Bhagavata Purana - Bhagavata Purana

Bhagavata Purana rukopisy od 16. do 19. století, v Sanskrt (výše) a v Bengálský jazyk.

Část série na
Vaishnavism
Nejvyšší božstvo Višnu (Narayana ) / Krišna / Rama / Vithoba
Důležitá božstva Dashavatara Matsya Kurma Varaha Narasimha Vamana Parasurama Rama Balarama Krišna Buddha Kalki Ostatní avatary Nara-Narayana Hayagriva Dhanvantari Prithu Mohini Venkateswara Balarama Choti Lakshmi Shri Bhu Durga Sita Radha Rukmini Alamelu Nila Příbuzný Garuda Hanuman Shesha
Svatá písma Védy Upanišády Agamy Brahma Sutras Bhagavadgíta Mahábhárata Ramayana Harivamsa Divya Prabandha Gita Govinda Puranas Višnu Bhagavata Naradiya Garuda Padma Agni
Sampradayas Sri (Vishishtadvaita ) Brahma (Dvaita, Acintyabhedabheda ) Rudra (Shuddhadvaita ) Kumara (Dvaitadvaita )
Učitelé - acharyas Nathamuni Nammalvar Yamunacharya Ramanuja Pillai Lokacharya Vedanta Desika Manavala Mamunigal Nimbarka Madhva Dnyaneshwar Višnusvámí Vidyapati Vallabha Ramananda Kabir Dadu Dayal Sankardev Madhavdev Chaitanya Jiva Goswami Harivansh
Související tradice Bhagavatismus Vaikhanasas Pancharatra Thenkalais Vadakalais Munitraya Varkari Mahanubhava Haridasa Sahajiya Baul Pushtimarg Ekasarana Gaudíja ISKCON Radha-vallabha Ramanandi Kapadi Balmiki Kabir panth Dadu panth Pranami Swaminarayan
Hinduistický portál

Bhagavata Purana (Devanagari: भागवतपुराण; IAST: Bhāgavata Purāṇa) také známý jako Śrīmad Bhāgavata Mahā-purāṇa, Śrīmad Bhāgavatam nebo Bhāgavata, je jedním z hinduismus je osmnáct skvělých Puranas (Mahapuranas).^[1][2] Je složen v sanskrtu a je k dispozici téměř ve všech indických jazycích,^[3] to podporuje bhakti (oddanost) Krišna^[4][5][6] integrace témat z Advaita (monismus) filozofie Adi Shankara, Vishishtadvaita (kvalifikovaný monismus) ze dne Ramanujacharya a Dvaita (dualismus) z Madhvacharya.^[5][7][8][9]

The Bhagavata PuranaStejně jako ostatní purány pojednává o široké škále témat, včetně kosmologie, astronomie, genealogie, zeměpisu, legend, hudby, tance, jógy a kultury.^[5][10] Jak to začalo, síly zla zvítězily ve válce mezi dobrotivými devas (božstva) a zlo asuras (démoni) a nyní vládnout vesmíru. Pravda se znovu objevuje jako Krišna (zvaný „Hari " a "Vāsudeva „v textu) - nejprve uzavře mír s démony, porozumí jim a poté je kreativně porazí, čímž jim vrátí naději, spravedlnost, svobodu a štěstí - cyklické téma, které se objevuje v mnoha legendách.^[11]

The Bhagavata Purana je ctěný text v Vaishnavism, hinduistická tradice, která ctí Višnu.^[12] Text představuje formu náboženství (dharma ), který soutěží s konkurencí Védy, kde bhakti nakonec vede k sebepoznání, spáse (mokša ) a blaženost.^[13] Nicméně Bhagavata Purana tvrdí, že vnitřní podstata a vnější podoba Krišny jsou totožné s Védami a že právě to zachrání svět před silami zla.^[14] Některé krishnské sekty používají často citovaný verš (1.3.40), který tvrdí, že samotný text je Krišna v literární podobě.^[15][16]

Datum složení je pravděpodobně mezi osmým a desátým stoletím nl, ale může to být již v 6. století n. L.^[6][17][18] Rukopisy přežívají v mnoha nekonzistentních verzích revidovaných v 18. století, které vytvářejí různá recidivy ve stejných jazycích i v různých indických jazycích.^[19]

Text se skládá z dvanácti knih (skandové) celkem 332 kapitol (adhyayas) a mezi 16 000 a 18 000 verši v závislosti na recension.^[15][20] Desátá kniha s přibližně 4 000 verši byla nejoblíbenější a nejrozšířenější.^[3] Bylo to první Purana být přeložen do evropského jazyka jako francouzský překlad tamilské verze se objevil v roce 1788 a představil mnoho Evropanů hinduismu a hinduistické kultuře z 18. století během koloniální éry.^[6][21]

Část série na
Hinduistická písma a texty
Puranas Brahma puranas Brahma Brahmānda Brahmavaivarta Markandeya Bhavishya Vaishnava puranas Višnu Bhagavata Naradiya Garuda Padma Vamana Varaha Purana Kurma Matsya Shaiva puranas Shiva Linga Skanda Vaju Agni
Itihasa Ramayana Mahábhárata
Související hindské texty
Sutras Kamasutra Brahma Sutras Samkhya Sutras Mimamsa Sutras Nyāya Sūtras Vaiśeṣika Sūtra Jóga sútry Pramana Sutras Charaka Samhita Sushruta Samhita Panchatantra Divya Prabandha Tirumurai Ramcharitmanas Jóga Vasistha Swara jóga Shiva Samhita Gheranda Samhita Panchadasi Vedantasara Stotra
Časová osa Chronologie hinduistických textů

Nomenklatura

„Bhagavata Purana“ lze přeložit jako „historii oddaných Višnu '. „Šrímad Bhágavatam“ lze přeložit jako „slavného oddaného Višnu '.

• 'Bhagavata ' (nebo 'Bhagavatam' nebo 'Bhagavat', Sanskrt भागवत) znamená „následovník nebo ctitel Višnu '.^[22]
  • 'Bhagaván (Sanskrit भगवन्) znamená „Požehnaný“, „Bůh“ nebo „Pán“.^[23] Krišna - transcendentální, prvotní Osobnost Božství, avatar Višnua - je v tomto verši přímo označován jako „Bhagaván“. V zpěvu 1, kapitole 3, verši 28 je uvedeno, „kṛṣṇas tu bhagavān svayam“, který AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada překládá se jako: „Pán Śrī Kṛṣṇa je původní Osobnost Božství.“^[24]
• 'Purana ' (Sanskrit पुराण) znamená „starověký“ nebo „starý“ (nebo „stará tradiční historie“).^[25] Znamená to také „dokončit“ a „dokončit“^[25] v tom smyslu, že Purana 'dokončuje Védy '^[26]
  • 'Maha' (Sanskrt महत्) znamená „velký“, „velký“ nebo „obrovský“.^[27]
• ‚Srimad ' (nebo 'Srimat', Sanskrit श्रीमत्) znamená „zářivý“, „svatý“, „nádherný“ nebo „slavný“,^[28] a je čestný náboženský titul.
  • 'Sri ' (nebo 'Shri' nebo 'Shree', Sanskrt श्री) znamená „bohatství“.^[29] Lakshmi - Bohyně bohatství a Višnu / Krišnova manželka - se také označuje jako „Šrí“.
  • 'Šílený' (nebo 'Rohož', Sanskrit मत्) znamená „náboženství“ nebo „věřil“.^[30]
  • Ty s A bohatství ('Sri') z religina ('šílený') smět buď čested s nadpisem „zářivý“, „svatý“, „nádherný', nebo „slavný“ (‚Srimad ').

Obsah a struktura

18 000 veršů Šrímad Bhágavatamu se skládá z několika vzájemně propojených, protkaných a nelineárních dialogů, učení a vysvětlení, které se hlásí Bhakti jóga které se pohybují tam a zpět v čase a přes jeho dvanáct cantos:

Naráželi jsme na identitu Bhagavaty jako Purana, jehož důležitou vlastností je jeho víceúrovňová dialogická struktura ... vrstvené uspořádání dialogů, ve kterých řečník (obvykle Suka, hlavní recitátor, oslovující svého partnera, Král Pariksit ) cituje „dřívějšího“ řečníka (například Narada, oslovující Kinga Judhisthira, Pariksitův strýc, v dialogu, o kterém se chápe, že k němu došlo dříve i jinde), který pak může citovat ještě dalšího řečníka. Dvě nebo tři takové vrstvy obvykle fungují současně ... sloučení hlasů slouží k posílení doručené zprávy; a zadruhé, jeden má pocit, že člověk nemůže a opravdu nemusí vysledovat původ zprávy.

— Ravi M. Gupta a Kenneth R. Valpey, The Bhāgavata Purāna: Selected Readings^[31]

Uvedené autorství a účel

Srila Vyasadeva.

Z AC Bhaktivedanta Swami Prabupada / Bhaktivedanta Book Trust (BBT) překlad:

Tento Šrímad-Bhágavatam je literární inkarnací Boha a je sestaven podle Srila Vyasadeva, inkarnace Boží. Je to určeno pro konečné dobro všech lidí a je to vše úspěšné, vše blažené a dokonalé.

— Srimad Bhavagatam první zpěv, kapitola 3, verš 40^[32]

Z Bibek Debroy překlad:

Tato Purana vznikla nyní, v Kali yuga, když bylo všechno učení zničeno, poté, co se Krišna vrátil do svého vlastního sídla. Je to jako slunce a je plné znalostí o dharma.

