Dějiny sikhismu - History of Sikhism - Wikipedia

Část série na
Sikhismus
Obrys Dějiny Lidé
Sikhští guruové Guru Nanak Guru Angad Guru Amar Das Guru Ram Das Guru Arjan Guru Hargobind Guru Har Rai Guru Har Krishan Guru Tegh Bahadur Guru Gobind Singh Guru Granth Sahib
Vyberte ctěné svaté Bhagat Kabir Bhagat Ravidas Bhagat Farid Bhagat Ramanand Bhagat Beni Bhagat Namdev Bhagat Sadhana Bhagat Bhikhan Bhagat Parmanand Bhagat Sain Bhagat Dhanna Bhagat Pipa Bhagat Surdas Bhagat Jaidev Bhagat Trilochan Bhatt Kalshar Bhatt Balh Bhatt Bhalh Bhatt Bhika Bhatt Gayand Bhatt Harbans Bhatt Jalap Bhatt Kirat Bhatt Mathura Bhatt Nalh Bhatt Salh Baba Sundar Satta Doom Balvand Rai
Filozofie Naam Japo Kirat Karo Vand Chakko Charhdi Kalā Guru Maneyo Granth Pět zlodějů Pět ctností
Praxe Sikh Rehat Maryada Zákazy Ardas Kirtan Amrit Velā Dasvand Amrit Sanchar Pět Ks Langar Simran Nitnem Dastar (Turban)
bible Guru Granth Sahib Dasam Granth Sarbloh Granth Pět Banis
Místa a Takhts Gurdwara Harmandir Sahib Akal Takht Keshgarh Sahib Damdama Sahib Patna Sahib Hazur Sahib
Obecná témata a terminologie Ik Onkar Khalsa Waheguru Panj Pyare Khanda Literatura Hudba Jména Nanakshahi kalendář Kritika Jathedar z Akalu Takht Válka

Sikhism byl vytvořen Guru Gobind Singh Ji. Byl desátým guruem 17. století v Region Paňdžáb v severní části Indický subkontinent. Praktiky víry formalizoval Guru Gobind Singh Ji dne 13. dubna 1699.^[1] Ten druhý pokřtil pět sikhů z různých částí Indie a měl různá sociální zázemí Khalsa (ਖ਼ਾਲਸਾ). Prvních pět, Čistí, poté pokřtil Gobinda Singh ji do khalsské záhyby.^[2] To dává pořadí Khalsa, historii asi 300 let.

Historie sikhismu je úzce spojena s historie Paňdžábu a sociálně-politická situace na severozápadě indického subkontinentu v 16. století. Z vlády Indie Mughalským císařem Jahangir (r. 1605–1627), Sikhismus se dostal do konfliktu s Mughalskými zákony, protože ovlivňoval politické posloupnosti Mughals zatímco si vážíme svaté z islám. Mughalští vládci zabili mnoho významných sikhů, protože odmítli poslouchat jejich rozkazy,^[3] a za odpor proti pronásledování Sikhové.^[4] Z celkem 10 sikhských guru,^{[5][6][7][8][9]} dva guruové sami byli mučeni a popraveni (Guru Arjan Dev a Guru Tegh Bahadur ),^[10][11] a blízcí příbuzní několika brutálně zabitých guru (například sedm a devítiletých synů z Guru Gobind Singh ),^[12][13] spolu s mnoha dalšími hlavními uctívanými postavami sikhismu byli mučeni a zabiti (např Banda Bahadur (1716), Bhai Mati Das, Bhai Sati Das a Bhai Dayala ),^[9][12][13] Mughalskými vládci za odmítnutí jejich příkazů,^{[3][5][13][12]} a za odpor proti pronásledování Sikhové a Hinduisté.^{[4][11][6][9]} Následně se sikhismus militarizoval, aby se postavil proti Mughalské hegemonii. Vznik Konfederace sikhů pod misl a Sikhská říše za vlády Maharajah Randžít Singh (r. 1792–1839) byl charakterizován náboženskou tolerancí a pluralismus s křesťany, muslimy a hinduisty v mocenských pozicích. Zřízení Sikhská říše v roce 1799 je v politické sféře běžně považován za vrchol sikhismu,^[14] během své existence (od 1799 do 1849) Sikhská říše přišel zahrnout Kašmír, Ladakhu, a Péšávar. Řada muslimských a hinduistických rolníků konvertovala k sikhismu.^[15]Hari Singh Nalwa, vrchní velitel sikhské armády podél severozápadní hranice od roku 1825 do roku 1837, převzal hranici Sikhská říše do samého ústí Khyber Pass. Sekulární správa Sikhské říše integrovala inovativní vojenské, ekonomické a vládní reformy.

Sikhské organizace, včetně Šéf Khalsa Dewan a Shiromani Akali Dal vedené Mistr Tara Singh, důrazně se postavil proti rozdělení Indie, přičemž možnost vytvoření Pákistánu považuje za výzvu k pronásledování.^[16] Měsíce vedoucí k rozdělení Indie v roce 1947 došlo k těžkým konfliktům v Paňdžáb mezi sikhy a muslimy, kteří viděli efektivní náboženskou migraci pandžábských sikhů a hinduistů z West Punjab a odráželo podobnou náboženskou migraci pandžábských muslimů z East Punjab. V současné době většina sikhů žije v Stát Paňdžáb Indie.

Raná novověk (1469 CE - 1708 CE)

Guru Nanak Dev

Guru Nanak (1469 - 1539 nl)

Guru Nanak Dev (1469–1539), zakladatel sikhismu, se narodil Mehta Kalu a Mata Tripta ve vesnici Talwandi, nyní Nankana Sahib, blízko Lahore.^[17] Jeho otec, jménem Mehta Kalu, byl Patwari, an účetní příjmů z půdy ve vládě. Nanakovou matkou byla Mata Tripta a měl jednu starší sestru, Bibi Nanki.

Od raného věku se zdálo, že Guru Nanak Dev Ji získal tázavou a dotazující mysl a jako dítě odmítl nosit rituální „posvátné“ vlákno zvané Janeu a místo toho řekl, že bude ve svém srdci nosit pravé Boží jméno jako ochranu, protože nit, kterou lze zlomit, zašpinit, spálit nebo ztratit, nemůže poskytnout žádnou jistotu. Od raného dětství viděla Bibi Nanki u svého bratra Světlo Boží, ale nikomu toto tajemství neodhalila. Ona je známá jako první žák Guru Nanak.

Už jako chlapec ho jeho touha prozkoumat tajemství života nakonec vedla k odchodu z domova. Nanak si vzal Sulakhni, dceru obchodníka z Moolchand Chona Batala a měli dva syny, Sri Chand a Lakhmi Chand.

Jeho švagr Jai Ram, manžel jeho sestry Nanki, pro něj získal práci Sultanpur jako správce vládní sýpky. Jednoho rána, když mu bylo dvacet osm, se Guru Nanak Dev šel jako obvykle dolů k řece koupat a přemýšlet. Říkalo se, že byl pryč tři dny. Když se znovu objevil, říká se, že byl „naplněn Božím duchem“. Jeho první slova po jeho znovuobjevení byla: „Neexistuje žádný hinduista, neexistuje žádný muslim“. S tím světský princip začal jeho misionář práce.^[18] Provedl čtyři odlišné hlavní cesty ve čtyřech různých směrech, které se nazývají Udasis, překlenující mnoho tisíc kilometrů a kázat poselství Boží.^[17]

Guru Nanak strávil poslední roky svého života v Kartarpur kde Langar požehnané jídlo zdarma. Jídlo by přijímali hinduisté, bohatí, chudí, vysoké i takzvané nízké kasty. Guru Nanak pracoval na polích a vydělával si na živobytí. Poté, co dne 22. září 1539, ve věku 70 let, byl jmenován Bhai Lehna novým Sikh Guru, zemřel Guru Nanak.

Guru Angad Dev

Guru Angad (1504 - 1552 nl)

V roce 1538 si vybral Guru Nanak Lehna, jeho žák, spíše jako nástupce Guruhipu než jako jeden z jeho synů.^[18] Bhai Lehna byl jmenován Guru Angad a stal se nástupcem Guru Nanak. Bhai Lehna se narodil ve vesnici Harike v Ferozepur okres v Paňdžáb, dne 31. března 1504. Byl synem malého obchodníka jménem Pheru. Jeho matka se jmenovala Mata Ramo (také známá jako Mata Sabhirai, Mansa Devi, Daya Kaur). Baba Narayan Das Trehan byl jeho dědeček, jehož rodový dům byl v Matte-di-Sarai poblíž Muktsaru.

Pod vlivem své matky začal Bhai Lehna uctívat Durga (Hinduistická bohyně). Vedl skupinu Hind ctitelé chrámu Jawalamukhi každý rok. Oženil se Mata Khivi v lednu 1520 a měl dva syny (Dasu a Datu) a dvě dcery (Amro a Anokhi). Celá rodina Pheru musela opustit svou rodovou vesnici kvůli vyrabování ze strany Mughal a Baloch armáda, kteří přišli s císařem Babur. Poté se rodina usadila ve vesnici Khadur Sahib podle River Beas, blízko Tarn Taran Sahib, malé městečko vzdálené asi 25 km Amritsar město.

Jednoho dne slyšel Bhai Lehna recitaci hymnu Guru Nanak od Bhai Jodha (sikh Guru Nanak Sahib), který byl v Khadur Sahib. Byl nadšený a rozhodl se pokračovat Kartarpur mít publikum (daršan ) s Guru Nanak. Zatímco na každoroční pouti do chrámu Jwalamukhi, Bhai Lehna opustil svou cestu, aby navštívil Kartarpur a viděl Baba Nanak. Jeho úplně první setkání s Guru Nanakem ho úplně změnilo. Zřekl se uctívání hinduistické bohyně, zasvětil se službě Guru Nanakovi, a tak se stal jeho žákem (jeho sikhem) a začal žít v Kartarpuru.

Jeho oddanost a služba (Sewa ) Guru Nanakovi a jeho svatá mise byla tak velká, že byl ustanoven jako Druhý Nanak dne 7. září 1539 Guru Nanakem. Dříve ho Guru Nanak zkoušel různými způsoby a našel v něm ztělesnění poslušnosti a služby. Strávil šest nebo sedm let ve službách Guru Nanaka v Kartarpuru.

Když Guru Nanak zemřel dne 22. září 1539, Guru Angad opustil Kartarpur do vesnice Khadur Sahib (poblíž Goindwal Sahib). Pokračoval v prosazování principů Guru Nanaka v literatuře i duchu. Navštívili ho jogíni a Svatí různých sekt a vedli s ním podrobné diskuse o sikhismu.

Guru Angad představil novou abecedu známou jako Gurmukhi Skript, upravující znaky starého pandžábského skriptu. Brzy se tento skript stal velmi populárním a lidé ho začali používat obecně. Velký zájem o vzdělávání dětí měl otevřením mnoha škol pro jejich výuku, čímž zvýšil počet gramotných lidí. Pro mládež zahájil tradici Mall Akhara, kde se konaly fyzické i duchovní cvičení. Shromáždil fakta o životě Guru Nanaka Bhai Bala a napsal první biografii Guru Nanaka. Napsal také 63 Salony (sloky), které jsou zahrnuty v Guru Granth Sahib. Popularizoval a rozšířil instituci Guru ka Langar kterou zahájil Guru Nanak.

Guru Angad hodně cestoval a navštívil všechna důležitá náboženská místa a centra zřízená Guru Nanakem pro kázání sikhismu. Založil také stovky nových center sikhismu (sikhské náboženské instituce) a posílil tak základnu sikhismu. Období jeho Guruhipu bylo nejdůležitější. Sikhská komunita přešla od založení zakladatele k posloupnosti guruů a infrastruktura sikhské společnosti byla posílena a krystalizována - z dětství se sikhismus přestěhoval do malého dítěte a byl připraven čelit nebezpečí, která byla kolem.

Guru Amar Das

Guru Amar Das (1479 - 1574 nl)

Guru Amar Das se stal třetím sikhským guru v roce 1552 ve věku 73 let. Goindwal se stal důležitým centrem pro sikhismus během Guruhip Guru Amar Das. Pokračoval v kázání zásady rovnosti žen, zákazu Sati a praxe Langar.^[19] V roce 1567 Císař Akbar seděl s obyčejnými a chudými lidmi z Paňdžábu, aby měl Langara. Guru Amar Das také vycvičil 140 apoštolů, z toho 52 žen, aby zvládli rychlou expanzi náboženství.^[20] Než zemřel v roce 1574 ve věku 95 let, jmenoval svého zeťa Jethu jako čtvrtého sikhského guru.

Je zaznamenáno, že předtím, než se stal Sikhem, byl Bhai Amar Das, jak ho tehdy poznali, velmi nábožným vaišanavitským hinduistou, který většinu svého života strávil prováděním všech rituálních poutí a půstů oddaného hinduisty. Jednoho dne Bhai Amar Das zaslechl několik písní o Guru Nanakovi, jak je zpívá Bibi Amro Ji, dcera Guru Angad, druhý Sikhský guru. Bibi Amro byla vdaná za bratra Bhai Sahiba, syna Bhai Manaka Chanda, kterému se říkalo Bhai Jasso. Bhai Sahib byl tak ohromen a dojat Shabads že se okamžitě rozhodl jít se podívat Guru Angad na Khadur Sahib. Je zaznamenáno, že k této události došlo, když bylo Bhai Sahibovi 61 let.

V roce 1535, po setkání s Guru Angadem, byl Bhai Sahib tak zasažen Guruovou zprávou, že se stal oddaným Sikhem. Brzy se zapojil do Sewa (Služba) guru a komunitě. Pod vlivem Guru Angad a učení Guru se z Bhai Amar Das stal oddaný sikh. Přijal Guru jako svého duchovního průvodce (Guru). Bhai Sahib začal žít v Khadur Sahib, kde brzy ráno vstával a přiváděl vodu z řeky Beas do lázní Guru; umyl Guruovi šaty a přinesl z džungle dřevo pro „Guru ka Langar“. Byl tak oddaný Sewě a Guruovi a měl úplně uhasenou pýchu a byl zcela ztracen v tomto závazku, že byl považován za starého muže, který neměl zájem o život; on byl nazván Amru, a obecně opuštěný.

