Pāramitā - Pāramitā - Wikipedia

„Šest dokonalostí“ přeadresuje tady. U závodního koně viz Six Perfections (kůň).
Pro filipínskou kapelu viz Paramita (skupina).
Buddhista
Dokonalosti
 
10 pāramīs
dāna
sīla
nekkhamma
paññā
viriya
Khanti
Sacca
adhiṭṭhāna
mettā
upekkhā
  
6 pāramitās
dāna
sīla
kṣānti
vīrya
dhyāna
prajña
 
Barevné položky jsou v obou seznamech.
Část série na
Buddhismus
Dharma Wheel.svg
  • Obrys
  • P náboženství world.svg Náboženský portál

Pāramitā (Sanskrt, Pali ) nebo pāramī (Pāli), je buddhistický termín často překládaný jako „dokonalost“. To je popisováno v buddhistických komentářích jako ušlechtilé charakterové kvality obecně spojené s osvícenými bytostmi. Pāramī a pāramitā jsou oba výrazy v Pali, ale Pali literatura dělá větší odkaz na pāramī, zatímco Mahayana texty obecně používají sanskrt pāramitā.[1][2]

Etymologie

Donald S. Lopez, Jr. popisuje etymologii termínu:

Termín pāramitā, běžně překládáno jako „dokonalost“, má dvě etymologie. První to odvozuje od slova parama, což znamená „nejvyšší“, „nejvzdálenější“, a tedy „hlavní“, „primární“, „nejdokonalejší“. Hmotné podstaty lze tedy vyjádřit jako „dokonalost“ nebo „dokonalost“. Toto čtení podporuje Madhyāntavibhāga (V.4), kde je dvanáct excelencí (parama) jsou spojeny s deseti dokonalostmi (pāramitāKreativnější, ale široce uváděná etymologie rozděluje pāramitā do pāra a mita, s pāra což znamená „za“, „další břeh, břeh nebo hranici,“ a mita, což znamená „to, co přišlo,“ nebo ita což znamená „to, co jde.“ Pāramitā, pak znamená „to, co překročilo“, „to, co překračuje“, nebo „transcendentní“. Toto čtení se odráží v tibetském překladu pha rol tu phyin pa („odešel na druhou stranu“).[3]

A bódhisattva ve prospěch vnímajících bytostí. Rukopis z palmových listů. Nalanda, Bihar, Indie

Theravāda buddhismus

Theravadova učení o pāramīs lze nalézt v pozdních kanonických knihách a postkanonických komentáře. Theravada komentátor Dhammapala popisuje je jako ušlechtilé vlastnosti obvykle spojené s bódhisattvové.[4] Americký učenec mnich Thanissaro Bhikkhu, popisuje je jako dokonalosti (paramī) charakteru nezbytného k dosažení osvícení jako jedna ze tří osvícených bytostí, a samma sambuddha A pacceka-buddha nebo arahant.[5]

Kanonické zdroje

V Pali Canon, Buddhavaṃsa z Khuddaka Nikāya uvádí deset dokonalostí (dasa pāramiyo) tak jako:[6]

  1. Dana pāramī: velkorysost, dávání sebe sama
  2. Sila pāramī: ctnost, morálka, správné chování
  3. Nekkhamma pāramī: odříkání
  4. Pañña pāramī: moudrost, rozlišování
  5. Viriya pāramī: energie, píle, elán, úsilí
  6. Khanti pāramī: trpělivost, tolerance, shovívavost, přijetí, vytrvalost
  7. Sacca pāramī: pravdivost, poctivost
  8. Adhiṭṭhāna pāramī : odhodlání, rozlišení
  9. Metta pāramī: dobrá vůle, přívětivost, milující laskavost
  10. Upekkha pāramī: vyrovnanost, vyrovnanost

Dva z výše uvedených ctnosti, mettá a upekkhā, také jsou brahmavihāras.