— Bhagavata Purana 1, první Skandha, kapitola 1 (3) (SB 1.3.43)^[33]

Jedinečný a zvláštní důraz je kladen na podporu transcendentální láskyplné oddanosti Krišnovi jako nejvyššího dobra, tj. Spíše pro jeho vlastní prospěch než pro plodonosné výsledky nebo odměny, jako je oddělení nebo světské nebo nebeské zisky, praxe známá jako Bhakti jóga:

To, co dělá Bhagavatu jedinečnou v historii indického náboženství ..., je její upřednostňování Bhakti. Hlavním cílem tohoto textu je propagovat Bhakti Višnua v jeho inkarnaci, na kterou Krišna různě odkazoval, a ilustrovat a vysvětlit to ... čím je Bhagavata výjimečná, je její důraz na intenzivní osobní a vášnivou Bhakti ...

— Sisir Kumar Das, Dějiny indické literatury^[34]

Puranické vlastnosti

Jak je podrobně uvedeno v Matsya Mahapurana, Všechno Puranas musí zahrnovat alespoň pět konkrétních předmětů nebo témat - uvedených v Sanskrt tak jako Pancha Lakshana (doslovně znamená „skládající se z pěti charakteristik“)^[35][36]) - kromě dalších informací včetně konkrétních božstev a čtyři životní cíle. Z K.L. Překlad Joshi (editor):

Následuje pět charakteristik Purán: Popisují (1) stvoření vesmíru, (2) jeho genealogii a rozpad, (3) dynastie, (4) Manvantaras (5) dynastické kroniky. Purány s těmito pěti vlastnostmi zpívají slávu Brahma, Višnu, slunce a Rudra, stejně jako popisují také vznik a zánik Země. Čtyři [cíle lidského života] (Dharma, Artha, Kama a Moksa ) byly také popsány ve všech Puránách spolu se zlými následky plynoucími z hříchu. V sattvika Puranas je do značné míry zmínka o Hari sláva.

— Matsya Mahapurana, kapitola 53^[37]

A sattvický Vaishnava Mahapurana („Velká purana“), Šrímad Bhágavatam přidává dalších pět charakteristik a rozšiřuje tento seznam na deset.^[38] Z překladu J. M. Sanyala:

Sukadeva promluvil, - „Ó králi! V této Bhagavata Puraně existují pojednání o deseti tématech, a to: [1] Sarga (stvoření obecně Bohem), [2] Bisarga (stvoření zvláště Brahmou), [3] Sthana ( pozice), [4] Poshana (uchování), [5] Uti (touha ovládající akci), [6] Manwantara (zbožné způsoby života svatých osob), [7] Ishanuktha (pojednání o Bohu a jeho oddaných) [8] Nirodha (sloučení), [9] Mukti (osvobození) a [10] Asraya (zachování nebo podpora). Z výše uvedených deseti za účelem získání skutečné znalosti desátého, viz. Asraya, svatí lidé budou mluvit o devíti dalších, a to prostřednictvím analogie naslouchání, setkání a kreslení.

— Srimad-Bhagvatam z Krishna-Dwaipayana Vyasa (sv. 1), kniha 2, kapitola X, verše 1-2 (SB 2.10.1-2)^[39]

Bhagavata dále rozvíjí rozdíly mezi menšími a většími Puranas mající pět, respektive deset charakteristik.^[40] Z Učedníci překladu Svámího Prabhupády / BBT:

Ó brāhmaṇo, autority v této oblasti chápou Purāṇu, který obsahuje deset charakteristických témat: stvoření tohoto vesmíru, následné stvoření světů a bytostí, udržování všech živých bytostí, jejich obživu, vládu různých Manusů, dynastie velkých králové, činnosti těchto králů, zničení, motivace a nejvyšší úkryt. Jiní učenci uvádějí, že velcí Purāṇové se zabývají těmito deseti tématy, zatímco menší Purāṇové se mohou zabývat pěti.

— Zpěv 12, kapitola 7, verše 9-10^[41]

Shlokas / verše

I když počet originálů Sanskrt shlokas je uvedeno jako 18 000 samotnou Bhagavatou^[42] - a další Puranas tak jako Matsya mahapurana^[43] - počet ekvivalentních veršů při překladu do jiných jazyků se liší, a to i mezi překlady do stejného jazyka a na základě stejného rukopisu^[44] Anglický překlad Bibek Debroy (BD) například obsahuje o 78 veršů více než anglický překlad od AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada / BBT, i když pravděpodobně vychází ze stejného rukopisu:^[44]

Debroy ve své diskusi o problému různého počtu veršů v překladech Šrímad Bhágavatamu uvádí:

[T] zde jsou nezkrácené překlady [Bhagavaty] v jazyce indický jazyky. Podle mého nejlepšího vědomí je jich však jen pět nezkrácené překlady v angličtině^{[poznámka 1]}... Neměli bychom dospět k závěru, že [v Debroyově překladu] chybí velké množství shlokas. Několik jich opravdu chybí. Někdy však také jde o to, jak se počítá shloka. Se zbývajícím identickým obsahem lze text počítat jako jednu shloku na jednom místě a jako dvě shloky jinde ... Proto, i když nemusí existovat žádný rozdíl mezi naší verzí textu a řekněme, kterou používal Swami Prabhupada, číslování se bude trochu lišit. (Někdy jsou v sanskrtském textu drobné rozdíly).

— Bhagavata Purana 1, Úvod^[44]

Rukopis

Rukopis Bhagavata Purana.

Na rozdíl od západní kulturní tradice novinka, poetické nebo umělecká licence se stávajícími materiály je v indické kultuře silná tradice,^[45] A „tradice několik set let jazykové kreativity“.^[46] Pro každou Puranu jsou k dispozici varianty originálních rukopisů, včetně Srimad Bhagavatam.^[45] Debroy uvádí, že ačkoli pro žádnou Puranu neexistuje „Kritické vydání“, běžný rukopis pro překlady Bhagavata Purany - který zjevně používá jak Swami Prabhupada, tak sám - je Bhāgavatamahāpurāṇam (Nag Publishers, Delhi),^[47] dotisk rukopisu Khemraje Šrí Krišnadase (Venkateshvara Press, Bombay).^[44] Pokud jde o odchylky v puranických rukopisech, akademické Dr. Gregory Bailey uvádí:

[S] nevýznamné jsou rozšířené variace mezi rukopisy stejné Purány, zejména těch, které pocházejí z různých oblastí Indie ... jednou z hlavních charakteristik žánru je status Purany jako toho, co Doniger nazývá „plynulé texty“ (Doniger 1991 31). Směs pevné formy [puranické charakteristiky] a zdánlivě nekonečné rozmanitosti obsahu umožnila Puraně být komunikačními prostředky pro řadu kulturních pozic ... []] idea originality je primárně západní a popírá skutečnost, že v tomto druhu orálních žánrů, jejichž součástí jsou Purány i nadále, není taková originalita ani podporována, ani uznávána. Stejně jako většina forem kulturní tvorby v Indii, funkcí Puranas bylo přepracovat a komentovat staré znalosti ...

— Studie hinduismu (Arvind Sharma, editor), kapitola 6 („The Puranas: A Study in the Development of Hinduism“)^[45]

Datum původu

Akademici odhadují datum vzniku Bhagavata Purany na 800 až 1 000 nl, jehož účelem je popularizovat uctívání Višnua. Podle samotné Bhagavata Purany (viz 'uvedeno autorství a účel '), byla složena na počátku Kali Yuga (poslední věk), počítáno k tomu, že nastalo kolem roku 3100 př.

Postavy

Všechny uvedené tabulky platí pro všechny úplné překlady Bhagavata Purany. Všechny tabulky lze také řadit podle názvu sloupce.

Avatary Višnu

Níže uvedená tabulka je primárně založena na avatarech uvedených v zpěvu 1, kapitole 3 (SB 1.3)^[48] a Canto 2, kapitola 7 (SB 2.7)^[49] Šrímad Bhágavatamu (SB)^{[poznámka 2]}. Číslo uvedené v závorkách „()“ za jménem označuje pořadí inkarnace, jak je uvedeno v zpěvu 1. Pamatujte, že:

• Avatary neuvedené ve výše uvedených kapitolách - například Hamsa, Hayagriva, a Ajita - jsou uvedeny na základě jejich primárního (nebo jediného) vzhledu v daném zpěvu.
• Avatary, které se v celém Písmu objevují nebo se opakovaně objevují, jsou ve sloupci Zpěv (kromě Krišny) označeny znakem „-“.
• Avatary, které jsou zmíněny pouze krátce (např. V seznamech výše), jsou ve sloupci Canto označeny prázdným místem.
• Různá vystoupení Višnua a Krišny (např. Během obětí a vizí) zde nejsou uvedena.
• Duplikáty nebo expanze Krišnova avatara nejsou uvedeny (např. 16 100 duplikátů, které se mají oženit se 16 100 zachráněnými princeznami; a duplikáty pasáčků a telat skrytých Brahma v zpěvu 10).

Pozoruhodní oddaní

Níže uvedená tabulka nezahrnuje oddaného avatary z Višnu jako Narada, Kipila nebo Prthu. Oddaní, kteří se v celém Písmu objevují nebo opakovaně objevují, jsou ve sloupci Canto označeni znakem „-“.

Pozoruhodné démoni (darebáci)

Ve Šrímad Bhágavatamu je zmíněno mnoho démonů (darebáků); uvedené canta se týkají jejich primárního (nebo jediného) vzhledu a / nebo popisu. Tato tabulka není vyčerpávající.

