Salakapurusa - Salakapurusa

Část série na
Džinismus
Jain Prateek Chihna.svg
P náboženství world.svg Náboženský portál

Podle Jainská kosmologie, śalākapuruṣa (Sanskrt: शलाकपुरूष) „slavnými nebo hodnými osobami“ je 63 slavných bytostí, které se objevují během každého poločasového cyklu.[1] Oni jsou také známí jako triṣaṣṭiśalākāpuruṣa (63 slavných osob).[2] Jainská univerzální nebo legendární historie je kompilací skutků těchto slavných osobností.[3] Jejich životní příběhy jsou považovány za nejvíce inspirativní.[4]

The śalākāpuruṣa obsahují 24 Tírthankaras (Teaching Gods), dvanáct Chakravartin (univerzální panovníci, císaři šesti kontinentů), devět Balabhadras (jemní hrdinové), devět Narayanas (váleční hrdinové) a devět Prati-narayanas (anti-hrdinové).[1][5] Podle Jainská kosmologie, čas je bez začátku a věčný. The Kalacakra, kosmické kolo času, se neustále otáčí. Kolo času je rozděleno na dvě poloviny otáčení, Utsarpiṇī nebo vzestupný časový cyklus a Avasarpiṇī, sestupný časový cyklus, vyskytující se nepřetržitě po sobě. Utsarpiṇī je obdobím postupné prosperity a štěstí, kdy se časová rozpětí a věky zvyšují, zatímco Avasarpiṇī je obdobím narůstajícího smutku a nemorálnosti s poklesem časových rozpětí epoch.[6] Během každého takového časového cyklu se objevuje těchto 63 slavných osob a utvrzuje ve společnosti náboženství a pořádek. Podle Jainské kosmologie je čas věčný, nekonečný kalacakras uplynuly a budou se vyskytovat v budoucnosti, a proto se objevily a budou objevovat nekonečné soubory těchto 63 slavných osob, aby nastolily řád a náboženství v příslušných epochách.[7]

Původ a etymologie

Slovo salakapurusa se často překládá jako slavné osoby nebo hodné osoby nebo mocné osoby. Je odvozen ze sanskrtské sloučeniny slov Salaka a purusa. "Purusa„znamená osoba, ale“Salaka„má v tomto kontextu dvojznačnou etymologii. Primární význam slova salaka (sanskrt: Śalākā, Pali: salākā, Prakrit: salāgā, salāyā) je „stick“. V buddhistickém kontextu to znamenalo lístek skládající se z dřevěných tyčinek určených k hlasování nebo k distribuci jídla; ale v kontextu Jain to bylo používáno znamenat hůl a také měření a v kombinaci s "purusa" k označení velkých hrdinů.[8] Podle 11. století Jain autor, mnich Acharya Hemachandra, jsou tyto osoby volány Salaka jak byly speciálně označeny mezi muži. To zdůraznilo, že jména salakapurusů byla kvůli svým činům podtržena nebo zvláště významná. John Cort rovněž cituje dalšího autora, S. D. Parekha, který zdůrazňuje základní význam hlasovacích lístků a dochází k závěru, že salakapurusa je skvělý člověk, protože jeho velikost byla akceptována širokou veřejností.[9] Určitý Śvētāmbara texty používají slovo Baladeva, Vāsudeva a Prativasudeva odkázat Balabhadra, Narayana a Pratinarayana resp. Pojednání z roku 1975 s podrobnostmi Mahavira Zdá se, že život a doktrína implikují hlasovací etymologii slova, tj. jsou nazývány salakapurusa, protože jsou to muži - to se počítá.[10]

Tradice salakapurusas nebo Jainova univerzální historie začala biografiemi Tírthankaras. Kalpasutra uvádí jména a krátké životopisy pouze tírthankarů. Nepoužívá slovo salakapurusas nebo je zmínit jménem, ​​ale říká, že kategorie Arihants, Chakravartiny, Balabhadras a Vasudevové se vždy rodí v královských rodinách, což je předzvěstí 54 ze 63 salakapurusas. Kromě toho Jaini sleduje původ seznamu Baladevy a Vasudevy k Jinacharitra (životy Jinas) od Bhadrabahu (3. – 4. Př. N. L.).[11] Pozoruhodný hagiografie těchto osob je Hemachandra je Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra.[12]