Historičnost

Theravadínské učení o pāramīch lze nalézt v kanonických knihách (Jataka příběhy, Apadāna, Buddhavaṃsa, Cariyāpiṭaka ) a postkanonické komentáře napsáno pro pozdější doplnění kánonu Pāli, a proto nemusí být původní součástí théravádinského učení.[7][8] Nejstarší části Sutta Piṭaka (například, Majjhima Nikāya, Digha Nikāya, Saṃyutta Nikāya a Aṅguttara Nikāya ) nemají žádnou zmínku o pāramīch jako o kategorii (i když jsou všichni zmiňováni jednotlivě).[9]

Někteří učenci dokonce uvádějí učení pāramī jako učení semi-Mahāyāna, které bylo do písem přidáno později, aby oslovilo zájmy a potřeby laické komunity a popularizovalo jejich náboženství.[10][11] Tyto názory se však opírají o ranou vědeckou domněnku Mahāyāny pocházející z náboženské oddanosti a přitažlivosti pro laiky. V poslední době vědci začali otevírat ranou mahájanskou literaturu, která je velmi asketická a vysvětluje ideál mnichova života v lese.[12] Proto mohla být praxe pāramitů v mahájánském buddhismu blízká ideálům asketické tradice śramaṇa.

Tradiční praxe

Bhikkhu Bodhi tvrdí, že v prvních buddhistických textech (které označuje jako první čtyři) nikāyas ), ti, kteří hledají vyhynutí utrpení (nibana) sledoval ušlechtilá osminásobná cesta. Jak čas plynul, a backstory byla poskytnuta pro více životů vývoj Buddha; ve výsledku bylo deset dokonalostí identifikováno jako součást cesty k bódhisattva (Pali: bódhisatta). V následujících stoletích pāramīs byly považovány za významné pro uchazeče o Buddhovství i arahantship. Bhikkhu Bodhi shrnuje:

v zavedené tradici Theravādy nejsou pāramī považováni za disciplínu vlastní pouze kandidátům na Buddhahood, ale za praktiky, které musí všichni uchazeči o osvícení a osvobození splňovat, ať už jako Buddhové, paccekabuddhas nebo učedníci. To, co odlišuje nejvyšší bódhisattvu od aspirantů v ostatních dvou vozidlech, je míra kultivace pāramī a doba, po kterou je třeba usilovat. Samotné vlastnosti jsou však univerzálními předpoklady pro osvobození, které musí všichni alespoň v minimální míře splňovat, aby si zasloužili plody osvobozující cesty.[13]

Mahāyāna buddhismus

Vědec z religionistiky Dale S. Wright tvrdí, že Mahāyāna texty odkazují na pāramitās jako „základny výcviku“ pro ty, kteří chtějí dosáhnout osvícení.[14] Wright popisuje buddhistu pāramitās jako soubor charakterových ideálů, které řídí autokulturu a poskytují konkrétní obraz buddhistického ideálu.[14]

The Prajñapāramitā sūtras (प्रज्ञापारमिता सूत्र) a velké množství dalších textů Mahāyāna uvádí šest dokonalostí:[15][16]

  1. Dana pāramitā (दान पारमिता): velkorysost, dávání sebe sama (v čínštině, korejštině a japonštině, 布施 波羅蜜; v tibetštině, སྦྱིན་ པ sbyin-pa)
  2. Śīla pāramitā (शील पारमिता): ctnost, morálka, disciplína, správné chování (持戒 波羅蜜; ཚུལ་ ཁྲིམས tshul-khrims)
  3. Kṣānti pāramitā (क्षांति पारमिता): trpělivost, tolerance, shovívavost, přijetí, vytrvalost (忍辱 波羅蜜; བཟོད་ པ bzod-pa)
  4. Vīrya pāramitā (वीर्य पारमिता): energie, pracovitost, síla, úsilí (精進 波羅蜜; བརྩོན་ འགྲུས brtson-‘grus)
  5. Dhyāna pāramitā (ध्यान पारमिता): jednobodová koncentrace, rozjímání (禪定 波羅蜜, བསམ་ གཏན bsam-gtan)
  6. Prajña pāramitā (प्रज्ञा पारमिता): moudrost, vhled (般若 波羅蜜; ཤེས་ རབ shes-rab)