Cantos

Synopse cantos pro snadnou orientaci uvádějí legální online kopii kompletního 18 svazku AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada / Bhaktivedanta Book Trust (BBT) překlad Šrímad Bhágavatamu, k dispozici na Bhaktivedanta Vedabase. Poskytuje také originál Sanskrt verše, přepisy, synonyma a výklady. S výjimkou zpěvu 10 (části 2-4) a dále - přeloženo učedníky Svámího Prabhupády po jeho smrti v roce 1977 - není-li uvedeno jinak, jsou citované verše a výklady totožné s původním (neúplným a nezměněným) třicetidílným překladem cantos 1-10 vydaných Krishna Books. Pro srovnání byly poskytnuty i další překlady citovaných veršů. The nevyčerpávající poskytnuté přehledy platí pro všechny úplné překlady.

SB 1.1.3 původní sanskrt:

निगमकल्पतरोर्गलितं फलं
शुकमुखादमृतद्रवसंयुतम्।
गवतं भागवतं रसमालयं
होरहो रसिका भुवि भावुका:॥ ३॥

Překlad Svámího Prabhupády:

Ó odborní a přemýšliví muži, vychutnejte si Srimad-Bhagavatam, zralé ovoce stromu touhy védských literatur. Vyzařovala z rtů Sri Sukadeva Gosvamiho. Proto se toto ovoce stalo ještě chutnějším, i když jeho nektářská šťáva byla již chutná pro všechny, včetně osvobozených duší.

— Zpěv 1, kapitola 1, verš 3^[50]

Bibek Debroy překlad:

Posvátné texty jsou jako stromy, které přinášejí všechny předměty touhy, což představuje jejich zralé ovoce. Vypadlo to z úst Shuky s dužinou a šťávou amrita. Vypijte Bhagavatu, sklad džusů. Ó ti, kdo mají vkus! Vychutnejte si to opakovaně a staňte se šťastnými na zemi.

— První Skandha, kapitola 1 (3)^[51]

První zpěv

Skládá se z 19 kapitol,^[52] první zpěv se otevře s vyvoláním do Krišna a tvrzení, které Srimad Bhagatavam sestavil Vyasadeva, stačí k realizaci Boha. Překlenující vyprávění začíná na začátku roku Kali Yuga jako dialog mezi Sukadeva Gosvami (syn Vyasadeva) a skupina mudrců v čele s Saunaka, protože vykonávají tisíciletou oběť pro Krišnu a jeho oddané v lese Naimisaranya. Zpochybňováno mudrci, témata pokrytá Suta Gosvami zahrnují:

• Narození Pariksit - chráněn v lůně Krišnou - v důsledku ničivých událostí Válka Kurukshetra
• Vzhled a pokyny Narada Vyasadevovi o složení Šrímad Bhágavatamu
• Meditace a inspirace Vyasadeva na západním břehu řeky Saravati k sestavení a revizi Bhagavaty
• Vyasadeva učil Bhagavata svého již osvobozeného syna Suty Gosvamiho
• Odchod a zmizení Krišny, následované příznaky a nástupem Kali Yugy
• Odchod do důchodu Pánduovci (včetně krále Judhisthira ) a následný trůn Pariksitu
• Pokusy o Pariksit zastavit vliv Kali před prokletím a Brahmana chlapec zemře do sedmi dnů
• Zřeknutí se Pariksitu, který se rozhodl postit se až do smrti (Prayopavesa ) na březích Gangy v oddanost Krišnovi
• Příchod mudrců (včetně Narady a Bhrgu ) a jejich učedníci na půst Pariksit, následovaný Sutou Gosvami

SB 1.3.38 původní sanskrt:

स वेद धातु: पदवीं परस्य
दुरन्तवीर्यस्य रथाङ्गपाणे:।
योऽमायया सन्ततयानुवृत्त्या
भजेत तत्पादसरोजगन्धम्॥ ३८॥

Překlad Svámího Prabhupády:

Pouze ti, kdo poskytují bezvýhradnou, nepřerušovanou a příznivou službu lotosovým nohám Pána Krišny, který drží v ruce kolo vozu, mohou poznat stvořitele vesmíru v Jeho plné slávě, moci a transcendenci.

— Zpěv 1, kapitola 3, verš 38^[53]

Překlad J. M. Sanyala:

Je to jen Jeho oddaný, který neustále medituje s hlubokým soustředěním na Pána, který drží v ruce neodolatelně ničivé kolo (Čakra, běžněji nazývané „Sudarsan-čakra“), který o Něm něco ví.

— Kniha 1, kapitola III, verš 38^[54]

Druhé zpěv

Sukadeva Gosvami adresování Pariksit.

Skládá se z 10 kapitol,^[55] druhé zpěv se otevírá s vyvoláním do Krišna. Druhá vrstva překlenujícího vyprávění začíná jako dialog mezi Sukadeva Gosvami a Pariksit na břehu řeky Řeka Ganga (vyprávěl Sukadeva Gosvami skupině mudrců v čele s Saunaka v lese Naimisaranya ). Mezi otázky, které zpochybnil Pariksit, patří témata, která pokrývá Suta Gosvami:

• Transcendentální, svrchovaná, věčná a čistá povaha Krišny
• Univerzální Virat-Rupa a Maha-Višnu formy Krišny, stejně jako Jeho plánované avatary s jejich účelem
• Proces a zákony stvoření a zničení vesmíru
• Realizace boha, Bhakti jóga, oddané povinnosti a potřeba duchovního mistra (Guru )
• Vedic poznání, kvality hmotné přírody (gunas ), karma, false (tj. materialistický ) ego a iluze a utrpení kvůli nevědomosti
• Divize (kasta nebo varna ) společnosti, společné náboženské příslušnosti a víra proti ateismus

SB 2.5.35 původní sanskrt:

स एव पुरुषस्तस्मादण्डं निर्भिद्य निर्गत:।
सहस्रोर्वङ्‌घ्रिबाह्वक्ष: सहस्राननशीर्षवान्॥ ३५॥

Překlad Svámího Prabhupády:

Pane Maha-Višnu, ačkoli ležel v Příčinném oceánu, vyšel z něj a rozdělil se na Hiranyagarbha „Vstoupil do každého vesmíru a převzal virat-rupa s tisíci nohou, paží, úst, hlav atd.

— Zpěv 2, kapitola 5, verš 35^[56]

Překlad Bibek Debroy:

Puruša rozdělit vejce a vynořili se s tisíci stehen, nohou, paží a očí a tisíci úst a hlav.

— Second Skandha, Kapitola 2 (5)^[57]

Třetí zpěv

Vidura napomíná Dhritarashtra.

Skládá se z 33 kapitol,^[58] třetí zpěv pokračuje v dialogu mezi Sukadeva Gosvami a Pariksit na břehu řeky Řeka Ganga. Vidura, sudra ztělesnění Yama a oddaný Krišna, je hlavní protagonista vyprávěný. Poté, co ho král vyhodil z domu Dhritarashtra (jeho starší nevlastní bratr) za napomínání Kaurava nepoctivé chování vůči Pánduovci Vidura pokračoval pouť kde se setkal s dalšími oddanými Krišny, jako např Uddhava a mudrc Maitreya; jejich dialogy tvoří třetí vrstvu vyprávění. Témata Sukadeva Gosvami, Uddhava a Maitreya zahrnují:

• Vzpomínka, zábavy, vlastnosti a království (Vaikuntha ) Krišny
• Univerzální - Virat-Rupa - druh Višnu oživit spící hmotnou energii pro stvoření (s Kali, výslovně uvedeno, že zastupuje Jeho vnější energie )
• Vznik Brahma z Garbhodakasayi Vishnu; Brahmovy modlitby Krišna, stvoření živých bytostí a projevy Védy
• Prokletí Čtyři Kamaras na Jaya a Vijaya a jejich následné inkarnace jako démoni Hiranyaksa a Hiranyakasipu
• Vzhled Varaha avatar zvednout Zemi z hlubin Kosmického oceánu (Garbhodakasayi ) a zničit Hiranyaksa
• Vzhled Kapila avatar vysvětlit Sankya filozofie a oddaná služba (Bhakti jóga ) pro Krišnu
• Principy hmotné přírody, rozdělení stvoření a výpočet času

SB 3.25.25 původní sanskrt:

सतां प्रसङ्गान्मम वीर्यसंविदो
ति्ति हृत्कर्णरसायना: कथा:।
तज्जोषणादाश्वपवर्गवर्त्मनि
श्रद्धा रतिर्भक्तिरनुक्रमिष्यति॥ २५॥

Překlad Svámího Prabhupády:

Ve společnosti čistých oddaných je diskuse o zábavách a činnostech Nejvyšší Osobnosti Božství velmi příjemná a uspokojivá pro ucho i srdce. Pěstováním takového poznání se člověk postupně vyvíjí na cestě osvobození, poté se osvobodí a jeho přitažlivost se upevní. Potom začíná skutečná oddanost a oddaná služba.

— Zpěv 3, 25. kapitola, 25. verš^[59]

Překlad J. M. Sanyala:

Jsou tak upřímní a dychtivě připoutaní ke vzájemné diskusi o svaté slávě Boží, že končetiny jejich těl jsou ochrnuty kvůli tomu, že nemají smysl pro svou horlivost pro proslovy o proslulém Pánu; a tak jsou posedlí vrcholnou ctností laskavosti, po které všichni dobří lidé touží.

