Hinduistické označení - Hindu denominations

Část série na
hinduismus
1 Om.svg

Hinduistické označení jsou tradice uvnitř hinduismus zaměřené na jednoho nebo více bohů nebo bohyň, jako je např Višnu, Shiva, Shakti a Brahma.[1] Někdy se tento termín používá pro sampradayas pod vedením konkrétního guru s konkrétní filozofií.[2]

Hinduismus nemá ústřední doktrinální autoritu a mnoho praktikujících hinduistů netvrdí, že patří k nějaké konkrétní denominaci nebo tradici.[3] Ve vědeckých studiích se však používají čtyři hlavní tradice: Vaishnavism, Shaivismus, Shaktismus a Smartismus.[1][4][5] Tito jsou někdy odkazoval se na jako označení hinduismu, a oni se liší v primárním božstvu ve středu tradice.[6] Pozoruhodným rysem hinduistických denominací je, že nepopírají jiné koncepty božství nebo božstva a často slaví druhé jako henoteistické ekvivalent.[7] Označení hinduismu, uvádí Lipner, jsou na rozdíl od těch, které se nacházejí ve velkých náboženstvích světa, protože hinduistické denominace jsou nejasné, když jednotlivci praktikují více než jedno, a on navrhuje termín „hinduistický polycentrismus“.[8]

Ačkoli hinduismus obsahuje mnoho denominací a filozofií, je propojen sdílenými koncepty, rozpoznatelnými rituály, kosmologie, sdílené textové zdroje, pouť na posvátná místa a výslech orgánu.[9]

Typologie

Hinduisté se přihlásili k odběru různých nápadů duchovno a tradice, ale nemají žádný církevní řád, žádné nezpochybnitelné náboženské autority, žádný řídící orgán, žádného proroka (s) ani žádnou závaznou svatou knihu; Hinduisté se mohou rozhodnout být polyteistické, panteistický, monoteistický, monistický, agnostik, ateistický nebo humanista.[10][11][12]

Hinduismus, jak je obecně známý, lze rozdělit do několika hlavních proudů. Z historického rozdělení na šest darsanas (filozofie), dvě školy, Vedanta a Jóga, jsou v současné době nejvýznamnější.[13] Klasifikovány podle primárního božstva nebo božstev, čtyři hlavní hinduistické moderní proudy jsou Vaishnavism (Višnu), Shaivismus (Šiva), Shaktismus (Shakti) a Smartismus (pět božstev zacházeno stejně).[5][14] Tyto denominace zaměřené na božstvo obsahují syntézu různých filozofie jako Samkhya, Jóga a Vedanta, stejně jako sdílené duchovní pojmy jako mokša, dharma, karma, samsara, etické předpisy, jako je ahimsa, texty (Upanišady, Puranas, Mahábhárata, Agamy), rituální gramatika a rituály průchodu.[9][15]

Šest generických typů (McDaniel)

McDaniel (2007) rozlišuje šest generických typů hinduismu ve snaze přizpůsobit se různým názorům na poměrně složité téma:[16]

Sampradaya

Hlavní článek: Sampradaya

v hinduismus, a sampradaya (IAST sampradāya)[poznámka 1] je označení.[18] Jedná se o výukové tradice s autonomními postupy a klášterními centry, s a guru linie, s nápady rozvíjenými a přenášenými, předefinovanými a kontrolovanými každou následující generací následovníků.[19] Konkrétní guru linie se nazývá parampara. Přijetím diksha (zahájení) do parampara žijícího gurua, jeden patří k jeho vlastnímu sampradaya.

Lidový hinduismus

McDaniel (2007) klasifikuje hinduismus do šesti hlavních druhů a mnoha menších druhů, aby porozuměli vyjádření emocí mezi hinduisty.[20] Podle McDaniela jsou hlavními druhy lidový hinduismus založený na místních tradicích a místních kultech božstva a je nejstarším, negramotným systémem. Je to pre-védská tradice sahající až do pravěku, nebo předtím, než byla napsána o Védách.[20] Lidový hinduismus zahrnuje uctívání božstev, která se v hinduistických písmech nenacházejí. Zahrnuje to uctívání Gramadevata (božstvo vesnice), Kuldevta (božstvo domácnosti) a místní božstva.[21] Je to lidové náboženství nebo kmenové náboženství, polyteistické, někdy animistické náboženství založené na lokalitě, komunitě, formě bohoslužby s nesčetnými místními texty v místním jazyce. Ve většině případů mají tato náboženství svého vlastního kněze, většina uctívá pouze regionální božstva (ve vesnicích nebo mezi subkastami - Kuldevta, Gramadevata), jejichž mýtus o původu souvisí s místem uctívání nebo s jejich vlastním panteonem, který zahrnuje také duchy nebo vzdorující hrdiny. Těmito bohy nebo duchy mohou být často posedlí lidé. Z pohledu Brahmanic nebo Sanskritic Hinduism, forma uctívání jsou považovány za nečisté v mnoha případech, takže lidové náboženství je docela často napětí s Brahmanic Hinduism. V takzvaném lidovém hinduismu se lidová forma brahmanicko-sanskrtického hinduismu obvykle kombinuje s aspekty lidového náboženství.[22]