Následující Jain texty kronikovat skutky salakapurusas:[13]

Digambara texty

  • Satkhandagama (1. století) - Poskytuje popis Jainových univerzálních dějin v základní podobě.
  • Tiloya Panatti podle Yativṛṣabha (7. století) - Tento text podává popis dalších Jainských hrdinů, tj. 9 Naradas, 11 Rudras a 24 Kamadevas,[14] ale konkrétně uvádí, že existuje pouze 63 salakapurů.
  • Adipurana podle Acharya Jinasena a Gunabhadra (9. století) - Tento text je také známý jako Trisastilaksanamahapurana (Velká purana popisující 63 velkých hrdinů). Do této doby se počet hrdinů ustálil na 63.
  • Harivamsa Purana složeno Acharya Jinasena.

Śvētāmbara texty

  • Kalpasutra - Věnováno hlavně příběhům Rišabhanatha, Neminatha, Paršvanatha a Mahavira. Jmenuje další tírthankaras a zmiňuje také kategorie Chakravartins, Baldeva a Vasudeva, aniž by uvedla jednotlivá jména.
  • Samavayanga Sutra - Tento text poskytuje popis šedesáti tří a padesáti čtyř salakapurů na různých místech.
  • Paumacarya ' Vimalasuri (2. století) - Toto je jainská verze Ramayana. Příběh Ráma osmého Baladeva je vyprávěn v kontextu 63 salakapurusas. Pozdější texty byly ovlivněny Paumacaryou.
  • Cauppanamahapurisacariya autor Silanka (9. století) - Toto vypráví činy padesáti čtyř velkých hrdinů.
  • Trisastisalakapurusacaritra Hemacandra (11. století) - Skutky 63 slavných osob a jeden z nejpopulárnějších textů Jainových univerzálních dějin.
  • Kahavali autor Bhadresvara (13. století) - Tento text zvýšil počet salakapurusa na 72 přidáním 9 Naradas.

Všechny tradice džinismu nyní souhlasí s číslem 63 salakapurusas. Počet osob je však 60 jako tři osoby (Shantinath, Kunthunath a Aranath ) byly Chakravartiny který se později stal Tírthankaras.[Citace je zapotřebí ]

Tírthankaras

Tīrthankaras (také známý jako Jinas) jsou Arhatas kteří jsou učiteli a obrození jainské filozofie. V každém poločasovém cyklu je 24 Tīrthankaras;[14] Mahávíra byl 24. a poslední Tīrthankara aktuálního sestupného časového cyklu a Rishabha byl první Tírthankara. Tīrthankaras jsou doslova „tvůrci brodu“, kteří ukázali cestu, jak překonat oceán znovuzrození a transmigrace, a proto se mezi Jainy staly středem úcty a uctívání. Tírthankara poskytuje všem tvorům prostředky k osvobození duše z omezování těla a k povznesení k blaženosti, osvícení a osvobození od věčného cyklu znovuzrození. Obhajuje kontinenci, pravdu, nenásilí, jednoduchost a čistotu pro ty, kteří hledají osvobození. Tīrthankaras se nakonec stal Siddhové o osvobození.

Mahavira byla poslední Tírthankara a Salakapurusa v tomto sestupném časovém cyklu podle Jainské univerzální historie

Dvacet čtyři Tīrthankaras tohoto sestupného časového cyklu jsou:

  1. Rišabha nebo Adinatha
  2. Ajitnath
  3. Sambhavanath
  4. Abhinandannath
  5. Sumatinath
  6. Padmaprabha
  7. Suparshvanath
  8. Chandraprabha
  9. Pushpadanta
  10. Sheetalnath
  11. Shreyansanath
  12. Vasupujya
  13. Vimalnath
  14. Anantanatha
  15. Dharmanatha
  16. Shantinatha
  17. Kunthunatha
  18. Aranatha
  19. Mallinath
  20. Munisuvrata
  21. Naminatha
  22. Neminathaa
  23. Parshvanath
  24. Mahavira Svámí

Chakravartin

14 Ratna (klenoty) Chankravartinu. Miniatura ze 17. století, Saṁgrahaṇīratna Śrīcandra, v Prakritu s gudžarátským komentářem. Kosmologický text Jaina Śvetāmbara s komentářem a ilustracemi.