— Kniha 3, kapitola XV, verš 25^[60]

Čtvrtý zpěv

Visnhu Zdá se Dhruva

Skládá se z 31 kapitol,^[61] čtvrté zpěv pokračuje v dialozích Sukadeva Gosvami, Uddhava, a Maitreya. Existují další vrstvy dialogu, například mezi mudrcem-avatarem Narada a král Pracinabharhisat (jak vyprávěl Maitreya uživateli Vidura ). Zaměřeno na ženské potomky Svayambhuva Manu zahrnutá témata zahrnují:

• Genealogie z dcer Svayambhuva Manu a ze dne Dhruva (vnuk Svayambhuva Manu )
• Nepřátelství mezi Daksa a Shiva, sebeupálení Sati (manželka Šivy a dcera Daksy) a útok Šivy na Daksův rituál
• Osvobození mudrce Dhruva, včetně rady Narady, jeho vize o Višnu a bitvy s Yaksas
• Zabíjení krále tyrana Vena podle Brahminové před objevením Prthu avatar obnovit hojnost Země
• Alegorický příběh, popisy a vlastnosti krále Purandžany, který byl znovuzrozen jako žena kvůli pomyšlení na svou manželku, když zemřel
• Činnosti Pracetas, včetně setkání se Šivou, pokynů od Narady a konečného osvobození
• Vlastnosti Krišna, Vaishnava oddanost (Bhakti jóga ), duše (atman ), super-duše (paramatan ) a materialistický život

SB 4.16.17 původní sanskrt:

मातृभक्ति: परस्त्रीषु पत्‍न्यामर्ध इवात्मन:। प्रजासु पितृवत्स्‍निग्ध: किङ्करो ब्रह्मवादिनाम्॥ १७॥

Překlad Svámího Prabhupády:

Král [Prthu] bude respektovat všechny ženy, jako by byly jeho vlastní matkou, a bude se svou vlastní manželkou zacházet jako s druhou polovinou svého těla. Svým občanům bude jako láskyplný otec a bude se k sobě chovat jako k nejposlušnějšímu sluhovi oddaných, kteří vždy kážou o slávě Pána.

— Zpěv 4, kapitola 16, verš 17^[62]

Překlad Bibek Debroy:

Bude ctít manželky ostatních mužů, jako je jeho vlastní matka. Bude se svou vlastní manželkou zacházet jako s polovinou svého já. Ke svým poddaným bude tak laskavý jako otec. Bude služebníkem těch, kteří vědí o Brahmanu.

— Čtvrtý Skandha, kapitola 4 (16)^[63]

Pátý zpěv

Rsabha.

Skládá se z 26 kapitol,^[64] páté zpěv se zaměřuje na dialog mezi nimi Sukadeva Gosvami a Pariksit na břehu řeky Řeka Ganga. Mezi avatarem jsou pozoruhodné další vrstvy dialogů Rsabha a jeho synové a mezi nimi Bharata a král Rahugana (ten první byl vnímán jako blázen a byl přinucen nést ten druhý nosítka ). Témata zahrnují:

• Vzhled, život a učení veřejně zneužívaného avatara Rsabha, první Tírthankara (duchovní učitel) z Džinismus
• Vzhled Hayagriva vrátit védské znalosti Brahmovi
• Činnosti, charakter, učení a osvobození krále Bharata (ztělesněný jako jelen a poté domnělý idiot -Bráhman )
• Činnosti a potomci krále Priyavraty, jehož kola vozu vytvořila sedm oceánů a ostrovů (tj. Kontinentů)
• Popisy vesmíru, slunce, oběžné dráhy planet a nebeské a pekelné planety
• Tok Gangy a rozšiřování Narayana jako Vasudeva (Krišna ), Sankarsana, Pradyumna, a Aniruddha
• Sláva Ananta / Sankarsana / Shesha / Tamasi

SB 5.5.1 původní sanskrt:

च उवाच
नायं देहो देहभाजां नृलोके
कष्टान् कामानर्हते विड्भुजां ये।
तपो दिव्यं पुत्रका येन सत्त्वं
शुद्ध्येद्यस्माद् ब्रह्मसौख्यं त्वनन्तम्॥ १॥

Překlad Svámího Prabhupády:

Pán Rsabhadeva řekl svým synům: Moji drazí chlapci, ze všech živých bytostí, které přijaly hmotná těla na tomto světě, by ten, komu byla udělena tato lidská podoba, neměl tvrdě pracovat dnem i nocí jednoduše pro smyslový požitek, který je k dispozici i pro psy a prasata, která jí stolici. K dosažení božského postavení oddané služby je třeba jednat pokáním a askezí. Díky této činnosti je srdce člověka očištěno, a když dosáhne této pozice, dosáhne věčného, ​​blaženého života, který je transcendentální hmotnému štěstí a který pokračuje navždy.

— Zpěv 5, kapitola 5, verš 1^[65]

Překlad J. M. Sanyala:

THE AUSPICIOUS RISHABHADEVA said, - "O my sons! Those who have obtained the human body in this land of mortals, should not give themselves up to the enjoyments of ultimately painful worldly pleasures that are partaken of by pigs and other animals living on excreta. O my children! Austerity only is the most excellent thing by which one's being is purified and which again leads to the eternal felicity of Brahma ".

— Book 5, Chapter V, Verse 1^[66]

Sixth Canto

Vrtrasura útoky Indra

Consisting of 19 chapters,^[67] the sixth canto continues with the dialogue between Sukadeva Gosvami a Pariksit na břehu řeky Řeka Ganga. A notable additional layer of dialogue is between Yama and his messengers (called the Yamadatas). With the main focus on the battles of the demon-devotee Vrtrasura and his armies against the demigods led by Indra, as well as the life of King Citraketu, topics covered include the:

• Život Ajamila, a Bráhman that lost liberation due to sex-attraction but was liberated due to calling his son - Narayana - upon death
• Instructions of Yamaraja to his messengers about justice, punishment, chanting, Vishnu's messengers, and surrender (Bhakti ) to Krishna
• Curse of Daksa na Narada a genealogie of the daughters of Daksa
• Offence of Indra na Brhaspati, the appearance of Vrtrasura to battle the demigods, their prayers to Narayana, a Vrtrasura smrt
• Story of King Citraketua, the murder of his son, instruction from Narada a Angiras, meeting with Krishna, and curse by Parvati
• Vow of Diti to kill Indra, her embryo being cut into 49 pieces by Indra but saved by Višnu, and her purification through devotion
• Výkon Pumsavana ceremony for pregnancy with prayers to VIshnu and Lakshmi (Goddess of Wealth and Fortune)

SB 6.3.13 original Sanskrit:

यो नामभिर्वाचि जनं निजायां
बध्नाति तन्‍त्र्यामिव दामभिर्गा: ।
यस्मै बलिं त इमे नामकर्म-
निबन्धबद्धाश्चकिता वहन्ति ॥ १३ ॥

Swami Prabhupada translation:

Just as the driver of a bullock cart ties ropes through the nostrils of his bulls to control them, the Supreme Personality of Godhead binds all men through the ropes of His words in the Vedas, which set forth the names and activities of the distinct orders of human society [brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya a śūdra ]. In fear, the members of these orders all worship the Nejvyšší Pane by offering Him presentations according to their respective activities.

— Canto 6, Chapter 3, Verse 13^[68]

Bibek Debroy translation:

They are bound to him with cords, like bulls with ropes. They are bound and scared. With different names and deeds, they bear the burden and offer sacrifices to him.

— Sixth Skandha, Chapter 6(3)^[69]

Seventh Canto

Nrsimha a Prahlada (R).

Consisting of 15 chapters,^[70] the seventh canto continues with the dialogue between Sukadeva Gosvami a Pariksit na břehu řeky Řeka Ganga. A notable additional layer of dialogue is between Narada a Judhishthira o Prahlada, the devotee-son of the demon-King Hiranyakasipu (bratr Hiranyaksa, destroyed by the Varaha avatar in the third canto; the demonic brothers are incarnations of Jaya and Vijaya ). Prahlada, protected by Krišna, survives multiple attempts to kill him until the arrival of the Nrsimha avatar to destroy his father, who could not be killed by any weapon, by any man or beast, or in the water, air, or on land. Topics covered include the:

• Vow of demon-King Hiranyakasipu zničit Višnu, his austerities to become invincible, and conquering of the entire universe
• Birth, abuse, and teachings of the devotee Prahlada, syn Hiranyakasipu, protected from death by Krishna
• Příjezd Nrsimha avatar to destroy Hiranyakasipu, later pacified by the prayers of Prahlada
• Perfect society in the form of the four social a four spiritual classes or orders
• Behaviour of a good person, ideal family life, and instructions to be civilised
• Exposition that the absolute truth is a person - Krišna - who is the master and controller of all
• Previous incarnations of Narada, and that Krishna lived with the Pánduovci like an ordinary human being

SB 7.14.9 original Sanskrit:

मृगोष्ट्रखरमर्काखुसरीसृप्खगमक्षिका: ।
आत्मन: पुत्रवत् पश्येत्तैरेषामन्तरं कियत् ॥ ९ ॥

Swami Prabhupada translation:

One should treat animals such as deer, camels, asses, monkeys, mice, snakes, birds and flies exactly like one’s own son. How little difference there actually is between children and these innocent animals.

— Canto 7, Chapter 14, Verse 9^[71]

J.M. Sanyal translation:

A householder should look upon deer, camels, donkeys, monkeys, mice, serpents, birds, and bees and all that enter his house or cornfield for eating the eatables stocked there, as his own sons, because between sons and those there is but very little difference.

— Book Seven, Chapter XIV, Verse 9^[72]

Eighth Canto

Vamana s Bali.

