Japa - Japa
Japa (Sanskrt: जप) je meditativní opakování a mantra nebo božské jméno. Je to praxe nalezená v hinduismus,[1] Džinismus,[2] Sikhismus,[3][4] Buddhismus,[5] a Shintōism.
Mantra nebo jméno mohou být vysloveny jemně, což je dost na to, aby je odborník slyšel, nebo může být vysloveno v mysli recitátora.[6]
Japa lze provádět při sezení v a meditační postoj, při provádění dalších činností,[7] nebo jako součást formálního uctívání ve skupinovém prostředí.
Etymologie
Sanskrtské slovo japa je odvozen od kořene jap-, což znamená „pronést tichým hlasem, interně opakovat, mumlat“.[8] Lze jej dále definovat jako ja zničit narození, smrt a reinkarnace a pa což znamená zničit hříchy.[9][10]
Monier-Williams uvádí, že tento termín se objevuje ve védské literatuře, například v Aitereya Brahmana (Rigveda) a Shatapatha Brahmana (Yajurveda).[11] Termín znamená mumlat, šeptat nebo šeptat úryvky z písma nebo kouzla nebo jména božstev.[11] Často se jedná o opakující se zpěv verše nebo mantry, někdy počítané pomocí růžence, který se nazývá Japa-mala.[11] Související slovo, Japana se objevuje v knize 12 knihy Mahábhárata, kde je mumlání modliteb popsáno jako forma náboženské oběti.[11]
Koncept Japa se také vyskytuje v raných buddhistických textech a je velmi běžný v literatuře tibetského buddhismu.[12]
Podle Sage Patanjali (400 CE), Japa není opakování slova nebo fáze, ale spíše rozjímání nad významem mantry,[13] tato definice někdy přetrvává napříč různými zdroji.[14][15]
Odrůdy
Korálky
V některých formách japa, opakování se počítají pomocí řetězce korálků známých jako a japa mala. Pro džapu se používá mnoho různých druhů materiálů. Počet korálků v japa mala je obecně 108. Není neobvyklé, že lidé nosí na krku korálky japa, ačkoli někteří praktici je raději nosí v korálkovém sáčku, aby je udrželi v čistotě.
Stupně hlasitosti
Japa lze provádět v různé míře hlasitosti:
- Vaikhari Japa se mluví dost nahlas, takže i když to není důvod, proč je tak hlasitý (pokud se nejedná o skupinovou relaci japa), blízcí lidé to mohou slyšet předneseno. Může to být užitečné, když jsou v okolí jiné zvuky (ačkoli někteří to považují za chybu)[16] nebo když je soustředění obtížné a je proto považováno za nejvhodnější pro začátečníky
- Upamshu Japa říká se tiše, šeptem. Říká se, že je stokrát účinnější než vaikhari japa. Během upamshu japa by se rty praktikujícího měly stěží hýbat, takže je pro pozorovatele obtížné vidět, že se něco říká.
- Manasika Japa je přednesen v mysli. Říká se, že je tisíckrát účinnější než upamshu japa, a tedy 100 000krát účinnější než vaikhari japa. Rovněž se říká, že je obtížné nebo nemožné cvičit pro ty, kteří ještě nemají základ v praxi vaikhari džapy.[17][16]
Likhita japa
Likhita japa je psaní mantry, zatímco obvykle ji nahlas recituje současně. Zastánci říkají, že je efektivnější než jednoduše nahlas recitovat mantru. Likhita japa je často napsána v knize věnované tomuto účelu. Knihy určené pro kratší mantry mají mřížku obdélníkových buněk, přičemž každá buňka obsahuje jednu instanci mantry. Odborníci mohou k psaní do určitých buněk použít různě zbarvený inkoust, aby vytvořili dekorativní nebo symbolický vzor.
Mantracakras
Tibetští buddhisté zahrnout japa rozjímání jako velká část jejich náboženských praktik. V Tibetu, uvádí Harvey Alper, jsou modlitební kola nástrojem japa.[18] Praxe nembutsu v Buddhismus čisté země je analogický s japa.
Analogy v jiných tradicích
Nějaký katolík modlitební formy, které zahrnují opakování, jako je použití Růženec nebo jeden z různých věnec, jsou podobné, ale ne „džapa“, protože cíl je jiný. Mentální metody opakovaných krátkých modliteb, velmi podobné japa jsou také používány v křesťanských tradicích, zejména v praxi opakování Ježíšova modlitba nalezen v Východní ortodoxní Kostel.[19][20] Praxe dhikr podle Sufis je podobný japa.[Citace je zapotřebí ] Dvě hlavní sikhská písma se otevírají částmi, pojmenovanými podle tohoto výrazu, a tyto se nazývají Japji Sahib a Jaap Sahib.[21]
Cíle
Uvedený cíl nebo cíl japa se může velmi lišit v závislosti na zapojené mantře a náboženské filozofii praktikujícího. V obou Buddhista a Hind tradice mantry mohou dát uchazečům jejich guru, po nějaké formě zahájení. Stanovený cíl by mohl být mokša, nirvána, bhakti, nebo jednoduché osobní společenství s božskou mocí podobným způsobem jako modlitba. Mnoho guru a další duchovní učitelé a další náboženští vůdci, zejména hinduisté a buddhisté, učí, že tito představují různá jména pro stejný transformovaný stav vědomí. Toto tvrzení se však netýká manter, které nejsou určeny pro duchovní růst a seberealizaci.[22]
Po dlouhém používání mantry, která má podpořit seberealizaci nebo intimitu s božskou mocí, může jedinec dosáhnout stavu ajapajapam. v ajapajapam, mantra se „opakuje“ v mysli.[6] Podobných států dosáhli přívrženci dalších hlavních tradic víry pomocí modliteb ze svých vlastních tradic.