Hlavní označení

Vaishnavism

Vaishnavism se zaměřuje na avatara Vishnu, jako je Krišna výše
Hlavní článek: Vaishnavism

Vaishnavism je oddaná sekta hinduismu, která uctívá boha Višnu jako Nejvyšší Pán (Svayam Bhagavan ). Stejně jako samotný Višnu uctívají následovníci sekty také Višnuových deset inkarnací ( Dashavatara ). Dvě nejvíce uctívané inkarnace Višnua jsou Krišna a Ráma, jejichž příběhy jsou vyprávěny v Mahábhárata a Ramayana resp. Přívrženci této sekty jsou obecně n asketičtí, mnišští a oddaní meditativní praxi a extatickému zpěvu.[23] Vaišnavité jsou hluboce oddaní. Jejich náboženství je bohaté na svaté, chrámy a písma.[24]

Vaishnava sampradayas zahrnout:[25]

Další vaišnavské školy a ředitel učitelé s nimi spojené jsou:[Citace je zapotřebí ]

Shaivismus

Hlavní článek: Shaivismus
Shaivismus se zaměřuje na Shivu.

Shaivas nebo Shaivites jsou ti, kteří primárně uctívají Shiva jako nejvyšší bůh, oba imanentní a transcendentní. Shaivismus zahrnuje zároveň monismus (konkrétně nedualismus ) a dualismus. Shaivitům je Shiva jak s formou, tak bez ní; on je Nejvyšší tanečník, Nataraja; a je linga, bez začátku nebo konce. Shiva je někdy líčen jako divoký bůh Bhairava. Saivisty přitahuje více askeze než oddaní jiných hinduistických sekt a lze se setkat s toulavou Indií popele tváře provádějící rituály samočištění.[23] Uctívají v chrámu a cvičí jógu a snaží se být jednotní se Šivou uvnitř.[24]

Mezi hlavní školy saivismu patří:[29]

Ostatní pobočky:

Shaktismus

Hlavní článek: Shaktismus
Shaktismus je tradice hinduismu zaměřená na bohyni. Zleva: Parvati /Durga, Kali a Lakshmi

Shaktas uctívá bohyni jako matku Shakti, v různých formách. Tyto formy mohou zahrnovat Kali, Parvati /Durga, Lakshmi a Sarasvatí. Pobočka hinduismu, která uctívá bohyni, známá jako Devi, se nazývá Shaktismus. Stoupenci šaktismu uznávají Shakti jako síla, která je základem mužského principu, a Devi je často zobrazována jako Parvati (choť Šivy) nebo jako Lakshmi (choť Vishnu). Ona je také zobrazena v jiných projevech, jako jsou ochranné Durga nebo násilné Kali. Shaktismus úzce souvisí s tantrickým hinduismem, který učí rituály a praktiky čištění mysli a těla.[23]

Zvířecí oběti kohoutů, koz a v menší míře vodních buvolů praktikují oddaní Šakti, zejména v chrámech bohyň, jako jsou Bhavani nebo Kali.[32][33] Hlavní tradice jsou Kalikula a Srikula.[29]

Tradice založené na bohyni v rámci kašmírského šivismu jsou Trika a Kubjika.

Smartismus

Aum
Hlavní článek: Tradice Smarta

Smartas zachází se všemi božstvy stejně a jejich chrámy zahrnují pět božstev (Pancopasana) nebo Panchadevata jako osobní saguna (božský s formou) projevem nirguna (božský bez formy) Absolutní Brahman. Volba Boží povahy je na individuálním ctiteli, protože různé Boží projevy jsou považovány za rovnocenné. Je to nesektářské, protože podporuje uctívání jakéhokoli osobního boha spolu s dalšími, jako jsou Ganéša, Šiva, Šakti, Višnu, Surya.[23]

Tradice Smarta přijímá dva koncepty Brahmanu, kterými jsou saguna brahman - Brahman s atributy a nirguna brahman - Brahman bez atributů.[34] The nirguna Brahman je neměnná realita, nicméně saguna Brahman je považován za prostředek k realizaci tohoto nirguna Brahman.[35] Koncept saguna Brahman je v této tradici považován za užitečnou symboliku a prostředek pro ty, kteří jsou stále na své duchovní cestě, ale koncept saguny je opuštěn plně osvíceným, jakmile si uvědomí identitu své vlastní duše s identitou své duše nirguna Brahman.[35] Smarta si může vybrat libovolné saguna božstvo (istadevata) jako je Vishnu, Shiva, Shakti, Surya, Ganesha nebo jakýkoli jiný, a to je v Smarta Tradition považováno za přechodný krok k meditaci o Om a skutečné povaze nejvyšší reality, čímž si uvědomujeme nirguna Brahman a jeho rovnocennost s vlastním Atmanem, jako v Advaita Vedanta.[36]