Consisting of 24 chapters,^[73] the eighth canto continues the dialogue between Sukadeva Gosvami a Pariksit na břehu řeky Řeka Ganga. A notable additional layer of dialogue is between the Vamana avatar and King Bali about the demon-King Hiranyakasipu. Topics covered include the:

• Details and ages of the four Manus (Svayambhuva, Svarocisa, Uttama, and Tamasa), and of the future Manus
• Slon Gajendra, zachráněn z Makara the crocodile by Višnu riding his mount Garuda, after prayers of surrender
• Battles between the polobohy a démoni, the truce brokered by Višnu, and churning of the ocean of milk by both factions
• Appearance of the Kurma, Dhanvantarti, Mohini, and Ajita avatars (and Lakshmi ) during the churning of the ocean of milk
• Second appearance of Mohini to beguile Shiva
• Annihilation of the demons by Indra
• Appearance of the Vamana avatar to take back the three worlds from King Bali in three footsteps, and the kapitulace of Bali to Him
• Appearance of the Matsya avatar to save devotee-King Satyavrata z zaplavit (during the time of Hiranyaksa in the third canto)

SB 8.5.30 original Sanskrit:

न यस्य कश्चातितितर्ति मायां
यया जनो मुह्यति वेद नार्थम् ।
तं निर्जितात्मात्मगुणं परेशं
नमाम भूतेषु समं चरन्तम् ॥ ३० ॥

Swami Prabhupada translation:

No one can overcome the Supreme Personality of Godhead’s illusory energy [māyā ], which is so strong that it bewilders everyone, making one lose the sense to understand the aim of life. That same māyā, however, is subdued by the Supreme Personality of Godhead, who rules everyone and who is equally disposed toward all living entities. Let us offer our obeisances unto Him.

— Canto 8, Chapter 5, Verse 30^[74]

Bibek Debroy translation:

No one is able to overcome his maya. Because of this, people are confounded and do not know the truth. He is the supreme lord who alone conquers his own gunas. He controls beings, without any partiality.

— Eighth Skandha, Chapter 8(5)^[75]

Ninth Canto

Parashurama

Consisting of 24 chapters,^[76] the ninth canto continues the dialogue between Sukadeva Gosvami a Pariksit na břehu řeky Řeka Ganga. With no notable additional layers of dialogue, the primary focus is upon the male dynastie of various ruling figures (the female sides are covered in the fourth canto). Topics covered include the:

• Pastimes of the Rama avatar that destroyed the demon-King Ravana (a Kumbhakarna; incarnations of Jaya and Vijaya )
• Appearance of the Parashurama avatar to repeatedly destroy the corrupt, Godless ruling (Kshatriya ) třída
• Genealogie and downfall of Saubhari Muni due to sex-desire (after seeing fish copulate), and his liberation through performing austerities
• Story of King Yayati, cursed to suffer old age; after passing the curse to his syn, he learned the futility of sense-pleasure and achieved liberation
• Story of King Pururava, beguiled by the Apsara Urvasi, until he sated his lusty desires with a ceremonial fire
• Genealogies of the sons of Svayambhuva Manu, and of the Kings Mandhata, Amsuman, Yayati, Bharata, Ajamidha, Puru, a Pururava
• Genealogy of Krišna, and brief descriptions of His beauty and pastimes

SB 9.24.59 original Sanskrit:

अक्षौहिणीनां पतिभिरसुरैर्नृपलाञ्छनै: । भुव आक्रम्यमाणाया अभाराय कृतोद्यम: ॥ ५९ ॥

Swami Prabhupada translation:

Although the demons who take possession of the government are dressed like men of government, they do not know the duty of the government. Consequently, by the arrangement of God, such demons, who possess great military strength, fight with one another, and thus the great burden of demons on the surface of the earth is reduced. The demons increase their military power by the will of the Supreme, so that their numbers will be diminished and the devotees will have a chance to advance in Kṛṣṇa consciousness.

— Canto 9, Chapter 24, Verse 59^[77]

Bibek Debroy translation (the J.M. Sanyal translation is missing verse 58 onwards of this chapter):

The lords of the akshouhinis byly asuras who were unfit to be kings. They attacked themselves and he sought to reduce the burden of the earth.

— Ninth Skandha, Chapter 9(24)^[78]

Tenth Canto

Dítě Krišna.

Consisting of 90 chapters,^[79] the tenth canto continues the dialogue between Sukadeva Gosvami a Pariksit na břehu řeky Řeka Ganga. Notable additional layers of dialogue all involve the lila (divine play) of the supreme and transcendentální Krišna avatar. Thus focusing on the appearance and pastimes of Krishna, topics covered include the:

• Imprisonment of Krishna's parents (Vasudeva Anakadundubhi a Devaki ), the murder of His siblings, and attempted murder of baby Krishna by King Kamsa
• Fostering of Krishna and Balarama podle Nanda a Yashoda (Gopas, a tribe of cowherds); Yashoda saw the universal form in boy-Krishna's mouth
• Attempts on baby and boy-Krishna's life by various demons, mostly sent by Kamsa (e.g. Putana, Trnavarta, Aghasura, Pralamba, Kesi, etc.)
• Chastisement of Kaliya, swallowing of a forest fire, lifting of Hill Govardhana, stealing of Gopis' clothes, and the Rasa dance
• Defeat of numerous demonic foes (e.g. Kamsa, Jarasandha, Kalayavana, Narakasura, Paundraka, etc.) to diminish the burden of the Earth
• Marriages to over 16,000 wives (and children with each), establishment of Dvaraka, return of the Syamantaka Jewel, and washing of Narada's chodidla
• Porážka Banasura and Shiva, daily activities, blessing of Sudama, blessing of His devotees, saving of Shiva from Vrkasura, and summary of glories

SB 10.90.50 original Sanskrit:

मर्त्यस्तयानुसवमेधितया मुकुन्द-
श्रीमत्कथाश्रवणकीर्तनचिन्तयैति ।
तद्धाम दुस्तरकृतान्तजवापवर्गं
ग्रामाद् वनं क्षितिभुजोऽपि ययुर्यदर्था: ॥ ५० ॥

Učedníci of Swami Prabhupada translation:

By regularly hearing, chanting and meditating on the beautiful topics of Lord Mukunda with ever-increasing sincerity, a mortal being will attain the divine kingdom of the Lord, where the inviolable power of death holds no sway. For this purpose, many persons, including great kings, abandoned their mundane homes and took to the forest.

— Canto 10, Chapter 90, Verse 50^[80]

J.M. Sanyal translation:

Thus attentively listening to and reciting, and meditating on the theme of the glorious achievements of Mukunda, mortals attain to the regions where the destroying influence of death cannot reach, and in order to be transported to which kingdom, even the rulers of the earth betake themselves to the wilderness having deserted their respective kingdoms, to perform rigid austerities.

— Book Ten, Chapter XC, Verse 50^[81]

Studie

The largest canto with 4,000 verses, the tenth canto is also the most popular and widely studied part of the Bhagavata.^[82] It has also been translated, commented on, and published separately from the rest of the Srimad Bhagavatam.^[83][84] A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada stated this canto is distinct from the others, albeit while warning against studying it before reading the previous nine:

The Tenth Canto is distinct from the first nine cantos because it deals directly with the transcendental activities of the Personality of Godhead, Sri Krishna. One will be unable to capture the effects of the Tenth Canto without going through the first nine cantos. The book is complete in twelve cantos, each independent, but it is good for all to read them... one after another.

— Canto 1, Preface^[85]

Eleventh Canto

Hamsa

Consisting of 31 chapters,^[86] the eleventh canto continues the dialogue between Sukadeva Gosvami a Pariksit na břehu řeky Řeka Ganga. Notable additional layers of dialogue are between Narada a Vasudeva a mezi nimi Krišna a Uddhava (and in turn, other dialogues such as that between the Hamsa (swan) avatar and Brahma ). Topics covered include the:

• Curse and destruction of the Yadu Dynasty (through intoxicated in-fighting) at Prabhasa to relieve the burden of the Earth
• Appearance of the Hamsa (swan) avatar to answer the questions of the sons of Brahma
• Discourse of Narada na Vasudeva about the instruction of the '9 Yogendras' to King Nimi about Bhakti pro Krišna
• Final teachings of Krishna to Uddhava at Dvaraka (e.g. the story of a young Bráhman avadhuta narrating his 24 gurus to King Yadu )
• Disappearance of Krishna after being shot in the foot by the hunter, Jara
• Flood and destruction of Dvarka

SB 11.7.33-35 original Sanskrit:

पृथिवी वायुराकाशमापोऽग्निश्चन्द्रमा रवि: ।
कपोतोऽजगर: सिन्धु: पतङ्गो मधुकृद् गज: ॥ ३३ ॥
मधुहाहरिणो मीन: पिङ्गला कुररोऽर्भक: ।
कुमारी शरकृत् सर्प ऊर्णनाभि: सुपेशकृत् ॥ ३४ ॥
एते मे गुरवो राजन् चतुर्विंशतिराश्रिता: ।
शिक्षा वृत्तिभिरेतेषामन्वशिक्षमिहात्मन: ॥ ३५ ॥

Učedníci of Swami Prabhupada translation:

O King, I have taken shelter of twenty-four gurus, who are the following: the earth, air, sky, water, fire, moon, sun, pigeon and python; the sea, moth, honeybee, elephant and honey thief; the deer, the fish, the prostitute Piṅgalā, the kurara bird and the child; and the young girl, arrow maker, serpent, spider and wasp. My dear King, by studying their activities I have learned the science of the self.

— Canto 11, Chapter 7, Verses 33-35^[87]

Swami Ambikananda Saraswati translation:

I have many teachers, O king,
Through my own awareness I have learned from them all,
And now I wander about this earth free from its turmoil.
Let me tell you of my teachers.

The earth, air, and space,
Water and fire,
The sun and moon,
The dove and the python,
The sea,
The moth and the bee,
And the elephant.

The honey gatherer,
The deer and the fish.
The prostitute Pingala
And the osprey,
The infant and the maiden.
The man who makes arrows
And a certain serpent,
The spider, and the insect
Captured by the wasp.

Those, great king, have been my teachers,
They number twenty-four in all.
From them and their ways
I have learned all that I know,
And all of it has been to my benefit.

