Viraj - Viraj

Viraj, slovo v Sanskrt jazyk, označuje suverenitu, dokonalost nebo nádheru. Viraj je mýtická pravěká bytost spojená s tvorbou, která je často personifikována jako sekundární stvořitel.[1]

Viraj se narodil z Puruša a Puruša se zase narodil z Viraje. V Atharvaveda, Viraj je kráva nebo s Prána, dech života. V Mahábhárata Viraj je jméno pravěké bytosti, Puruša, identifikovaný s Višnu a Shiva. Manu Smriti 1.32 uvádí, že Brahma rozdělil své tělo na dvě, jednoho muže a druhou ženu, ze ženy se narodil Viraj, který produkoval Svayambhuva Manu kdo vytvořil deset Prajapatis. Podle Bhavishya Purana - muž byl Manu a žena byla Shatarupa, tvorba byla zahájena spojením Viraj a Shatrupa. V Vedanta, Viraj je identifikován s nejvyšším intelektem. Viraj je také název metru.[2]

Viraj je identifikován Atharvaveda - 4.11.7 s Indra, Agni, Prajapati a Parameshtin (A.V.iv.11.7); s Devata, Višnu, Savitr, Rudra, Brahmachari, Voda a svět (AVviii.5.10), s ovládáním Indry (AVxi.5.16), s nesmrtelnou široce se šířící vládnoucí mocí (AVvii.84.1), s prvním a tvůrčím principem (AVviii.9.7), s vesmírem (AVviii. 10.11), jako otec Brahmanu (AVviii.9.7), s řečí, zemí, atmosférou, smrtí (AVix 10.24), s vemem rámce stvoření, Brahman je jeho ústa (A.V. x 7. 19) a s Dhruva, bod nebes přímo pod nohama (A.V. xii.3.11).[3]

Následující čtyři verše Taittiriyopanishad-bhasyavartikamu metodicky popisují Viraj:

  • Verš 158 - Bůh, příčina oblastí vesmíru atd., Jejichž tělo se skládá z pěti prvků, zapálených klamem „Jsem (toto) Vše“, se tak stalo Viraj.
  • Verš 159 - Dříve než tento (Viraj) je Sutram, protože pokud existuje, (pak také) Viraj (existuje). (Je tomu tak) z důvodu jiného sruti a podle nepřímých důkazů (citátu sruti, který zní :) „Porozumění“.
  • Verš 160 - Odložení (slova) „sestávající z jídla“ atd., Sutram Zde je míněn výraz: jídlo, život (atd.) a na základě odkazu na meditaci.
  • Verš 161 - Sutram předcházel původu produktu, protože se neliší od toho, že je (sat) o nic víc než jíl. Když vyrobí produkt, stane se příčinou produkt, jaký byl.

Viraj, as Deva jako prvorozený oheň, první ztělesněná bytost (Shiva Purana V.i.8.22), je vzpomínkou na Puruša (Rig Veda X.90), ve starším Upanišády toto jméno se objevuje třikrát - jednou v Brihadaranyaka Upanishad pasáž IV.ii.3 jako „lidská forma v levém oku“ a dvakrát v Chandogya Upanishad v pasážích I.xiii.2 jako stobha volala Vak (Vairaj Sama) a IV.iii.8 jako jídlo a jako pojídač jídla, Viraj je jídlo - virad annam bhogyatvad eva (BUBh 4.2.3). Viraj pochází z Sutram (159, BUBhV str. 431, st18 / 9) také dorovnal Sutratman v Vedantasara, v zásadě ženského rodu, jeho mužský rod najdete také v Brahma Purana I.53, jeho příchod je způsoben klamem. Viraj se říká, že je to jídlo, podstata jídla, identická s pindou, jídlem a pojídačem jídla, že je nejstarší z bytostí jako jídlo, prostupuje všemi produkty jako jejich hmotná příčina, je Prajapati. Viraj se říká, že je propuštěna na základě své vlastní přirozenosti, pocházející z Brahmanu z Viraj, Purusa nebo Manu. v Vedantasara to je Vaisvanara a říká se, že je Caitanyam (inteligence) identifikována Sthulasariram, Annamayakosha a Jagrad na jedné straně a na druhé to je Hiranyagarbha nebo Prána, inteligence podmíněna Suksamasariram skládající se z Vijnanamayakosha, Manomayakosha a Pranomayakosha nebo Svapna; je to vysvětleno tak, aby se tyto pojmy systematizovaly. Sutram jsou tři pochvy, tj. Dech, manas a porozumění; jídlo je jeho pochva a blaženost je pochva příčiny, která je doplňkem Hiranyagarbha, nejvyšší kosmická duše, a původ Viraj.[4]

Bohové získali virajam (lesk) z Agni prostřednictvím zasvěcení je Viraj rokem skládajícím se z dvanácti měsíců, ohništěm, který se hromadí, je rokem, cihly, které se hromadí, jsou dny a noci, a Viraj se skládá ze šesti ročních období a má třicet slabik (Yajur Veda v.6.7).[5] V bráhmanech jsou Sri a Viraj identifikováni s jídlem (S.B.11.4.3.18), v Atharva Veda je vychvalován jako první a tvůrčí princip (A.V.8.9-10) a s Pranou (A.V. xi.4.12) a je identifikován se zemí (S.B.12.6.1.40) (MBh.12.262.41)[6]V Aitareya Upanishad Viraj je prostředníkem mezi Atman a svět, stvoření světa pravěkým Atmanem bylo prostředníkem Viraj. Je to bdělý stav Kosmického Já; vesmírné Já, když prochází svými čtyřmi stavy Vaisvanara, Taijasa, Prajya a Atman, se začne nazývat Viraj, Hiranyagarbha, Je a Brahman resp.[7]

Viraj nebo Virat z Bhagavadgíta je Kosmické tělo, ve kterém je tělo soustředěno celé stvoření skládající se z živých i neživých bytostí a všeho, co si člověk přeje vidět, a které Arjuna spatřil se všemi jeho rozmanitými divizemi.[8] Adi Shankara ve své Bhasyi na Brihadaranyaka Upanishad I.ii.3 to vysvětluje Viraj, který se narodil, sám sebe odlišil nebo rozdělil, své tělo a orgány třemi způsoby ... Takže tato prána (Viraj), i když já, jakoby, všech bytostí, je zvlášť rozdělena sama jako smrt na tři způsoby jako oheň, vzduch a slunce, aniž by však zničil jeho vlastní podobu Viraj.[9]

Viz také

Reference

  1. ^ Rig Veda X.90.5
  2. ^ Rashan Dalal (2010). Hinduismus: Abecední průvodce. Knihy tučňáků. str. 457. ISBN  9780143414216.
  3. ^ J. Gonda (1966). staroindické královské království z náboženského hlediska. Brill archiv. str. 115–119.
  4. ^ Taittiriyopanishad-bhasyavartikam. Brill archiv. 1971. s. 81.
  5. ^ Yajur Veda Taittiriya Sanhita. Kessinger Publishing. Červen 2004. str. 405. ISBN  9781419188961.
  6. ^ Jan Gonda (1969). Aspekty raného višnuismu. Motilal Banarsidass. str. 187. ISBN  9788120810877.
  7. ^ Ramachandra Dattatrya Ranade (1926). Konstruktivní průzkum upanišadské filozofie. Bombaj: Bharatiya Vidya Bhavan. str. 18 101.
  8. ^ Bhagavadgíta XI.7 a XI.13
  9. ^ Brhadaranyaka Upanishad (komentář Sankaracaryi). Advaita Ashrama. str. 20.