Hnutí je připsáno Shankara (~ 8. století n. L.), Který je považován za největšího učitele[37][38] a reformátor Smarthy.[39][38] Podle Hiltebeitel stanovil Shankara nedualistický výklad Upanišad jako prubířský kámen oživeného smarta tradice.[40] The Klášter Sringeri Sharada založeno Adi Shankara Acharya v Karnataka je stále centrem sekty Smarta.[37][38]

Překrytí

Halbfass uvádí, že ačkoli tradice jako např Shaivismus a Vaishnavism lze považovat za „samostatná náboženská konstelace“,[41] mezi „teoretiky a literárními představiteli“ existuje určitý stupeň interakce a odkazu[41] každé tradice, která naznačuje přítomnost „širšího smyslu pro identitu, pocitu soudržnosti ve sdíleném kontextu a začlenění do společného rámce a horizontu“.[41] Je běžné najít hinduisty, kteří uctívají Šivu, Višnua a Šaktiho a oslavují s nimi spojené festivaly v různých ročních obdobích. Chrámy často obsahují více než jeden z nich a hinduismus je lépe chápán jako polycentrická teosofie, která ponechává volbu božstva a myšlenek na jednotlivci.[8]

Klíčové pojmy a praktiky čtyř hlavních denominací hinduismu lze srovnat níže:

Srovnání čtyř hlavních tradic hinduismu
Shaiva tradiceVaishnava tradiceShakta tradiceTradice SmartaReference
Biblická autoritaVédy, upanišády a agamyVédy, upanišády a agamyVédy a upanišádyVédy a upanišády[42][43]
Nejvyšší božstvobůh Šivabůh Višnubohyně DeviŽádný[44][45]
TvůrceShivaVišnuDeviBrahmanův princip[44][46]
AvatarHlavní, důležitýKlíčový konceptVýznamnýMéně důležitý[42][47][48]
Klášterní životDoporučujePřijímáPřijímáDoporučuje[42][49][50]
Rituály, BhaktiPotvrzuje[51][52][53]PotvrzujePotvrzujeVolitelný[54][55]
Ahimsa a vegetariánstvíDoporučuje,[51] VolitelnýPotvrzujeVolitelnýDoporučuje, volitelně[56][57]
Svobodná vůle, Maya, KarmaPotvrzujePotvrzujePotvrzujePotvrzuje[44]
MetafyzikaBrahman (Šiva), Atman (Duše, já)Brahman (Višnu), AtmanBrahman (Devi), AtmanBrahman, Atman[44]
Epistemologie
(Pramana )		1. Vnímání
2. Inference
3. Spolehlivé svědectví
4. Samozřejmě[58]		1. Vnímání
2. Inference
3. Spolehlivé svědectví		1. Vnímání
2. Inference
3. Spolehlivé svědectví		1. Vnímání
2. Inference
3. Srovnání a analogie
4. Postulace, odvození
5. Negativní / kognitivní důkaz
6. Spolehlivé svědectví		[59][60][61]
FilozofieDvaita, kvalifikovaná advaita, advaitaDvaita, kvalifikovaná advaita, advaitaŠakti-advaitaAdvaita[62][63]
spása
(Soteriologie )		Jivanmukta,
Charya -Kriya -Jóga -Jnana[64]		Videhamukti, jóga,
šampionů život hospodáře		Bhakti, tantra, jógaJivanmukta, Advaita, jóga,
mistři klášterní život		[65][66]

Jiná označení

Suryaism / Saurism

Hlavní článek: Saura (hinduismus)

Suryaité nebo Saurové jsou stoupenci hinduistického vyznání, které začalo ve védské tradici, a uctívání Surya jako hlavní viditelná forma Saguna Brahman. Tradice Saury měla vliv v jižní Asii, zejména v západní, severní a dalších oblastech, s četnými suryskými idoly a chrámy postavenými v letech 800 až 1000 n. L.[67][68] The Chrám slunce Konark byla postavena v polovině 13. století.[69] Během obrazoborectví islámských invazí a hinduisticko-muslimských válek byly chrámy zasvěcené bohovi Slunce mezi znesvěcenými, obrazy rozbity a obyvatelé kněží tradice Saury byli zabiti, uvádí André Wink.[70][71] Suryaská tradice hinduismu upadla ve 12. a 13. století n. L. A dnes zůstává jako velmi malé hnutí kromě Bihar / Jharkhand a východního Uttarpradéše.[Citace je zapotřebí ] Uctívání Slunce je i nadále dominantní praxí v Biháru / Džhárkhandu a východním Uttarpradéši v podobě Chhath Puja, který je považován za primární festival důležitosti v těchto regionech.