Tento seznam zmiňuje také komentátor Theravādy Dhammapala, který to popisuje jako kategorizaci stejných deseti dokonalostí Theravadova buddhismu. Podle Dhammapala, Sacca je klasifikován jako obojí Śīla a Prajña, Metta a Upekkha jsou klasifikovány jako Dhyāna, a Adhiṭṭhāna spadá pod všech šest.[16] Bhikkhu Bodhi uvádí, že korelace mezi těmito dvěma soubory ukazuje, že před rozdělením škol Theravada a Mahayana existovalo společné jádro.[17]

V Deset fází sútra, jsou uvedeny další čtyři pāramity:

7. Upāya pāramitā (उपाय पारमिता): dovedný prostředek (方便 波羅蜜）
8. Praṇidhāna pāramitā (प्राणिधान पारमिता): slib, rozhodnutí, aspirace, odhodlání (願 波羅蜜）
9. Bala pāramitā (बल पारमिता): duchovní síla (力 波羅蜜）
10. Jñāna pāramitā (ज्ञान पारमिता): knowledge (智 波羅蜜）

The Mahāratnakūṭa Sūtra (महारत्नकूट सूत्र, sútra hromady klenotů) zahrnuje také tyto další čtyři pāramity s přepnutými čísly 8 a 9.

Tibetský buddhismus

Podle perspektivy Tibetský buddhismus, Mahāyāna praktici mají na výběr ze dvou praktických cest: cesta k dokonalosti (sanskrt: pāramitāyāna) nebo cesta tantra (Sanskrt: tantrayāna), který je Vajrayāna.

Traleg Kyabgon Rinpočhe vykreslí „pāramitā“ do angličtiny jako „transcendentní akci“ a poté ji orámuje a kvalifikuje:

Když to řekneme paramita znamená „transcendentní akce“, myslíme to v tom smyslu, že akce nebo postoj jsou prováděny neegocentrickým způsobem. „Transcendentální“ se nevztahuje na nějakou vnější realitu, ale spíše na způsob, jakým řídíme svůj život a vnímáme svět - buď egocentrickým, nebo ne-egocentrickým způsobem. Šest paramitas zajímá je snaha vystoupit z egocentrické mentality.[18]

The čisté iluzorní tělo se říká, že je obdařen šesti dokonalostmi (sanskrt: ṣatpāramitā).[19][20][je třeba další vysvětlení ]

První čtyři dokonalosti jsou dovedné prostředky praxe, zatímco poslední dva jsou praktiky moudrosti. Obsahují všechny metody a dovednosti potřebné k eliminaci klamu a plnění potřeb ostatních. Také vede ze šťastných do šťastnějších států.[21]

