Tírthankara - Tirthankara

Tento článek obsahuje seznam obecných Reference, ale zůstává z velké části neověřený, protože postrádá dostatečné odpovídající vložené citace. Prosím pomozte zlepšit tento článek představuji přesnější citace. (Září 2016) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Jain miniaturní obraz 24 Jain Tírthankaras, Jaipur, C. 1850

24 tírthankarů tvořících tantrickou meditativní slabiku Hrim, malování na hadřík, Gudžarát, c. 1800

Část série na
Džinismus
Jainovy ​​modlitby Bhaktamara Stotra Micchami Dukkadam Ōamōkāra mantra Jai Jinendra
Filozofie Anekantavada Kosmologie Ahimsa Karma Dharma Mokṣa Kevala Jnana Dravya Tattva Brahmacharya Aparigraha Gunasthana Saṃsāra
Etika Etika džinismu Sallekhana
Hlavní postavy 24 tírthankarů Rišabha Pārśva Mahavira Arihant Ganadhara Kundakunda Siddhasena Samantabhadra Haribhadra Yashovijaya
Hlavní sekty Digambara Śvētāmbara
Texty Samayasāra (Digambara) Pravachanasara (Digambara) Agama (Shwetambara) Tattvartha Sutra Dravyasamgraha (Digambara) Kalpa Sūtra (Shwetambara)
jiný Dějiny Chrámy Jain vlajka Jain symboly Parasparopagraho Jivanam Školy a pobočky Časová osa Seznam témat
Festivaly Diwali Mahavir Jayanti Paryushana Samvatsari
Poutě Tirth Abu Palitana Girnar Shikharji Shravanabelagola
Náboženský portál

v Džinismus, a Tírthankara (Sanskrt: tīrthaṅkara; Angličtina: doslovabrod -maker ') je zachránce a duchovní učitel dharma (spravedlivá cesta).^[1] Slovo tírthankara znamená zakladatele a tírtha,^[2] což je broditelný průchod přes moře nekonečných zrození a úmrtí, saṃsāra. Podle Jainse, a Tírthankara je jednotlivec, který dobyl saṃsāra, cyklus smrti a znovuzrození, samy o sobě, a vytvořily cestu pro ostatní, které mají následovat. Po pochopení skutečné podstaty sebe nebo duše, Tīrthaṅkara dosáhne Kevala Jnana (vševědoucnost). První Tírthankara založen Džinismus. Tirthankara poskytuje ostatním most, z něhož mohou nového učitele sledovat saṃsāra na Mahaviraswami (osvobození).^[3][1][4]

v Jainská kosmologie, kolo času je rozděleno na dvě poloviny, Utsarpiṇī nebo vzestupný časový cyklus a avasarpiṇī, sestupný časový cyklus (údajně nyní aktuální). V každé polovině kosmického časového cyklu přesně dvacet čtyři tírthankaras milost této části vesmíru. V minulých časových obdobích bylo nekonečné množství tírthankaras.^[5] První tírthankara v tomto současném časovém cyklu byla Rišabhanatha, který se zasloužil o harmonické formování a organizaci lidí pro harmonický život ve společnosti. 24. a poslední tírthankara současného polovičního cyklu bylo Mahavira (599 př. N. L. - 527 př. Nl).^[6][4][7] Historie zaznamenává existenci Mahaviry a jeho předchůdce, Parshvanath dvacátého třetího tírthankara.^[8]

A tírthankara organizuje sangha, čtyřnásobná objednávka mužské a ženské kláštery, srāvaka s (mužští následovníci) a śrāvikās (sledující ženy).^[9]

The tírthankara učení tvoří základ pro Jain kánony. Vnitřní poznání tírthankara je považována za dokonalou a identickou ve všech ohledech a jejich učení si navzájem neodporuje. Stupeň rozpracovanosti se však liší podle duchovního pokroku a čistoty společnosti během období vedení. Čím vyšší je duchovní pokrok a čistota mysli ve společnosti, tím nižší je potřeba zpracování.