Avšak v důsledku závazku Bhai Sahiba k principům Sikhi, oddané službě a oddanosti věci Sikh, jmenoval Guru Angad Sahib v březnu 1552 ve věku 73 let Guru Amar Das Sahib jako třetího Nanaka. postavené město Goindwal, které založil Guru Angad.

Brzy se do Goindwalu začalo hromadit velké množství sikhů, aby viděli nového Guru. Zde Guru Amar Das energicky, systematicky a plánovaně šířil sikhskou víru. Rozdělil oblast Sikh Sangat na 22 kazatelských center nebo Manjis, každé pod vedením oddaného Sikha. On sám navštívil a poslal sikhské misionáře do různých částí Indie, aby šířili sikhismus.

Guru Amar Das byl ohromen Bhai Gurdas "důkladná znalost hindština a Sanskrt a hinduistická písma. V návaznosti na tradici rozesílání Masandové po celé zemi pověřil Guru Amar Das Bhai Gurdase Agra šířit evangelium sikhismu. Před odjezdem předepsal Guru Amar Das pro sikhy následující rutinu:

Ten, kdo si říká Sikh Pravého Gurua, ten musí ráno vstát a modlit se. Musí vstát v časných ranních hodinách a vykoupat se ve svaté nádrži. Musí meditovat o Bohu, jak mu doporučil Guru. Zbavte ho trápení hříchů a zla. Jak svítá den, měl by přednášet písma a při každé činnosti opakovat Boží jméno. Tomu, jemuž Guru laskavě vezme, je ukázána cesta. Nanak! Hledám prach z nohou guruova sikha, který si sám pamatuje Boha a nutí ostatní, aby si Ho pamatovali. (Gauri)

Guru Ji posílil tradici 'Guru ka Langar “a pro návštěvníka Guru bylo povinné nejprve se najíst a říkat„ Pehle Pangat Phir Sangat “(nejprve navštivte Langara a poté přejděte k Guruovi). Jednou přišel císař Akbar za Guru Sahibem a ten musel jíst hrubou rýži v Langaru, než mohl mít rozhovor s Guru Sahibem. Tento systém na něj zapůsobil natolik, že vyjádřil přání udělit královskému majetku „Guru ka Langar“, ale Guru Sahib to s respektem odmítl.

Představil nové obřady narození, manželství a smrti. Tak zvedl postavení žen a chránil práva kojenců, které byly bezpochyby zabity, protože byly považovány za osoby bez statusu. Tato učení se setkala s tvrdým odporem pravoslavných hinduistů.

Guru Amar Das kázal nejen o rovnosti lidí bez ohledu na jejich kastu, ale také podporoval myšlenku rovnosti žen. Silně kázal proti praxi Sati (hinduistická manželka hoří na pohřební hranici jejího manžela). Guru Amar Das také nesouhlasila s tím, že by mladá vdova zůstala po celý život svobodná.

Guru Amar Das postavil „Baoli“ na Goindwal Sahib s osmdesáti čtyřmi schody a stal se z něj sikhské poutní centrum poprvé v historii sikhismu. Reprodukoval více kopií hymnů Guru Nanak a Guru Angad. Složil také 869 (podle některých kronik to bylo 709) veršů (sloky) včetně Anand Sahib a poté později Guru Arjan (pátý Guru) učinil součástí všech Shabadů Guru Granth Sahib.

Když nastal čas pro Guruovu mladší dceru Bibi Bhani aby se oženil, vybral si zbožného a pilného mladého následovníka svého zvaného Jetha Lahore. Jetha přišel navštívit Guru se skupinou poutníků z Láhauru a Guruovo učení ho očarovalo natolik, že se rozhodl usadit v Goindwal. Zde si vydělával na živobytí prodejem vařeného cizrny a ve svém volném čase se pravidelně účastnil služeb Guru Amar Das.

Guru Amar Das nepovažoval nikoho ze svých synů za vhodného pro Guruhip a místo toho si vybral svého zeťa (Guru) Ram Dase. Guru Amar Das Sahib ve věku 95 let zemřel 1. září 1574 v Goindwalu v okrese Amritsar poté, co dal zodpovědnost Guruhip čtvrtému Nanakovi, Guru Ram Das.

Guru Ram Das

Guru Ram Das (1534 - 1581 nl)

Guru Ram Das (pandžábský: ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ) (narozen v Lahore, Punjab, Pákistán dne 24. září 1534 - 1. září 1581, Amritsar, Punjab, Indie) byl čtvrtým z deseti guru sikhismu a stal se ním guru 30. srpna 1574, ve stopách Guru Amar Das. Narodil se v Láhauru v rodině Sodhi z klanu Khatri. Jeho otec byl Hari Das a jeho matka Anup Devi a jeho jméno bylo Jetha, což znamená „prvorozený“. Jeho manželkou byla Bibi Bhani, mladší dcera gurua Amara Dase, třetího guru sikhů. Měli tři syny: Prithi Chand, Mahan dev a Arjan Dev.^{[Citace je zapotřebí ]}

Jako Guru byl jedním z jeho hlavních příspěvků k sikhismu organizování struktury sikhské společnosti. Dále byl autorem Laavy, hymnů manželských obřadů, návrháře Harmandira Sahiba a plánovače a tvůrce městečka Ramdaspur (později Amritsar ).^{[Citace je zapotřebí ]}

Hymnus Guru Ram Das z Ang 305 Guru Granth Sahib: "Ten, kdo si říká Sikh Pravého Gurua, vstane brzy ráno a medituje o Pánově jménu. Pravidelně se snažte očistit, koupat se a ponořit se do ambrosia." na pokyn Gurua zpívejte Har, Har zpěv, který, všechny přestupky, hříchy a bolesti, zmizí. “

Guru Ram Das nominoval Guru Arjana, jeho nejmladšího syna, jako dalšího guru sikhů.

Guru Arjan Dev

Guru Arjan (1563 - 1606 nl)

V roce 1581 se Guru Arjan - nejmladší syn čtvrtého guru - stal pátým guru sikhů. Kromě odpovědnosti za stavbu Zlatý chrám, připravil sikh Posvátný text a jeho osobní přidání asi 2000 plus hymnů v Gurū Granth Sāhib. Sestavil a složil nejvíce hymnů. Dokonce přidal mnoho Sufi Saints, Bhagats, Bhatts a Gursikhové verše jako např Šejk Farid, Sant Kabir, Bhagat Namdev a Bhai Mardana.

V roce 1604 instaloval Ādi Granth poprvé jako Svatá kniha sikhů. Je znám jako Shaheedan-De-Saraaj nebo Crown of Martyrs protože dal Jehangirovu synovi langer a nechal ho slyšet Kirtan, jeho syn Khusrau, který se vzbouřil proti Jehangirovi. Guru Arjan Dev Ji odmítl konvertovat k islámu, když dostal na výběr.^[18]

Guru HarGobind Sahib Ji

Guru Har Gobind (1595 - 1644 nl)

Guru HarGobind se stal šestým guru sikhů. Nesl dva meče - jeden z duchovních důvodů a jeden z časných (světských) důvodů.^{[21][samostatně publikovaný zdroj ]} Od tohoto okamžiku se sikhové stali vojenskou silou a vždy měli trénovanou bojovou sílu, aby bránili svou nezávislost.

Guru HarGobind opravil dva Nishan Sahibs v Akal Bunga před Akal Takht. Jedna vlajka je směrem k Harmandir Sahib a další kratší vlajka je na Akal Takht. První představuje otěže duchovní autority, zatímco druhá představuje časnou moc, která uvádí, že časová moc by měla být pod otěží duchovní autority.

Guru Har Rai

Guru Har Rai (1630 - 1661 nl)

Guru Har Rai (pandžábský: ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ) (26. února 1630 - 6. října 1661) byl sedmým z deseti guru sikhismu a stal se guru 8. března 1644, ve stopách svého dědečka, guru Har Gobinda, který byl šestý guru. Předtím, než Guru Har Rai zemřel, nominoval svého nejmladšího syna Guru Har Krishana jako dalšího guru Sikhů.

Jako velmi malé dítě ho mimochodem vyrušilo utrpení květu poškozeného jeho róbou. Ačkoli jsou tyto pocity u dětí běžné, Guru Har Rai by si po celý svůj život byl vědom svého soucitu s životem a živými věcmi. Jeho dědeček, který byl známý jako vášnivý lovec, údajně zachránil život moghulského císaře Jahangira během útoku tygra. Guru Har Rai pokračoval v lovu až do věku 31 let, Guru následoval tradici svého dědečka, ale nedovolil, aby na jeho velkých Shikarech byla zabíjena žádná zvířata. Guru místo toho zvíře chytil a přidal ho do své zoo. Udělal několik zájezdů do oblastí Malwa a Doaba v Paňdžábu.

Jeho syn, Ram Rai, usilující o zmírnění obav Aurangzeba přes jednu linii ve verši Guru Nanaka (Mitti Mussalmaan ki paerrai pai kumihaar) naznačil, že slovo Mussalman bylo chybou kopíristy, a proto zkreslilo Baniho. Guru se s ním odmítl znovu setkat. Předpokládá se, že guru řekl: „Ram Rai, neposlechl jsi můj rozkaz a zhřešil. Už tě nikdy neuvidím kvůli tvé nevěře.“ Rovněž bylo oznámeno Guruovi, že Ram Rai také dělal zázraky na Mughalově dvoře proti přímým pokynům jeho otce. Sikhové jsou svými guruy donuceni nevěřit v magii a mýty nebo zázraky. Těsně před svou smrtí ve věku 31 let předal Guru Har Rai Gaddi z Nanaku svému mladšímu synovi, pětiletému - Guru Har Krishanovi.

Guru Har Rai byl synem Baba Gurdita a Mata Nihal Kaur (také známého jako Mata Ananti Ji). Baba Gurdita byl synem šestého gurua, guru Hargobinda. Guru Har Rai se oženil s Mata Kishan Kaur (někdy také označovanou jako Sulakhni), dcerou Sri Daya Ram z Anoopshahr (Bulandshahr) v Uttarpradéši na Har Sudi 3, Samvat 1697. Guru Har Rai měl dva syny: Baba Ram Rai a Sri Har Krishan.

Přestože byl guru Har Rai mužem míru, nikdy nerozpustil ozbrojené sikhské válečníky (Svatí vojáci), které dříve udržoval jeho dědeček, guru Hargobind. Vždy podporoval vojenského ducha sikhů, ale nikdy se sám nepokoušel o žádné přímé politické a ozbrojené kontroverze se současnou Mughalskou říší. Jednou Dara Shikoh (nejstarší syn císaře Shah Jahana) přišla za Guru Har Rai a požádala o pomoc ve válce o dědictví se svým bratrem, vražedným Aurangzebem. Guru slíbil svému dědečkovi, že bude používat sikhskou jízdu pouze k obraně. Přesto mu pomohl bezpečně uniknout z krvavých rukou Aurangzebových ozbrojených sil tím, že nechal své sikhské válečníky skrýt všechny trajektové čluny na přechodu řeky, které při jeho útěku použila Dara Shikoh.

Guru Har Krishan

Guru Har Krishan (1656 - 1664 nl)

Guru Har Krishan narozený v Kirat Pur, Ropar (Punjabi: ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ) (7. července 1656 - 30. března 1664) byl osmým z deseti guru sikhismu, stal se guru dne 7. října 1661, ve stopách svého otce , Guru Har Rai. Než Har Krishan zemřel na komplikace Neštovice, jmenoval svého prastrýce, Guru Tega Bahadura, jako dalšího guru Sikhů. Následuje shrnutí hlavních vrcholů jeho krátkého života:

Sri Guru Harkrishan Ji byl ztělesněním citlivosti, velkorysosti a odvahy. Od raného věku došlo k slavné události. Po cestě do Dillí z Paňdžábu potkal arogantního Bráhman Vědátor volal Lal Chand ve městě Panjokhara. Pundit ho požádal, aby recitoval Salokase z Geety, protože jeho jméno bylo podobné jménu lorda Krišny. Guru Ji pozval někoho, kdo se jmenoval Chhajju Mehra, a položil mu hůl na hlavu. Okamžitě začal tlumočit saloky z Geety. Všichni kolem byli ohromení. Také aroganci Lal Chanda byla otřesena a požádal o odpuštění Guru Ji.

Když Har Krishan zůstal v Dillí, došlo k epidemii neštovic a mnoho lidí umíralo. Podle historie sikhů v požehnání Har Krishana jezero v Bangla Sahib poskytovalo lék tisícům. Gurdwara Bangla Sahib byl postaven v paměti Gurua. Tady zůstal během své návštěvy Dillí. Gurdwara Bala Sahib byla postavena v jižním Dillí vedle břehu řeky Yamuny, kde byl Har Krishan zpopelněn ve věku asi 7 let a 8 měsíců. Guru Har Krishan byl nejmladším guru ve věku pouhých 7 let. Gurbanimu nijak nepřispíval.

Guru Tegh Bahadur

Guru Tegh Bahadur byl devátým ze sikhských guru. Osm sikhských guru, Guru Har Krishan, ho jmenovalo, jeho prastrýce jako dalšího gurua, než zemřel. Guru Tegh Bahadur byl ve skutečnosti synem šestého sikhského guru, guru Hargobinda.

Obětoval se, aby chránil hinduisty. Aurungzeb násilně konvertoval hinduisty na muslimy. Hinduisté z Kašmíru přišli do Guru Teg Bahadur na ochranu a požádali o pomoc. Guru je požádal, aby řekli Aurungzebovi, že pokud bude schopen přeměnit Guru Teg Bahadura na islám, pak se všichni stanou muslimy. Aurungzeb, mughalský císař, byl pod nátlakem Naqshbandiho islamistů požádán, aby konvertoval k islámu nebo se obětoval. Přesné místo, kde zemřel, je před Červená pevnost v Dillí (Lal Qila) a gurdwara se nazývá Sisganj.^[22] To znamenalo bod obratu pro sikhismus. Jeho nástupce, Guru Gobind Singh dále militarizoval své následovníky.

