Vinaya - Vinaya
Část série na |
Buddhismus |
---|
|
Část série na |
Raný buddhismus |
---|
The Vinaya (Pali & Sanskrt ) je rozdělení buddhistického kánonu (Tripitaka ) obsahující pravidla a postupy, kterými se řídí buddhistická klášterní komunita, nebo sangha. Tři paralelní tradice Vinaya zůstávají používány moderními klášterními komunitami: Theravada (Srí Lanka a jihovýchodní Asie), Mulasarvastivada (Tibetský buddhismus a himálajská oblast) a Dharmaguptaka (Východoasijský buddhismus ). Kromě těchto tradic Vinaya, Vinaya texty několika zaniklých škol z Indický buddhismus jsou zachovány v tibetských a východoasijských kánonech, včetně kánonů Kāśyapīya, Mahāsāṃghika, Mahīśāsaka a Sarvāstivāda[1]
Slovo Vinaya je odvozeno od sanskrtského slovesa, které může znamenat vést, odnést, trénovat, zkrotit nebo vést nebo střídavě vzdělávat nebo učit.[2] Často se překládá jako „disciplína“ s Dhamma-vinaya„Doktrína a kázeň“, kterou Buddha použil k označení svého úplného učení, což naznačuje její nedílnou roli v buddhistické praxi.[3]
Počátky
Podle příběhu o původu, který předcházel Theravada Bhikkhu Suttavibhanga, v prvních letech Buddhova učení sangha žili společně v harmonii bez vinaya, protože to nebylo potřeba, protože všichni Buddha je brzy učedníci byly vysoce realizované, ne-li plně osvícené. Jako sangha rozšířené, vznikly situace, které Buddha a laická komunita se cítila jako nevhodná žebráci.[4]
Podle buddhistické tradice recitoval kompletní Vinaya Piṭaka Upāli na První rada krátce poté, co Buddha smrt. Všechny známé texty Vinaya používají stejný systém pravidel organizace a obsahují stejné oddíly, což vede vědce k přesvědčení, že základní organizace Vinaya musí pocházet z doby před oddělením škol.[5][2]
Zatímco tradiční účty fixují počátky Vinaya během života Buddhy, všechny existující rukopisné tradice pocházejí z výrazně později - většinou z 5. století n. L.[2] Zatímco se zdá, že raná buddhistická komunita žila primárně jako potulní mniši, kteří prosili o almužnu, mnoho pravidel Vinaya v každé tradici předpokládá, že usadil se mnišství jako standard, spolu s pravidelným společným jídlem organizovaným laickými dárci nebo financovanými klášterním bohatstvím.[2] Nejstaršími daty, která lze stanovit pro většinu textů Vinaya, je jejich překlad do čínštiny kolem 5. století n. L.[2] Nejdříve stanovená data Theravada Vinaya vycházejí ze složení Buddhaghosa komentáře v 5. století a stal se známým západním bádáním prostřednictvím rukopisů 17. a 18. století.[2] Mulasarvastivada Vinaya byla přeložena do čínštiny v 8. století a tibetština v 9. století, ale sanskrtské rukopisy existují od 5. do 7. století.[2] Vědecká shoda staví složení Mūlasarvāstivāda Vinaya v prvních stoletích prvního tisíciletí, i když všechny rukopisy a překlady jsou relativně pozdě.[6]
Přehled
Jádrem Vinaya je soubor pravidel známých jako Patimokkha v Pali a Prātimokṣa v sanskrtu.[2] Toto je nejkratší část každé Vinaya a všeobecně považována za nejstarší.[2] Tuto sbírku pravidel přednáší shromážděná Sangha za nového a úplňku.[2] Pravidla jsou uvedena v sestupném pořadí, od nejzávažnějších (čtyři pravidla, která znamenají vyloučení), následovaná pěti dalšími kategoriemi méně závažných trestných činů.[2] Většina tradic zahrnuje výslovný seznam pravidel určených pro recitaci, tzv Prātimokṣa-sutra, ale v tradici Theravada se pravidla Patimokkha vyskytují písemně pouze společně s jejich výkladem a komentářem, Vibhanga popsaným níže. Zatímco Prātimokṣa je v mnoha tradicích zachována nezávisle na Vibhangě, vědci obecně nevěří, že pravidla, která obsahuje, byla dodržována a vymáhána bez kontextu poskytovaného interpretační tradicí, a to i v raných dobách - mnoho výjimek a názorů Zdá se, že Vibhanga vychází ze starších zvyků, co se týče toho, co bylo a nebylo v indické tradici pro putování askety přípustné.[2]