Ganapatismus

Hlavní článek: Ganapatya

Ganapatismus je hinduistické označení, ve kterém je Pán Ganéša je uctíván jako hlavní forma Saguna Brahman. Tato sekta byla v minulosti velmi rozšířená a vlivná a zůstala v ní důležitá Maharashtra.[Citace je zapotřebí ]

Indonéský hinduismus

Hlavní články: Hinduismus v jihovýchodní Asii, Hinduismus v Indonésii, a Balijský hinduismus

Hinduismus ovládal ostrov Jáva a Sumatra až do konce 16. století, kdy velká většina populace konvertovala na islám. Pouze Balijci kteří tvořili většinu na ostrově Bali, si po staletí udržel tuto formu hinduismu. Teologicky je balijský nebo indonéský hinduismus bližší Shaivismu než jiným významným sektám hinduismu. Přívrženci zvažují Acintya nejvyšší bůh a všichni ostatní bohové jako jeho projevy.

Termín "Agama Hindu Dharma ", endonymní indonéština název pro "indonéský hinduismus" může také odkazovat na tradiční postupy v Kalimantan, Sumatra, Sulawesi a na dalších místech v Indonésii, kde lidé začali identifikovat a přijímat své agamy protože hinduismus nebo hinduistické bohoslužby byly oživeny. Oživení hinduismu v Indonésii dalo vzniknout národní organizaci Parisada Hindu Dharma.

Shrautismus

Hlavní článek: Shrauta

Komunity Shrauta jsou v Indii velmi vzácné, nejznámější jsou ultraortodoxní Nambudiri Brahminové z Kerala. Následují „Purvu-Mimamsu“ (dřívější část Véd), na rozdíl od Vedanty, kterou následují další Brahminové. Kladou důraz na výkon Vedic Sacrifice (Yajno ). Nambudiri Brahminové jsou proslulí zachováním starověku Somayaagam Rituály Agnicayana, které zmizely v jiných částech Indie.[Citace je zapotřebí ]

Kaumaram

Hlavní článek: Kaumaram

Kaumaram je sekta hinduistů, zejména v jižní Indii a na Srí Lance, kde je Pán Muruga Karttikeya je Nejvyšší Pán. Lord Muruga je považován za lepšího než Trimurti. Ctitelé lorda Murugy se nazývají Kaumaras.[Citace je zapotřebí ]

Novější pohyby

Hlavní články: Hinduistická reformní hnutí a Neo-Vedanta
Viz také: Hinduismus na Západě, Bengálská renesance, a Současná hnutí Sant Mat

Mezi nová hnutí, která vznikla v 19. až 20. století, patří:[72]

Slovanský védismus nebo novo-védismus

Slovanský védismus, slovanský hinduismus nebo novo-védismus nebo jednoduše védismus[73][74] jsou termíny používané k popisu současného domorodého vývoje Vedic formy náboženství v Rusko, Sibiř, jiný Slovanské země, Společenství nezávislých států "členové a obecně všechny postsovětské státy.

Slovanský védismus zahrnuje používání védských rituálů a uctívání starověkých védských božstev, přičemž se odlišuje od jiných skupin, které si udržovaly pevnější pouto s moderními Indický hinduismus, Ačkoli Krišnait skupiny se také často označují za „védské“. Také některé synkretické skupiny uvnitř Rodnovery (Slovanský novopohanství) používá výraz „védismus“[75][76] a uctívání védských bohů, hlavní proud Rodnovery je charakterizován používáním původních slovanských rituálů a slovanských jmen pro bohy.

Demografie

Nejsou k dispozici žádné údaje ze sčítání lidu o demografické historii nebo trendech tradic v hinduismu.[77] Odhady se liší podle relativního počtu stoupenců různých tradic hinduismu. Podle odhadu Johnsona a Grima z roku 2010 je tradice vaišnavismu největší skupinou s přibližně 641 miliony nebo 67,6% hinduistů, následovanou Shaivismem s 252 miliony nebo 26,6%, šaktismem s 30 miliony nebo 3,2% a dalšími tradicemi včetně neo Hinduismus a reformní hinduismus s 25 miliony nebo 2,6%.[78] Naproti tomu podle Jonesa a Ryana je Shaivism největší tradicí hinduismu.[79]

