary s osmnácti rameny.
Bronzová socha tisíce ozbrojených Avalokiteśvara z Tibetu, kolem roku 1750. Birminghamské muzeum umění
mongolský socha Avalokiteśvary (Migjid Janraisig ). Nejvyšší vnitřní socha na světě, vysoká 26,5 metrů, 1996 přestavěn, (1913)
Avalokiteśvara v podobě Cintamani Wheel Avalokiteśvara. Dhāraṇī napsaný v Sanskrt v Siddhaṃ skript za. Singapur.
Bodhisattva Avalokitesvara, čínština Dynastie Ming, muzeum Guimet
Avalokitesvara Bodhisattva v parku Daan v Tchaj-pej
Socha Avalokiteśvary, datum neznámé, bronz a zlato
Bodhisattva Avalokiteśvara z Muzea vietnamské historie
Malba Avalokitesvara bódhisattvy. Sanskrt Astasahasrika Prajnaparamita Sutra rukopis napsaný ve skriptu Ranjana. Nalanda, Bihar, Indie. Cca 700-1100 CE
Buddha s tisíci rukama v chrámu Cham Shan
Viz také
Reference
- ^ "Avalokitesvara". Nezkrácený slovník Random House Webster.
- ^ A b Leighton, Taigen Dan (1998). Archetypy bódhisattvy: Klasičtí buddhističtí průvodci probuzením a jejich moderním výrazem. New York: Penguin Arkana. 158–205. ISBN 0140195564. OCLC 37211178.
- ^ Studholme p. 52-54, 57.
- ^ A b Borovice, červená. Srdce Sutra: lůno Buddhů (2004) Shoemaker 7 Hoard. ISBN 1-59376-009-4 str. 44-45
- ^ Lokesh Chandra (1984). „Původ Avalokitesvary“ (PDF). Indologica Taurinensia. Mezinárodní asociace sanskrtských studií. XIII (1985-1986): 189–190. Archivovány od originál (PDF) 6. června 2014. Citováno 26. července 2014.
- ^ Mironov, N. D. (1927). „Buddhist Miscellanea“. Časopis Královské asijské společnosti Velké Británie a Irska. 59 (2): 241–252. doi:10.1017 / S0035869X00057440. JSTOR 25221116.
- ^ A b Studholme p. 52-57.
- ^ Studholme p. 30-31, 37-52.
- ^ „Od narození do exilu“. Úřad Jeho Svatosti dalajlámy. Archivováno z původního dne 20. října 2007. Citováno 2007-10-17.
- ^ Martin, Michele (2003). „Jeho Svatost 17. Gjalwa Karmapa“. Hudba na nebi: Život, umění a učení 17. Karmapy. Karma Triyana Dharmachakra. Archivováno z původního dne 14. října 2007. Citováno 2007-10-17.
- ^ "Glosář". Dhagpo Kundreul Ling. Archivovány od originál dne 8. 8. 2007. Citováno 2007-10-17.
- ^ Bokar Rinpočhe (1991). Chenrezig Lord of Love - Principy a metody meditace božstev. San Francisco, Kalifornie: Clearpoint Press. str. 15. ISBN 0-9630371-0-2.
- ^ Studholme, Alexander (2002). Počátky Om Manipadme Hum: Studie Karandavyuha sútry. State University of New York Press. 39-40.
- ^ Studholme, Alexander (2002). Počátky Om Manipadme Hum: Studie Karandavyuha sútry. State University of New York Press. str. 49-50.
- ^ Huntington, John (2003). The Circle of Bliss: Buddhist Meditational Art: str. 188
- ^ Baroni, Helen (2002). Ilustrovaná encyklopedie zenového buddhismu: str. 15
- ^ A b Ko Kok Kiang. Guan Yin: Bohyně soucitu. 2004. s. 10
- ^ Lopez 2013, str. 204.
- ^ A b Studholme, Alexander (2002). Počátky Oṃ Maṇipadme Hūṃ: Studie Kāraṇḍavyūha Sūtra: str. 175
- ^ Jiang, Wu (2008). Osvícení ve sporu: Znovuobjevení Chan buddhismu v Číně sedmnáctého století: str. 146
- ^ Baruah, Bibhuti. Buddhistické sekty a sektářství. 2008. str. 137
- ^ „Art & Archaeology - Sri Lanka - Bodhisattva Avalokiteshvara“.
