Śrāvaka - Śrāvaka

Překlady jazyka
Śrāvaka
Sanskrtश्रावक
śrāvaka
Palisāvaka
Barmskáသာဝက
(IPA:[θàwəka̰])
čínština聲聞
(Pchin-jin: shēngwén)
japonský声聞
(rōmaji: shōmon)
Khmerសាវ័ក
(Saveak)
Sinhálštinaශ්රාවක
(Shravaka)
Thaiสาวก
(Sawok)
vietnamštinaThanh-văn
Glosář buddhismu

Śrāvaka (Sanskrt ) nebo Sāvaka (Pali ) znamená „posluchač“ nebo obecněji „žák“. Tento termín se používá v Buddhismus a Džinismus. V džinismu je śrāvaka jakýkoli laický Jain, takže termín śrāvaka byl použit pro Komunita Jain sám (například viz Saraku a Sarawagi ). Śrāvakācāras je laické jednání načrtnuté ve Smlouvách Śvetāmbara nebo Digambara žebráci. „Souběžně s normativními texty napsali jainští náboženští učitelé řadu příběhů pro ilustraci slibů v praxi a vytvořili bohatý repertoár postav.“.[1]

V buddhismu je termín někdy vyhrazen pro významné Buddhovy učedníky.

Buddhismus

Raný buddhismus

Viz také: Deset hlavních učedníků

v raný buddhismus, śrāvaka nebo śrāvikā je žák, který přijímá:

  • the Buddha jako jejich učitel
  • Buddhovo učení ( Dhamma ), včetně porozumění Čtyři ušlechtilé pravdy, zbavit se nereálnost fenomenálu a pronásledování nirvána. Viz například Anguttara Nikaya's druhý Metta Sutta (AN 4.126)[2] když se vezme v úvahu první „Metta Sutta“ (AN 4.125),[3] žák je popisován jako ten, kdo „považuje jakékoli jevy, které jsou spojeny s formou, pocitem, vnímáním, výmysly a vědomím, za nekonstantní, stresující, nemoc, rakovina, šíp, bolest, utrpení, mimozemšťan, rozpad prázdnota, ne-já. “
  • pravidla chování Společenství: Pět předpisů pro laiky, prātimokṣa pro kláštery.[4]

V Nikaja, v závislosti na kontextu, sāvaka může také odkazovat se na učedníka jiného učitele než Buddhy.[5]

Theravada buddhismus

Lidé z Pali Canon
PaliAngličtina
Sangha
(buddhistická komunita)
Buddhistické mnišství
Bhikkhu, BhikkhuṇīMnich, Jeptiška
SikkhamānāStážistka jeptišky
Samaṇere, SamaṇērīNováček (m., f.)
Laici
Anagārika, Anagārikālaické renuncianty (m., f.)
Maechi, thilashin
dasa sil mata,		moderní žena
laické renuncianty (F.)
Upāsaka a UpāsikāLaický oddaný (m., f.)
Gahattha, gahapatiDržitel domácnosti
Související náboženství
SamaṇoPoutník
ĀjīvikaAsketický
BrāhmaṇoBráhman
NigaṇṭhaJainští mniši

Týká se těch, kteří následovali v tradici starších mnichů první buddhistické sanghy a komunity. V Pali Canon, výraz „žák“ přesahuje rozdělení mnišských a laických a může odkazovat na kohokoli z následujících „čtyř shromáždění“:[6]

Buddhistické texty dále zmíňte čtyři typy učedníků založených na duchovních výsledcích:[7][8][9]

  • „Hlavní žák“ (Pāli: aggasāvaka; Sanskrt: agraśrāvaka): v kánonu Pali jsou to Sāriputta a (Mahā) moggallāna
  • „Přední žák“ (Pāli: etadaggasāvaka; Sanskrt: etadagraśrāvaka): s odkazem na ty učedníky, kteří jsou ve svém příslušném atributu považováni za nejlepší
  • „Velký žák“ (Pāli: mahāsāvaka; Sanskrt: mahāśrāvaka): příklady jsou Mahākassapa, Andananda, Anuruddha a Mahākaccāna.[10]
  • „Obyčejný žák“ (Pāli: pakatisāvaka; Sanskrt: prakṛtiśrāvaka): tvoří většinu učedníků, kteří jsou oddaní Buddhovi a jeho učení a zasazují semena pro budoucí osvobození, dosud nevratně vstoupili na cestu emancipace a stále podléhají nekonečným znovuzrozením.[11]