A Chakravartin (Universal Monarch) je císař světa, pán hmotné říše.[1] I když má světskou moc, často zjistí, že jeho ctižádosti jsou zakrslé enormností vesmíru. Jain purunas uvádí seznam 12 Chakravartinů, kteří vzkvétali v tomto sestupném časovém cyklu.[14] Všichni měli zlatou pleť a všichni patřili Kasyapovi gotře.[15] Jedním z největších Chakravartisů zmíněných v Jainových písmech je Bharata, na jehož památku byla Indie známá jako „Bharata-varsha“. Po dobytí celého světa se král Bharata, plný pýchy, snažil zapsat svůj velký čin na svahy hory Meru. Ke svému velkému zděšení našel jména mnoha dalších králů vytesaných na Meru. Stejně jako on, i oni dobyli svět. Nebyl to první muž, který to udělal. Nebyl poslední. Před ním bylo mnoho, mnoho jich bylo po něm. Bharata, ponížený touto zkušeností, se vrátil do svého království, aby vykonal svou povinnost, vědom si toho, že jeho činy nebyly jedinečné a že jeho existence nebyla zvláštní.[1] Jména dvanácti Chakravartinů podle Jainových textů jsou:[16]

Lord Shantinatha, šestnáctý Jain Tirthankara byl také Chakravarti
  1. Bharata - Tírthankara Rišabha syn.
  2. Sagara - Předchůdce Bhagiratha podle hinduisty Puranas.
  3. Maghava
  4. Sanat Kumara
  5. Shantinatha - (také Tírthankara)
  6. Kunthunatha - (také Tírthankara)
  7. Aranatha - (také Tírthankara)
  8. Subhuma
  9. Padmanabha
  10. Harishena
  11. Jayasena
  12. Brahmadatta

V džinismu byl chakravarti charakterizován vlastnictvím saptaratna, nebo „sedm klenotů“:

  1. Sudarshana Chakra, zázračné kolo, které nikdy nemine svůj cíl
  2. Královna
  3. Obrovská armáda vozů
  4. Šperky
  5. Obrovské bohatství
  6. Obrovská armáda koní
  7. Obrovská armáda slonů

Některé texty citují navaratna nebo místo toho „devět klenotů“, a to „premiér“ a „syn“. Některé texty se dále rozšiřují na 14 Ratna, klenoty.

Triáda Baladeva, Vasudeva a Prativasudeva

Zbraně a symboly Vasudeva nebo Narayana. Miniatura ze 17. století, Saṁgrahaṇīratna Śrīcandra, v Prakritu s gudžarátským komentářem. Kosmologický text Jaina Śvetāmbara s komentářem a ilustracemi.

V každém poločasovém cyklu je 9 sad Balabhadras (jemní hrdinové), Vasudevas (násilní hrdinové) a Prativāsudevas (anti-hrdinové).[14] Na rozdíl od hinduistických purán, jména Balabhadra a Narayana nejsou omezeny na Balarama a Krišna v Jain puranas. Místo toho slouží jako jména dvou odlišných tříd mocných nevlastních bratrů, kteří se objevují devětkrát v každé polovině časových cyklů Jainská kosmologie a společně vládnout polovině Země jako napůl chakravarti. Nakonec Prati-naryana je zabit Narayana pro jeho nespravedlnost a nemravnost. Jaini stopuje původ tohoto seznamu bratrů k Jinacaritra (životy Jinas ) od Bhadrabahu svámí (3-4. př. n. l.)[11] Jain Ramayana je založen na příbězích Rama, Lakšmana a Ravana kdo je osmý Baladeva, Narayana, Pratinarayana resp. Podobně Harivamsa Purana je založen na příbězích Balarama, Krišna a Jarasandha, kteří jsou devátým a posledním souborem Balabhadra, Narayana, a Pratinarayana.[17] Hlavní bitvou však není Mahábhárata, ale boj mezi Krišnou a Jarasandhou, kterého Krišna zabije.