Zatímco, Bhai Mati Das spolu se svým mladším bratrem Bhai Sati Das byly mučedníci brzy sikh Dějiny. Bhai Mati Das, Bhai Dayala a Bhai Sati Das byli popraveni v a kotwali (policejní stanice) v Chandni Chowk oblast Dillí, na výslovný rozkaz císaře Aurangzeb těsně před mučednictvím Guru Tegh Bahadura. Bhai Mati Das byl popraven tím, že byl svázán mezi dvěma sloupy a rozřezán na dva.^[23]

Shah-I-Shenshah Dhan Guru Gobind Singh Ji (1676-1708 CE)

Narození a dětství

Takht Sri Patna Sahib, kde se narodil Guru Gobind Singh Ji.

Guru Gobind Singh byl desátým guru sikhů. Narodil se v roce 1666 v Patna (Hlavní město Bihar, Indie ). a absolvoval tam základní školní docházku. Spolu s náboženskými písmy také studoval biharštinu na Patně. Jeho strýc, Bhai Kripal, ho trénoval v lukostřelbě a šermu a brzy se stal velkým střelcem. Když se Guru Tegh Bahadur vrátil z Dháky (nyní Bangladéš‚S Capital) Patně poprvé viděl své pětileté dítě a políbil a objal svého božského chlapce. Guru rozkvetl pod duchovním vedením svého otce, ale netrvalo dlouho, protože Guru Tegh bahadur musel odejít z Patny do Anandpuru.

Gobind Rai, jak se mu tehdy říkalo, byl milován mnoha lidmi v Patně, včetně velkého počtu muslimů. Dítě mělo okouzlující osobnost, která přitahovala každého, koho potkal, i na krátkou dobu. Když mu bylo šest let, naučil se hindštinu, maráthštinu a gurumukhi. Byl to velmi odvážný a odvážný chlapec a měl všechny vlastnosti velkého muže a přirozeného vůdce.

Rádžova bezdětná královna si pro mladé vytvořila zvláštní zálibu Guru Gobind Singh, kteří sem také často chodili sedět královně na klíně a dávali jí nesmírné potěšení a duchovní útěchu. Nakrmila Child Gobind a jeho kamarádi, na jeho žádost, s vařeným a soleným gramem.

V Kašmíru

V roce 1675 přišli vědci z indického Kašmíru do Anandpur Sahib a prosili Guru Tega Bahadura (otce Guru Gobinda Singha) o Aurangzeb nutit je, aby konvertovali k islámu. Guru Teg Bahadur jim řekl, že je zapotřebí mučednictví velkého muže. Jeho syn, Guru Gobind Singh, řekl svému otci „Kdo by mohl být větší než ty“. Guru Teg Bahadur řekl vědátorům, aby řekli Aurangzebovým mužům, že pokud se Guru Teg Bahadur stane muslimem, budou všichni.

Zůstaňte v Paotana Sahib a Anandpur Sahib

Poté, co mučednictví Guru Tegh Bahadur ji Guru Gobind Singh Ji vytvořil mnoho básnických skladeb a dopisů, včetně Zafarnama, Ugardandis, Lakhi Jungle Khalsa, Hikayatan, Akal Ustat, Japji Sahib atd., Byly začleněny do Dasam Granth a Sarbloh Granth resp. Většinu svého života zůstal v Anandpur Sahib a Hinduští vrchní náčelníci žárlili na jeho bohatství, takže království Kahlur, Bilaspur, Garhwal a obyčejní hinduisté se spojili, aby s ním bojovali. On a království Una se spojili a vyhráli bitvu u Bhangani. Ještě více států Himachali se spojilo a stále ztratilo. To ukázalo vliv a vojenskou sílu Guruji v této oblasti.

Mughal-Sikh Wars a Smrt Sahibzadas

Spojili se s Wazir Khan Sirhind a Subedar z Láhauru a společně stále prohráli a jednoho dne začal Guruji ustupovat Anandpur Sahib a oddělil se se svými dvěma syny ve věku 5 a 9 let kvůli chladné řece Satluj. Svěřil svého brahmanského kuchaře Gangu Brahmina, aby se o ně postaral, ale prodal je Wazir Khanovi. Mezitím Aurangzeb vyslal 50 000–75 000 vojáků k útoku na Guruji. poté, co poslal své starší syny a 42 dalších do boje, jen 17 000 Mughalů se vrátilo živých, jeho starší synové zemřeli na bojišti s odvahou a ctí. Mladší synové a jejich babička zůstali uvězněni ve stejném týdnu, kdy zemřeli jejich bratři. Wazir Khan řekl, že jim dá bohatství, pokud se obrátí, a pozmění, pokud ne, zvolili si smrt, až dosud Sahibzada Fateh Singh je nejmladší mučedník v historii světa. Guru Gobind Singh Ji poslal svůj vítězný dopis Aurangzebovi a oni podepsali smlouvu. Později, když Aurangzeb zemřel a guru byl v Rajputaně, došlo k nástupnické válce mezi Muhammadem Azamem Shahem a Bahadurem Shahem I a Guru Gobind Singh Ji sousedil s Bahadurem Shahem I., který byl v jeho názorech sekulární. Na cestě do Aurangabadu byl třikrát bodnut do plic a zabil vraha. Přežil další tři týdny a později odešel do svého nebeského sídla.

Takht Sri Hazur Sahib, Nanded, kde zemřel Guru Gobund Singh ji.

Krátce před smrtí nařídil Guru Gobind Singh, aby Guru Granth Sahib (Písmo svaté Sikh), by bylo nejvyšší duchovní autoritou pro Sikhy a časná autorita by byla svěřena Khalsa Panth - národ Sikh. První Sikhovo Písmo svaté sestavil a upravil Pátý guru, Guru Arjan v roce 1604, ačkoli je známo, že někteří z dřívějších guru dokumentovali svá zjevení. Toto je jedno z mála písem na světě, které sestavili zakladatelé víry během svého života. Guru Granth Sahib je mezi posvátnými texty výjimečný zejména tím, že je napsán Gurmukhi skript, ale obsahuje mnoho jazyků včetně Pandžábský, hindustánský, Sanskrt, Bhojpuri, arabština a Peršan. Sikhové považují gurua Grantha Sahiba za posledního, trvale žijícího gurua.

• 

  Keshgarh Sahib Gurudwara ve společnosti Anandpur Sahib, Paňdžáb, rodiště Khalsy.

• 

  Nápis jmenující pět členů Khalsa Panth ve společnosti Takht Keshgarh Sahib, místo narození Khalsy Baisakh 1, 1756 Vikram Samvat.

• 

  Vytvoření Khalsy; iniciován Guru Gobind Singh, desátý sikhský guru.

• 

  Guru Gobind Singh ji na pochodu do Aurangabadu

• 

  Jeden ze dvou Sikh Nishan Sahibs

• 

  Anandpur Sahib kde vznikla Khalsa

Pozdní novověk (1708-1748 nl)

Banda Singh Bahadur

Socha Baba Banda Singh Bahadur na Chappar Chiri.

Banda Singh Bahadur byl vybrán, aby vedl sikhy Guru Gobind Singh.^[24] Úspěšně založil sikhskou říši, která se šířila z Uttarpradéš na Paňdžáb. Bojoval s Islamista Mughal státní tyranie a dal obyčejným lidem Paňdžábu odvahu, rovnost a práva.^[25][26] Na cestě do Paňdžábu potrestal Banda Singh lupiče a další kriminální živly, díky nimž byl populární mezi lidmi.^[27] Banda Singh inspiroval mysl nemuslimských lidí, kteří se začali dívat na sikhy jako na obránce své víry a země.^[28] Banda Singh nevlastnil žádnou armádu, ale Guru Gobind Singh v a Hukamnama vyzval obyvatele Paňdžábu, aby pod vedením Bandy Singha svrhli zbraně a zničili despotický Mughal vládci,^[29] utlačovaní muslimové a utlačovaní hinduisté se k němu také připojili k populární vzpouře proti tyranům.^[30]

Banda Singh Bahadur tábořila Khar Khoda, blízko Sonipat odtud převzal Sonipat a Kaithal.^[31] V roce 1709 Banda Singh dobyl Mughalské město Samana s pomocí revoltujících utlačovaných hinduistů a obyčejných lidí, zabíjení asi 10 000 Mohamedáni.^[32][33] Samana, která byla známá ražbou mincí, se s touto pokladnicí stali sikhové finančně stabilní. Sikhové brzy převzali moc Sarasvatí Nagar^[34] a Sadhora (poblíž Jagadhri ).^[35] Sikhové poté zajali Cis-Sutlej oblasti Paňdžábu včetně Ghurham, Kapori, Banoor, Malerkotla, a Nahan. Sikhové zajati Sirhind v roce 1710 zabil guvernéra Sirhindu, Wazir Khan který byl zodpovědný za smrt dvou nejmladších synů Guru Gobinda Singha v Sirhindu. Stát se vládcem Sirhinda Bandy Singha vydal rozkaz dát farmářům vlastnictví půdy a nechat je žít v důstojnosti a sebeúctě.^[36] Drobní úředníci byli také spokojeni se změnou. Dindar Khan, úředník nedaleké vesnice, vzal Amrit a stal se Dinder Singh a spisovatel novin Sirhinda Mir Nasir-ud-din se stal Mir Nasir Singh^[37]

Fateh Burj, věnovaný Banda Singh Bahadur

Banda Singh vyvinul vesnici Mukhlisgarh a učinil z ní své hlavní město. Poté město přejmenoval na Lohgarh (pevnost z oceli), kde vydal svůj vlastní máta.^[38] Mince popisovala Lohgarha: „Zasažen ve městě míru, ilustrující krásu občanského života a ozdobu požehnaného trůnu.“ Krátce na půl roku založil stát v Paňdžábu. Banda Singh poslal sikhy k Uttarpradéš a převzali to sikhové Saharanpur, Jalalabad, Saharanpur a další oblasti v okolí přinášející úlevu potlačované populaci.^[39] V regionech Jalandhar a Amritsar začali sikhové bojovat za práva lidí. Svou nově zřízenou moc odstranili zkorumpované úředníky a nahradili je čestnými.^[39]

Je známo, že Banda Singh zrušil nebo zastavil Zamindari systému v čase, kdy byl aktivní a dal farmářům vlastnictví jejich vlastní země.^[40] Zdá se, že všechny třídy vládních úředníků byly závislé na vydírání a korupci a celý systém regulace a pořádku byl rozvrácen.^[41] Místní tradice připomíná, že lidé ze sousedství Sadaura přišel k Bandovi Singhovi stěžovat si na praktiky nepravosti jejich pronajímatelů. Banda Singh nařídil Baj Singhovi, aby na ně zahájil palbu. Lidé byli překvapeni podivnou odpovědí na jejich zastoupení a zeptali se ho, co tím myslel. Řekl jim, že si nezaslouží lepší zacházení, i když jich bylo tisíce, stále se nechali zastínit hrstkou Zamindarů.^[42]

Vláda sikhů nad celým Paňdžáb na východ od Lahore bránilo komunikaci mezi Dillí a Lahore, hlavní město Paňdžábu, a to znepokojovalo Mughalského císaře Bahadur Shah Vzdal se svého plánu podmanit si rebely Rádžasthán a pochodovali směrem k Paňdžábu.^[43] Celá Císařský síla byla organizována porazit a zabít Banda Singha.^[44] Všichni generálové dostali pokyn, aby se připojili k císařské armádě. Aby bylo zajištěno, že v táborech armády nebudou žádní sikhští agenti, byl 29. srpna 1710 vydán rozkaz všem hinduistům oholit si vousy.^[45]

Banda Singh byl v Uttarpradéši, když Moghal armáda pod vedením Munim Khan^[46] pochodovali k Sirhindovi a před návratem Bandy Singha už Sirhinda a jeho okolí dobyli. Sikhové se proto přestěhovali do Lohgarhu na poslední bitvu. Sikhové porazili armádu, ale byli povoláni posily a oblehli pevnost s 60 000 vojáky.^[47][48] Gulab Singh se oblékl do oděvů Bandy Singha a posadil se na jeho místo.^[49] Banda Singh opustil pevnost v noci a vydal se na tajné místo v kopcích a Chamba lesy. Neúspěch armády zabít nebo chytit Bandu Singha šokoval císaře, Bahadura Shaha a 10. prosince 1710 nařídil, že kdekoli bude nalezen sikh, měl by být zavražděn.^[50] Císař byl duševně narušen a zemřel 18. února 1712.^[51]

Sochařství na Mehdiana Sahib popravy Banda Singh Bahadur v roce 1716 Mughals.

Banda Singh Bahadur napsal Hukamnamas sikhům, kteří jim říkali, aby se nechali reorganizovat a okamžitě se k němu připojili.^[52] In 1711 the Sikhs gathered near Kiratpur Sahib and defeated Raja Bhim Chand,^[53] who was responsible for organising all the Hill Rajas against Guru Gobind Singh and instigating battles with him. After Bhim Chand’s dead the other Hill Rajas accepted their subordinate status and paid revenues to Banda Singh.While Bahadur Shah's 4 sons were killing themselves for the throne of the Mughal Emperor^[54] Banda Singh Bahadur recaptured Sadhura and Lohgarh. Farrukh Siyar, the next Moghal Emperor, appointed Abdus Samad Khan as the governor of Lahore and Zakaria Khan, Abdus Samad Khan's son, the Faujdar of Jammu.^[55] In 1713 the Sikhs left Lohgarh and Sadhura and went to the remote hills of Jammu and where they built Dera Baba Banda Singh.^[56] During this time Sikhs were being hunted down especially by pathans v Gurdaspur kraj.^[57]Banda Singh vyšel a zajal Kalanaura a Batalu^[58] který pokáral Farrukha Siyara, aby vydal mughalské a hinduistické úředníky a náčelníky, aby pokračovali se svými jednotkami v Láhauru, aby posílili jeho armádu.^[59]

In March 1715, Banda Singh Bahadur was in the village of Gurdas Nangal, Gurdaspur, Punjab, when the army under the rule of Samad Khan,^[60] the Mogual king of Delhi laid siege to the Sikh forces.^[61] The Sikhs fought and defended the small fort for eight months.^[62] On 7 December 1715 Banda Singh starving soldiers were captured.