Ariyasāvaka

V komentářích Pali, termín ariyasāvaka je vysvětleno jako „žák Vznešeného (tj. Buddhy)“.[12] V souladu s tím Soma Thera a Thanissaro Bhikkhu přeložit tento výraz jako „Žák Šlechticů“[13]

Bhikkhu Bodhi však tento termín interpretuje jako „ušlechtilého žáka“ a podle něj se v Pali suttách používá tento termín dvěma způsoby:[14]

  1. široce: jakýkoli laický žák Buddhy;
  2. úzce: ten, kdo je alespoň na cestě k osvícení (Pali: sotāpatti maggattha). V tomto smyslu „obyčejní lidé“ (puthujjana) lze porovnat s touto úzkou definicí „ušlechtilého žáka“ (ariyasāvaka).[15] Nyanatiloka píše: „sāvaka [...] odkazuje v omezeném smyslu (tehdy většinou ariya-sāvaka,„ ušlechtilý žák “), pouze na osm druhů ušlechtilých učedníků (ariya-puggala, q.v.).“[16]

Kánon příležitostně odkazuje na „čtyři páry“ a „osm typů“ učedníků.[17] To se týká učedníků, kteří dosáhli jednoho z čtyři etapy osvícení:

Pokud jde o učedníky dosahující arahantství, Bhikkhu Bodhi píše:

V zásadě je celá praxe ušlechtilé osminásobné cesty otevřená lidem z jakéhokoli způsobu života, mnišského i laického, a Buddha potvrzuje, že mnoho z jeho laických následovníků bylo dosaženo v Dhammě a dosáhli prvních tří ze čtyř fází probuzení až po nevrácení (anágámí; Komentátoři Theravādy říkají, že laičtí následovníci mohou také dosáhnout čtvrté etapy, arahantship, ale činí tak buď na pokraji smrti, nebo po dosažení okamžitě usilují o odchod [tj. Bezdomovectví spojené s tím, že se stane klášterem]).[18]

Pro každou z těchto fází existuje „dvojice“ možných učedníků: ten, který je na cestě jeviště (Pāli: magga); druhý, kdo dosáhl svého ovoce (Pāli: phala). Každá fáze tedy představuje „dvojici“ jednotlivců: cestovatel cesty (Pāli: maggattha) a ovoce, které dosáhlo (Pāli: phalattha). Komunita učedníků je proto složena ze čtyř párů nebo osmi typů jednotlivců (Pāli: cattāri purisayugāni attha purisapuggalā).[19](Sivaraksa 1993 )

Nejdůležitější učedníci

V „Etadaggavagga“ („Toto jsou nejdůležitější kapitoly“) AN 1.188-267), Buddha identifikuje 80 různých kategorií pro své „nejpřednější“ (Pāli: etadagga) učedníci: 47 kategorií pro mnichy, 13 pro jeptišky, deset pro laiky a deset pro laičky.[20][21]

Zatímco učedníci identifikovaní v těchto kategoriích jsou prohlášeni za „nejpřednější“ nebo „vedoucí“ Buddhy (Pāli: etadagga), toto se liší od jeho „hlavních učedníků“ (Pāli: aggasāvaka), kteří jsou trvale identifikováni pouze jako Sāriputta a Mahāmoggallāna.