Viz také
Populární mantry Japa
Všeobecné
Reference
- ^ Guy L. Beck (1995). Sonic Theology: Hinduism and Sacred Sound. Motilal Banarsidass. str. 92–93, 132–134. ISBN 978-81-208-1261-1.
- ^ Christopher Key Chapple (2015). Jóga v džinismu. Taylor & Francis. 311–312. ISBN 978-1-317-57217-6.
- ^ S Deol (1998), Japji: Cesta oddané meditace, ISBN 978-0966102703, strana 11
- ^ SS Kohli (1993). Sikh a sikhismus. Atlantic Publishers. 33–34.
- ^ Shashi Bhushan Dasgupta; Sashibhusan Dasgupta (1958). Úvod do tantrického buddhismu. Kalkata University Press. 167–168.
- ^ A b Eknath Easwaran (1977/2008). Příručka Mantram (5. vydání). Tomales, CA: Nilgiri Press. ISBN 1-58638-028-1
- ^ „Jak je možné zpívat při provádění různých činností?“. Spiritual Science Research Foundation. Citováno 14. srpna 2020.
- ^ V. S. Apte. Praktický sanskrtský slovník. str. 447.
- ^ Ashley, Thomas (2006). Chakra Mantras: Osvoboďte svého duchovního génia zpěvem (První vydání). San Francisco: Farrand Weiser Books. str. 11. ISBN 9781578633678.
- ^ Keshavadas, Sant (1990). Gayatrī, nejvyšší meditace. Motilal Banarsidass. str. 16. ISBN 9788120806979.
- ^ A b C d Sir Monier Monier-Williams, Japa Sanskritsko-anglický slovník: Etymologicky a filologicky uspořádaný se zvláštním zřetelem na kognitické indoevropské jazyky, Oxford University Press (dotisk: Motilal Banarsidass), ISBN 978-8120831056, strana 412
- ^ Andre Padoux (2011). Tantrické mantry: Studie o mantrasastře. Routledge. 31–53. ISBN 978-1-136-70757-5.
- ^ Krishnananda, Swami (1986). Facety duchovnosti: Dialogy a diskurzy Swamiho Krishnanandy. Dillí: Motilal Banarsidass. str. 181. ISBN 9788120800878.
- ^ Padoux, Andre (2011). Tantrické mantry: Studie o mantrasastře (První vydání). Oxon: Routledge. str. 32. ISBN 9781136707575.
- ^ Raghavan, V. (2011). The Power of the Sacred Name: Indian Spirituality Inspired by Mantras. World Wisdom, Inc. str. 43. ISBN 9781935493969.
- ^ A b „Hare Krishna Japa by měl být Upamshu nebo velmi měkký“. Citováno 2020-02-09.
- ^ „Japa jóga“. Citováno 2020-02-09.
- ^ Harvey P. Alper (1991). Pochopení manter. Motilal Banarsidass Publ. str. 440. ISBN 978-81-208-0746-4.
- ^ Doug Oman a Joseph D. Driskill (2003). Opakování svatého jména jako duchovní cvičení a terapeutická technika. Journal of Psychology and Christianity, v22 n1, pp5-19.
- ^ Per-Olof Sjögren (1966/1996). Ježíšova modlitba: Pane Ježíši Kriste, synu Boží, smiluj se nade mnou] (3. vydání) London: Society for Promoting Christian Knowledge. ISBN 0-281-04957-2
- ^ HS Singha (2009), The Encyclopedia of Sikhism, Hemkunt Press, ISBN 978-8170103011, strana 110
- ^ Například při použití pro magický nebo okultní účely.
Další čtení
- Eknath Easwaran (1977/2008). Příručka Mantram (vidět článek ) (5. vydání). Tomales, CA: Nilgiri Press. ISBN 1-58638-028-1
- Shankar Gopal Tulpule (1991). Božské jméno v indické tradici. Nové Dillí, Indie: Indus Publishing Company / Indian Institute of Advanced Study. ISBN 81-85182-50-7
- Hanumanprasad Poddar (1975). Božské jméno a jeho praxe (13. vydání). Gorakhpur, Indie: Gita Press. ASIN: B0007ALM2S