Podle Galvin Flood, Shaivism a Shaktism tradice je obtížné oddělit, protože mnoho Shaiva Hindů ctí bohyni Shakti pravidelně.[80] Názvy hinduismu, uvádí Julius Lipner, jsou odlišné od označení v hlavních světových náboženstvích, protože hinduistické označení je nejasné, když jednotlivci ctí bohy a bohyně polycentricky, přičemž mnoho přívrženců Šaivy a Vaišnavů uznávalo Sri (Lakshmi), Parvati, Sarasvatí a další aspekty bohyně Devi. Podobně hinduisté Shakta uctívají Šivu a bohyně, jako je Parvati (jako Durga, Radha, Sita a další) a Sarasvatí, důležité v tradicích šivy a vaišnavů.[81]

Křížové denominační vlivy

Atman Jnana

Hlavní články: Jnana a Mokša

Jñāna je sanskrtské slovo, které znamená znalost. v Védy to znamená skutečné poznání, že (atman ) je totožný s Brahman. To je také označováno jako Atma Jnana který se často překládá jako seberealizace.

Bhakti hnutí

Hlavní článek: Bhakti hnutí

Bhakti hnutí bylo teistický devocionální trend, který vznikl v sedmém století Tamil jižní Indie (nyní části Tamil Nadu a Kerala) a šíří se na sever.[82] Od 15. století se přehnalo přes východní a severní Indii a dosáhlo svého zenitu mezi 15. a 17. stol.[82] Hnutí Bhakti se regionálně vyvinulo jako hinduistické vyznání kolem různých bohů a bohyň, jako např Vaishnavism (Višnu), Shaivismus (Šiva), Shaktismus (Bohyně Shakti) a Smartismus.[1][6][83] Hnutí bylo inspirováno mnoha světci básníků, kteří prosazovali širokou škálu filozofických pozic od teistický dualismus z Dvaita na absolutní monismus z Advaita Vedanta.[82][84] Písma hnutí Bhakti zahrnují: Bhagavadgíta, Bhagavata Purana a Padma Purana.[85][86]

Jako součást odkazu Alvarů pět Vaishnava filosofické tradice (sampradayas) se vyvinuly v pozdějších fázích.[87]

Školy indické filozofie

Hlavní článek: Hinduistická filozofie

Hinduistická filozofie je tradičně rozdělena do šesti āstika (Sanskrt: आस्तिक "ortodoxní") myšlenkové směry,[88] nebo darśanam (दर्शनम्, "view"), které přijímají Védy jako svrchovaná zjevená písma. Školy jsou:

  1. Samkhya, ateistická a silně dualistická teoretická expozice vědomí a hmota.
  2. Jóga, škola zdůrazňující rozjímání, rozjímání a osvobození.
  3. Nyaya nebo logika zkoumá zdroje znalostí. Nyāya Sūtras.
  4. Vaisheshika, an empirik škola atomismus
  5. Mimāṃsā, anti-asketická a anti-mysticistická škola orthopraxy
  6. Vedanta, poslední část poznání ve Védách, nebo „Jnan“ (znalost) „Kanda“ (část).

The nāstika školy jsou (v chronologickém pořadí):

  1. Cārvāka
  2. Džinismus
  3. Ājīvika
  4. Buddhismus

Nicméně, středověkých filozofů jako Vidyāraṇya klasifikovaný Indická filozofie do šestnácti škol, kde patří školy Saiva, Pāṇini a Raseśvara myšlenky jsou zahrnuty s ostatními a se třemi Vedantic školy Advaita, Vishishtadvaita a Dvaita (které se mezitím objevily jako odlišné školy) jsou klasifikovány samostatně.[89]

v Hinduistická historie, rozlišení šesti ortodoxních škol bylo aktuální v Gupta období „zlatý věk“ hinduismu. Se zmizením Vaisheshika a Mimamsa to bylo zastaralé v pozdějším středověku, kdy různé sub-školy Vedanta (Dvaita „dualismus“, „nedualismus“ Advaita Vedanta a další) se začaly prosazovat jako hlavní divize náboženské filozofie. Nyaya přežila do 17. století jako Navya Nyaya „Neo-Nyaya“, zatímco Samkhya postupně ztratila status nezávislé školy, její principy se začleňovaly do jógy a vedanty.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Citováno v Böhtlingk je Sanskrt -Sanskrt slovník, vstup Sampradaya.[17]