Druhou hlavní složkou Vinaya je Vibhanga nebo Suttavibhanga, který poskytuje komentář ke každému z pravidel uvedených v Prātimokṣi.[2] To obvykle zahrnuje původ pravidla v konkrétním incidentu nebo sporu, spolu s variantami, které označují související situace, na které se pravidlo vztahuje, stejně jako výjimky, které zohledňují situace, které nelze považovat za porušení obecnějšího pravidla.[2]
Třetí divize Vinaya je známá jako Vinayavastu, Skandhaka nebo Khandhaka, což znamená „divize“ nebo „kapitoly“. Každá část těchto textů se zabývá specifickým aspektem mnišského života, který obsahuje například postupy a předpisy týkající se svěcení, získávání a skladování zdravotnického materiálu a nákupu a distribuce šatů.[2] Poslední část této divize, Ksudrakavastu („Menší divize“), obsahuje různé, které do jiných sekcí nepatří, a v některých tradicích je tak velká, že je považována za samostatnou práci.[2] Silná shoda mezi několika různými recidivami Skandhaky napříč různými tradicemi a jazykem s ohledem na počet kapitol (obecně 20) a jejich témat a obsahu vedla vědce k závěru, že musí pocházet ze společného původu.[7]
V každé tradici existují paralelní a nezávislá pravidla Prātimokṣa a Vibhnagové bhikkhus a bhikkhunis.[2] Většina pravidel pro mnichy a jeptišky je identická, ale bhikkhuni Prātimokṣa a Vibhanga zahrnuje další pravidla, která jsou pro jeptišky specifická, včetně Osm Garudhammas.[2] V Pali tradice, zvláštní kapitola Khandhaka se zabývá otázkami týkajícími se konkrétně jeptišek, a v tradici Mulasarvastivada věnuje většinu jednoho ze dvou svazků svého Ksudrakavastu otázkám týkajícím se jeptišek.[2]
Kromě toho se odlišné tradice Vinaya liší v jejich organizaci. Pali Vinaya obsahuje text známý jako Parivāra který obsahuje formát otázek a odpovědí, který rekapituluje různá pravidla v různých seskupeních a také různé analýzy. Čínské texty zahrnují dvě sekce, které se v tradici Pali nenacházejí, Niddanas a Matrkas, které mají protějšky v tibetské tradici Uttaragrantha.[2] Bylo provedeno relativně málo analýz těchto textů, ale zdá se, že obsahují nezávislou reorganizaci pravidel Vinaya, která může být dřívější vrstvou textů.[2]
Texty
Theravada Vinaya je zachována v Pali Canon v Vinaya Piṭaka. Mūlasarvāstivāda Vinaya je zachována v obou Tibetský buddhistický kánon v Kangyur v čínském vydání a v neúplném sanskrtském rukopisu. Některé další úplné texty vinaya jsou zachovány v Čínský buddhistický kánon (vidět: Taishō Tripiṭaka ) a mezi ně patří:
- Mahīśāsaka Vinaya (T. 1421)
- Mahāsāṃghika Vinaya (T. 1425)
- Dharmaguptaka Vinaya (T. 1428)
- Sarvāstivāda Vinaya (T. 1435)
- Mūlasarvāstivāda Vinaya (T. 1442)
Existuje šest úplných verzí. Fragmenty zbývajících verzí přežívají v různých jazycích. První tři uvedené níže se stále používají.
- The Pali verze Theravāda škola
- Suttavibhaṅga: Pāṭimokkha a komentář
- Mahavibhaṅga: pravidla pro mnichy
- Bhikkhunīvibhaṅga: pravidla pro jeptišky
- Khandhaka: 22 kapitol na různá témata
- Parivāra: analýzy pravidel z různých hledisek
- Suttavibhaṅga: Pāṭimokkha a komentář
- The Mūlasarvāstivāda Vinaya (Sanskrt; Tibetský: འདུལ་བ་, Wylie: „Dul ba; čínština : 根本 說 一切 有 部 律; pchin-jin : Gēnběnshuōyīqiēyǒubùlǜ; Wade – Giles : ken pen shuo i ch'ieh yu pu lü) (T. 1442), překlad z Mūlasarvāstivāda škola, která existuje v čínštině i tibetštině. Toto je verze použitá v Tibetská tradice. Skládá se ze sedmi hlavních děl a lze jej rozdělit do čtyř tradičních sekcí.