Podle Jainových textů Narayana jsou obecně tmavé pleti a nosí žluté oděvy. Existuje sedm zbraní a symboly Narayana, jmenovitě: ulita, disk (sudarshana čakra ), kyj, luk, meč, klenot (kaustubha mani) a věnec z květin (vanamala). Baladevas, nevlastní bratři Vasudevasovi, jsou popisováni jako spravedliví v pleti, nosí tmavě modré oděvy a mají prapor palmy. Jejich symboly nebo zbraně jsou: luk, pluh, palička a šíp. Oba bratři jsou nerozluční a společně vládnou třem kontinentům jako napůl Čakravarti. Ačkoli Narayana je mocnější ze dvou, Balabhadra je líčen jako nadřízený pro své nenásilné způsoby a dosahuje osvobození. Podle Jain purány, Balabhadras vést ideální Jain život.[18] Z devíti Balabhadra, osm dosáhne osvobození a poslední jde do nebe. Na druhou stranu, Narayana jít do pekla kvůli jejich násilným činům, i když to dělali, aby prosazovali spravedlnost.[19]

Ráma a Lakšmana jsou podle Jainské univerzální historie osmou sadou Baladevy a Vasudevy

Seznam Baladevy, Vasudevy a Prativasudevy je:[20]

Ne.Baladeva / BalabhadraVasudeva / NarayanaPrativasudeva / Pratinarayana
1AcalaTripushta (nebo Prishtha)Asvagriva
2VijayaDvipushta (nebo Prishtha)Taraka
3Dharmaprabha (Bhadra)SvayambhuNaraka
4SuprabhaPurushottamaNisumbha
5SudarsanaNara (Purusha) simhaMadhukatiabha
6Nandi (Ananda)PundarikaPrahlada
7Nandimitra (Mandana)[21]DattadevaBali
8RamaLakšmanaRavana[22]
9Rama (Balarama )Krišna[22]Jarasandha

Hierarchie

Z výše uvedených pěti tříd slavných osob jsou Tirthankaras umístěni nahoře. Zakládají náboženství a dosahují osvobození. Chakravarti dosáhnou osvobození, pokud se vzdají svého království, nebo jdou do pekla, pokud se oddávají smyslným potěšením. Další v pořadí jsou Baladevové, kteří jsou mírní hrdinové a oddaní laici, kteří dosáhnou osvobození odpovídající Tírthankarasovi. Vasudevové jsou také oddanými džainskými laiky a nakonec dosáhnou osvobození, ale kvůli svým násilným činům se nejprve znovu narodí v pekle.

Matka Tírthankara vidí 16 příznivé sny (14 snů v některých tradicích), když duše sestoupí do jejího lůna. Matka Vasusdevy vidí sedm snů, zatímco sen a Balabhadra vidí jen čtyři sny. Matka Prati-vasudevy nevidí žádné sny.[23]

Některé texty Jain také zobrazují komparativní schopnosti Salakapurusas následujícím způsobem:[24]

  • Býk je stejně silný jako 12 válečníků.
  • Kůň je stejně silný jako 10 býků.
  • Buvol je stejně silný jako 12 koní.
  • Slon je stejně silný jako 15 buvolů.
  • Lev s hřívou je stejně silný jako 500 slonů.
  • An chobotnice (Mýtické zvíře s osmi končetinami Astapada) je stejně silné jako 2 000 lvů s hřívou.
  • Baldeva je stejně silná jako 1 milion chobotnic.
  • Vasudeva je stejně silná jako 2 Baldevové. (Prati-vasudeva je o něco méně silný než Vasudeva)
  • Chakravartin je stejně silný jako 2 Vasudevové.
  • Nagaraja (král hadích bohů) je stejně silný jako 100 000 Chakravartiny.
  • An Indra je stejně silný jako 10 milionů Nagarajů (králů hadích bohů).
  • Síla nespočetných Indrasů je ve srovnání s výkonem malého prstu a Tírthankara.

