Samantabhadra - Samantabhadra
Samantabhadra | |
---|---|
![]() | |
Sanskrt | समन्तभद्र Samantabhadra |
čínština | 普賢 菩薩 普贤 菩萨 (Pchin-jin: Pǔxián Púsà) |
japonský | (romaji: Fugen Bosatsu) |
Khmer | ស មន្ត ភ ទ្រ (sa-mun-ta-phoat) |
korejština | 보현 보살 (RR: Bohyeon Bosal) |
mongolský | үндэсамбуу Самандабадраа Хамгаар Сайн |
Thai | พระ ส มัน ต ภัทร โพธิสัตว์ |
Tibetský | ཀུན་ ཏུ་ བཟང་པོ་ Wylie: kun tu bzang po THL: küntuzangpo |
vietnamština | Phổ Hiền Bồ Tát (Hán Nôm: 普賢 菩薩) |
Informace | |
Uctíván | Mahāyāna, Vajrayāna |
![]() |
Samantabhadra (Sanskrt: समन्तभद्र; lit. "Universal Worthy") je a bódhisattva v Mahayana buddhismus spojené s praxí a rozjímání. Dohromady s Gautama Buddha a bódhisattvu Mañjuśrī, tvoří Shakyamuni Triádu Buddhismus. Je patronem Lotus Sutra a podle Avatamsaka Sutra, složil deset velkých slibů, které jsou základem bódhisattvy. v Čínský buddhismus, Samantabhadra je známá jako Pǔxián a je spojován s akcí, zatímco Mañjuśrī je spojován s prajña (transcendentní moudrost). v Japonsko, tato bódhisattva je známá jako Fugen a je často uctívána Tendai a Šingonský buddhismus, a jako ochránce Lotus Sutra podle Nichiren buddhismus. V Nyingma škola Tibetský buddhismus, Samantabhadra je také název Adi-Buddha, často zobrazován v nedělitelném spojení (yab-yum ) se svou chotí, Samantabhadrī.
Počátky
V Lotus Sūtra„Samantabhadra je podrobně popsána v epilogu, který se nazývá Samantabhadra meditace Sutra (čínština : 觀 普賢 菩薩 行 法 經; pchin-jin : Guān Pǔxián Púsà Xíngfǎ Jīng), se zvláštními detaily věnovanými vizualizaci bódhisattvy a ctnostem oddanosti.[1]
Samantabhadra je také klíčovou postavou v Ṃvataṃsaka-sūtra, zejména poslední kapitola, Gaṇḍavyūha-sūtra. Na vrcholu Gaṇḍavyūha-sūtra, student Sudhana potkává Samantabhadru Bodhisattvu, který ho učí, že moudrost existuje pouze kvůli jejímu uvedení do praxe; že je to dobré jen do té míry, do jaké to prospívá všem živé bytosti.
V Ṃvataṃsaka-sūtra, Buddha uvádí, že Samantabhadra Bodhisattva složil na své cestě k plnému Buddhovství deset velkých slibů:
- Platit hold a respekt ke všem Buddhům.
- Chválit Tak přijde jeden -Tathagata.[2]
- Chcete-li dělat bohaté nabídky. (např. velkoryse dát)
- Činit pokání za přestupky a zlo karmy.
- Radovat se ze zásluh ostatních a ctnosti.
- Požádat Buddhy, aby pokračovali ve výuce.
- Žádat Buddhy, aby zůstali ve světě.
- Neustále následovat učení Buddhů.
- Přizpůsobit a prospět všem živým bytostem.
- Převést všechny zásluhy a ctnosti ve prospěch všech bytostí.
Deset slibů se stalo běžnou praxí Východoasijský buddhismus, zejména desátý slib, že mnoho buddhistů tradičně věnuje své zásluhy a dobré skutky všem bytostem během buddhistických liturgií.
Ikonografie
V Mahayana buddhismu

Na rozdíl od jeho populárnějšího protějšku Mañjuśrī Samantabhadra je jen zřídka zobrazována samostatně a obvykle se vyskytuje v trojici na pravé straně Šákjamuni, namontovaný na bílém slonu. V těch tradicích, které přijímají Avatamsaka Sutru jako svůj kořenový návod, Samantabhadra a Manjusri bok Vairocana Buddha, ústřední Buddha této konkrétní sútry.
Známý jako Pǔxián v čínštině, někdy je uveden v Čínské umění se ženskými vlastnostmi, jízda na slonovi se šesti páry kly při přenášení „slunečníku“ z lotosového listu (sanskrt: chatra ), nesoucí podobné šaty a rysy jako některá ženská vyobrazení Guanyin. Právě v této podobě je Samantabhadra uctíván jako patron bódhisattvy klášterů spojených s Mount Emei v západní Číně. Někteří věří, že hora bílých slonů v Samantabhadře byla stejným slonem, jaký vypadal Královna Maya, matka Buddhy, aby ohlašovala jeho narození.
Mahayanské esoterické tradice považují Samantabhadu za jednu z „prvotních“ (sanskrt: Dharmakaya ) Buddhové, ale hlavní prapůvodní Buddha je považován za Vairocana.