— Dialogue 2, Verses 33-35^[88]

The Uddhava or Hamsa Gita

Containing the final teachings of Krishna to His devotee Uddhava, the eleventh canto is also referred to as the 'Uddhava Gita' or 'Hamsa Gita '. Like the tenth canto, it has also been translated and published separately, usually as a companion or 'sequel' to the Bhagavadgíta.^[89][90] 'Hamsa' (Sankrit हांस) means 'swan' or 'spirit',^[91] a:

• Is the name of the single class or order of society in Satya Yuga (as compared to four in Kali Yuga), the first and purest of the four cyclical yugas^[92]
• Symbolises Brahman (Ultimate Truth, Self, or Atman ) v hinduismus^[93]
• Is the mount ridden by Brahma
• Is the name of the tenth (i.e. swan) avatar z Krišna that taught the Védy na Brahma (hence the symbolism of the swan being ridden by Brahma as a mount).

Twelfth Canto

Kalki

Consisting of 13 chapters,^[94] the twelfth and final canto completes the dialogue between Sukadeva Gosvami a Pariksit na břehu řeky Řeka Ganga, and ends with the over-arching dialogue between Sukadeva Gosvami and the group of sages led by Saunaka, at the forest of Naimisaranya. Focusing on prophesies and signs of Kali Yuga, topics covered include the:

• Degradation of rulers as liars and plunderers, and the symptoms of the age of Kali (e.g. atheism, political intrigue, low character of royals, etc.)
• Final instructions to and death of Pariksit due to his curse (bitten by a poisonous snake-bird)
• Prayers of sage Markandeya na Nara-Narayana, resistance to Amor zasláno od Indra to break his vows, and glorification by Shiva a Uma
• Four categories of universal annihilation
• Appearance of the Kalki avatar to destroy evil at the end of Kali Yuga
• Description of the lesser and greater Puranas, and the eighteen major Puranas
• Popis Mahapurusa
• Summary and glories of the Srimad Bhagavatam

SB 12.13.11-12 original Sanskrit:

आदिमध्यावसानेषु वैराग्याख्यानसंयुतम् ।
हरिलीलाकथाव्रातामृतानन्दितसत्सुरम् ॥ ११ ॥
सर्ववेदान्तसारं यद ब्रह्मात्मैकत्वलक्षणम् ।
वस्त्वद्वितीयं तन्निष्ठं कैवल्यैकप्रयोजनम् ॥ १२ ॥

Učedníci of Swami Prabhupada translation:

From beginning to end, the Śrīmad-Bhāgavatam is full of narrations that encourage renunciation of material life, as well as nectarean accounts of Lord Hari’s transcendental pastimes, which give ecstasy to the saintly devotees and demigods. This Bhāgavatam is the essence of all Vedānta philosophy because its subject matter is the Absolute Truth, which, while nondifferent from the spirit soul, is the ultimate reality, one without a second. The goal of this literature is exclusive devotional service unto that Supreme Truth.

— Canto 12, Chapter 13, Verses 11-12^[95]

A Wikipedia editor's translation:

From the beginning to the end, with its [Bhagavata] stories of detachment,
it delights the saintly and the virtuous with the nectar of its many Lila of Hari.
The essence of all the Upanishads this is, the sign that the Brahman [God] is one's Atman [Soul within],
it illuminates the One Reality without a second, it is the means of attaining Kaivalya [liberation].

— Bhagavata Purana, 12.13.11 - 12.13.12^[96]

Filozofie

Zatímco Bhakti jóga a Dvaita Vedanta are the prominent teachings, states T. S. Rukmani, various passages show a synthesis that also includes Samkhya, Jóga, Vedanta, a Advaita Vedanta.^[97]

Bhakti

Cutler states the Bhagavata is among the most important texts on bhakti, presenting a fully developed teaching that originated with the Bhagavadgíta.^[98] Bryant states that while classical yoga attempts to shut down the mind and senses, Bhakti Yoga in the Bhagavata teaches that the mind is transformed by filling it with thoughts of Krishna.^[99]

Matchett states that in addition to various didaktický philosophical passages the Bhagavata also describes one of the activities that can lead to liberation (mokša ) as listening to, reflecting on the stories of, and sharing devotion for Krišna s ostatními.^[100] Bhakti is depicted in the Purana, adds Matchett, as both an overpowering emotion as well as a way of life that is rational and deliberately cultivated.^[101]

Samkhya

Kapila Muni.

Surendranath Dasgupta describes the theistic Samkhya philosophy taught by Kapila in the Bhagavata as the dominant philosophy in the text.^[102]

Sheridan points out that in the Third Canto, Kapila is described as an avatar z Višnu, born as the son of the sage Kardama Muni, in order to share the knowledge of self-realization and liberation with his mother, Devahuti; in the Eleventh Canto, Krišna also teaches Samkhya to Uddhava,^[103] describing the world as an illusion, and the individual as dreaming, even while in the waking state. Krishna expounds Samhkhya and Yoga as the way of overcoming the dream, with the goal being Krishna Himself.^[103]

Sheridan also states that the treatment of Samkhya in the Bhagavata is also changed by its emphasis on devotion,^[103] stejně jako Dasgupta, adding it is somewhat different from other classical Samkhya texty.^[104][103]

Advaita

Sringeri Sharada Peetham is one of the Hindu Advaita Vedanta matha or monastery established by Adi Shankara.

Kumar Das and Sheridan state that the Bhagavata frequently discusses a distinctly advaitic or non-dualistic philosophy of Shankara.^[105][106] Rukmani adds that the concept of mokša is explained as Ekatva (Oneness) and Sayujya (Absorption, intimate union), wherein one is completely lost in Brahman (Self, Supreme Being, one's true nature).^[97] This, states Rukmani, is proclamation of a 'return of the individual soul to the Absolute and its merging into the Absolute', which is unmistakably advaitic.^[97] The Bhagavata Purana is also stated to parallel the non-duality of Adi Shankara by Sheridan.^[106] As an example:

The aim of life is inquiry into the Truth, and not the desire for enjoyment in heaven by performing religious rites,
Those who possess the knowledge of the Truth, call the knowledge of non-duality as the Truth,
To se nazývá Brahman, the Highest Já, a Bhagaván.

— Sūta, Bhagavata Purana 1.2.10-11, Translated by Daniel Sheridan^[107]

Scholars describe this philosophy as built on the foundation of nedvojnost v Upanišády, and term it as "Advaitic Theism".^[106][108] This term combines the seemingly contradictory beliefs of a personal God that can be worshiped with a God that is immanent in creation and in one's own self. God in this philosophy is within and is not different from the individual self, states Sheridan, and transcends the limitations of specificity and temporality. Sheridan also describes Advaitic Theism as a "both/and" solution for the questions of whether God is transcendentní nebo imanentní, a připisuje Bhāgavatovi „skutečně kreativní náboženský okamžik“ za zavedení této filozofie.^[106] Text naznačuje, že Bůh Višnu a duše (atman ) ve všech bytostech je jeden v kvalitě (nirguna).

Bryant uvádí, že monismus v Bhagavata je Purana jistě postavena Vedanta základy, ale ne úplně stejné jako monismus z Adi Shankara.^[109] Bhagavata podle Bryanta tvrdí, že empirický i duchovní vesmír jsou metafyzické reality a projevy stejné Jednoty, stejně jako teplo a světlo jsou „skutečné, ale odlišné“ projevy slunečního světla.^[109]

Dharma

The Dharma kolo.

Kurmas Das uvádí, že Bhagavata Purana pojímá určitou formu Dharma který soutěží s tím Védy, což naznačuje, že Bhakti nakonec vede k sebepoznání, Mokša (spása) a blaženost.^[110] Nejstarší zmínka o bhakti se nachází v Shvetashvatara Upanishad verš 6.23,^[111][112] ale učenci jako Max Muller uveďte, že slovo Bhakti se v tomto objevuje pouze jednou Upanišad; a že v posledním verši epilogu by to mohlo být pozdější doplnění a že kontext naznačuje, že se jedná o panentheistic nápad a ne teistický.^[113][114]

Učená shoda vidí bhakti jako a post-védský hnutí, které se vyvinulo primárně během Puranas éra indický Dějiny.^[115] Bhagavata Purana rozvíjí koncept Bhakti propracovaněji, uvádí Cutler,^[116] navrhující „uctívání bez postranních pohnutek a s laskavou dispozicí vůči všem“ jako Dharma.^[117][118] T.R. Sharma uvádí, že text zahrnuje do své působnosti intelektuální a emoční oddanost i myšlenky Advaita Vedanta.^[119]

Text nepodepisuje, uvádí Gupta a Valpey, bezkontextové „kategorické pojmy spravedlnosti nebo morálky“, ale naznačuje, že „Dharma závisí na kontextu“.^[120] Dodávají, že v pozitivním nebo neutrálním kontextu je třeba dodržovat etiku a morální chování; a když je trvale pronásledováno zlem, všechno, co snižuje sílu „zlých a jedovatých okolností“, je dobré.^[120] To, co je motivováno, podporuje a umožňuje bhakt, je zlatý standard Dharmy.^[120]

Jóga

Sarma uvádí, že Bhagavata Purana popisuje všechny kroky cvičení jógy a charakterizuje jógu jako bhakti tvrdí, že nejdůležitějším aspektem je duchovní cíl.^[121] Podle Sarmy a Rukmaniho text věnuje řadu kapitol józe, například Zpěv 10 (kapitola 11), který začíná prohlášením, že Siddhi výsledky soustředění mysli člověka Krišna, čímž se nahrazuje pojmem "osobního boha" v EU Yogasutras z Patanjali a kontrastuje s Patanjali názor, že Siddhi je považován za mocného, ​​ale překážku Samádhi.^[121][122]

V dalších kapitolách textu Rukmani uvádí, Śuka popisuje různé meditace o aspektech Krišna podobným způsobem jako Yoga Sutras of Patanjali.^[97] Avšak dodává Bryant, Bhagavata Purana doporučuje předmět koncentrace jako Krišna, tedy skládající se z jógy jako formy bhakti a „spojení s božským“.^[97][123] Bryant popisuje syntézu myšlenek v Bhagavata Puraně jako:

Filozofie Bhagavaty je směsicí védánské terminologie, samkhjánské metafyziky a oddané praxe jógy. (...) Desátá kniha propaguje Krišnu jako nejvyšší absolutní osobní aspekt božství - osobnost za tímto pojmem Ishvara a konečný aspekt Brahman.