- ^ Skilton, Andrew. Stručná historie buddhismu. 2004. s. 151
- ^ https://www.thoughtco.com/avalokiteshvara-bodhisattva-450135
- ^ Iravatham Mahadevan (2003), VČASNÁ TIGILOVÁ EPIGRAFIE, Svazek 62. str. 169
- ^ Kallidaikurichi Aiyah Nilakanta Sastri (1963) Rozvoj náboženství v jižní Indii - strana 15
- ^ Layne Ross Little (2006) Mísa plná nebe: Příběh příběhů a mnoho životů Siddhy Bhógara, s. 28
- ^ Hirosaka, Shu. Hora Potiyil v Tamil Nadu a původ kultu Avalokiteśvara
- ^ Läänemets, Märt (2006). „Bodhisattva Avalokiteśvara v Gandavyuha Sutře“. Chung-Hwa buddhistická studia 10, 295-339. Citováno 2009-09-12.
- ^ Doniger 1993, str. 243.
- ^ Studholme, Alexander (2002). Počátky Oṃ Maṇipadme Hūṃ: Studie Kāraṇḍavyūha Sūtra: str. 2
- ^ Studholme, Alexander (2002) Počátky Oṃ Maṇipadme Hūṃ: Studie Kāraṇḍavyūha sútry: str. 17
- ^ Studholme, Alexander (2002). Počátky Oṃ Maṇipadme Hūṃ: Studie Kāraṇḍavyūha Sūtra: str. 106
- ^ „Saptakoṭibuddhamātṛ Cundī Dhāraṇī Sūtra“. Texty Lapis Lazuli. Citováno 24. července 2013.
- ^ Ctihodný Shangpa Rinpočhe. „Arya Avalokitesvara a Šest slabiková mantra“. Dhagpo Kagjü Ling. Archivováno z původního dne 27. září 2007. Citováno 2007-10-17.
- ^ Guxi, Pan (2002). Čínská architektura - dynastie Yuan a Ming (Anglicky vyd.). Yale University Press. str.245–246. ISBN 0-300-09559-7.
- ^ Chrám Bao Ern, Pingwu, provincie S'-čchuan Archivováno 2012-10-15 na Wayback Machine
- ^ Еше-Лодой Рипоче. Краткое объяснение сущности Ламрима. Спб.-Улан-Удэ, 2002. С. 19 (v Rusku)
- ^ Dampa Sonam Gyaltsen (1996). Jasné zrcadlo: Tradiční popis zlatého věku Tibetu. Shambhala. str. 21. ISBN 978-1-55939-932-6.
- ^ Shaw, Mirando (2006). Buddhistické bohyně Indie. Princeton University Press. str.307. ISBN 0-691-12758-1.
- ^ Bokar Tulku Rinpočhe (1991). Chenrezig, Lord of Love: Principy a metody meditace božstev. ClearPoint Press. ISBN 978-0-9630371-0-7.
Zdroje
- Buswell, Robert; Lopez, Donald S. (2013). Princetonský slovník buddhismu. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-15786-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Doniger, Wendy, vyd. (1993), Purana Perennis: Reciprocita a transformace v hindských a džinských textech, State University of New York Press, ISBN 0-7914-1381-0
- Ducor, Jérôme (2010). Le ohledem de Kannon (francouzsky). Gollion: Infolio éditions / Genève: Musée d'ethnographie de Genève. str. 104. ISBN 978-2-88474-187-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz) nemocný. barva
- Getty, Alice (1914). Bohové severního buddhismu: jejich historie, ikonografie a progresivní vývoj v zemích severního buddhismu. Oxford: Clarendon Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Holt, John (1991). Buddha v koruně: Avalokitesvara v buddhistických tradicích Srí Lanky. New York: Oxford University Press. ISBN 0195064186.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- McDermott, James P. (1999). “Buddha v koruně: Avalokitesvara v buddhistických tradicích Srí Lanky”. Journal of the American Oriental Society. 119 (1): 195–196. doi:10.2307/605604. JSTOR 605604.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Studholme, Alexander (2002). Počátky Om Manipadme Hum. Albany NY: State University of New York Press. ISBN 0-7914-5389-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Tsugunari, Kubo; Akira (tr.), Yuyama (2007). Lotus Sutra (PDF) (Přepracované 2. vydání). Berkeley, Kalifornie: Numata Center for Buddhist Translation and Research. ISBN 978-1-886439-39-9. Archivovány od originál (PDF) dne 02.07.2015.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Yü, Chün-fang (2001). Kuan-Yin: Čínská transformace Avalokitesvary. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-12029-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
externí odkazy
- Původ Avalokiteshvary z Potaly
- Vysvětlení jména Avalokiteshvara
- Bódhisattva soucitu a duchovní emanace Amitabhy - od Buddhanature.com
- Vyobrazení Avalokiteshvary v Bayonu v Kambodži jako krále Khmerů Jayavarman VII
- Mantra Avalokitesvara
- Avalokiteshvara na Britannica.com
- Chenrezig tibetské buddhistické centrum ve Filadelfii