Provedení

On 7 December 1715 Banda Singh Bahadur^[63] was captured from the Gurdas Nangal fort and put in an iron cage and the remaining Sikhs were captured, chained.^[64] Sikhové byli do Dillí přivezeni v průvodu se 780 sikhskými vězni, 2 000 sikhských hlav zavěšených na oštěpech a 700 nákladních hlav zabitých sikhů použitých k terorizaci obyvatelstva.^[65][66] Byli vloženi do Dillí pevnost a tlačili, aby se vzdali své víry a stali se muslimy.^[67]On their firm refusal all of them were ordered to be executed. Every day, 100 Sikhs were brought out of the fort and murdered in public daily,^[68] which went on approximately seven days.After 3 months of confinement^[69] On 9 June 1716, Banda Singh’s eyes were vydlabaný, his limbs were severed, his skin removed, and then he was killed.^[70]

Sikhs retreat to jungles

Nihang Singh and Nihang Singhani.

V roce 1716 Farrukh Siyar, Mughal Emperor, issued all Sikhs to be converted to Islam or die, an attempt to destroy the power of the Sikhs and to exterminate the community as a whole.^[71] A reward was offered for the head of every Sikh.^[72] For a time it appeared as if the boast of Farrukh Siyar to wipe out the name of Sikhs from the land was going to be fulfilled. Hundreds of Sikhs were brought in from their villages and executed, and thousands who had joined merely for the sake of booty cut off their hair and went back to the Hindu fold again.^[73] Besides these there were some Sikhs who had not yet received the baptism of Guru Gobind Singh, nor did they feel encouraged to do so, as the adoption of the outward symbols meant courting death.

After a few years Adbus Samad Khan, the Governor of Lahore, Punjab and other Mughal officers began to pursue Sikhs less and thus the Sikhs came back to the villages and started going to the Gurdwaras again,^[74] which were managed by Udasis when the Sikhs were in hiding. The Sikhs celebrated Bandhi Chorh Diwas a Vaisakhi na Harmandir Sahib.The Khalsa had been split into two major factions Bandia Khalsa and Tat Khalsa and tensions were spewing between the two.

Pod vedením Mata Sundari Bhai Mani Singh stát se Jathedar of the Harminder Sahib^[75] and a leader of the Sikhs and the Bandia Khalsa and Tat Khalsa joined by Bhai Mani Singh into the Tat Khalsa^[76] and after the event from that day the Bandeis assumed a quieter role and practically disappeared from the pages of history. A police post was established at Amritsar to keep a check on the Sikhs.Mani Singh was killed by cutting each of his body joint .^[77]

Abdus Samad Khan, was transferred to Multan in 1726, and his more energetic Son, Zakaria Khan, also known as Khan Bahadur,^[78] was appointed to take his place as the governor of Lahore. V roce 1726 Tarra Singh of Wan, a renowned Sikh leader, and his 26 men was killed after Governor Zakaria Khan, sent 2200 koně, 40 zamburaky, 5 sloni a 4 děla, under the command of his deputy, Momin Khan.^[79] The murder of Tarra Singh spread across the Sikhs in Punjab and the Sikhs. Finding no Sikhs around, the government falsely announced in each village with the beat of a drum, that all Sikhs had been eliminated but the common people knew the truth that this was not the case.^[80] The Sikhs did not face the army directly, because of their small numbers, but adopted dhai phut Partyzánská válka (hit and run) tactics.

Under the leadership of Nawab Kapoor Singh and Jathedar Darbara Singh, in attempt to weaken their enemy looted many of the Mughals caravans and supplies and for some years no money from revenue could reach the government treasury.^[81] When the forces of government tried to punish the outlaws, they were unable to contact them, as the Sikhs did not live in houses or forts, but ran away to their rendezvous in forests or other places difficult to access.

Nawab Kapur Singh

Nawab Kapur Singh

Nawab Kapur Singh was born in 1697 in a village near Šejchupura v čem je dnes Paňdžáb, Pákistán. He was a volunteer at Darbar Sahib Amritsar. His was cleaning shoes of Sangat that come to pay their respect to Darbar Sahib, work in the kitchen to feed the Sangat. Dostal jagir in 1733 when the Governor of Punjab offered the Sikhs the Nawabship (ownership of an estate) and a valuable royal robe, the Khalsa accepted it all in the name of Kapur Singh.^[82] Henceforth, he became known as Nawab Kapur Singh. In 1748 he would organise the early Sikh Misls do Dal Khalsa (Budda Dal and Tarna Dal).^[83]

Nawab Kapur Singh’s father was Chaudhri Daleep Singh as a boy he memorised Gurbani Nitnem and was taught the arts of war.^[84] Kapur Singh was attracted to the Khalsa Panth po provedení Bhai Tara Singh, of the village of Van, in 1726.^[85]

Extensive looting of the Mughal government

The Khalsa held a meeting to make plans to respond to the state repression against the people of the region and they decided to take possession of government money and weapons in order to weaken the administration, and to equip themselves to face the everyday attacks.^[84] Kapur Singh was assigned to plan and execute these projects.

Information was obtained that money was being transported from Multan do Lahore treasure; the Khalsa looted the money and took over the arms and horses of the guards.^[84] They then took over one lakh rupees from the Kasoor estate treasury going from Kasur to Lahore.^[86] Next they captured a caravan from Afghánistán region which resulted in capturing numerous arms and horses.

The Khalsa seized a number of vilayati (Superior Central Asian) horses from Murtaza Khan was going to Dillí v džungli Kahna Kachha.^[81][87] Some additional war supplies were being taken from Afghanistan to Delhi and Kapur Singh organised an attack to capture them. In another attack, the Khalsa recovered gold and silver which was intended to be carried from Peshawar to Delhi by Jaffar Khan, a royal official.^[86]

Government sides with the Khalsa

The Mughal rulers and the commanders alongside the Delhi government lost all hope of defeating the Sikhs through repression and decided to develop another strategy, Zakaria Khan, the Governor of Lahore, went to Delhi where it was decided to befriend the Sikhs and rule in cooperation with them and in 1733 the Dehli rulers withdrew all orders against the Khalsa.^[88] The Sikhs were now permitted to own land and to move freely without any state violence against them.^[89] To co-operate with the Khalsa Panth, and win the goodwill of the people, the government sent an offer of an estate and Nawabship through a famous Lahore Sikh, Subeg Singh.^[90] The Khalsa did not wanted to rule freely and not to be under the rule of a subordinate position. However this offer was eventually accepted and this title was bestowed on Kapur Singh after it was sanctified by the touch of Five Khalsas chodidla.^[91] Thus Kapur Singh became Nawab Kapur Singh. Kapur Singh guided the Sikhs in strengthening themselves and preaching Gurmat lidem. He knew that peace would be short-lived. He encouraged people to freely visit their Gurdwaras and meet their relatives in the villages.^[89]

Dal Khalsa

Ragis recitovat Sikhská písma alongside playing portable instruments such as the Dilruba.

The Khalsa reorganised themselves into two divisions, the younger generation would be part of the Taruna Dal, which provided the main fighting force, while the Sikhs above the age of forty years would be a part of the Budha Dal, which provided the responsibility of the management of Gurdwaras and Gurmat kázání.^[92] The Budha Dal would be responsible to keep track of the movements of government forces, plan their defense strategies, and they provide a reserve fighting force for the Taruna Dal.^[89]

The following measures were established by Nawab Kapur Singh:^[93]

• All money obtained from anywhere by any Jatha should be deposited in the Common Khalsa Fund.
• The Khalsa should have their common Langer for both the Dals.
• Every Sikh should respect the orders of his Jathedar. Anyone going anywhere would get permission from him and report to him on his return.

5 Sikh Misls of the Dal Khalsa

The Taruna Dal quickly increased to more than 12,000 recruits and it soon became difficult to manage the house and feeding of such a large number of people at one place.^[93]It was then decided to have five divisions of the Dal, each to draw rations from the central stocks and cook its own langar.^[94] These five divisions were stationed around the five sarovars (sacred pools) around Amritsar they were Ramsar, Bibeksar, Lachmansar, Kaulsar and Santokhsar.^[95] The divisions later became known as Misls and their number increased to eleven. Each took over and ruled a different region of the Paňdžáb. Collectively they called themselves the Sarbat Khalsa.

Preparing Jassa Singh Ahluwalia for leadership

Being the leader of the Khalsa Nawab Kapur Singh was given an additional responsibility by Mata Sundari, manželka Guru Gobind Singh sent Kapur Singh the young Jassa Singh Ahluwalia and told him that Ahluwalia was like a son to her and that the Nawab should raise him like an ideal Sikh. Ahluwalia under the guidance of Kapur Singh, was given a good education in Gurbani and thorough training in managing the Sikh affairs.^[96]Later Jassa Singh Ahluwalia would become an important role in leading the Sikhs to self-rule.

Útlak státu

In 1735, the rulers of Lahore attacked and repossessed the jagir (estate) given to the Sikhs only two years before^[97] nicméně Nawab Kapur Singh in reaction decided the whole Paňdžáb should be taken over by the Sikhs.^[98] This decision was taken against heavy odds but was endorsed by the Khalsa and all the Sikhs assured him of their full cooperation in his endeavor for self-rule. Zakariya Khan Bahadur sent roaming squads to hunt and kill the Sikhs. Orders were issued to all administrators down to the village level officials to seek Sikhs, murder them, get them arrested, or report their whereabouts to the governments. One year's wages were offered to anyone who would murder a Sikh and deliver his head to the police station.^[96]Rewards were also promised to those who helped arrest Sikhs. Persons providing food or shelter to Sikhs or helping them in any way were severely punished.^[99]

Bhai Mani Singh

This was the period when the Sikhs were sawed into pieces,^[100] burnt alive,^[101] their heads crushed with hammers^[102]and young children were pierced with spears before their mother’s eyes.^[103] To keep their morale high, the Sikhs developed their own high-sounding terminologies and slogans:^[102] Například. Tree leaves boiled for food were called ‘green dish’; the parched cizrna were called ‘almonds’; the Babul tree was a ‘rose’; a blind man was a ‘brave man’, getting on the back of a buvol was ‘riding an elephant’.

The army pursued the Sikhs hiding near the hills and forced them to cross the rivers and seek safety in the Malwa trakt.^[104] When Kapur Singh reached Patiala setkal se Maharádža Baba Ala Singh who then took Amrit^[105] and Kapur Singh helped him increase the boundaries of his state. In 1736 the Khalsa attacked Sirhind, where the two younger sons of Guru Gobind Singh byli zabiti. The Khalsa took over the city, the took over the treasury and they established the Gurdwaras at the historical places and withdrew.^[102]Zatímco blízko Amritsar the government of Lahore sent troops to attack the Sikhs. Kapur Singh entrusted the treasury to Jassa Singh Ahluwalia, while having sufficient amount of Sikhs with him to keep the army engaged. When Jassa Singh was reached a considerable distance the Khalsa safely retreated to Tarn Taran Sahib. Kapur Singh sent messages to the Tauna Dal asking them to help them in the fight. After a day of fighting Kapur Singh from the trenches dug by the Khalsa surprisingly attacked the commanding posts killing three generals alongside many Mughal officers. The Mughal army thus retreated to Lahore.

Zakaria Khan called his advisers to plan another strategy to deal with the Sikhs. It was suggested that the Sikhs should not be allowed to visit the Amrit Sarovar,^[106] which was believed to be the fountain of their lives and source of their strength. Strong contingents were posted around the city and all entries to Harmandir Sahib were checked. The Sikhs, however, risking their lives, continued to pay their respects to the holy place and take a dip in the Sarovar (sacred pool) in the dark of the night. When Kapur Singh went to Amritsar he had a fight with Qadi Abdul Rehman. He had declared that Sikhs the so-called lvi, would not dare to come to Amritsar and face him. In the ensuing fight Abdul Rehman was killed.^[107] When his son tried to save him, he too lost his life. V roce 1738 Bhai Mani Singh byl popraven.

Sikhs attack Nader Shah

An jezdecký statue of Nader Shah

V roce 1739 Nader Shah z Turkic Afsharid dynastie invaded and looted the treasury of the Indický subkontinent. Nader Shah killed more than 100,000 people in Delhi and carried off all of the gold and valuables.^[108] He added to his caravan hundreds of elephants and horses, along with thousands of young women and Indian řemeslníci.^[109] Když Kapur Singh came to know of this, he decided to warn Nader Shah that if not the local rulers, then the Sikhs would protect the innocent women of Muslims and Hindus from being sold as slaves. While crossing The river Chenab, the Sikhs attacked the rear end of the caravan, freed many of the women, freed the artisans, and recovered part of the treasure.^[110]

Sikhs kill Massa Rangar

Massa Ranghar, the Mughal official, had taken over the control of Amritsar. While smoking and drinking in the Harmandir Sahib, he watched the dances of nautch dívky.^[111] The Sikhs who had moved to Bikaner, a desert region, for safety, were outraged to hear of this desecration. V roce 1740 Sukha Singh a Mehtab Singh, went to Amritsar disguised as revenue collectors.^[112] They tied their horses outside, walked straight into the Harmandir Sahib, cut off his head,^[113] and took it with them. It was a lesson for the ruler that no tyrant would go unpunished.

Sikhs loot Abdus Samad Khan

Abdus Samad Khan, a senior Mughal royal commander, was sent from Dillí to subdue the Sikhs.^[114] Kapur Singh learned of this scheme and planned his own strategy accordingly. As soon as the army was sent out to hunt for the Sikhs, a Jatha of commandos disguised as messengers of Khan went to the zbrojnice. The commander there was told that Abdus Samad Khan was holding the Sikhs under siege and wanted him with all his force to go and arrest them. The few guards left behind were then overpowered by the Sikhs, and all the arms and ammunition were looted and brought to the Sikh camp.^[115]

Age Of Revolution (1748-1799 CE)

Mughals increase persecution

Abdus Samad Khan sent many roaming squads to search for and kill Sikhs. He was responsible for the torture and murder of Bhai Mani Singh,^[116] hlava Granthi of Harmandir Sahib. Samad Khan was afraid that Sikhs would kill him so he remained far behind the fighting lines.^[117] Kapur Singh had a plan to get him. During the battle Kapur Singh ordered his men to retreat drawing the fighting army with them. He then wheeled around and fell upon the rear of the army.^[118] Samad Khan and his guards were lying dead on the field within hours. The Punjab governor also took extra precautions for safety against the Sikhs. He started to live in the fort. He would not even dare to visit the mosque outside the fort for prayers.

On the request of the Budha Dal members, Kapur Singh visited Patiala. The sons of Sardar Ala Singh, the founder and Maharajah z Patiala state, gave him a royal welcome. Kapur Singh subdued all local administrators around Delhi who were not behaving well towards their people.