— Edwin Bryant, Krishna: Pramen^[124]

Sheridan i Pintchman potvrzují Bryantův názor a dodávají, že Vedantic pohled zdůrazněný v Bhagavata je nedualistický, jak je popsáno v realitě množného čísla.^[125][126]

Význam

Zdroj mnoha populárních příběhů o Krišnových zábavách po staletí v Indický subkontinent,^[127] Bhagavata Purana je široce uznávána jako nejznámější a nejvlivnější z Puranas, a jako součást Vedic literatura (Purány, Itihasa eposy a Upanišády ) se označuje jako „Pátá Veda ".^{[128][129][130]} Je důležité v indické náboženské literatuře pro její důraz na praxi oddanosti ve srovnání s teoretičtějším přístupem Bhagavadgíta, za zpochybnění rituálu Védy a pro jeho rozšířený popis Boha v lidské podobě.^[105]

Šrímad Bhágavatam je podstatou všeho Vedanta literatura. Ten, kdo si užíval jeho nektar rasa nikdy netouží po ničem jiném.

— Bhagavata Purana 12.13.15, Přeložil David Haberman^[131]

Hinduistické festivaly

Příběhy v Bhagavata Puraně jsou také legendami, které cituje jedna generace na druhou ve vaišnavismu, během každoročních festivalů, jako je Holi a Diwali.^[132][133]

The Mezinárodní společnost pro vědomí Krišny (ISKCON) slaví slib zpěvu 12, kapitoly 13, 13. verše distribucí sad Srimad Bhagavatamu, které vedou k úplňku v měsíci Bhādra (Bhādra Purnima) v Indii a po celém světě.^[134] Učedníci překladu Svámího Prabhupády:

Pokud v den úplňku měsíce Bhādry někdo umístí Śrīmad-Bhāgavatam na zlatý trůn a dá ho jako dar, dosáhne nejvyššího transcendentálního cíle.

— Bhagavata Purana, Zpěv 12, Kapitola 13, Verš 13^[135]

Vaishnavism

Chaitanya (1486–1534 nl)

Gaudiya Vaishnavism

Bhagavata hrála významnou roli při vzniku Krišna-bhakti (Gaudiya Vaishnavism ) pohyb Lord Chaitanya (1486–1534 n. L.), V Bengálsku.^[136] Biblický základ víry, že lord Čaitanja je avatarem Krišna se nachází ve verších, jako jsou následující (Učedníci z Svámí Prabhupáda překlad):

Ve věku Kali inteligentní lidé konají sborový zpěv, aby uctívali inkarnaci Božství, které neustále zpívá jména Kṛṣṇy. I když Jeho pleť není načernalá, je samotným Kṛṣṇou. Doprovázejí ho Jeho společníci, zaměstnanci, zbraně a důvěrní společníci.

— Zpěv 11, kapitola 5, verš 32^[137]

Chaitanya se běžně označuje jako „Gauranga“, pokud jde o Jeho zlatou pleť (jak je podrobně uvedeno v Gauranga článek, Sanskrt slovo „ākṛṣṇaṁ“ znamená „ne načernalý“ a „zlatý“) a je nejpozoruhodnější pro popularizaci Hare Krišna mahá-mantra. Pokud jde o to, že nebude výslovně jmenován jako avatar (na rozdíl od jiných, jako je Kalki ) v Bhagavata je to také vysvětleno (Svámí Prabhupáda překlad):

Takto se, můj Pane, zjevuješ v různých inkarnacích jako lidská bytost, zvíře, velký svatý, poloboh, ryba nebo želva, čímž udržuješ celé stvoření v různých planetárních systémech a zabíjíš démonské principy. Podle věku, ó můj Pane, chráníš náboženské zásady. Ve věku Kali se však neuplatňujete jako Nejvyšší Osobnost Božství, a proto jste známí jako Triyuga neboli Pán, který se zjevuje ve třech yugách.

— Zpěv 7, kapitola 9, verš 38^[138]

Klíčové slovo v tomto verši se týká inkarnace Krišny ve věku Kali Yuga je 'channaḥ' (Sanskrit छन्न), což znamená „skrytý“, „tajný“ nebo „maskovaný“.^[139] V Gaudiya Vaishnavism, Chaitanya je přijímán jako skrytý avatar Krišna který se objevil ve věku Kali (také známý jako „doba železná“ a „věk hádek“) jako Jeho vlastní oddaný, aby ukázal nejjednodušší způsob, jak dosáhnout vědomí Krišny.^[140] Moderní hnutí Gaudiya, jako je Gaudiya Math (zřízeno Bhaktisiddhanta Sarasvati v roce 1920) a další, které založili učedníci Bhaktisiddhanty Sarasvati, jako je Mezinárodní společnost pro vědomí Krišny ( AC Bhaktivedanta Prabhupada v roce 1966) a Sri Chaitanya Saraswat Math (podle Bhakti Rakshak Sridhar v roce 1941), vystopovat jejich disciplinární linie zpět přímo k lordovi Čaitanji.

Další vaišnavské tradice

V 15. – 16. Století Ekasarana Dharma v Assam, a panentheistic tradice, jejíž zastánci, Sankardeva a Madhavdeva, uznávají, že jejich teologické pozice jsou zakořeněny v Bhagavata Purana,^[141] očištěn od nauk, které nenacházejí v asámském vaišnavismu místo^[142] a přidání a monist místo toho komentář.^[143]

V severní a západní Indii Bhagavata Purana ovlivnil Hari Bhakti Vilasa a Haveli-styl Krishna chrámy nalezené v Braj oblast poblíž Mathura-Vrindavanu.^[144] Text doplňuje Pancharatru Agama texty z Vaishnavism.^[144] Zatímco se text zaměřuje na Krišnu, objeví se sám Pán Narayana (Višnu) a vysvětlí jak Brahma a Shiva by nikdy neměl být považován za nezávislého a odlišného od něj “.^[145] Šestá kniha obsahuje ženský princip jako Shaktinebo bohyně Devi, která ji pojímá jako „energii a tvůrčí sílu“ mužského pohlaví, přesto jako projev bezpohlavního Brahmanu, prezentovaného v jazyce, který je plný Hinduistický monismus.^[125]

Džinismus a buddhismus

Pátý zpěv Bhagavata Purana je významný pro zahrnutí legend o prvním Tírthankara z Džinismus, Rišabha jako avatar z Višnu.^[146] Dále jeho otec Nabhi je zmiňován jako jeden z Manusů a jeho matky Marudevi také najde zmínku. Dále zmiňuje 100 synů Rišabhy včetně Bharata.^[147] Pocta Buddha je zahrnut v prohlášení prohlášením za avatar z Višnu.^[148] Interpretace příběhů souvisejících s buddhismem v Puráně se však pohybuje od cti přes rozpolcenost až po polemiky, kde proroctví předpovídají, že některé naruší a zkreslí učení Véd a pokusí se zasít zmatek.^{[149][150][151]} Podle T. S. Rukmani, Bhagavata Purana je také významná při prosazování toho Jóga praxe je formou Bhakti.^[152]

Umění

Bhagavata Purana byl významným textem v bhakti hnutí a kultura Indie.^[153] Taneční a divadelní umění jako např Kathakali (vlevo, odjet), Kuchipudi (uprostřed) a Odissi (vpravo) vykreslují legendy z Purány.^[154][155]

Bhagavata Purana hrála klíčovou roli v historii indického divadla, hudby a tance, zejména díky tradici Ras a Leela. Toto jsou dramatické výroky o Krišnových zábavách. Některé legendy textu inspirovaly sekundární divadelní literaturu, jako je erotika v Gita Govinda.^[156] Zatímco indické taneční a hudební divadlo stopuje jeho počátky až do starověku Sama Veda a Natyasastra texty,^[157][158] the Bhagavata Purana a další Krišna související texty jako Harivamsa a Višnu Purána inspirovali řadu choreografických témat.^[159]

Mnoho 'Ras ' hraje dramatizovat epizody související s Rasa Panchadhyayi („Pět kapitol nebeského tance“; Zpěv 10, kapitoly 29–33) Bhagavatam.^[160] The Bhagavatam rovněž podporuje divadelní představení jako prostředek k šíření víry (BP 11.11.23 a 36, ​​11.27.35 a 44 atd.), což vedlo ke vzniku několika divadelních forem zaměřených na Krišna po celé Indii.^[161] Zpěv 10 z Bhagavatam je považován za inspiraci pro mnoho stylů klasického tance jako např Kathak, Odissi, Manipuri a Bharatnatyam.^[162] Bryant shrnuje vliv následovně,

Bhagavata se řadí mezi vynikající produkty sanskrtské literatury. Možná významněji Bhagavata inspirovala více odvozenou literaturu, poezii, drama, tanec, divadlo a umění než jakýkoli jiný text v historii sanskrtské literatury, s možnou výjimkou Ramayana.