V esoterickém buddhismu

Je velmi běžné, že bódhisattva tradice Mahayana se jménem Samantabhadra je sjednocena s Buddhou se stejným názvem, který se v některých tibetských tradicích, zejména v Ňingmách, objevuje jako prvotní Buddha. Není pravda, že by se mahájánová bódhisattva vyvinula nebo transformovala v průběhu asimilace do ezoterických tibetských tradic, protože ve druhé jsou jak bódhisattva Samantabhadra, tak Dharmakaya Samantabhadra přítomny jako dvě samostatné a odlišné entity.
V tradici školy tibetského buddhismu Ňingma je Dharmakaya Samantabhadra (ne bódhisattva mahájány) považována za nejpůvodnějšího Buddhu, podobného stavu jako Vadžradhara pro Sarma tradice. Samantabhadra se objeví v Vajrayana tantrický text the Kunjed Gyalpo Tantra jako Prvotní Buddha „ztělesnění“ (sanskrt: kaya ) nebo „pole“ (sanskrt: kṣetra ) „nadčasového povědomí, gnóza „(Sanskrt: jñāna ) probudil se před samým začátkem. Proto v Tibetský buddhismus škola Nyingma neboli „starý překlad“, škola Sakya a Bön školy považují Samantabhadru za pravěkého Buddhy. V Nyingma škola Tibetský buddhista Vajrayana, Samantabhadra je považován za prvotní Buddha v nedělitelném yab-yum spojení s jeho choť Samantabhadri. Nicméně Kagjü a Gelug školy používají Vadžradhara reprezentovat Prvotního Buddhu.
Dzongsar Khjence Rinpočhe po Nyingmapa Dzogčhenu tradice kvalifikuje povahu a podstatu Samantabhadry, Prvotního Buddhy, jako pramen bez pramene nadčasového a neomezeného učení atijogy a ctí obrácený názor pobavený některými zúčastněnými stranami, které si myslí, že dzogčhenské učení pochází buď z Bonpo tradice nebo čínský mnich Moheyan:
Samantabhadra nepodléhá časovým, místním ani fyzickým podmínkám. Samantabhadra není barevná bytost se dvěma očima atd. Samantabhadra je jednota vědomí a prázdnoty, jednota zdání a prázdnoty, podstata mysli, přirozená jasnost s neutuchajícím soucitem - to je Samantabhadra od samého začátku.[3]
'Zrcadlo mysli Samantabhadry ' (Tibetský: ཀུན་ ཏུ་ བཟང་པོ་ ཐུགས་ ཀྱི་ མེ་ ལོང, Wylie: kun tu bzang po thugs kyi me long) jeden z Sedmnáct tanter z Dzogčhenu Upadesha.[4]
Na Srí Lance
Srílanští lidé uctívají Samantabhadru Bodhisattvu jako Saman (nazývané také Sumana, Samantha, Sumana Saman, Sinhalese: සුමන සමන් දෙවි). Jméno Saman znamená „vycházející ranní slunce“. Bůh Saman je považován za jednoho ze strážných božstev ostrova a také za ochránce buddhismu. Jeho hlavní svatyně se nachází v Ratnapura, kde se na jeho počest koná každoroční festival.[5]
Poznámky
- ^ Kato Bunno, Tamura Yoshirō, Miyasaka Kōjirō, tr. (1975), Trojnásobná Lotus Sutra : Sutra nesčetných významů; Sutra lotosového květu nádherného zákona; Sutra meditace o univerzální ctnosti bódhisattvy. New York & Tōkyō: Weatherhill & Kōsei Publishing.
- ^ THỰC HÀNH TỪ THIỆN THEO MƯỜI ĐẠI NGUYỆN CỦA ĐỨC PHỔ HIỀN BỒ TÁT
- ^ Khyentse, Dzongsar (1990). „Úvod: Význam této biografie“ in: Palmo, Ani Jima (Eugenie de Jong; překladatelka); Nyingpo, Yudra (compilor, et al.) (2004). The Great Image: The Life Story of Vairochana the translator. Shambala Publications, Inc .: Boston, Massachusetts, USA ISBN 1-59030-069-6 (str. alk. papír). p.xxi
- ^ Rigpa Shedra (říjen 2009). Sedmnáct tanter. Zdroj: [1] (přístup: pondělí 5. dubna 2010)
- ^ „Uctívání bohů a božstev na Srí Lance“. Citováno 2010-06-28.
Odkazy a další čtení
- Yeshe De Project (1986). Starověký Tibet: Výzkumné materiály z projektu Yeshe De. Kalifornie: Dharma Publishing. ISBN 0-89800-146-3.
- Dudžom rinpočhe; Jikdrel Yeshe Dorje (1991). Přeložil a upravil Gyurme Dorje s Matthewem Kapsteinem (ed.). Škola Nyingma tibetského buddhismu: její základy a historie. Dva svazky. Boston: Publikace moudrosti. ISBN 0-86171-087-8.