Gargi Vachaknavi - Gargi Vachaknavi

Část série na
Hinduistická filozofie
Om symbol.svg
Ortodoxní
Heterodoxní

Gargi Vachaknavi (narozen asi 9. až 7. století př. n. l.) byl starověký Ind filozof. v Védská literatura, je ctěna jako velká přírodní filozofka,[1][2] proslulý vydavatel véd,[3] a známé jako Brahmavadini, osoba se znalostí Brahma Vidya.[4] V šestém a osmém Brahmana z Brihadaranyaka Upanishad, její jméno je prominentní, protože se účastní brahmayajna, filozofická debata organizovaná Král Janaka z Videha a vyzve mudrce Yajnavalkya s matoucími otázkami k otázce atman (duše).[1][5] Ona je také řekl, aby napsala mnoho hymny v Rigveda.[6] Celý život zůstala v celibátu a konvenční ji drželi v úctě Hinduisté.[7][8]

Gargi, dcera šalvěje Vachaknu v linii šalvěje Garga (c. 800-500 př. n. l.) byla pojmenována po svém otci jako Gargi Vachaknavi. Od mladého věku projevovala velký zájem o védská písma a velmi dobře ovládala oblasti filozofie. Stala se velmi dobře informovanou v Védy a Upanišady ve védských dobách a vedli intelektuální debaty s dalšími filozofy.

Časný život

Gargi byla dcerou mudrce Vachaknua v linii mudrce Gargy (asi 800–500 př. N. L.), A proto byla pojmenována po svém otci jako Gargi Vachaknavi.[2][9] Už od mladého věku byl Vachaknavi velmi intelektuální. Získala znalosti o Védy a písma a stal se známý pro její znalosti v těchto oborech filozofie; ve svých znalostech dokonce předčila muže.[9]

Pozdější život

Gargi, spolu s Vadava Pratitheyi a Sulabha Maitreyi patří mezi prominentní ženy, které figurují v Upanišady.[10] Byla stejně dobře informovaná Védy a Upanišady jako muži védských dob a mohli velmi dobře napadnout muže-filozofy v debatách.[11] Její jméno se objevuje v Grihya Sutras Asvalayana.[12] Byla předním učencem, který také bohatě přispíval k šíření vzdělání.[9]

Debata s Yajnavalkyou

Podle Brihadaranyaka Upanishad Král Janaka z Videha Kingdom držel a Rajasuya Yagna a pozval všechny učené mudrce, krále a princeznu z Indie k účasti. Yagna trvala mnoho dní. Velké množství santalové dřevo, ghí (čirá máslo) a ječmen (obilné zrno) byly nabídnuty Yagna oheň vytvářející atmosféru duchovní svatosti a vůně. Janaka, který byl učencem, ohromilo velké shromáždění učených mudrců. Pomyslel na výběr učence ze shromážděné skupiny elitních učenců, těch nejuznávanějších ze všech, kteří měli maximální znalosti o Brahman. Za tímto účelem vyvinul plán a nabídl cenu 1000 krav, přičemž každá kráva visela s 10 gramy zlata na jejích rozích. Mezi galaxii učenců, mimo jiné, patřil i proslulý mudrc Yajnavalkya a Gargi Vachaknavi.[9] Yajnavalkya, který si byl vědom, že je duchovně nejznalější mezi shromážděným shromážděním, protože ovládal umění Kundaliní jóga nařídil svému žákovi Samsravovi, aby zahnal stádo krav do svého domu. To vědce rozzuřilo, protože měli pocit, že se ubírá ceny, aniž by zpochybňoval debatu. Někteří z místních učenců (vědců) se s ním dobrovolně nezúčastnili debaty, protože si nebyli jistí svými znalostmi. Bylo však osm renomovaných mudrců, kteří ho vyzvali k debatě, mezi něž patřila Gargi, jediná žena shromážděného učeného.

Mudrci jako Asvala, kněz u Janakova dvora, Artabhaga, Bhujyu, Ushasta, a Uddalaka debatovali s ním a kládli otázky filozofickým tématům, na které Yajnavalkya poskytl přesvědčivé odpovědi a debatu prohráli. Tehdy byl na řadě Gargi, aby se této výzvy chopil.[1] Gargi, jako jeden ze sporů debaty, vyslýchal Yajnavalkyu ohledně jeho tvrzení o nadřazenosti mezi učenci. Opakovaně se s ním hádala.[13][1] Výměna Gargiho a Yajnavalkyi se soustředila na konečnou „warp“ reality („warp“ znamená „základní základ nebo materiál struktury nebo entity).[14] Její počáteční dialog s Yajnavalkyou měl tendenci být příliš metafyzický, jako například nekonečný stav duše, daleko od praktických situací. Poté změnila přístup a položila mu namířené otázky týkající se prostředí existujícího ve světě, otázku samotného původu celé existence. Její otázka byla konkrétní, když se ho zeptala, „protože celý tento svět je tkaný tam a zpět na vodě, na co je to tkaný tam a zpět“, což je otázka, která souvisí s běžně známou kosmologickou metaforou, která vyjadřuje jednotu světa, jeho zásadní provázanost. V Brihadaranyaka Upanishad (3.6) je sled toho, jak Yajnavalkyi představuje spoustu otázek, a jeho odpovědi jsou vyprávěny jako:[15]