- Vinayavastu (འདུལ་བ་ གཞི་ „Dul ba gzhi): 17 skandhakové (kapitoly)
- Vinayavibhaṅga
- Prātimokṣasūtra (སོ་ སོར་ ཐར་ པའི་ མདོ་ tak sor thar pa’i mdo): pravidla pro mnichy
- Vinayavibhaṅga (འདུལ་བ་ རྣམ་ འབྱེད་ „Dul ba rnam“ byed): vysvětlení pravidel pro mnichy
- Bhikṣunīprātimokṣasūtra (དགེ་ སློང་ མའི་ སོ་ སོར་ ཐར་ པའི་ མདོ་ dge slong ma’i so sor thar pa’i mdo): pravidla pro jeptišky
- Bhikṣunīvinayavibhaṅga (དགེ་ སློང་ མའི་ འདུལ་བ་ རྣམ་ པར་ འབྱེད་ པ་ dge slong ma‘i ‚dul ba rnam par‘ byed pa): vysvětlení pravidel pro jeptišky
- Vinayakṣudrakavastu (འདུལ་བ་ ཕྲན་ཚེགས་ ཀྱི་ གཞི་ „Dul ba phran tshegs kyi gzhi): různá témata
- Vinayottaragrantha (འདུལ་བ་ གཞུང་ བླ་ མ་ „Ba gzhung bla ma): přílohy, včetně Upāliparipṛcchā, což odpovídá kapitole Parivāra.
- Vinayottaragrantha (འདུལ་བ་ གཞུང་ དམ་པ་ „Dul ba gzhung dam pa): druhá, komplexnější verze výše uvedeného
- The Vinaya ve čtyřech částech (Sanskrt: Cāturvargīya-vinaya; čínština : 四分 律; pchin-jin : Shìfēnlǜ; Wade – Giles : Ssŭ-fen lü) (T. 1428). Toto je čínský překlad Dharmaguptaka verze a používá se v čínské tradici a jejích derivátech v Koreji, Vietnamu a v Japonsku na počátku Kokubunji chrámový systém. V případě Japonska to bylo později nahrazeno svěcením založeným výhradně na Pravidla bódhisattvy.
- Bhikṣuvibhaṅga: pravidla pro mnichy
- Bhikṣunīvibhaṅga (明尼 戒 法): pravidla pro jeptišky
- Skandhaka (犍 度): kterých je 20
- Samyuktavarga
- Vinayaikottara, což odpovídá kapitole Parivary[Citace je zapotřebí ]
- The Deset přednesů Vinaya (Sanskrt: Daśa-bhāṇavāra-vinaya; čínština : 十 誦 律; pchin-jin : Shísònglǜ; Wade – Giles : Shisong lü) (T. 1435), čínský překlad Sarvāstivāda verze
- Bhikṣuvibhaṅga
- Skandhaka
- Bhikṣunīvibhaṅga
- Ekottaradharma, podobně jako Vinayaikottara
- Upaliparipriccha
- Ubhayatovinaya
- Samyukta
- Parajikadharma
- Sanghavaseša
- Kusaladhyaya[Citace je zapotřebí ]
- The Pětidílná Vinaya (Sanskrt: Pañcavargika-vinaya; čínština : 五分 律; pchin-jin : Wǔfēnlǜ; Wade – Giles : Wu-fen-lü) (T. 1421), čínský překlad Mahīśāsaka verze
- Bhikṣuvibhaṅga
- Bhikṣunīvibhaṅga
- Skandhaka[Citace je zapotřebí ]
- The Mahāsāṃghika-vinaya (čínština : 摩訶 僧祇 律; pchin-jin : Móhēsēngqílǜ; Wade – Giles : Mo-ho-seng-ch'i lü) (T. 1425), čínský překlad Mahāsāṃghika verze. K dispozici je také anglický překlad disciplíny bhikṣunī.[8]
- Bhikṣuvibhaṅga
- Bhikṣunīvibhaṅga
- Skandhaka[Citace je zapotřebí ]
Tradice
Theravada
Buddhismus v Myanmar, Kambodža, Laos, Srí Lanka, a Thajsko následoval Theravadin Vinaya, který má 227 pravidel[9] pro bhikkhus a 311[10] pro bhikkhunis. Vzhledem k tomu, že řád jeptišek vymřel ve všech oblastech školy Theravada, role žen jako renunciatek se tradičně omezovala na osm nebo deset předpisů: viz ženy v buddhismu. Takové ženy vypadají jako maechi v thajském buddhismu, dasa sil mata na Srí Lance, thilashin v Barmě a siladharas na Amaravati buddhistický klášter v Anglii. V poslední době ženy podstupují upasampada jako úplné vysvěcení jako bhikkhuni, i když se jedná o vysoce nabité téma v komunitách Theravadin: viz svěcení žen v buddhismu
Východoasijský buddhismus