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ www.wisdomlib.org (01.06.2008). „Paramita, Pāramitā, Pāramita: 12 definic“. www.wisdomlib.org. Citováno 2020-01-28.
  2. ^ „Pojednání o Paramis: Od komentáře k Cariyapitaka“. www.accesstoinsight.org. Archivováno od originálu 11. 10. 2018. Citováno 2020-01-27.
  3. ^ Lopez 1988, str. 21.
  4. ^ Dhammapala, Acariya. (1996). Pojednání o Paramis: od komentáře k Cariyapitaka (PDF). Bodhi, Bhikkhu. Kandy, Srí Lanka: Buddhistická publikační společnost. p. 1. ISBN  955-24-0146-1. OCLC  40888949. Archivováno (PDF) od originálu na 2017-06-22. Citováno 2020-01-26.
  5. ^ „Deset dokonalostí: studijní průvodce“. www.accesstoinsight.org. Archivováno z původního dne 2019-05-02. Citováno 2020-01-27.
  6. ^ Dhammapala, Acariya. (1996). Pojednání o Paramis: od komentáře k Cariyapitaka (PDF). Přeložil Bodhi, Bhikkhu. Kandy, Srí Lanka: Buddhistická publikační společnost. s. 2–5. ISBN  955-24-0146-1. OCLC  40888949. Archivováno (PDF) od originálu na 2017-06-22. Citováno 2020-01-26.
  7. ^ "[Prozaické části Jātakas] původně netvořila součást [the Theravādins] písem “: Nalinaksha Dutt (1978) Buddhistické sekty v Indii. Vydavatelé Motilal Banarsidass (Dillí), 2. vydání: 224
  8. ^ Pokud jde o CariyāpiṭakaHorner (2000), Cariyāpiṭaka sekce, str. vi, píše, že se „[c] onsidered to be post-Asokan...."
  9. ^ „[Theravādinsova] raná literatura se o pāramitách nezmínila.“ Nalinaksha Dutt (1978) Buddhistické sekty v Indii. Vydavatelé Motilal Banarsidass (Dillí), 2. vydání: 228
  10. ^ „Začlenění pāramis Theravadiny do Jātaků ukazuje, že nebyli imunní vůči Mahāyānickému vlivu. To se samozřejmě stalo mnohem později [.]“ Nalinaksha Dutt (1978) Buddhistické sekty v Indii. Vydavatelé Motilal Banarsidass (Dillí), 2. vydání: 219
  11. ^ „Je zřejmé, že hinayānisté, ať už kvůli popularizaci svého náboženství, nebo proto, aby se více zajímali o laiky, do svých doktrín začlenili koncepci bódhisattvy a praxi pāramitā. . “ Nalinaksha Dutt (1978) Buddhistické sekty v Indii. Motilal Banarsidass Publishers (Delhi), 2. vydání: 251. Termín „Semi-Mahāyāna“ se zde vyskytuje jako podtitul.
  12. ^ „Když se vědci vzdálili od tohoto omezeného korpusu a začali zkoumat širší škálu Mahāyāna sutras, narazili na literaturu, která je často ostře asketická a intenzivně se podílí na objevování ideálu lesa, a začali ji otevírat. , individualistický, asociální, asketický ideál, který je zapouzdřen do zjevně vzkříšeného obrazu „putování osamoceně jako nosorožec“. Macmillan Encyclopedia of Buddhism (2004): str. 494
  13. ^ Bodhi (2005). Archivováno 2007-08-25 na Wayback Machine (Převedeno původní použití dokumentu Velthuis konvence k Pali diakritika.)
  14. ^ A b Wright, Dale Stuart (2009). Šest dokonalostí: buddhismus a pěstování charakteru. Oxford University Press. s. 3–4. ISBN  978-0-19-538201-3.
  15. ^ Wright, Dale Stuart (2009). Šest dokonalostí: buddhismus a pěstování charakteru. Oxford University Press. str. obsah. ISBN  978-0-19-538201-3.
  16. ^ A b Bodhi, Bhikkhu (01.12.2007). Pojednání o všeobjímající síti názorů: Brahmajāla Sutta a její komentáře. Buddhistická publikační společnost. p. 300. ISBN  978-955-24-0052-0.
  17. ^ Bodhi, Bhikkhu (01.12.2007). Pojednání o všeobjímající síti názorů: Brahmajāla Sutta a její komentáře. Buddhistická publikační společnost. p. 44. ISBN  978-955-24-0052-0.
  18. ^ Ray, Reginald A. (ed.) (2004). V přítomnosti mistrů: Moudrost od 30 současných tibetských buddhistických učitelů. Boston, Massachusetts, USA: Shambala. ISBN  1-57062-849-1 (str. alk. papír) str.140.
  19. ^ Keown, Damien (ed.), Hodge, Stephen; Jones, Charles; Tinti, Paola (2003). Slovník buddhismu. Velká Británie, Oxford: Oxford University Press. P.270. ISBN  0-19-860560-9
  20. ^ Graham Coleman, Thupten Jinpa (ed.), Tibetská kniha mrtvých: První kompletní překlad (Penguin Classics Deluxe Edition), Penguin Classics ISBN  978-1-101-46228-7
  21. ^ Wangchen, Geshe Namgyal (8. září 2009). Krok za krokem: Základní buddhistické meditace (Přepracované vydání.). Publikace moudrosti. p. 137. ISBN  978-0861716005.

Citované práce

externí odkazy