Zakaria Khan died in 1745. His successor tightened the security around Amritsar. Kapur Singh planned to break the siege of Amritsar. Jassa Singh Ahluwalia was made the commander of the attacking Sikh forces. In 1748, the Sikhs attacked. Jassa Singh Ahluwalia, with his commandos behind him, dashed to the army commander and cut him into two with his sword. The commander's nephew was also killed.

The Khalsa strengthen military developments

The Sikhs built their first fort Ram Rauni at Amritsar in 1748.^[119] In December 1748, Governor Mir Mannu had to take his forces outside of Lahore to stop the advance of Ahmad Shah Abdali. The Sikhs quickly overpowered the police defending the station in Lahore and confiscated all of their weapons and released all the prisoners.^[120] Nawab Kapur Singh told the sheriff to inform the Governor that, the sheriff of God, the True Emperor, came and did what he was commanded to do. Before the policemen could report the matter to the authorities, or the army could be called in, the Khalsa were already riding their horses back to the forest.^[121]Nawab Kapur Singh died in 1753.

Jassa Singh Ahluwalia

Jassa Singh Ahluwalia byl prominentní sikh vůdce během období Konfederace sikhů. Byl také Misldarem z Ahluwalia Misl.

Jassa Singh Ahluwalia was born in 1718. His father, Badar Singh, died when Ahluwalia was only four years old.^[122] Jeho matka ho vzala Mata Sundari, manželka Guru Gobind Singh when Ahluwalia was young.^[123][124] Mata Sundri was impressed by his melodious singing of hymns and kept the Ahluwalia near her. Later Jassa Singh Ahluwalia was adopted by Nawab Kapoor Singh,^[125] then the leader of the Sikh nation. Ahluwalia followed all Sikh qualities required for a leader Ahluwalia would sing Asa di Var in the morning and it was appreciated by all the Dal Khalsa and Ahluwalia kept busy doing seva (selfless service). He became very popular with the Sikhs. He used to tie his turban v Mughal fashion as he grew up in Delhi. Ahluwalia learned jízda na koni a šerm from expert teachers.^[126]

In 1748 Jassa Singh Ahluwalia became the supreme commander of all the Misls.^[127] Jassa Singh Ahluwalia was honored with the title of Sultanul Kaum (King of the Nation).^[128] Jassa Singh Ahluwalia was the head of the Ahluwalia Misl and then after Nawab Kapoor Singh become the leader of all the Misls jointly called Dal Khalsa. He played a major role In leading the Khalsa to self-rule in Paňdžáb. In 1761 The Dal Khalsa under the leadership of Ahluwalia, would take over Lahore, the capital of Punjab, for the first time.^[129] They were the masters of Lahore for a few months and minted their own Nanakshahi rupie coin in the name of 'Guru Nanak – Guru Gobind Singh'.^[130]

Chhota Ghalughara (The Lesser Massacre)

In 1746 about seven thousand Sikhs were killed and three thousand to fifteen thousand^[131] Sikhs were taken prisoners during by the order of the Mughalská říše when Zakaria Khan, The Governor of Lahore, and Lakhpat Rai, the Pohovka (Revenue Minister) of Zakaria Khan, sent military squads to kill the Sikhs.^[132][133]

Jaspat Rai, a jagirdar (landlord) of the Eminabad area and also the brother of Lakhpat Rai, faced the Sikhs in a battle one of the Sikhs held the tail of his elephant and got on his back from behind and with a quick move, he chopped off his head.^[134] Seeing their master killed, the troops fled. Lakhpat Rai, after this incident, committed himself to destroying the Sikhs.^[133]

Through March–May 1746, a new wave of violence was started against the Sikhs with all of the resources available to the Mughal government, village officials were ordered to co-operate in the expedition. Zakaria Khan issued the order that no one was to give any help or shelter to Sikhs and warned that severe consequences would be taken against anyone disobeying these orders.^[135] Local people were forcibly employed to search for the Sikhs to be killed by the army. Lakhpat Rai ordered Sikh places of worship to be destroyed and their holy books burnt.^[136] Information about including Jassa Singh Ahluwalia and a large body of Sikhs were camping in riverbeds in the Gurdaspur okres (Kahnuwan tract). Zakaria Khan managed to have 3,000 Sikhs of these Sikhs captured and later got them beheaded in batches at Nakhas (site of the horse market outside the Delhi gate).^[137] Sikhs raised a memorial shrine known as the Shahidganj (the treasure house of martyrs) at that place latter.

In 1747, Shah Nawaz took over as Governor of Lahore. To please the Sikhs, Lakhpat Rai was put in prison by the new Governor.^[132] Lakhpat Rai received severe punishment and was eventually killed by the Sikhs.

Reclaiming Amritsar

In 1747 Salabat Khan, a newly appointed Mughal commander, placed police around Amritsar and built observation posts to spot and kill Sikhs coming to the Amrit Sarovar for a holy dip.^[106] Jassa Singh Ahluwalia and Nawab Kapoor Singh led the Sikhs to Amritsar, and Salabat Khan was killed by Ahluwalia, and his nephew was killed by the arrow of Kapur Singh.^[56][138]The Sikhs restored Harmandir Sahib and celebrated their Diwali gathering there.

Reorganisation of the Misls

In 1748 all the Misls joined themselves under one command and on the advice of the aging Jathedar Nawab Kapoor Singh Jassa Singh Ahluwalia was made the supreme leader.^[130] They also decided to declare that the Punjab belonged to them and they would be the sovereign rulers of their state. The Sikhs also built their first fort, called Ram Rauni, at Amritsar.

Khalsa side with the Government

Adina Beg, Faujdar (velitel posádky) z Jalandhar, sent a message to the Dal Khalsa chief to cooperate with him in the civil administration, and he wanted a meeting to discuss the matter.^[139] This was seen as a trick to disarm the Sikhs and keep them under government control. Jassa Singh Ahluwalia replied that their meeting place would be the battleground and the discussion would be carried out by their swords. Beg attacked the Ram Rauni fort at Amritsar and besieged the Sikhs there.^[140] Dewan Kaura Mal advised the Governor to lift the siege and prepare the army to protect the state from the Durrani invader, Ahmed Shah Abdali. Kaura Mal had a part of the revenue of Patti area given to the Sikhs for the improvement and management of Harmandir Sahib, Amritsar.^[141]

Kaura Mal had to go to Multan to quell a rebellion there. He asked the Sikhs for help and they agreed to join him. After the victory at Multan, Kaura came to pay his respects to the Darbar Sahib, and offered 11,000 rupees and built Gurdwara Bal-Leela; He also spent 3,000,000 rupees to build a Sarover (holy water) at Nankana Sahib, the birthplace of Guru Nanak Dev.^[142] In 1752, Kaura Mall was killed in a battle with Ahmed Shah Abdali and state policy towards the Sikhs quickly changed. Mir Mannu, the Governor, started hunting Sikhs again. He arrested many men and women, put them in prison and tortured them. In November 1753,^{[Citace je zapotřebí ]} when he went to kill the Sikhs hiding in the fields, they showered him with a hail of bullets and Mannu fell from the horse and the animal dragged him to death. The Sikhs immediately proceeded to Lahore, attacked the prison, and got all the prisoners released and led them to safety in the forests.^[143]

Harmandir Sahib demolished in 1757

Baba Deep Singh Shaheed

In May 1757, the afghánský Durrani generál Ahmad Shah Abdali, Jahan Khan attacked Amritsar with a huge army and the Sikhs because of their small numbers decided to withdraw to the forests. Their fort, Ram Rauni, was demolished,^{[Citace je zapotřebí ]} Harmandir Sahib was also demolished, and the army desecrated the Sarovar (Holy water) by filling it with debris and dead animals.^[144] Baba Deep Singh made history when he cut through 20,000 Durrani soldiers and reached Harmandir Sahib, Amritsar.^[145][146]

The Khalsa gain territory

Adina Beg did not pay revenues to the government so the Governor dismissed him^[147] and appointed a new Faujdar (garrison commander) in his place. The army was sent to arrest him and this prompted Adina Beg to request Sikh help. The Sikhs took advantage of the situation and to weaken the government, they fought against the army. One of the commanders was killed by the Sikhs and the other deserted. Later, the Sikhs attacked Jalandhar^[148] and thus became the rulers of all the tracts between Sutlej a Beas rivers, called Doaba.^[149]Instead of roaming in the forests now they were ruling the cities.

The Sikhs started bringing more areas under their control and realising revenue from them. In 1758, joined by the Mahrattas,^[150] they conquered Lahore and arrested many Afghan soldiers who were responsible for filling the Amrit Sarovar with debris a few months earlier. They were brought to Amritsar and made to clean the Sarovar (holy water).^[151][152] After the cleaning of the Sarovar, the soldiers were allowed to go home with a warning that they should not do that again.

Adina Beg Khan

Ahmed Shah Abdali came again in October 1759 to loot Delhi. The Sikhs gave him a good fight and killed more than 2,000 of his soldiers. Instead of getting involved with the Sikhs, he made a rapid advance to Delhi. The Khalsa decided to collect revenues from Lahore to prove to the people that the Sikhs were the rulers of the state. The Governor of Lahore closed the gates of the city and did not come out to fight against them. The Sikhs laid siege to the city. After a week, the Governor agreed to pay 30,000 rupií to the Sikhs.

Ahmed Shah Abdali returned from Delhi in March 1761 with much gold and more than 2,000 girls as prisoners who were to be sold to the Afghans in Kabul. When Abdali was crossing the river Beas, the Sikhs swiftly fell upon them. They freed the women prisoners and escorted them back to their homes. The Sikhs seized Lahore in September of 1761, after Abdali returned to Kábul.

The Khalsa minted their coins in the name of Guru Nanak Dev. Sikhs, as rulers of the city, received full cooperation from the people. After becoming the Governor of Lahore, Punjab Jassa Singh Ahluwalia was given the title of Sultán -ul-Kaum (Král národa).^[153]

Wadda Ghalughara (The Great Massacre)

In the winter of 1762, after losing his loot from Delhi to the Sikhs, The Durrani císař, Ahmad Shah Abdali brought a big, well equipped army to finish the Sikhs forever. Sikhs were near Ludhiana on their way to the forests and dry areas of the south and Abdali moved from Lahore very quickly and caught the Sikhs totally unprepared.^[154] They had their women, children and old people with them. As many as 30,000 Sikhs are said to have been murdered by the army.^[155][156] Jassa Singh Ahluwalia himself received about two dozen wounds. Fifty chariots were necessary to transport the heads of the victims to Lahore.^[157] The Sikhs call this Wadda Ghalughara (The Great Massacre).

Harmandir Sahib desecrated in 1762

Ahmad Shah Abdali, fearing Sikh retaliation, sent messages that he was willing to assign some areas to the Sikhs to be ruled by them. Jassa Singh Ahluwalia rejected his offers and told him that Sikhs own Punjab and they do not recognise his authority at all. Abdali went to Amritsar and destroyed the Harmandir Sahib again by filling it up with gunpowder hoping to eliminate the source of "life" of the Sikhs.^[158][159] While Abdali was demolishing the Harminder Sahib a he was hit on the nose with a brick;^[160] later in 1772 Abdali died of cancer from the 'gangrenous ulcer' that consumed his nose.^[161] Within a few months the Sikhs attacked Sirhind and moved to Amritsar.^{[Citace je zapotřebí ]}

Sikhs retake Lahore

In 1764 the Sikhs shot dead Zain Khan Sirhindi^[162] Durrani Governor of Sirhind, and the regions around Sirhind were divided among the Sikh Misldars and money recovered from the treasury were used to rebuild the Harmandir Sahib. Gurdwara Fatehgarh Sahib was built in Sirhind, at the location the two younger sons of Guru Gobind Singh byli zabiti. The Sikhs started striking Govind Shahi coins^[163] and in 1765 they took over Lahore znovu.^[164]

Gurudwara Dera Sahib, Lahore

In 1767 when Ahmed Shah Abdali came again he sent messages to the Sikhs for their cooperation. He offered them the governorship of Punjab but was rejected.^[149] The Sikhs using repeated guerrilla attacks took away his caravan of 1,000 camels loaded with fruits from Kabul.^[165] The Sikhs were again in control of the areas between Sutlej a Ravi. After Abdali’s departure to Kabul, Sikhs crossed the Sutlej and brought Sirhind and other areas right up to Delhi, entire Punjab under their control.^[156]

Shah Alam II, the Mughal Emperor of Delhi was staying away in Allahabad, ordered his commander Zabita Khan to fight the Sikhs.^[149] Zabita made a truce with them instead^[166] and then was dismissed from Alam’s service. Zabita Khan then became a Sikh and was given a new name, Dharam Singh.^[167]

Qadi Nur Mohammed, who came to Punjab with Ahmad Shah Abdali and was present during many Sikh battles writes about the Sikhs:^[168]

They do not kill a woman, a child, or a coward running away from the fight. They do not rob any person nor do they take away the ornaments of a woman, be she a queen or a slave girl. They commit no cizoložství, rather they respect the women of even their enemies. They always shun thieves and adulterers and in velkorysost they surpass Hatim."

Peace in Amritsar

V roce 1783 Sikhové zajal Červená pevnost, Dillí.

Ahmad Shah Abdali, fearing the Sikhs, did not follow his normal route through Punjab while he returned to Kabul. Jassa Singh Ahluwalia did not add more areas to his Misl. Instead, whenever any wealth or villages came into the hands of the Sikhs he distributed them among the Jathedars of all the Misls. Ahluwalia passed his last years in Amritsar. With the resources available to him, he repaired all the buildings, improved the management of the Gurdwaras, and provided better civic facilities to the residents of Amritsar. He wanted every Sikh to take Amrit před vstupem do Dal Khalsa.^[169]

Ahluwalia died in 1783 and was cremated near Amritsar. There is a city block, Katra Ahluwalia, in Amritsar named after him. This block was assigned to his Misl in honor of his having stayed there and protected the city of Amritsar.

Sardar Jassa Singh Ramgarhia

Ramgarhia Bunga built by Jassa Singh Ramgarhia in the late 18th century (year 1755).