Reference

  1. ^ A b C Lance Nelson (2007), Úvodní slovník teologie a religionistiky (Redakce: Orlando O. Espín, James B. Nickoloff), Liturgical Press, ISBN  978-0814658567, strany 562–563
  2. ^ Julius J. Lipner (2009), Hinduisté: Jejich náboženské víry a praktiky, 2. vydání, Routledge, ISBN  978-0-415-45677-7, strany 377, 398
  3. ^ Werner 1994, str. 73
  4. ^ Povodeň 1996, str. 113, 134, 155–161, 167–168.
  5. ^ A b Nath 2001, str. 31.
  6. ^ A b SS Kumar (2010), Bhakti - jóga lásky, LIT Verlag Münster, ISBN  978-3643501301, strany 35–36
  7. ^ George Lundskow (2008). Sociologie náboženství: věcný a transdisciplinární přístup. Publikace SAGE. str. 252–253. ISBN  978-1-4522-4518-8.
  8. ^ A b Julius J. Lipner (2009), Hinduisté: Jejich náboženské víry a praktiky, 2. vydání, Routledge, ISBN  978-0-415-45677-7, strany 371–375
  9. ^ A b Frazier, Jessica (2011). Společník kontinua hinduistických studií. London: Continuum. s. 1–15. ISBN  978-0-8264-9966-0.
  10. ^ Julius J. Lipner (2009), Hinduisté: Jejich náboženské víry a praktiky, 2. vydání, Routledge, ISBN  978-0-415-45677-7, strana 8; Citát: „(...) člověk nemusí být náboženský v tom minimálním smyslu, aby ho hinduisté přijímali jako hinduisty, nebo se sám sebe může dokonale platně označovat jako hinduista. Může být polyteistický nebo monoteistický, monistický nebo panteistický, dokonce i agnostik, humanista nebo ateista a stále je považován za hinduistu. “
  11. ^ Lester Kurtz (ed.), Encyklopedie násilí, míru a konfliktů, ISBN  978-0123695031, Academic Press, 2008
  12. ^ MK Gándhí, Esence hinduismu, Editor: VB Kher, Navajivan Publishing, viz strana 3; Podle Gándhího „člověk nemusí věřit v Boha a stále si může říkat Hind.“
  13. ^ Matthew Clarke (2011). Vývoj a náboženství: teologie a praxe. Edward Elgar. p. 28. ISBN  9780857930736.
  14. ^ Povodeň 1996 113, 154.
  15. ^ Julius J. Lipner (2010), Hinduisté: Jejich náboženské víry a praktiky, 2. vydání, Routledge, ISBN  978-0-415-45677-7, stránky 17–18, 81–82, 183–201, 206–215, 330–331, 371–375
  16. ^ J. McDaniel hinduismus, v John Corrigan, Oxfordská příručka náboženství a emocí, (2007) Oxford University Press, 544 stran, s. 52–53 ISBN  0-19-517021-0
  17. ^ Apte 1965.
  18. ^ Julius J. Lipner (2009), Hinduisté: Jejich náboženské víry a praktiky, 2. vydání, Routledge, ISBN  978-0-415-45677-7, strana 398
  19. ^ Julius J. Lipner (2009), Hinduisté: Jejich náboženské víry a praktiky, 2. vydání, Routledge, ISBN  978-0-415-45677-7, strany 375–377, 397–398
  20. ^ A b June McDaniel „Hinduismus“, John Corrigan, Oxfordská příručka náboženství a emocí, (2007) Oxford University Press, 544 stran, s. 52–53 ISBN  0-19-517021-0
  21. ^ "Lidový hinduismus". sociologie.iresearchnet.
  22. ^ Michaels, Axel (2004). Hinduismus: minulost a současnost. books.google. ISBN  0691089523.
  23. ^ A b C d Dubois (1. dubna 2007). Hinduistické způsoby, zvyky a obřady. Cosimo. p. 111. ISBN  9781602063365.
  24. ^ A b „HimalayanAcademy“. Citováno 7. února 2014.
  25. ^ Tattwananda 1984, s. 13–68.
  26. ^ Selva Raj a William Harman (2007), Jednání s božstvy: Rituální slib v jižní Asii, State University of New York Press, ISBN  978-0791467084, strany 165–166
  27. ^ James G Lochtefeld (2002), The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: N – Z, Rosen Publishing, ISBN  978-0823931804, strany 553–554
  28. ^ Ramdas Lamb (2008), Teorie a praxe jógy (editor: Knut A Jacobsen), Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120832329, strany 317–330
  29. ^ A b Tattwananda 1984.
  30. ^ A. K. Ramanujan, vyd. (1973). Když už mluvíme o Śivovi. UNESCO. Indický překlad série. Klasika tučňáků. Náboženství a mytologie. Penguin India. p.175. ISBN  978-0-14-044270-0.
  31. ^ "Lingayat "Encyklopedie Britannica. 2010. Encyklopedie Britannica online. 09 července 2010.