Ve vzduchu, Gargi.
Na Co je tedy vzduch tkaný tam a zpět? V mezilehlých oblastech, Gargi.
Na čem jsou tedy světy mezilehlých oblastí tkané tam a zpět.
Na světech Gandharvas, Gargi

Pokračovala řadou otázek, například o tom, co je vesmír slunce, jaké byly měsíc, hvězdy, bohové, Indra, a Prajapati. Gargi poté pokračoval se dvěma dalšími otázkami. Gargi vyzval Yajnavalkyu, aby ji osvítil ve vazbě reality, a zeptal se:[14]

To, ó Yajnavalkyo, které je nad oblohou, to, co je pod zemí, to, co je mezi těmito dvěma, nebe a země, to, co lidé nazývají minulostí a přítomností a budoucností - napříč tím, co je tkané, osnovní a hávové ? “
Yagnavalakaya odpověděl „Vesmír“

Gargi nebyl spokojen a položil další otázku:[14]

Napříč tím, co se pak modlí, je vesmír tkaný, pokřivený a haf?
Yajnavalkya odpověděl: Opravdu, ó Gargi, pokud člověk vykonává oběti a bohoslužby a podstupuje askezi v tomto světě po mnoho tisíc let, ale aniž by věděl, že to je [dílo] jeho [nezměnitelné] omezené. Napříč tímto Neustále je neviditelné, O Gargi, je vesmírně tkané, osnovní a hafové.

Poté položila poslední otázku, co bylo Brahman (svět nezničitelného)? Yagnavalakya ukončila debatu tím, že řekla Gargi, aby nepokračovala dále, protože by jinak ztratila duševní rovnováhu. Tímto ripostem byl ukončen jejich další dialog na konferenci učených.[1][15] Na konci debaty však připustila nadstandardní znalost Yajnavalkyi slovy: „Ctihodní Brahminové, můžete to považovat za skvělou věc, pokud se před ním ukloníte. Věřím, že ho nikdo nepřemůže.“ týkající se Brahmanu. “ [13]

Její filozofické názory nacházejí zmínku také v Chandogya Upanishad.[1] Gargi jako Brahmavadini složil v Rigvedě (v X 39. V.28) několik hymnů, které zpochybňovaly původ veškeré existence.[6][16][17] The Jóga Yajnavalkya, klasický text o józe je dialog mezi Gargi a mudrcem Yajnavalkya.[18] Gargi byl oceněn jako jeden z Navaratnas (devět drahokamů) na dvoře krále Janaky z Mithila.[1]

Reference

  1. ^ A b C d E F G Ahuja 2011, str. 34.
  2. ^ A b "Gargi". Astronomie University of Alabama.
  3. ^ Mani, Vettam (1975). Puranic Encyclopaedia: Komplexní slovník se zvláštním odkazem na epickou a puranickou literaturu. Dillí: Motilal Banarsidass. str. 348–9. ISBN  0-8426-0822-2.
  4. ^ Banerji 1989, str. 614.
  5. ^ Svámí Sivananda. „Panenský filozof“. sivanandaonline.org.[trvalý mrtvý odkaz ]
  6. ^ A b Mody 1999, str. 125.
  7. ^ Kapur-Fic 1998, str. 323.
  8. ^ Kumar 2004, str. 158.
  9. ^ A b C d Velké ženy v Indii. Znát Indii. Prabhat Prakashan. 2005. s. 15. ISBN  978-81-87100-34-8.
  10. ^ Mookerji 1998, str. 171.
  11. ^ O'Malley 1970, str. 331.
  12. ^ Gadkari 1996, str. 86.
  13. ^ A b Mookerji 1998, str. 129.
  14. ^ A b C Carmody & Brink 2013, str. 95.
  15. ^ A b Glucklich 2008, str. 64–65.
  16. ^ "Gargi". Indian Scriptures.com.
  17. ^ Dějiny lidí a jejich okolí: Pokusy o čest prof. B.S. Chandrababu. Bharathi Puthakalayam. 2011. s. 198. ISBN  978-93-80325-91-0.
  18. ^ Yogayajnavalkya Samhita - Pojednání o józe Yajnavalkya od T. K. V. Desikachar a T. Krishnamacharya, Krishnamacharya Yoga Mandiram (2004), ISBN  81-87847-08-5.

Bibliografie

externí odkazy