 Buddhovi nejpřednější učedníci
(Na základě AN 1.14)
KATEGORIEBhikkhuBhikkhuniUpāsakaUpāsikā
NejstaršíKondaññaMahāpajāpatī Gotamī——
Velká moudrostSāriputtaKhema——
Psychické sílyMahāmoggallānaUppalavaṇṇa——
AskezeMahākassapa———
Božské okoAnuruddhaSakula——
Vysoký klanBhaddiya Kāḷigodhāyaputta———
Sladký hlasTrpaslík Bhaddiya———
Lion's RoarPiṇḍolabhāradvāja———
Dhamma SpeakerPuṇṇa MantāṇiputtaSakulaCitta—
TruhlářMahākaccāyana———
Mysl vyrobené těloCullapanthaka———
Rozvoj zdravé mysliCullapanthaka———
Vývoj zdravého vnímáníMahāpanthaka———
Bez konfliktůSubhūti———
Hoden nabídek Subhūti———
Obyvatel lesaRevata———
MeditátorKankhārevataSundarinanda—Uttarānandamātā
EnergickýSoṇa KoḷivisaSoṇa——
Krásná konverzaceSoṇa Kuṭikaṇṇa———
Příjemce dárkůSīvali———
Nakloněný k důvěřeVakkaliSingālamātā——
Líbí se mi školeníRahula———
Důvěra v pokračováníRaṭṭhapāla———
Nejprve v lístcích na jídloKuṇḍadhāna———
ExtemporiserVaṅgīsa———
Celkově příjemnéVaṅgantaputta———
Přiřazovatel Living QuartersDabba Mallaputta———
Drahý a milý bohůmPilindavaccha———
Rychlost znalostíBāhiya DārucīriyaBhaddā Kuṇḍalakesā——
Krásný reproduktorKumārakassapa———
Analytické znalostiMahākoṭṭhita———
Velké hluboké znalosti—Bhaddakaccānā——
Naučil seAndanandaKhujjuttarā——
DbalýAndananda———
Dobré chováníAndananda———
OdvahaAndananda———
ObsluhaAndananda———
Velká družinaUruvelā Kassapa———
Potěší se rodinámKāḷudāyī———
ZdravíBakkula———
Připomínáme minulé životySobhitaBhaddā Kapilānī——
DisciplínaUpāliPaṭācārā——
Instruktor mnichůMahākappina———
Instruktor jeptišekNandaka———
Omezení smyslových dveříNanda———
Zručný v ohnivém prvkuSāgata———
ExtemporisingRádha———
Na sobě hrubé šatyMogharājaKisā Gotamī——
První vzít Útočiště——Tapusa a BhalikaSujātā
Podporovatel——AnāthapiṇḍakaVisákha
Čtyři základy sympatie——Hattha akaavaka—
Milující dobrota———Sāmāvatī
Vynikající dárce almužny——MahānāmaSuppavása
Účast na léčivých nápojích———Suppiyā
Příjemný podporovatel——Ugga—
Hlídač komunity——Uggata—
Neochvějná víra——Súra AmbaṭṭhaKatiyānī
Jednotlivec s vírou——Jīvaka Komārabhacca—
Důvěra v tradice———Kāḷī
Důvěryhodný——NakulapituNakulamātā

Navíc v SN 17.23[22] SN 17,24[23] a AN 4.18.6,[24] Buddha identifikuje čtyři páry učedníků „kteří nemají srovnání“ a kteří by tak měli být emulováni. Tyto čtyři páry jsou podmnožinou 80 nejvýznamnějších učedníků uvedených výše, identifikovaných v podsekci 14 AN 1 (tj. AN 1.188-267). Tyto čtyři páry učedníků, které mají být nejvíce emulovány, jsou:

Komunita učedníků

V buddhismu existují dvě hlavní komunity (Pāli: sangha ):

  • „Komunita mnichů a jeptišek“ (Pāli: bhikkhu -sangha; bhikkhuni -sangha) odkazuje na komunitu čtyř nebo více mnichů nebo jeptišek, kteří žijí ve stálé nebo polostálé komunitě jednoho pohlaví (na současném západě mohou mniši a jeptišky žít ve stejném klášteře, ale v oddělených obytných prostorách). V rámci této komunity mnichů a jeptišek existuje další subdivize obsahující praktiky (kteří však stále žijí mezi svými spoluzřiky), kteří mají určitou podstatnou úroveň realizace (jmenovitě ti, kteří alespoň získali vstup do proudu ). Tato základní skupina se nazývá „ušlechtilá sangha“ (ariya-sangha).
  • „Komunita učedníků“ (Pāli: sāvaka-sangha) odkazuje na širokou komunitu mniši, jeptišky, a mužský a ženské laické následovníky.