Jiné třídy hrdinů

V univerzální historii Jain, kromě těchto 63 Salakapurusa, existují další třídy 106 lidí, které, i když nejsou zobrazeny jako salakapurusas, jsou natolik důležité, že je lze zmínit samostatně. Oni jsou:

Ne.názevVýškaŽivotnost (celkový věk)Narko
1Bhima80 dhansha84 lakh let7.
2Mahábhima70 dhanusha72 lakh let6.
3Rudra60 dhanusha60 lakh let6.
4Maharudra50 dhanusha30 lakh let6.
5Kala45 dhanusha10 lakh let6.
6Mahakala29 dhanuša65 000 let6.
7Durmukha22 dhanuša32 000 let5
8Narakamukha16 dhanusha12 000 let4. místo
9Adhomukha10 dhanusha1000 let3. místo
Ne.názevManželkaVýškaVýukaŽivotnost (celkový věk)
1PratisvatiSwyamprabha1800 dhanušaeliminoval strach (kvůli nedostatku znalostí) ze Slunce a Měsíce87 lakh let
2SammatiYashasvati1300 dhanushavysvětlil strach (kvůli nedostatku znalostí) Temnota a hvězdy77 lakh let
3KshemamkaraSunanda800 dhanushaspolečnosti masožravých zvířat je třeba se vyhnout67 lakh let
4KshemamdharaVimla775 dhanušaobrana před masožravými zvířaty37 lakh let
5SimamkareManohari750 dhanushalimit Kalpavriksha17 lakh let
6SimamdharaJashodhara725 dhanušarozdělení vlastnictví nad stromy značením67 000 let
7VimalavahanaSumati700 dhanushajak jezdit na slonu atd.37 000 let
8ChakshushmentDharini675 dhanushajak vidět dětskou tvář17 000 let
9YasasvinKaantmaala650 dhanushajak pojmenovat dítě1200 let
10AbhichandraShrimati625 dhanushaukázat dítěti měsíc atd., když pláče87 lakh let
11ChandrabhaPrabhavati600 dhanushaobrana dětí77 lakh let
12MerudeveSatya575 dhanushapřeprava67 lakh let
13PrasenachandraAmitmati550 dhanushajak léčit nemoci37 lakh let
14NabhiMarudevi525 dhanushajak přerušit pupeční šňůru17 lakh let

Reference

Citace

  1. ^ A b C d Pattanaik, Devdutt (18. srpna 2009). „63 hodných bytostí“. Polední. Archivovány od originál dne 27. září 2012.
  2. ^ Jaini 2000, str. 377—378.
  3. ^ Dundas 2002, str. 12.
  4. ^ Vijay K.Jain 2015, str. 199.
  5. ^ Joseph, P. M. (1997), Džinismus v jižní Indii, str. 178, ISBN  9788185692234
  6. ^ Kothari, Dr. P. Ajay (2000), str. 90—91
  7. ^ Kapadia 1941, str. 65.
  8. ^ Cort, John (1997) str. 1357
  9. ^ Cort, John (1997) str. 1358
  10. ^ Lalwani, K.C. (1975). Sramana Bhagavan Mahavira: Život a nauka. Kalkata: Minerva Associates. str.10 –11. Autor knihy Kalpa Sutra se neobtěžoval zavádět menší osobnosti, přestože jsou důležité jako muži-to-hrabě (salakapurusas).
  11. ^ A b Jaini 2000, str. 377.
  12. ^ Hemacandra; R. C. C. Fynes (1998). Životy starších Jainů. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-283227-6.
  13. ^ John cort str.1356—57
  14. ^ A b C d Doniger 1999, str. 550.
  15. ^ Shah, Umakant Premchand (1987), str. 72
  16. ^ Jaini, J.L. (1940) Dodatek III
  17. ^ Jaini 1998, str. 305.
  18. ^ Jain, Jagdish Chandra; Bhattacharyya, Narendra Nath (1. ledna 1994). Džinismus a prakrit ve starověké a středověké Indii. str. 146. ISBN  9788173040511.
  19. ^ Shah, Umakant Premchand (1987), str. 74–75
  20. ^ Shah, Umakant Premchand (1987), str. 73–76
  21. ^ von Glasenapp 1999, str. 308.
  22. ^ A b Choksi & Chhapia 2011.
  23. ^ Cort, John (1997) str. 1360
  24. ^ Muni Nagraj. str. 203

Zdroje