Buddhisté v Čína, Korea, Tchaj-wan a Vietnam následuj Dharmaguptaka Vinaya (四分 律),[11][12] který má 253 pravidel[13] pro bhikkhus a 348 pravidel[14] pro bhikkhunis. Některé školy v Japonsko technicky se tím řídí, ale mnoho mnichů je zde ženatých, což lze považovat za porušení pravidel. Ostatní japonští mniši následují Pravidla bódhisattvy pouze, který byl výňatek z Mahāyāna verze Brahmajālasutra (梵網 經). A Pravidla bódhisattvy obsahuje dvě části pravidel: pro laiky a duchovenstvo. Podle čínské buddhistické tradice, ten, kdo chce pozorovat Pravidla bódhisattvy pro duchovenstvo musí nejdříve dodržovat Deset přikázání a vysoké vysvěcení [Bhikkhu nebo Bhikkhunī předpisy].
Tibetský buddhismus
Tibetští buddhisté v Tibet, Bhútán, Mongolsko, Nepál, Ladakhu a další místa se řídí Mūlasarvāstivāda Vinaya, která má 253 pravidel pro bhiksus a 364 pravidel pro bhiksunis. Kromě těchto pravidel pratimokṣa existuje mnoho dalších.
Plná jeptišská linie Mūlasarvāstivāda Vinaya nebyla nikdy přenesena do Tibetu a tibetské „jeptišky“ byly tradičně śramaṇerī nebo jednoduše osm nebo deset předpisů viz svěcení žen v buddhismu.
Role v Mahāyāna buddhismu
Mahāyāna Bódhisattvabhúmi, část Yogācārabhūmi Śāstra, považuje za přestupek pro mnichy, kteří se řídí Maháyanou, odmítání tradičních pravidel Vináje:[15]
Pokud si myslí nebo říká: „Budoucnost Buddha nemá nic společného s učením nebo dodržováním zákona Vozidlo Śrāvaků „spáchá hřích znečištění (kliṣṭā āpatti).
Louis de La Vallée-Poussin napsal, že Mahāyāna se opírá o tradiční úplné vysvěcení klášterů, a přitom je „dokonale ortodoxní“ podle klášterních slibů a pravidel raných buddhistických tradic:[16]
Z disciplinárního hlediska není Mahāyāna autonomní. Přívrženci Mahāyāny jsou mniši tradic Mahāsāṃghika, Dharmaguptaka, Sarvāstivādin a dalších, kteří plní sliby a pravidla bódhisattvové aniž by opustili klášterní sliby a pravidla stanovená tradicí, s níž jsou spojeni v den jejich upasampádu [úplné vysvěcení].
Viz také
Reference
- ^ Keown, Damien. Slovník buddhismu. 2003. s. 220
- ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u Schopen, Gregory (2004). „Vinaya“. MacMillan Encyclopedia of Buddhism. 1. New York: MacMillan Reference USA. str. 885–89. ISBN 0-02-865719-5.
- ^ Přístup k Insight: Vinaya Pitaka: The Basket of Discipline
- ^ Úvodní příběh Theravada Bhikkhu Vibhanga
- ^ New Penguin Handbook of Living Religions, strana 380
- ^ Sasson, Vanessa R. (2012). Malí Buddhové: Děti a dětství v buddhistických textech a tradicích. Oxford University Press. str. 46. ISBN 9780199979929.
Pāli Vinaya byla kriticky upravena a přeložena v plném rozsahu a bude sloužit jako srovnávací bod s tradicí severní Mūlasarvāstivāda, na kterou se tato studie zaměřuje.
Chodit s někým Mūlasarvāstivāda Vinaya je problematické, protože všechny rukopisy a překlady jsou relativně pozdě. Vědecká shoda ji zařadila do prvních století prvního tisíciletí, pravděpodobně přibližně do doby Kuṣāṇa císař Kaniṣka. - ^ Frauwallner, Erich (1956). Nejstarší Vinaya a počátky buddhistické literatury. Řím: Istituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente. s. 1–6. ISBN 8857526798.