Příklad tradičního odkazu na akcie na sāvaka-sangha v kánonu Pali, v diskurzu „The Crest of the Standard“ (SN 11.3), Buddha radí svým mnichům, že pokud zažijí strach, mohou vzpomenout si Buddha nebo Dhamma nebo Sangha; a při vzpomínce na Sanghu by si měli vzpomenout:

„Sangha učedníků Nejsvětějšího [sāvaka-sangha] procvičuje dobrou cestu, procvičuje přímou cestu, procvičuje pravou cestu, procvičuje správnou cestu; tj. čtyři páry osob, osm typů jednotlivců ... “[27]

Podobnou frázi lze najít také v denním listu laického učedníka zpívat „Sangha Vandanā“ („Pozdrav Sanghě“).[28]

Pohled Mahāyāna

v Mahayana buddhismus, śrāvakové nebo arhats jsou někdy negativně kontrastovány s bódhisattvové.[29] [30]

Ve 4. století abhidharma práce Abhidharmasamuccaya, Asaṅga popisuje ty, kteří následují Śrāvakayāna. Tito lidé jsou popsáni jako ti, kteří mají slabé schopnosti, následují Śrāvaka Dharma, využívají Śrāvaka Piṭaka, jsou osvobozeni a kultivují odloučení, aby dosáhli osvobození.[31] Ti v Pratyekabuddhayāna jsou zobrazováni tak, že také využívají Śrāvaka Piṭaka, prý mají střední schopnosti, následují Pratyekabuddha Dharma a jsou nastaveni na své vlastní osobní osvícení.[32] Nakonec jsou ti ve „Velkém vozidle“ Mahāyāny zobrazováni jako využívající Bódhisattva Piṭaka, který má ostré schopnosti, následuje bódhisattvu dharmu a usiluje o dokonalost a osvobození všech bytostí a dosažení úplného osvícení.[33]

Podle Vasubandhu Jógacara učení, existují čtyři typy śrāvaků:[34]

  1. Opravený
  2. Arogantní
  3. Transformované
  4. Převedení (na „bódhi“ nebo buddhismus)

Transformovaní a konvertovaní (buddhističtí) jsou zajištěni případnou Nirvánou v Lotus Sutra.[Citace je zapotřebí ]

Podle Je Tsongkhapa, zakladatel Gelug škola Tibetský buddhismus:

Sutra na deseti úrovních (Daśabhūmika Sūtra) říká, že ti, kdo kultivovali těchto deset [ctnostné praktiky, tj. nezabíjení, nekradení, nelhaní atd.] ze strachu z cyklické existence a bez [velkého] soucitu, ale následováním slov ostatních, dosáhnou ovoce Śrāvaka.

— Lamrim Chenmo[35]

Džinismus

Hlavní článek: Śrāvaka (džinismus)

Šrāvaka v Džinismus je laik Jain. Je posluchačem diskurzů o mniši a učenci, Jain literatura. V džinismu je Komunita Jain Skládá se ze čtyř částí: mniši, jeptišky, śrāvakové (laici) a śrāvikās (laičky).

Termín śrāvaka byl také používán jako zkratka pro samotnou komunitu. Například Sarawagi jsou komunitou Jain pocházející z Rádžasthánu a někdy je śrāvaka původem příjmení pro rodiny Jain. Dlouho izolovaná komunita Jain v Východní Indie je známý jako Saraku.

Chování śrāvaky se řídí zvanými texty śrāvakācāras,[36][37] nejznámější z nich je Ratnakaranda śrāvakācāra Samantabhadra.

Skrze jedenáct duchovně povstává śrāvaka pratimas. Po jedenáctém kroku se z něj stane mnich.