  32. ^ Fuller Christopher John (2004). "4". Kafrový plamen: populární hinduismus a společnost v Indii (Revidované a rozšířené vydání.). Princeton University Press. p. 83. ISBN  978-0-691-12048-5.
  33. ^ J. Fuller, C. (26. července 2004). „4 Sacrifice“. Kafr Flame: Populární hinduismus a společnost v Indii [brožovaný výtisk] (Přepracované vydání.). Princeton University Press. p. 83. ISBN  0-691-12048-X. Obětování zvířat je stále praktikováno široce a je důležitým rituálem v populárním hinduismu
  34. ^ Anantanand Rambachan (2001), Dědictví v Boží přirozenosti? Zpochybňování vyznamenání „Saguna-Nirguna“ v Advaita Vedanta, Journal of Hindu – Christian Studies, Sv. 14, č. 7, strany 1–6
  35. ^ A b William Wainwright (2012), Pojmy Boží, Stanfordská encyklopedie filozofie, Stanfordská Univerzita
  36. ^ Hiltebeitel 2013, str. 29–30.
  37. ^ A b Doniger 1999, str. 1017.
  38. ^ A b C Populární Prakashan 2000, str. 52.
  39. ^ Rosen 2006, str. 166.
  40. ^ Hiltebeitel 2013.
  41. ^ A b C Halbfass 1991, str. 15.
  42. ^ A b C Constance Jones; James D. Ryan (2006). Encyklopedie hinduismu. Infobase. p. 474. ISBN  978-0-8160-7564-5.
  43. ^ Mariasusai Dhavamony (1999). Hinduistická spiritualita. Gregoriánský tisk. s. 32–34. ISBN  978-88-7652-818-7.
  44. ^ A b C d Jan Gonda (1970). Vizuismus a šivaismus: Srovnání. Bloomsbury Academic. ISBN  978-1-4742-8080-8.
  45. ^ Christopher Partridge (2013). Úvod do světových náboženství. Pevnost Press. p. 182. ISBN  978-0-8006-9970-3.
  46. ^ Sanjukta Gupta (1. února 2013). Advaita Vedanta a Vaisnavism: The Philosophy of Madhusudana Sarasvati. Routledge. str. 65–71. ISBN  978-1-134-15774-7.
  47. ^ Lai Ah Eng (2008). Náboženská rozmanitost v Singapuru. Institut studií jihovýchodní Asie, Singapur. p. 221. ISBN  978-981-230-754-5.
  48. ^ Mariasusai Dhavamony (2002). Hindu-Christian Dialogue: Theological Soundings and Perspectives. Rodopi. p. 63. ISBN  90-420-1510-1.
  49. ^ Stephen H Phillips (1995), Classical Indian Metaphysics, Columbia University Press, ISBN  978-0812692983, strana 332 s poznámkou 68
  50. ^ Olivelle, Patrick (1992). Samnyasa Upanisads. Oxford University Press. s. 4–18. ISBN  978-0195070453.
  51. ^ A b Gavin Flood (1996), An Introduction to Hinduism, Cambridge University Press, ISBN  978-0-521-43878-0, strany 162–167
  52. ^ "Shaivas". Přehled světových náboženství. Philtar. Citováno 13. prosince 2017.
  53. ^ Munavalli, Somashekar (2007). Lingayat Dharma (náboženství Veerashaiva) (PDF). Veerashaiva Samaja ze Severní Ameriky. p. 83.
  54. ^ Prem Prakash (1998). Jóga duchovní oddanosti: Moderní překlad Narada Bhakti Sutras. Vnitřní tradice. 56–57. ISBN  978-0-89281-664-4.
  55. ^ Frazier, J. (2013). „Bhakti v hinduistických kulturách“. The Journal of Hindu Studies. Oxford University Press. 6 (2): 101–113. doi:10.1093 / jhs / hit028.
  56. ^ Lisa Kemmerer; Anthony J. Nocella (2011). Call to Compassion: Reflections on Animal Advocacy from the World's Religions. Lucerna. str. 27–36. ISBN  978-1-59056-281-9.
  57. ^ Frederick J. Simoons (1998). Rostliny života, rostliny smrti. University of Wisconsin Press. str. 182–183. ISBN  978-0-299-15904-7.
  58. ^ K. Sivaraman (1973). Šaivismus ve filozofické perspektivě. Motilal Banarsidass. 336–340. ISBN  978-81-208-1771-5.
  59. ^ John A. Grimes, Stručný slovník indické filozofie: sanskrtské pojmy definované v angličtině, State University of New York Press, ISBN  978-0791430675, strana 238
  60. ^ Povodeň 1996, str. 225.
  61. ^ Eliott Deutsche (2000), in Philosophy of Religion: Indian Philosophy Vol 4 (Editor: Roy Perrett), Routledge, ISBN  978-0815336112, strany 245-248
  62. ^ McDaniel, červen (2004). Nabídka květin, krmení lebek. Oxford University Press. str. 89–91. ISBN  978-0-19-534713-5.
  63. ^ Matthew James Clark (2006). Daśanāmī-saṃnyāsīs: Integrace asketických linií do řádu. Brill. 177–225. ISBN  978-90-04-15211-3.