— Edwin Bryant, Krishna: Pramen^[163]

Rukopisy, komentáře a překlady

Komentáře

Bhagavata Purana je jedním z nejvíce komentovaných textů v indické literatuře. V sanskrtu se říká - vidyā bhāgavatāvadhi - Bhāgavatam je limitem učení. Proto po celá staletí přitahovala řadu komentátorů ze všech škol vyznavačů Krišny. Přes osmdesát středověku Bhāṣya (odborné recenze a komentáře) v samotném sanskrtu jsou známy a existuje mnoho dalších komentářů v různých indických jazycích.^[164] Nejstarší exegetický v současnosti známý komentář je Tantra-Bhagavata z Pancaratra škola. Mezi další komentáře patří:

Dvaita komentáře

• Bhāgavata Tātparya Nirṇaya od Madhvacharya (13. století n. L.)
• Pada-ratnavali od Vijayadhvaja Tīrtha (15. století n. L.) - komplikovaný komentář
• Bhagvata Tatparya Nirnaya Tippani od Yadupati Acharya (16. století)
• Duraghatabhavadipa od Satyabhinava Tirtha (17. století n. L.)
• Bhaghavata-Sarodhara od Adavi Jayatirthacharya (18. století n. L.)
• Srimadbhagavata Tippani podle Satyadharma Tirtha (18. století n. L.)

Acintya-bhedābheda Komentáře

• Caitanya-mata-mañjuṣā - Śrīnātha Cakravartī
• Bṛhad-vaiṣṇava-toṣiṇī - Sanātana Gosvāmī
• Laghu-Vaiṣṇava-toṣiṇī - Jīva Gosvāmī
• Krama-sandarbha - Jīva Gosvāmī
• Bṛhat-krama-sandarbha - Jīva Gosvāmī
• Ṣaṭ-sandarbhas Jīva Gosvāmī (16. století n. l.)^[165]
• Vaiṣṇavānandinī - Baladeva Vidyābhūṣaṇa
• Sārārtha Darśinī - Vishvanatha Chakravarti (17. století n. L.) - komplikovaný komentář
• Dīpika-dīpanī - Rādharamaṇa Gosvāmī
• Gauḍīya-bhāṣya - Bhaktisiddhanta Saraswati (20. století n. L.) - komplikovaný komentář
• Bhaktivedānta Purports - AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada (20. století n. L.) - komplikovaný komentář

Viśiṣṭādvaita Komentáře

• Śuka pakṣīyā - Sudarśana sūri
• Bhāgavat chandrikā - Vīrarāghava (14. století n. L.) - komplikovaný komentář
• Bhakta rañjanī - Bhagavat prasāda

Suddhādvaita Komentáře

• Subodhini od Vallabha
• Ṭippaṇī - Gosvāmī Viṭṭhalanātha
• Subodhinī prakāsha - Gosvāmī Puruṣhottama
• Bāla prabodhinī - Gosvāmī Giridharlāl
• Viśuddha rasadīpikā - Kishorī prasāda

Dvaitādvaita Komentáře

• Siddhānta pradīpikā - Śuka-sudhī
• Bhāvārtha dīpikā prakāsha - Vamshīdhara
• Anitārtha prakāśikā - Gaṅgāsahāya

Ostatní

• Bhāvārtha-dīpikā autor: Sridhara Swami (15. století n. l.)^[166]
• Amrtatarangini podle Laksmidhara (15. století n. l.)^[167]
• Hanumad-Bhasya
• Vasana-bhasya
• Sambandhoki
• Vidvat-kamadhenu
• Paramahamsa-priya
• Suka-hridaya
• Mukta-phala a Hari-lilamrita podle Vopadeva
• Bhakti-ratnavali podle Visnupuri
• Ekanathi Bhagavata od Saint Eknath Paithan (16. století n. l., 11. zpěvu v lidovém jazyce indického státu Maháráštra)
• Narayaneeyam podle Melpathur Bhattathiri z Kerala (1586, zkrácený Srimad Bhagavatam)
• Bhagavata-Purana autor S. S. Shulba (2017, původní sanskrt);^[168] další sanskrtské rukopisy jsou k dispozici
• Studie Bhagavata Purana nebo ezoterického hinduismu autor: P.N. Sinha (1901)^[169]

Překlady

The Bhagavata byl vykreslen do různých indických a indických jazyků. Jeho verze je k dispozici téměř v každém indickém jazyce, pouze se čtyřiceti překlady v bengálštině.^[164] Od osmnáctého století se text stal předmětem vědeckého zájmu a viktoriánský nesouhlas,^[163] s vydáním francouzského překladu následovaného anglickým překladem. Následuje částečný seznam překladů:

Asámština

• Bhagavata ze Sankary (1449-1568 nl, primární teologický zdroj pro Mahapurushiya Dharma v indickém státě Assam ) ^{[170][171][172]}

bengálský

• Krišna prema tarangini autor: Shri Raghunatha Bhagavatacharya (15. století n. l.)

hindština

• Bhagavata Mahapurana publikováno Gita Press (2017)

Kannadština

• Bhagavata Mahapurana Vidwan Motaganahalli Ramashesha Sastri (předmluva historika S. Srikanta Sastriho)^[173]

Odia

• Odia Bhagabata podle Jagannatha Dasa (15. století n. L.)

Telugština

• Andhra Maha Bhagavatam básník Pothana (15. století n. L.). Je to považováno za "korunní klenot z Telugština literatura".

Angličtina

• Śrīmad Bhāgavatam podle A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (1970–77, zahrnuje přepisy, synonyma a výklady). Nezkrácené a přeložené do 40 jazyků existují dvě verze:
  • Pre-1978: Originální a neúplný třicetisvazkový překlad kantosů 1-10 (Svámí Prabhupáda zmizel (zemřel) před dokončením překladu)
  • Post-1978: Revidovaný a rozšířený 18-dílný překlad, vyplněný Bhaktivedenta Book Trust (BBT) a učedníci HDGACBVSŚP po smrti Svámího Prabhupády^[174]
• Anglický překlad prózy Shrimadbhagabatam autor: M.N. Dutt (1895, nezkrácené)^[175]
• Bhagavata Purana vydavatelé Motilal Banarsidass (1950, nezkrácené)^[176]
• Šrímad Bhágavatam J.M.Sanyal (1970, zkráceně)
• Bhagavata Purana od Ganesh Vasudeo Tagare (1976, nezkrácené)
• Srimad Bhagavata od Svámí Tapasyananda (1980, nezkrácené)
• Překlad B.P. Yati Maharaj z Mayapuru Sri Chaitanya Math
• Čtení z Bhagabaty Gananathem Dasem, které bylo přeloženo z Odia Bhagabaty
• Bhagavata Mahapurana autor: C.L. Goswami a M.A. Shastri (2006, nezkrácené, Gita Press )^[177]
• Śrīmad Bhāgavatam s komentářem Sārārtha darśini Viśvanātha Cakravartīho od Swamiho Bhānua (2010)
• Srimad Bhagavata Purana autor: Anand Aadhar (2012)^[178]
• Bhagavata Purana podle Bibek Debroy (2019, nezkrácené)
• Śrīmad Bhāgavatam s komentářem Krama sandarbha od Jīvy Gosvāmīho od Swamiho Bhānua (2019)

Angličtina (částečné překlady a parafráze)

• Kṛṣṇa: Nejvyšší Osobnost Božství od A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (překlad části, zkrácená verze: souhrnná studie a parafráze zpěvu 10)
• Vallabhacarya o milostných hrách Krišny od Jamese D. Redingtona (anglický překlad Vallabhova komentáře k Rāsa-Panchyādhyāyi)
• Bhagavata Purana; Kniha X autor: Nandini Nopani a P. Lal (1997)
• Krishna: The Beautiful Legend of God: Srimad Bhagavata Purana Book X autor: Edwin F. Bryant (2004)^[179]
• Boží moudrost: Srimat Bhagavatam podle Svámí Prabhavananda (překlad dílu, shrnutí dílu a parafráze)
• Uddhava Gita Swami Ambikananda Saraswati (2000, prozaický překlad Zpěv 11)
• Bhagavata Purana podle Ramesh Menon (2007, „převyprávění“ na základě jiných překladů)
• Bhakti jóga: Příběhy a učení z Bhagavata Purany autor: Edwin F. Bryant (2017, výběr veršů a komentář)
• Brihad Vaishnava Toshani od Bhanu Swamiho
• Laghu Vaishnava Toshani od Bhanu Swamiho

francouzština

• Bagavadam ou Bhagavata Purana autor: Maridas Poullé (1769)
• Le Bhagavata Purana Eugene Burnouf (1840)

Viz také

Poznámky

Reference

Citace

Zdroje

externí odkazy

Angličtina

• Verze Svámího Prabhupády Bhaktivedanta Vedabase
• Verze Gita Press
• Překlad Sankaradevovy Gunamaly - „kapesní Bhagavata“ (Verze Assam)
• Překlad Sankaradevovy Vedy-Stuti (The Prayer of the Vedas), Bhagavata, kniha X, ze Sankaradevovy Kirttany Ghosy, „miniaturní Bhagavaty“
• Výzkumný projekt Bhagavata Purana, Oxfordská univerzita
• Anglický překlad prózy Srimad Bhagavatam, MN Dutt (otevřený přístup omezen na USA a části Evropy)
• Výzkumný projekt Bhagavata Purana, (Srimad Bhagavatam anglická verze)

Sanskrtský originál

• GRETIL etext: přepsaný sanskrtský text pro celé dílo
• Bhagavata Purana (Sanskrt)
• Prohledávatelný přepsaný soubor PDF s celou Bhagavata-Puranou ze sanskritweb.net