Jains plní šest povinných povinností známých jako avashyakas: samajika (cvičí vyrovnanost), chaturvimshati (chválí tírthankaru), vandan (respektuje učitele a mnichy), pratikramana (introspekce), kayotsarga (ticho) a pratyakhyana (odříkání).[38]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Balbir, Nalini. "Článek: Sliby". http://www.jainpedia.org. Citováno 22. května 2019. Externí odkaz v | web = (Pomoc)
  2. ^ Hecker 2003.
  3. ^ Thanissaro 2006b.
  4. ^ Hecker 2003, str. xvi.
  5. ^ Hecker 2012, str. xvii.
  6. ^ Hecker 2012, str. xvi-xvii.
  7. ^ Acharya (2002), str. 100-101. (On-line, viz položka „Glosář“ pro árii.[1].)
  8. ^ Webu & Bischoff (1995)
  9. ^ Hecker 2012, str. xxi-xxiii.
  10. ^ Hecker 2012, str. passim.
  11. ^ Hecker 2012, str. xviii-xix.
  12. ^ Viz položka „ariya“ v Pali-anglickém slovníku společnosti Pali Text Society a v komentářích Pali: Itivuttaka-Atthakatha 2.73, Ekanipata-Atthakatha 1.63, Patisambhidamagga-Atthakatha 1.167, Sammohavinodani-Atthakatha 119, Nettippakarana-Atthak.
  13. ^ Podívejte se na překlad Kalama sutta od Somy Thery [2] a Thanissaro Bhikkhu [3]. V překladu kalamské sutty Bhikkhu Bodhi se místo toho používá výraz „ušlechtilý žák“.
  14. ^ Hecker 2012, str. 379.
  15. ^ Hecker 2003, str. xviii-xix.
  16. ^ Nyanatiloka 2004, str. 187.
  17. ^ Viz například diskurz „The Crest of the Standard“ (SN 11.3) (Bodhi, 2000, s. 320), stejně jako Nyanatiloka (1952), záznamy pro „ariya-puggala“ („ušlechtilé“) [4] a „sāvaka“ [5].
  18. ^ Bodhi Bhikkhu 2005, str. 226.
  19. ^ Hecker 2012, str. xix-xxi.
  20. ^ Počet nejdůležitějších kategorií žáků je patrný ze skenování Uppalavanna (n.d.-b)
  21. ^ Hecker 2003, str. xxiii.
  22. ^ Bodhi (2000), str. 688.
  23. ^ Bodhi (2000), str. 689.
  24. ^ Uppalavanna (n.d.-a).
  25. ^ Podle AN 1.251 je Hatthaka z Āḷavī především „nastolit liberalitu, laskavou řeč, vést užitečný život a stav rovnosti mezi ostatními“.
  26. ^ (Bodhi, 2000, s. 812, n. 329;).
  27. ^ Bodhi (2000), str. 320.
  28. ^ Indaratana (2002), s. 7-8.
  29. ^ Hecker 2003, str. xvii.
  30. ^ Robert E. Buswell Jr., Donald S. Lopez Jr., Princetonský slovník buddhismu (Princeton University Press), 2014, s. 850.
  31. ^ Boin-Webb, Sara (tr). Rahula, Walpola (tr). Asanga. Abhidharma Samuccaya: Kompendium vyššího učení. 2001. s. 199
  32. ^ Boin-Webb, Sara (tr). Rahula, Walpola (tr). Asanga. Abhidharma Samuccaya: Kompendium vyššího učení. 2001. s. 199-200
  33. ^ Boin-Webb, Sara (tr). Rahula, Walpola (tr). Asanga. Abhidharma Samuccaya: Kompendium vyššího učení. 2001. s. 200
  34. ^ 396 Prořezávání stromu Bodhi: Bouře nad kritickým buddhismem editoval Jamie Hubbard, Paul Loren Swanson
  35. ^ Z Velké pojednání o etapách cesty k osvícení (Lam-Rim Chenmo), str. 239, první díl. Publikace Snow Lion. Ithaca, NY.
  36. ^ Shravakachar Sangrah, pět svazků, Hiralal Jain Shastri, Jain Sanskruti Samrakshak Sangh Solapur, 1988
  37. ^ Jaina jóga: přehled středověkých śrāvakācārů od R. Williamse
  38. ^ Jaini 1998, s. 190.

Bibliografie

externí odkazy