  64. ^ Hurley, Leigh; Hurley, Phillip (2012). Tantra, Jóga extáze: Sadhakův průvodce kundalininem a levou cestou. Publikace Maithuna. p. 5. ISBN  9780983784722.
  65. ^ Kim Skoog (1996). Andrew O. Fort; Patricia Y. Mumme (eds.). Živé osvobození v hinduistickém myšlení. SUNY Stiskněte. str. 63–84, 236–239. ISBN  978-0-7914-2706-4.
  66. ^ Rajendra Prasad (2008). Koncepčně-analytická studie klasické indické filozofie morálky. Pojem. p. 375. ISBN  978-81-8069-544-5.
  67. ^ André Wink (2002). Al-Hind, vznik indoislámského světa: raně středověká Indie a expanze islámu 7. – 11. Století. BRILL. str. 292–293. ISBN  0-391-04173-8.
  68. ^ Asha Kalia (1982). Art of Osian Temples: Socio-economic and Religious Life in India, 8.-12. Století n.l. Publikace Abhinav. s. 1–7. ISBN  978-0-391-02558-5.
  69. ^ Finbarr Barry Flood (2009). Předměty překladu: Hmotná kultura a středověké setkání „hinduistů a muslimů“. Princeton University Press. p. 218. ISBN  978-0-691-12594-7.
  70. ^ André Wink (1997). Al-Hind Výroba indo-islámského světa: Králové otroků a islámské dobytí: 11. – 13. Století. BRILL Academic. 327–329. ISBN  90-04-10236-1.
  71. ^ Finbarr Barry Flood (2009). Předměty překladu: Hmotná kultura a středověké setkání „hinduistů a muslimů“. Princeton University Press. str. 123–124, 154–156. ISBN  978-0-691-12594-7.
  72. ^ Farquhar, John Nicol. Moderní náboženská hnutí v Indii, Kessinger Publishing (2003), ISBN  0-7661-4213-2.
  73. ^ Michael F. Strmiska. Moderní pohanství ve světových kulturách. ABC-CLIO, 2005. p. 222: «Kromě ukrajinského pohanství lze na Ukrajině nalézt také ruské a panslavistické varianty pohanství a" slovanského védismu "».
  74. ^ Portál „Náboženství a právo“. Монастырь «Собрание тайн» или «Дивья лока»: второе пришествие индуизма в России? Archivováno 2. června 2013 v Wayback Machine. 2013-04-30
  75. ^ Robert A. Saunders, Vlad Strukov. Historický slovník Ruské federace. Vydavatelská skupina Rowman & Littlefield, 2010. p. 412
  76. ^ Kaarina Aitamurto. Russian Rodnoverie: Negotiving Individual Traditionalism. Aleksanteri Institute, University of Helsinki, 2007.
  77. ^ Globální náboženská krajina: hinduisté, Pew Research (2012)
  78. ^ Johnson, Todd M; Grim, Brian J (2013). Světová náboženství v číslech: Úvod do mezinárodní náboženské demografie. John Wiley & Sons. p. 400. ISBN  9781118323038.
  79. ^ Constance Jones; James D. Ryan (2006). Encyklopedie hinduismu. Infobase. p. 474. ISBN  978-0-8160-7564-5.
  80. ^ Gavin Flood (2008). Blackwell Companion to Hinduism. John Wiley & Sons. p. 200. ISBN  978-0-470-99868-7.„Citace:„ je často nemožné smysluplně rozlišovat mezi tradicemi Saivy a Sakty “.
  81. ^ Julius J. Lipner (2009), Hinduisté: Jejich náboženské víry a praktiky, 2. vydání, Routledge, ISBN  978-0-415-45677-7, strany 40–41, 302–315, 371–375
  82. ^ A b C Schomer a McLeod (1987), The Sants: Studies in a Devotional Tradition of India, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120802773, strany 1–2
  83. ^ Wendy Doniger (2009), Bhakti, Encyklopedie Britannica; Čtyři denominace hinduismu Himalájská akademie (2013)
  84. ^ Christian Novetzke (2007), Bhakti a jeho veřejnost, International Journal of Hindu Studies, sv. 11, č. 3, strana 255–272
  85. ^ Catherine Robinson (2005), Interpretations of the Bhagavad-Gita and Images of the Hindu Tradition, Routledge, ISBN  978-0415346719, strany 28–30
  86. ^ Karen Pechilis Prentiss (2014), Ztělesnění Bhakti, Oxford University Press, ISBN  978-0195351903, strany 26–32, 217–218
  87. ^ Mittal, S.G.R.Thby (2006). Náboženství jižní Asie: Úvod. Routledge.
  88. ^ Přehled šesti ortodoxních škol s podrobnostmi o jejich seskupení viz: Radhakrishnan a Moore, „Obsah“, a str. 453–487.
  89. ^ Cowell a Gough, str. xii.

Zdroje

externí odkazy