Jassa Singh Ramgarhia played an active role in Jassa Singh Alhuwalia’s army. He founded the Ramgarhia Misl^[170] and played a major role in the battles of the Khalsa Panth. He suffered about two dozen wounds during the Wadda Ghalughara. Jassa Singh Ramgarhia was the son of Giani Bhagwan Singh^[170] and was born in 1723. They lived in the village of Ichogil, near Lahore. His grandfather took Amrit during the lifetime of Guru Gobind Singh,^[171] and joined him in many battles; he joined the forces of Banda Singh Bahadur. Ramgarhia was the oldest of five brothers. When Ramgarhia was young he had memorised Nitnem hymns and took Amrit.^[171]

Award of an Estate

In 1733, Zakaria Khan, the Governor of Punjab, needed help to protect himself from the Iranian invader, Nader Shah. He offered the Sikhs an estate and a royal robe.^[172] The Sikhs in the name of Kapur Singh přijal to. After the battle Zakaria Khan gave five villages to the Sikhs in reward for the bravery of Giani Bhagwan Singh, father of Ramgarhia, who died in the battle. Village Vallah was awarded to Ramgarhia,^[173] where Ramgarhia gained the administrative experience required to become a Jathedar (leader) of the Sikhs. During this period of peace with the government, the Sikhs built their fort, Ram Rauni, in Amritsar. Zakaria died in 1745 and Mir Mannu became the Governor of Lahore.

Jassa Singh honored as Jassa Singh Ramgarhia

Jassa Singh Ramgharia

Mir Mannu (Mu'in ul-Mulk), the Governor of Lahore, was worried about the increasing power of the Sikhs so he broke the peace. Mir Mannu also ordered Adina Beg, Faujdar (garrison commander) of the Jalandhar region, to begin killing the Sikhs.^[174] Adina Beg was a very smart politician and wanted the Sikhs to remain involved helping them. In order to develop good relations with the Sikhs, he sent secret messages to them who were living in different places. Jassa Singh Ramgarhia responded and agreed to cooperate with the Faujdar and was made a Commander.^[127] This position helped him develop good relations with Pohovka Kaura Mal at Lahore and assign important posts to the Sikhs in the Jalandhar divize.

The Governor of Lahore ordered an attack on Ram Rauni to kill the Sikhs staying in that fort. Adina Beg was required to send his army as well and Jassa Singh, being the commander of the Jalandhar forces, had to join the army to kill the Sikhs in the fort.^[175] After about four months of siege, Sikhs ran short of food and supplies in the fort. He contacted the Sikhs inside the fort and joined them. Jassa Singh used the offices of Divan Kaura Mal and had the siege lifted.^[176] The fort was strengthened and named Ramgarh; Jassa Singh Ramgarhia, having been designated the Jathedar of the fort, became popular as Ramgarhia.

Fighting the tyrannical Government

Mir Mannu intensified his violence and oppression against the Sikhs. There were only 900 Sikhs when he surrounded the Ramgarh fort again.^[177] The Sikhs fought their way out bravely through thousands of army soldiers. The army demolished the fort. The hunt for and torture of the Sikhs continued until Mannu died in 1753. Mannu's death left Paňdžáb without any effective Governor. It was again an opportune period for the Sikhs to organise themselves and gain strength. Jassa Singh Ramgarhia rebuilt the fort and took possession of some areas around Amritsar. The Sikhs took upon themselves the task of protecting the people in the villages from the invaders.^[178] Peníze, které od lidí získali, se nazývaly Rakhi (poplatky za ochranu). Nový guvernér, Taimur, syn Ahmed Shah Abdali, opovrhovali sikhové. V roce 1757 znovu přinutil sikhy, aby opustili pevnost a přestěhovali se do svých úkrytů. Pevnost byla zbořena, Harmandir Sahib byl vyhozen do vzduchu a Amrit Sarovar byl plný trosek.^{[Citace je zapotřebí ]} Guvernér se rozhodl vyměnit Adina Beg. Beg požádal sikhy o pomoc a oba dostali šanci oslabit svého společného nepřítele. Adina Beg bitvu vyhrála a stala se guvernérkou Paňdžábu. Sikhové přestavěli svou pevnost Ramgarh a opravili Harmandir Sahib. Beg dobře znal sílu sikhů a obával se, že by ho zbavili moci, kdyby jim umožnil zesílit, a tak vedl silnou armádu k zboření pevnosti.^[179] Po udatném boji se sikhové rozhodli pevnost opustit. Adina Beg zemřel v roce 1758.

Ramgarhia Misl Estate

Jodh Singh Ramgarhia syn Jassa Singh Ramgarhia.

Jassa Singh Ramgarhia obsadila oblast na sever od Amritsaru mezi Ravi a Beas řeky.^[180] Také přidal Jalandhar region a Kangra kopcovité oblasti na jeho panství. Měl svůj kapitál v Sri Hargobindpur, město založené šestým Guru. Velká rozloha území Ramgarhia vzbudila žárlivost druhého Sikha Misls.^[181]

Konflikty mezi omyly

Konflikt mezi Jai Singh Kanhaiya a Jassa Singh Ramgarhia vyvinuli a Bhangi Misl sardars také vytvořil rozdíly s Jai Singh Kanhaiya. Mezi Jai Singhem se odehrála velká bitva, Charat Singh a Jassa Singh Ahluwalia na jedné straně a Bhangis, Ramgarhias a jejich společníci na druhé straně. Strana Bhangi bitvu prohrála.

Později Jassa Singh Ahluwalia, jednoho dne při lovu, náhodou vstoupil na území Ramgarhie, kde ho zatkl bratr Jassa Singh Ramgarhia. Ramgarhia se omluvil za špatné chování svého bratra a vrátil Ahluwalii s dárky.^[182]

Vnitrostátní války

Kvůli vzájemné žárlivosti pokračovaly boje mezi Sikhy Sardary. V roce 1776 Bhangis změnil strany a připojil se k Jai Singh Kanhaiya, aby porazil Jassa Singha Ramgarhia.^[183] Jeho kapitál na Sri Hargobindpur byl převzat a byl sledován z vesnice do vesnice,^[184] a nakonec nucen vyklidit celé své území. Musel překročit řeku Sutlej a jdi do Amar Singh, vládce Patiala. Maharaja Amar Singh přivítal Ramgarhia a ten poté obsadil oblasti Hansi a Hissar^[185] který nakonec Ramgarhia předal svému synovi, Jodh Singh Ramgarhia.

Maharaja Amar Singh a Ramgarhia převzali kontrolu nad vesnicemi na západě a severu Dillí, nyní tvořící součást Haryana a západní Uttarpradéš. Sikhové disciplinovali a postavili před soud všechny hinduistické Nawaby, kteří obtěžovali svou muslimskou populaci. Jassa Singh Ramgarhia vstoupil do Dillí v roce 1783. Shah Alam II, Mughalský císař, přivítal sikhy vřelým přivítáním.^[184] Ramgarhia opustil Dillí poté, co od něj dostal dary. Z důvodu rozdílů vyplývajících z otázky rozdělení Džammú stát výnosy, dlouholetí přátelé a sousedé Maha Singh, Jathedar z Sukerchakia Misl a Jai Singh, Jathedar z Kanheya Misl se stali nepřáteli. To vyústilo ve válku, která změnila směr historie Sikhů. Maha Singh požádal Ramgarhia, aby mu pomohl. V bitvě ztratil Jai Singh svého syna Gurbaksh Singha, když s ním bojoval Ramgarhias.

Sikhové zajali Dillí

Sikh Misl Cavalryman

Po nepřetržitých nájezdech Sikhové pod Jassa Singh Ahluwalia, Baba Baghel Singh, Jassa Singh Ramgarhia porazil Mughals dne 11. března 1783, zajal Dillí a vztyčil sikhskou vlajku (Nishan Sahib ) v Red Fort a Ahluwalia se stal králem, ale po podpisu mírových dohod to vrátili zpět Mughalsovi.

Vytvoření United Misl

Jai Singh Kanheya Ovdovělá snacha, Sada Kaur, ačkoli byl velmi mladý, byl skvělým státníkem. Sada Kaur viděla konec Khalsovy moci prostřednictvím takových vzájemných bitev, ale dokázala přesvědčit Maha Singh přijmout cestu přátelství.^[186] Za to nabídla ruku své dcery, tehdy jen dítěte, jeho synovi, Randžít Singh (později Maharaja z Paňdžábu), který byl tehdy jen klukem. Rovnováha sil se posunula ve prospěch tohoto sjednoceného Misl. Díky tomu se Ranjit Singh stal vůdcem nejmocnějšího svazu Mislů.

Když afghánský útočník, Zaman Shah Durrani, přišel v roce 1788, sikhové však byli stále rozděleni. Ramgarhia a Bhangi Misls nebyli ochotni pomoci Randžítovi Singhovi v boji s vetřelcem, a tak Afghánci převzali Lahore a vyplenili jej. Randžít Singh obsadil Láhaur v roce 1799^[187] ale přesto ho Ramgarhias a Bhangis nepřijali jako vůdce všech sikhů. Získali podporu svých přátel a pochodovali do Láhauru, aby vyzvali Randžít Singha. Když vůdce Bhangi zemřel, Jassa Singh Ramgarhia se vrátil na své území.^[188]Ramgarhii bylo osmdesát let, když zemřel v roce 1803. Jeho syn, Jodh Singh Ramgarhia, navázali dobré vztahy s Randžítem Singhem a už nikdy nebojovali.

Bitvy bojované sikhy

1. Bitva u Rohilly
2. Bitva o Kartarpur
3. Bitva o Amritsar (1634)
4. Bitva u Lahiry
5. Bitva u Bhangani
6. Bitva o Nadaun
7. Battle of Guler (1696)
8. Bitva u Basoli
9. První bitva o Anandpur
10. Bitva o Nirmohgarh (1702)
11. Druhá bitva o Anandpur
12. První bitva u Chamkauru (1702)
13. První bitva o Anandpur (1704)
14. Druhá bitva o Anandpur (1704)
15. Bitva u Sarsy
16. Druhá bitva u Chamkauru (1704)
17. Bitva o Muktsar
18. Bitva o Sonepat^[189]
19. Bitva o Ambalu
20. Bitva u Samany
21. Bitva u Chappara Chiriho^[63]
22. Bitva o Sadhauru^[190][191]
23. Bitva o Rahon (1710)
24. Bitva o Lohgarh
25. Bitva o Džammú
26. Bitva o Kapuri (1709)
27. Battle of Jalalabad (1710)
28. Obležení Gurdaspur nebo Bitva o Gurdas Nangal
29. Obležení Ram Rauni
30. Bitva o Amritsar (1757)
31. Battle of Lahore (1759)
32. Bitva o Sialkot (1761)
33. Battle of Gujranwala (1761)
34. Sikhská okupace Láhauru^[192]
35. Vadda Ghalughara nebo Bitva o Kup
36. Bitva u Harnaulgarhu
37. Potyčka Amritsar (1762)
38. Bitva o Sialkot (1763)
39. Bitva o Sirhind (1764)^[193]
40. Záchrana hinduistických dívek (1769)
41. Sikhská okupace Dillí (1783)^[194][195]
42. Bitva o Amritsar (1797)
43. Bitva o Gujrat (1797)
44. Bitva o Amritsar (1798)
45. Válka Gurkha-Sikh
46. Bitva o Attock
47. Bitva u Multanu
48. Battle of Shopian
49. Bitva o Péšávar (1834)
50. Bitva o Jamrud
51. Sino-sikhská válka
52. Bitva u Mudki
53. Bitva o Ferozeshah
54. Bitva o Baddowal
55. Bitva o Aliwal
56. Bitva o Sobraon
57. Bitva u Chillianwaly
58. Bitva u Ramnagaru
59. Obležení Multan
60. Bitva o Gujrat
61. Bitva o Saragarhi

Sikh Empire (1799-1849 CE)

Randžít Singh byl korunován 12. dubna 1801 (shodně s Baisakhi ). Sahib Singh Bedi, potomek Guru Nanak Dev, provedl korunovaci.^[196] Gujranwala sloužil jako jeho kapitál od roku 1799. V roce 1802 přesunul své hlavní město do Láhauru a Amritsaru. Randžít Singh se dostal k moci ve velmi krátké době, od vůdce jediného sikhského omylu, až se nakonec stal maharadží (císařem) Paňdžábu.

• 

  Harmandir Sahib (Zlatý chrám) je kulturně nejvýznamnějším místem uctívání pro Sikhové. Maharaja Ranjit Singh přestavěl Harmandir Sahib v mramoru a mědi v roce 1809, překryl svatyni zlatou fólií v roce 1830.^[197]

• 

  Maharádža Randžít Singh vládce Sikhská říše.

• 

  Maharádža Sher Singh a jeho rada v Pevnost Lahore v roce 1841.

• 

  Nihang Abchal Nagar (Nihangs z Hazur Sahib), 1844. Zobrazuje sikhské vojáky s turbanem čakry.

• 

  Sher Singh v Lahore, c. 1845 CE.

Formace

Sikhská říše (od 1801–1849) vznikla na základech paňdžábské armády od Maharaja Ranjit Singh. Impérium se rozšířilo od Khyber Pass na západě do Kašmír na severu do Sindh na jihu a Tibet na východě. Hlavní geografickou stopou říše byla Paňdžáb. Náboženský demografie Sikhské říše byl muslimský (80%), sikh (10%), Hind (10%).^[198]

Základy sikhské říše, během paňdžábské armády, lze definovat již v roce 1707, počínaje smrtí Aurangzeb a pád Mughalská říše. Poté, co odehráli místní zbytky Mughalu a spojenecké vůdce Rajputů, Afghánci a příležitostně nepřátelští pandžábští muslimové, kteří se postavili na stranu dalších muslimských sil, dal pád Mughalské říše armádě příležitosti známé jako Dal Khalsa, vést výpravy proti Mughals a Afghánci. To vedlo k růstu armády, která byla rozdělena na různé pandžábské armády a poté polonezávislé omyly. Každá z těchto komponentních armád byla známá jako misl, z nichž každý ovládá různé oblasti a města. Avšak v období 1762–1799 sikh vládci jejich omylů vypadali, že si přicházejí do svých. Formální začátek sikhské říše začal rozpuštěním Paňdžáb armáda v době korunovace Maharaja Ranjit Singh v roce 1801, vytvoření jednotného politického impéria. Všichni misldars, kteří byli přidružení k armádě, byli šlechta s obvykle dlouhou a prestižní rodinnou historií v historii Paňdžábu.^[199]

Maharaja Ranjit Singh poslouchá Guru Granth Sahib recituje poblíž Akal Takht a Zlatý chrám, Amritsar, Paňdžáb, Indie.

