Maturidi - Maturidi

Část série na
Sunnitský islám
Ahlul Sunnah.png
Sunnitské školy teologie

Ve smyslu Ihsan

Allah-green.svg Islámský portál

Maturidija (arabština: الماتريدية) Jsou pobočkou Hanafismus, a je jednou z hlavních škol Sunni Islámská teologie. Bylo to formalizováno Abu Mansur Al Maturidi a přinesl víry, které již existují u většiny sunnitů, pod jednu školu systematické teologie (kalam ) a zdůraznil rozumnost[1] a racionalismus.[2][3] Je považován za jednoho z ortodoxních Sunni vyznání vedle Ash'ari škola.[4] Māturīdism byl převládající teologická orientace mezi Sunni Muslimové z Persie před jeho konverze na shiaismus v 16. století, Hanafis a Ahl al-Ray (lidé z rozumu) a měli vynikající postavení v Osmanská říše a Mughal Indie. Mimo starou osmanskou a mughalskou říši většina Turkic kmeny, Střední Asie, a Jihoasijský Muslimové také věří v maturidskou teologii. Také tam byly Arab Maturidi učenci.[5] Maturidi škola upřednostňuje tradice Súfismus.[6]

Víry

Pohled Maturidi tvrdí, že:

  • Všechny atributy Bůh jsou věční a nejsou odděleni od Boha.[7]
  • Etika má objektivní existenci a lidé jsou schopni ji rozpoznat prostřednictvím rozumu.[8]
  • I když jsou lidé intelektuálně schopni realizovat Boha, potřebují zjevení a vedení Proroci, protože lidská touha může odvrátit intelekt a protože určitá znalost Boha byla těmto Prorokům zvlášť věnována (např. Korán byl zjeven Muhammadovi, který dostal tyto speciální znalosti od Boha a až díky Muhammadovi se tyto znalosti staly přístupnými pro ostatní) .[9]
  • Lidé mohou svobodně určovat své činy v rámci možností daných Bohem. Bůh tedy vytvořil všechny možnosti, ale lidé si mohou svobodně vybrat.[10]
  • The Korán je nestvořené Boží slovo, ale když má formu (zvukem nebo písmem), je vytvořeno.
  • The Šest článků víry.[11]
  • Náboženské autority potřebují k prokázání svých tvrzení rozumné argumenty.[12]
  • Podpora vědy a falsafa.[13]
  • Maturidis to tvrdí Iman (víra) se nezvyšuje ani nesnižuje v závislosti na skutcích člověka; je to spíš taqwa (zbožnost), která se zvyšuje a snižuje. The Ash'aris řekni, že víra sama o sobě roste nebo klesá podle toho, co člověk dělá.[14]
Část série na islám
Aqidah
Silueta mešity
Počítaje v to:
1Al-Ahbash; Barelvis 2Deobandi
3Salafi (Ahl-i Hadith & Wahhábové )
4Sevener -Qarmatians, Vrahové & Druzes
5Alawites, Qizilbash & Bektashism; 6Jahmīyya
7Ajardi, Azariqa, Bayhasiyya, Najdat & Sufrí 8Nukkari; 9Bektashi & Qalandaris; Mevlevis, Süleymancıs & různé Ṭarīqah
10Bahshamiyya, Bishriyya & Ikhshīdiyya
Allah-green.svg Islámský portál

Maturidismus si myslí, že lidé jsou stvoření obdarovaná rozumem, který je odlišuje od zvířat. Dále se vztah mezi lidmi a Bohem liší od vztahu přírody a Boha; lidé jsou obdařeni svobodná vůle, ale díky Boží svrchovanosti Bůh vytváří činy, které si lidé zvolí, aby je lidé mohli vykonávat. Etika lze pochopit jen rozumem a nepotřebují prorocké vedení. Maturidi také zvážit hadísy být nespolehlivý, když jsou v rozporu s rozumem.[15] Maturidismus se dále staví proti antropomorfismu a podobnosti, ale zároveň nepopírá božské atributy.

Viz také

externí odkazy

Reference

  1. ^ Schlesinger, Sarah J. „Vnitřní pluralizace muslimské komunity v Bosně a Hercegovině: Od náboženské aktivace k radikalizaci.“ Master’s Research Paper. Boston University (2011).
  2. ^ Жусипбек, Галым, Жанар Нагаева a Альберт Фролов. „Ислам и плюрализм: Что могут предложить идеи школы аль-Матуриди? Журнал Аль-Фараби, Алматы, č. 4 (. „Celkově autoři tvrdí, že Maturidiho škola, která je založena na„ vyváženém teologickém racionalismu “,„ metafyzice rozmanitosti “,„ subjektivitě víry “a„ je zaměřena na spravedlnost a na společnost “
  3. ^ Zhussipbek, Galym a Zhanar Nagayeva. „Epistemologická reforma a přijetí lidských práv. Co lze odvodit z islámské racionalistické maturiditové teologie?“ Otevřená teologie 5.1 (2019): 347-365.
  4. ^ "Maturidiyah". Britanicca. Encyklopedie Britannica. Citováno 12. července 2016.
  5. ^ Thomas Pierret (25. března 2013), Náboženství a stát v Sýrii: Sunnitská Ulama od převratu k revoluci, Cambridge University Press, str. 102, ISBN  9781139620062
  6. ^ Marlène Laruelle Být muslimem ve Střední Asii: praktiky, politika a identita BRILL, 11.01.2018 ISBN  9789004357242 p. 21
  7. ^ Cenap Çakmak Islam: A Worldwide Encyclopedia [4 svazky] ABC-CLIO 2017 ISBN  978-1-610-69217-5 strana 1014
  8. ^ Oliver Leaman Biografická encyklopedie islámské filozofie Bloomsbury Publishing 2015 ISBN  978-1-472-56945-5 strana 311
  9. ^ Cenap Çakmak Islam: A Worldwide Encyclopedia [4 svazky] ABC-CLIO 2017 ISBN  978-1-610-69217-5 strana 1014
  10. ^ Cenap Çakmak Islam: A Worldwide Encyclopedia [4 svazky] ABC-CLIO 2017 ISBN  978-1-610-69217-5 strana 1014
  11. ^ Oliver Leaman Korán: Encyklopedie Taylor & Francis 2006 ISBN  978-0-415-32639-1 strana 41
  12. ^ Ulli Roth, Armin Kreiner, Gunther Wenz, Friedo Ricken, Mahmut Ay, Roderich Barth, Halis Albayrak, Muammer Esen, Engin Erdem, Hikmet Yaman Glaube und Vernunft v Christentum und Islam. Stuttgart: Kohlhammer Verlag 2017 ISBN  978-3-170-31526-6 strana 83
  13. ^ Ulli Roth, Armin Kreiner, Gunther Wenz, Friedo Ricken, Mahmut Ay, Roderich Barth, Halis Albayrak, Muammer Esen, Engin Erdem, Hikmet Yaman Glaube und Vernunft v Christentum und Islam Kohlhammer Verlag 2017 ISBN  978-3-170-31526-6 strana 83
  14. ^ Cenap Çakmak Islam: A Worldwide Encyclopedia [4 svazky] ABC-CLIO 2017 ISBN  978-1-610-69217-5 strana 1015
  15. ^ Rico Isaacs, Alessandro Frigerio teoretizující C.entralská asijská politika: stát, ideologie a moc Springer, 2018 ISBN  9783319973555 p. 108
  • Článek „Kalam“ v Encyklopedii islámu, 1. vydání.