- ^ Hirakawa, Akira (1999). Klášterní kázeň pro buddhistické jeptišky: anglický překlad čínského textu Mahāsāṃghika-Bhikṣuṇī-Vinaya (2. vyd.). Patna, Indie: Výzkumný ústav Kashi Prasad Jayaswal.
- ^ „Bhikkhu Pāṭimokkha: Bhikkhusův kodex disciplíny“. www.accesstoinsight.org. Citováno 15. března 2018.
- ^ „Bhikkhunī Pāṭimokkha: Kodex disciplíny Bhikkhunī“. www.accesstoinsight.org. Citováno 15. března 2018.
- ^ 四分 律 http://www.cbeta.org/result/T22/T22n1428.htm
- ^ 解脫 戒 經 http://www.cbeta.org/result/normal/T24/1460_001.htm
- ^ (四分 律 比丘 戒 本) http://www.cbeta.org/result/normal/T22/1429_001.htm
- ^ (摩訶 僧祇 比丘尼 戒 本) http://www.cbeta.org/result/normal/T22/1427_001.htm
- ^ Hedvábí, Jonathane. Tradice Maharatnakuta: Studie Ratnarasi Sutry. Hlasitost 1. 1994. s. 9-10
- ^ Hedvábí, Jonathane. Tradice Maharatnakuta: Studie Ratnarasi Sutry. Hlasitost 1. 1994. s. 10
Bibliografie
- Horner, I.B. (1970). Kniha disciplíny sv. Já (Suttavibhaṅga ), London Luzac, dotisk.
- Horner, I.B. (1957). Kniha disciplíny sv. II (Suttavibhaṅga ), Londýn Luzac.
- Horner, I.B. (1957). Kniha disciplíny sv. III (Suttavibhaṅga ), Londýn Luzac.
- Horner, I.B. (1962). Kniha disciplíny sv. IV (Mahavagga ), Londýn Luzac. 1. publ., Dotisk, Oxford: Pali Text Society 1993.
- Horner, I.B. (1963). Kniha disciplíny sv. V (Cullavagga ), Londýn Luzac.
- Horner, I.B. (1966). Kniha disciplíny sv. VI (Parivāra ), Londýn Luzac.
- Ichimura, Shōhei (2006). „Klášterní předpisy Baizhang Zen, Berkeley, Kalifornie: Centrum Numata pro buddhistický překlad a výzkum, ISBN 1-886439-25-7.
- Jayawickrama, N.A., trans. (1962). Počátek disciplíny a Vinaya-Nidana Posvátné knihy buddhistů sv. XXI, London Luzac. (Buddhagosas Samantapasadika, komentář Vinaya)
- Pruden, Leo M. (1995). „Základy tradice Vinaya“, autor: Gyōnen, Berkeley, Kalifornie: Centrum Numata pro buddhistický překlad a výzkum, ISBN 0-9625618-9-4.
- Rhys Davids, T. W .; Oldenberg, Hermann, trans. (1881–1885). Vinaya texty, Posvátné knihy Východu, svazky XIII, XVII a XX, Clarendon / Oxford. Dotisk: Motilal Banarsidass, Dillí (Dover, New York) Sv. XIII, Mahavagga I – IV, Sv. XVII, Mahavagga V – X, Kullavagga I – III, Sv. XX, Kullavagga IV – XII
- Singh, Upinder (2016), Historie starověké a raně středověké Indie: Od doby kamenné do 12. století, Pearson, ISBN 978-81-317-1677-9
- „原始 佛教 聖 典 之 集成 - 第三節 結論 毘尼 藏 的 組織“. Citováno 2019-05-10.
externí odkazy
Všeobecné
Theravada Vinaya Pitaka
- Překlady a kontext na Theravada Vinaya (Část Vinaya na www.accesstoinsight.org)
- Kniha disciplíny sv. Já – VI, přeložil I.B. Horner
- Překlad Isaline Blew Horner (Naskenovaný text)
- Pali Canon online: Vinaya Pitaka v angličtině
- Davids, T. W. Rhys, Oldenberg, Hermann (joint tr): Vinaya texty, Oxford, The Clarendon press 1881. Sv. 1 Sv. 2 Sv. 3 Internetový archiv (naskenovaný text)
- Překlad T. W. Rhys Davids a Hermann Oldenberg (Formát HTML)