Paňdžáb vzkvétá ve vzdělávání a umění

Sikhští vládci byli velmi tolerantní k jiným náboženstvím; a umění, malířství a spisy vzkvétaly v Paňdžábu. v Lahore osamoceně existovalo 18 formálních škol pro dívky kromě odborných škol pro technické vzdělávání, jazyky, matematiku a logiku, natož specializované školy pro tři hlavní náboženství, hinduismus, islám, a Sikhismus.^[200] Existovaly řemeslné školy se specializací na miniaturní malba, kreslení, sepisování, architektura, a kaligrafie. Nebylo mešita, a chrám, a dharmsala která k tomu nebyla připojena škola.^[201] Všechny vědy v arabština a Sanskrt školy a vysoké školy, jakož i orientální literatura, orientální právo, Logika, Filozofie, a Lék byli vyučováni na nejvyšší úrovni. V Lahore byly školy otevřeny od 7:00 a zavřeny v poledne. Třída v žádném případě nesměla přesáhnout 50 žáků.^[202]

Khalsa armáda

• 

  Ghorchara (na koni) Bodyguardi z Maharaja Ranjit Singh z Paňdžábu.

• 

  Sikh Khalsa Akali Nihangs.

• 

  Sikhští vojáci dostávají výplatu na Darbaru Randžít Singha

• 

  Akali Phula Singh a Maharaja Ranjit Singh

• 

  Akalis na svatém tanku

• 

  Akali válečníci se pohybují směrem k hlavnímu městu Lahore

• 

  Akali Prahlad Singh

Sikh Fauj-i-Ain (pravidelná armáda) sestávala ze zhruba 71 000 mužů a sestávala z pěchota, kavalerie, a dělostřelectvo Jednotky.^[203] Ranjit Singh zaměstnán generálové a vojáci z mnoha zemí včetně Ruska, Itálie, Francie a Ameriky.^{[Citace je zapotřebí ]}

Při obraně proti cizím invazím, jako byly ty, které zahájil, došlo k silné spolupráci Shah Zaman a Timur Shah Durrani. Město Amritsar byl několikrát napaden. Čas si však sikhští historici pamatují jako „hrdinské století“. Jedná se hlavně o popis vzestupu sikhů k politické moci proti velké pravděpodobnosti. Okolnostmi byly nepřátelské náboženské prostředí proti sikhům, malé sikhské populaci ve srovnání s jinými náboženskými a politickými mocnostmi, které byly v regionu mnohem větší než sikhové.

Dobytí a generálové

V roce 1834 Khalsa pod Hari Singh Nalwa a Jean-Baptiste Ventura podmanil si Péšávar a rozšířil Sikh Raj až na Jamrud, Afghánistán.^[204]A Jawahar Singh a Zorawar Singh ji rozšířili do západního Tibetu.

Později sikhové pod vedením Hari Singha Nalwy bojovali proti Afgháncům ve třetí fázi afghánských sikhských válek a obsadili hlavní město zimy Afghánců Péšávar. Hari Singh Nalwa je považován za jednoho z nejlepších velitelů v historii a je přirovnáván k Napoleonovi a Čingischánovi a za dobytí a kontrolu Khyber Pass chtěli Spojené státy americké postavit na jeho chválu sochu. Matky říkaly jeho jméno, aby vyděsily děti, aby spaly v Afghánistánu, a říkaly „spi rychle, Nalwa přichází“. Také přinesli královnin klenot, diamant Koh-i-noor z Afghánistánu a brány do chrámu Somnath.

Vlajka elitních vojáků Mahárádže Randžít Singha.

Maharaja zaměstnával mnoho pruských, francouzských a italských generálů, aby cvičili sikhy modernějším způsobem. Rozdělil armádu na tři, mordernské, elitní vojáky Fauj-i-Khas, regualrská armáda včetně kavalérie Fauj-i-Ain a nepravidelné Gharcharas a Nihangs the Fauj, já jsem Quawaid.

Konec říše

První anglo-sikhská válka

Po Maharaja Ranjit Singh Smrt v roce 1839 byla říše vážně oslabena vnitřními rozpory a politickým špatným řízením. Tuto příležitost využil Britská říše spustit První anglo-sikhská válka. The Bitva o Ferozeshah v roce 1845, kdy došlo k mnoha bodům obratu, narazili Britové na pandžábskou armádu a zahájili se soubojem, v němž sikhové „měli z britského dělostřelectva to nejlepší“. Ale protože Britové dosáhli pokroku, Evropané ve své armádě byli obzvláště terčem, protože sikhové věřili, že pokud se armáda „demoralizuje, páteř nepřátelského postavení bude zlomena“.^[205] Boje pokračovaly celou noc a vysloužily si přezdívku „noc děsů“. Britská pozice „s postupující nocí rostla vážněji“ a „utrpěla hrozné ztráty, když byl každý člen štábu generálního guvernéra zabit nebo zraněn“.^[206]

Britský generál Sire James Hope Grant zaznamenáno: „Skutečně noc byla temná a zakazující a možná nikdy v análech války nebyla britská armáda v tak velkém měřítku blíže porážce, která by zahrnovala zničení“^[206] Pandžábští skončili v obnově svého tábora a Britové byli vyčerpaní. Lord Hardinge poslal svého syna k Mudkimu s mečem z jeho napoleonských kampaní. Poznámka v Robert Needham Cust Deník odhalil, že „britští generálové se rozhodli složit zbraně: od generálního guvernéra přišly zprávy, že náš včerejší útok selhal, že záležitosti byly nesourodé, všechny státní noviny měly být zničeny a že pokud selhal ranní útok, bude po všem, to pan Currie tajil a my jsme zvažovali opatření k bezpodmínečné kapitulaci, abychom zachránili zraněné ... “.^[206]

Řada událostí, kdy sikhové byli zrazeni některými významnými vůdci armády, však vedla k jejímu pádu. Maharádža Gulab Singh a Dhian Singh byli hinduisté Dogras z Jammu a hlavní generálové armády. Tej Singh a Lal Singh byli tajně spojeni s Brity. Poskytli důležité válečné plány armády a poskytli Britům aktualizované důležité informace o jednáních armády, což nakonec změnilo rozsah války a prospělo britským pozicím.^[207][208]

Druhá anglosaská válka

The První anglo-sikhská válka, 1845-46.

Paňdžábská říše byla nakonec rozpuštěna po sérii válek s Brity na konci roku Druhá anglosaská válka v roce 1849 do samostatných pěkné státy a britská provincie Paňdžáb kterým byla udělena státnost a nakonec se stal guvernérem poručíka umístěným v Láhauru jako přímý zástupce královské koruny v Londýně.

Zlatý věk (1849–1919 n. L.)

Paňdžáb pod Britem Raj v Indii

• 

  The Khalsa College, Amritsar.

• 

  A sikh Nirmala v britské Indii Amritsar.

• 

  Sikh Gurudwara v Číně, Peking

• 

  Samádhi Mahárádže Sher Singha.

• 

  Pevnost Gobindgarh v Amritsar renovovaný v Amritsaru

• 

  Sikh Nihang a Nihang Singhani, oba tradiční sikhští válečníci.

Dopad na pandžábské vzdělávání

Každá vesnice v Paňdžáb, skrz Tehsildar (daňový úředník), měl dostatečnou zásobu Pandžábský qaida (kniha pro začátečníky), která byla pro ženy povinná, a tedy téměř každá pandžábská žena byla gramotná v tom smyslu, že dokázala číst a psát lundee druh Gurmukhi.^[202]

Britové způsobili, že Paňdžáb vzkvétal ve vzdělávání a téměř každý byl gramotný. Po Státu Bombaj a Madras byl Paňdžáb třetím nej gramotnějším státem a bylo napsáno mnoho knih a skladeb. Guru Granth Sahib a Dasam Granth byli přeloženi britským sikhským konvertitem Maxem Arthurem Metcalfeem později Maxem Singhem Macaulfem.

Sikhové v britské armádě

Pod Východoindická společnost a poté byla britská koloniální vláda z roku 1858 sikhů obávána a respektována pro jejich bojové schopnosti. Poté, co hráli klíčovou roli při potlačení Indický 'Mutiny' z 1857-8. Sikhové byli stále více začleněni do indické armády, protože byli nejen považováni za „loajální“, ale proto, že Britové věřili, že jsou „bojovou rasou“, jejíž náboženské tradice a populární zvyky z nich dělají zkušené bojovníky.^[209]

Sikhové byli opět oceněni Bitva o Saragarhi kde dvacet jedna sikhové 4. praporu (tehdy 36. sikhové) z Sikhský pluk Britské Indie, zemřel při obraně armádního postu před 10 000 afghánskými a orakzajskými kmeny v roce 1897.^[210] Na konci oddílu byli sikhové 20% britské armády, přestože měli 1% populace.

Vypořádání mimo Paňdžáb

Na konci 19. a na počátku 20. století začali pandžábští a sikhové emigrovat východní Afrika, Dálný východ, Kanada, Spojené státy a Spojené království.

Sikhové ve světových válkách

Ve dvou světových válkách bylo zabito 83 005 sikhských vojáků a 101045 bylo zraněno.^[211] Sikhští vojáci zemřeli nebo byli zraněni kvůli svobodě Británie a svět a během palby z granátů.

Na ofsetu první světová válka Sikhský vojenský personál čítal přibližně 35 000 mužů ze 161 000 vojáků, což je přibližně 22% z Britské ozbrojené síly,^[212] přesto sikhové tvořili pouze méně než 2% z celkového počtu obyvatel v Indii. Sikhové byli německými a čínskými silami známí jako „černí lvi“ pro svou dravost

• 

  Sikh dovnitř druhá světová válka.

• 

  Indičtí sikhští vojáci Italská kampaň.

• 

  Sikhský voják se zajatou svastikou po kapitulaci německých sil v Itálii, květen 1945.

• 

  Společnost 15 Sikhové v Le Sart, Francie, c. 1915

• 

  Společnost 15 Sikhové v Le Sart, Francie 1915.

• 

  Sikhští vojáci Indická legie střežení Atlantická zeď ve Francii v březnu 1944. Subhas Chandra Bose zahájil formaci legie jako vojenská síla bojující po boku Osa pravomoci.

• 

  Sikhští vojáci během bitvy o Gallipoli.

• 

  Sikhové dovnitř Francie bojovat s Němci.

Raně novověký vývoj sikhů

V roce 1920 Akali párty je založen na osvobození gurdwarů od zkorumpovaných masandů (pokladníků) a Výbor Shiromani Gurdwara Parbandhak (SPGC) je založen.^[213] V roce 1925 Zákon o Paňdžábu Sikh Gurdwaras je předán, což přenáší kontrolu nad historickými gurdwarami Paňdžábu na Výbor Shiromani Gurdwara Parbandhak.^[214]

Hnutí Singha Sabhy (1880-1919 n. L.)

The Pohyb Singha Sabhy byl sikh hnutí, které začalo v Paňdžáb v 70. letech 19. století v reakci na proselytizing činnosti Křesťané, Hinduistická reformní hnutí (Brahmo Samajis, Arya Samaj ) a muslimové (Aligarh hnutí a Ahmadiyah ). Hnutí bylo založeno v době, kdy Sikhská říše byl rozpuštěn a anektován koloniálními Brity, Khalsa ztratila svou prestiž a hlavní sikhové se rychle přestavovali na jiná náboženství. Cíle hnutí byly „propagovat pravé sikhské náboženství a obnovit sikhismus v jeho původní slávě; psát a šířit historické a náboženské knihy sikhů; a propagovat Gurmukhi Pandžábský prostřednictvím časopisů a médií. “Hnutí se snažilo reformovat sikhismus a přivést zpět do sikhského slohu odpadlíky, kteří konvertovali k jiným náboženstvím; a také o zájem vlivných britských úředníků na podpoře sikhské komunity. V době jejího založení politika Singh Sabha měla zabránit kritice jiných náboženství a politických záležitostí na rozdíl od hinduistických, křesťanských a muslimských protelizérů.

Britové Východoindická společnost připojený Sikhská říše v roce 1849 po Druhá anglosaská válka. Poté křesťanští misionáři zvýšili proselytizační aktivity na ústřední místo Paňdžáb. V roce 1853 Maharajah Dalip Singh, poslední sikhský vládce, byl kontroverzně konvertoval ke křesťanství. Paralelně, Brahmo Samaji a Arya Samaji reformní hnutí hinduismu zahájila aktivní pronásledování sikhů do svých suddhi obřady. Muslimští proselytizátoři utvořili Anjuman-i-Islamia uprostřed sikhů v Láhauru, zatímco Ahmadiyah hnutí hledalo obrácené ke své víře. Britští koloniální vládci po anexi sikhské říše v polovině 19. století nadále sponzorovali a darovali pozemkové granty těmto mahantům, čímž zvyšovali jejich sílu a pomáhali udržovat modlářství v sikhských svatyní.

První Lahore Singh Sabha Gurudwara, rodiště Guru Ram Das Ji

Připojením Paňdžábu k Britskému impériu v polovině 19. století došlo k výraznému zhoršení správy Gurdwary.

Tímto způsobem byla armáda Randžít Singha rozpuštěna a Paňdžáb demilitarizován a sikhské armády musely veřejně odevzdat své zbraně a vrátit se k zemědělství nebo jiným pronásledováním. Určité skupiny, jako například ty, které držely země bez příjmů (jagirdary), však mohly upadnout, zvláště pokud byly považovány za „rebely“, Britové si dávali pozor na to, aby sikhům dali naprostou kontrolu nad svými vlastními gurdwarami, a čerpali ze sikhů frakcím považovaným za loajální k Britům, jako je sikhská aristokracie a sikhové se známými rodinnými liniemi, kteří dostali patronát a důchody, a Udasis, který získal kontrolu nad historickými gurdwarami v osmnáctém a na počátku devatenáctého století, si mohli ponechat vlastnickou kontrolu nad pozemky a budovami Gurdwara. Britská administrativa vynaložila značné úsilí, aby takové věrné lidi vložila do Zlatého chrámu, aby získala co největší kontrolu nad politikou sikhského těla. Jedním z důvodů byl vznik sikhských obrozeneckých skupin, jako jsou Nirankaris, Namdharis a hnutí Singh Sabha, krátce po anexi; toto obrození podnítila rostoucí nespokojenost řad obyčejných sikhů ohledně vnímaného úpadku správných sikhských praktik.

Sikhské instituce se dále zhoršovaly pod správou mahantů, podporovaných Brity, kteří kromě toho, že byli považováni za ignorující potřeby tehdejší sikhské komunity, umožnili gurdwarům proměnit se v prostory společenských nežádoucích osob, jako jsou drobní zloději, opilci, kuplíři a podomní obchodníci s nechutnou a nemorální hudbou a literaturou, se kterými se sami na těchto činnostech podíleli. Kromě toho také umožnily zakořenit v gurdwarách i jiné než sikhské bráhmanské praktiky uctívání modly, kasta diskriminace a umožnění nesikhů pandits a astrologové aby je často navštěvovali, a začali jednoduše ignorovat potřeby obecné sikhské komunity, protože jako své osobní příjmy využívali nabídky gurdwara a další dary a jejich pozice se stávala stále více zkorumpovanými a dědičnými. Některé místní sbory zmírnily lidový tlak proti nim a vzdaly se kontroly, ale velké příjmy pocházející z majetků gurdwara je zmocňovaly odolat takovým tlakům.

Post-zlatý věk (1919-1978 nl)

Sikh bojuje v Britské Indii

Masakr Jallianwala Bagh

V roce 1919 došlo k masakru Jallianwala Bagh masakr v Amritsar během festivalu Vaisakhi když bylo na základě rozkazu zastřeleno 4000 pokojných demonstrantů včetně žen, dětí a starších osob Reginald Dyer.^{[215][216][217][218][219][220]}

Sikhští revolucionáři

Narodil se v sikhské rodině, Bhagat Singh je považován za nejvlivnějšího revolucionáře Indické hnutí za nezávislost.

Sohan Singh Bhakna, Kartar Singh Sarabha, spolu s mnoha dalšími pandžábskými založili Ghadar párty svrhnout britskou koloniální autoritu v Indii pomocí ozbrojené revoluce. Strana Ghadar je úzce spojena s Hnutí Babbar Akali, odštěpená skupina „militantních“ sikhů z roku 1921, která se nenásilně odtrhla od hlavního proudu Hnutí Akali.

Ghadar párty vlajka, byla indická revoluční organizace založená především Sikhem Punjabis.

V roce 1914 Baba Gurdit Singh vedl Komagata Maru loď do přístavu ve Vancouveru s 346 sikhy na palubě; dne 23. července nucen opustit přístav.^[221] Bela Singh Jain, informátor a agent inspektora William Hopkinson, vytáhl dvě zbraně a začal střílet na Společnost Khalsa Diwan Gurdwara Sahib na West 2nd Avenue. Zavraždil Bhai Bhag Singha, předsedu Společnosti, a Battan Singh a Bela Singh byli obviněni z vraždy, ale Hopkinson se rozhodl, že se v jeho případě dostaví jako svědek, a na svou stopu vynaložil velkou část svého svědectví a následně byl Bela Singh osvobozen. 21. října 1914, Bhai Mewa Singh, Granthi z Khalsa Diwan Society zastřelil Williama Hopkinsona v soudní chodbě Assize dvěma revolvery, protože mu věřil, že je bezohledný a zkorumpovaný, přičemž informátory špehoval indické přistěhovalce. Kanadský policista William Hopkinson zastřelen Mewa Singh který je později odsouzen k smrti.^[222]

V roce 1926 šest Babar (doslovně, lev) revoluční Akalis, jsou usmrceni oběšením.^[223]

V roce 1931 Bhagat Singh, Rajguru a Sukhdev jsou odsouzeni za vraždu policejního inspektora J.P. Saunderse a popraveni;^[224] Bhagat Singh je populárně známý jako Shaheedey Azam (nejvyšší mučedník)

V roce 1940 Udham Singh, indický revolucionář socialista zavražděn Michael O'Dwyer pomstít spravedlnost pro Masakr Jallianwalla Bagh když bylo po pokojném protestu v Amritsaru zastřeleno 15 000 až 20 000 lidí, včetně žen, dětí^[215]

Bhagat Puran Singh Pingalwara zasvětil svůj život „nezištné službě lidstvu“.^[225] On našel Pingalwara v roce 1947 s pouhými několika pacienty zanedbané a odmítnuté ulice Amritsaru. Časný zastánce toho, co dnes označujeme jako „Zelená revoluce „Bhagat Puran Singh šířil povědomí o znečištění životního prostředí a zvyšoval erozi půdy dlouho předtím, než se tyto myšlenky staly populární.^[226]

Sikhové hráli průkopnickou roli v indickém boji za nezávislost na Britech. Obětovali zcela nepřiměřeně k jejich demografické síle (sikhové tvoří méně než 2% indické populace).

(Níže uvedené údaje poskytl Maulana Abul Azad, předseda Kongresové strany v době nezávislosti.)

Z 2125 Indů zabitých v krutostech Brity bylo 1550 (73%) sikhů.

Z 2646 indiánů deportovaných na celý život na Andamanské ostrovy (kde Britové deportovali politické a zatvrzelé zločince) bylo 2147 (80%) sikhů.

Ze 127 Indů vyslaných na šibenici bylo 92 (80%) sikhů.

V Jallianwale Bagh ze 1302 zabitých mužů, žen a dětí bylo 799 (61%) sikhů.

V indické osvobozenecké armádě bylo z 20 000 hodností a důstojníků 12 000 (60%) sikhů.

Ze 121 osob popravených během boje za svobodu bylo 73 (60%) sikhů.

Rozdělení Indie

Sikhské organizace, včetně Šéf Khalsa Dewan a Shiromani Akali Dal vedené Mistr Tara Singh, odsoudil Lahore rozlišení a hnutí za vytvoření Pákistánu, které považuje za výzvu k možnému pronásledování; sikhové z velké části tak důrazně se postavil proti rozdělení Indie.^[16]

Post rozdělit roky

Měsíce vedoucí k rozdělení Indie v roce 1947 došlo k těžkým konfliktům v Paňdžáb mezi sikhy a muslimy, kteří viděli efektivní náboženskou migraci pandžábských sikhů a hinduistů z West Punjab která odrážela podobnou náboženskou migraci pandžábských muslimů v East Punjab.^[227] V šedesátých letech rostla nepřátelství a nepokoje mezi pandžábskými sikhy a Hinduisté v Indii,^[228] protože pandžábští sikhové agitovali za vytvoření většinového státu pandžábského sikhu, což byl závazek slíbený vůdci sikhů Mistr Tara Singh podle Nehru na oplátku za sikhskou politickou podporu během jednání o Indická nezávislost.^[229] Sikhové získali sikhský většinový stát Paňdžáb dne 1. listopadu 1966.

V roce 1950 Sikh Rehat Maryada je zveřejněn.

V roce 1962 Punjabi University je slavnostně otevřen v Patiala, Indie

Punjabi Suba Morcha

Po rozdělení Indie byli sikhové v mnoha ohledech nerespektováni. Jawaharlal Nehru a Gandhi uvedli, že -

„Odvážní sikhové z Panjabu mají nárok na zvláštní pozornost. Nevidím nic špatného v oblasti a na severu, kde sikhové také mohou zažít záři svobody. (Jawaharlal Nehru, zasedání Kongresu: Kalkata - červenec 1944)

Ale po rozdělení Indie si nedal sikhům ani stát, což vedlo k dalším stížnostem. Mnoho hinduistů odmítlo ponechat pandžábský jazyk jako svůj jazyk a pouze sikhové považovali svůj jazyk za pandžábský. Paňdžáb byl dále rozdělen kvůli hinduistické zradě.

Sikhové v indické armádě

Sikhové tvořili 40 procent indické armády a jsou nejvíce zdobeným plukem v Indii. Sikhové tvořili většinu Sikhský pluk, Sikhská lehká pěchota, Jat Regiment a Rajputský pluk. Bojovali ve všem Indicko-pákistánské války a konflikty a Sino-indická válka a získal mnoho titulů a ocenění za statečnost.

Hinduistické křížové výpravy proti sikhům (1978-1996 nl)

Souboj Sikh-Nirankari

V roce 1978 Nirankari Baba Gurbachan Singh vedl přehlídku přes Amritsar, kde zpíval protisikhská hesla a říkal, že Guruové jsou jeho otroci. Amritem očistil nohy a stránky od guru Grantha Sahiba, aby je otřel. Sant Jarnail Singh Bhindranwale proti němu poslal mírumilovné demonstranty, ale Nirankaris začal střílet na nevinné sikhy.

Operace Modrá hvězda a Hindu-sikhská genocida

Akal Takht a Harmandir Sahib (Golden Temple), byl opraven sikhy potéProvoz Modrá hvězda.^[230]

Sikhský misionář Jarnail Singh Bhindranwale slyšel, že v roce 1982 vláda vytvořila model Darbar Sahib v Dehra Dun a plánovala útok.^{[231] [231]} Historici to tvrdí Gándhí Převzetí pohotovostních pravomocí v roce 1975 mělo za následek oslabení „legitimní a nestranné vládní mašinérie“ a její rostoucí „paranoia“ protichůdných politických skupin ji vedla k nastolení „despotické politiky hraní kast, náboženství a politických skupin proti každému jiný pro politickou výhodu. “ V reakci na tyto akce přišel vznik sikhského vůdce Sant Jarnail Singh Bhindranwale který vyslovil Sikhův cit pro spravedlnost. To zrychlilo Paňdžáb do stavu pokojných protestů.^[232] Gándhí akce z roku 1984 k odstranění Sant Jarnail Singh Bhindranwale vedlo k znesvěcení Zlatý chrám v Provoz Modrá hvězda a nakonec vedlo k vraždě Gándhího jejími sikhskými strážci. Mnoho zdrojů uvádí, že až 5 000 tisíc nevinných sikhů zemřelo indickou policií a výtržníky po červnu 1984 a populace sikhů začala po roce 1986 klesat.

1984 anti-Sikh nepokoje v Dillí -Haryana oblastech.

„Jakákoli znalost„ Amritdharis “, kteří jsou nebezpečnými lidmi a zavázali se spáchat vraždu, žhářství a teroristické činy, by měla být okamžitě oznámena orgánům. Tito lidé se mohou zdát zvenčí neškodní, ale v zásadě se terorismu zavázali. zájem nás všech, jejich totožnost a místo pobytu musí být vždy zveřejněny. - Indira Gandhi během operace Woodrose

^[232] To vedlo k Sarbat Khalsa prosazovat vytvoření sikhské autonomní vlasti, Khalistan.^{[Citace je zapotřebí ]} To mělo za následek výbuch násilí proti sikhské komunitě v Anti Sikh nepokoje což mělo za následek masakr tisíců sikhů po celé Indii; Khushwant Singh popsal akce jako Sikh pogrom ve kterém se „cítil v mé zemi jako uprchlík. Ve skutečnosti jsem se v nacistickém Německu cítil jako Žid.“ V roce 2002 se tvrzení populární pravicové hinduistické organizace RSS že „sikhové jsou hinduisté“ rozzlobilo sikhské cítění.^[233] Mnoho sikhů stále bojuje za spravedlnost pro oběti, pouze jedna osoba šla do vězení v anti-sikhských nepokojích v roce 1984 za násilí a politické a ekonomické potřeby Paňdžábu podporovaného v Hnutí Khalistan.

Dark Ages (1996-současnost CE)

Poslední skutečná organizace Khalsa

Post-1996

V roce 1996 Zvláštní zpravodaj pro Komise pro lidská práva o svobodě náboženského vyznání nebo přesvědčení navštívil Abdelfattah Amor (Tunisko, 1993–2004) Indii, aby vytvořil zprávu o náboženské diskriminaci. V roce 1997^[234] Amor dospěl k závěru, „zdá se, že situace sikhů v náboženské oblasti je uspokojivá, ale objevují se obtíže v politické (cizí zasahování, terorismus atd.), Ekonomické (zejména pokud jde o sdílení vodních zdrojů) a dokonce i profesní oblasti. Informace získané z nevládních (sic) zdrojů naznačují, že v určitých sektorech veřejné správy existuje diskriminace; příklady zahrnují pokles počtu sikhů v policejních silách a absence sikhů v jednotkách osobní ochrany od vraždy Indiry Gándhíové. “^[235] Snížený příjem sikhů v indických ozbrojených silách se rovněž přisuzuje dodržování určitých příkazů vydaných v Indická pohotovost ze dne 1975/1977.^[236]

Sikhismus v Indii

Sikhismus začal klesat po roce 1986 a mnoho sikhů se začalo ostříhat kvůli pronásledování ze strany vlády v 80. letech, mnozí také začali brát alkohol a drogy, které jsou zakázány. Aby unikli pronásledování, náboženští sikhové se přesunuli mimo Indii a zůstali Khalsa. Přibližně 20 procent sikhů v Indii jsou závislí na alkoholu a drogách, i když oba byli zakázáni Guru Gobind Singh Ji a pouze 10 procent jsou skuteční sikhové Khalsa. Sikhové byli rozděleni podle kasty kvůli Kongresu, díky kterému byli Jattové lepší než ostatní rasy a ostatní nižší. Indická vláda snížila kastu o několik sikhů, aby se mohlo zvýšit křesťanství, a také zřídila RSS nebo Rashtriya Sikh Sangat, aby přeměnila sikhy na hinduismus. Vláda BJP to otevřeně podporuje a tomuto falešnému myšlení se stalo kořistí mnoho sikhů a hinduistů. Vláda rovněž pověřila sikhské soupravy, aby se pokusily odvrátit Sikh od původní cesty, kterou ukazují guruové. Takoví jsou Namdharis, Nirankaris, Radha Soamis, Ravidassas atd.

Sikhové v zahraničí

Ve světě sotva existují skuteční Khalsa sikhové, kteří bojují za spravedlnost, s výjimkou sikhů v Kanadě, Velké Británii a Spojených státech amerických. Mimo Indii existuje více než 5 milionů sikhů, všichni příznivci státu Khalsa.

Harjit Sajjan v NATO v Belgii

Harjit Sajjan je prvním sikhským ministrem obrany na světě, v Kanadě.

Viz také

• Hnutí Khalistan
• Khalsa
• Babbar Khalsa

Reference