Zatímco tírthankaras jsou zdokumentovány a uctívány Jainy, jejich milost je údajně dostupná všem živým bytostem bez ohledu na náboženskou orientaci.^[10]

Tīrthaṅkaras jsou arihants kdo po dosažení kevalajñāna (čisté nekonečné znalosti)^[11] kázat pravdu dharma. An Arihant je také nazýván Jina (vítěz), to je ten, kdo zvítězil nad vnitřními nepřáteli, jako je hněv, připoutanost, pýcha a chamtivost.^[3] Přebývají výhradně v říši své Duše a jsou zcela osvobozeni kashayas, vnitřní vášně a osobní touhy. V důsledku toho neomezeně siddhi, neboli duchovní síly, jsou jim snadno dostupné - které používají výhradně k duchovnímu pozvednutí živých bytostí. Přes darśana, božské vidění, a deshna, božská řeč, pomáhají ostatním v dosažení kevalajñana, a mokša (konečné osvobození) každému, kdo to hledá upřímně.

Význam

Jain ikonografie

Tírthankara obrázky na Jeskyně Siddhachal uvnitř Pevnost Gwalior.

Rišabhanatha, první Tírthankara

Slovo tírthankara znamená zakladatele a tírtha což znamená brodivý průchod nekonečným narozením a úmrtím přes moře (tzv saṃsāra ).^{[12][13][14][15]}Tírthankaras se různě nazývají „Teaching Gods“, „Ford-Makers“, „Crossing Makers“ a „Makers of the River-Crossing“.^[16][15]

Tīrthaṅkara-naam-karma

Jainovy ​​texty navrhují speciální typ karma, tīrthaṅkara nama-karma, pozvedá duši k nejvyššímu postavení a Tīrthaṅkara. Tattvartha Sutra, hlavní Jainův text, uvádí šestnáct zachovávání, která vedla k bandha (otroctví) toho karma:^[17]

• Čistota správné víry
• Úcta
• Dodržování slibů a doplňkových slibů bez přestupků
• Neustálé hledání znalostí
• Věčný strach z cyklu existence
• Dary (charita)
• Procvičování úsporných opatření podle vlastní kapacity
• Odstranění překážek, které ohrožují vyrovnanost asketů
• Slouží záslužným tím, že odvrací zlo nebo utrpení
• Oddanost vševědoucím pánům, hlavním učitelům, učitelům a písmům
• Procvičování šesti základních každodenních povinností
• Šíření učení vševědoucího
• Vroucí náklonnost k bratrům, kteří jdou stejnou cestou.

Panch Kalyanaka

Slibné sny viděný matkou tírthankary během těhotenství

Volalo se pět slibných událostí Pañca kalyāṇaka označit život každého tírthankara:^[18]

1. Gārbha kalyāṇaka (koncepce): Kdy atman (duše) tírthankary přichází do lůna své matky.^[19]
2. Janma kalyāṇaka (narození): Narození tírthankara. Indra provádí slavnostní koupel dne tírthankara na Mount Meru.^[20][21]
3. Tapa kalyāṇaka (odříkání): Když se tírthankara vzdá veškerého světského majetku a stane se asketem.
4. Jñāna kalyāṇaka: Událost, kdy dojde tírthankara kevalajñāna (nekonečné znalosti). A samavasarana (božská kazatelská síň) je postaven z místa, kde přednáší a obnovuje sangha potom.
5. Nirvāṇa kalyāṇaka (osvobození): Když tírthankara opustí své smrtelné tělo, je to známé jako nirvána. Po něm následuje konečné osvobození, mokša, po kterém přebývá jeho duše Siddhashila.

Samavasarana

Samavasarana Tírthankara Rišabha (Chrám Ajmer Jain )

Po dosažení kevalajñāna, a tírthankara káže cestu k osvobození v samavasarana. Podle Jainových textů je nebeský pavilon postaven devas (nebeské bytosti) kde devasse lidé a zvířata shromažďují, aby slyšeli tírthankara.^[22] A tírthankara řeč je slyšet všemi lidmi a zvířaty v jejich vlastním jazyce. Předpokládá se, že během této řeči nedojde na kilometry kolem místa k neštěstí.^[23]

Tīrthaṅkaras současného kosmického věku

Tírthankary současného, ​​předchozího a následujícího kosmického věku (celkem 72)

Džinismus předpokládá, že čas nemá začátek ani konec. Pohybuje se jako kolo vozíku. Kolo času je rozděleno na dvě poloviny, Utsarpiṇī (vzestupný poloviční cyklus) a Avasarpiṇī (sestupný poloviční cyklus). 24 tírthankaras se rodí v každé polovině tohoto cyklu. V Jain tradici tírthankaras ve svém posledním životě byli královští a Jainovy ​​texty zaznamenávají podrobnosti o jejich předchozích životech. Jejich klan a rodiny patří také k těm, které byly zaznamenány v legendárních příbězích. Jain canon to tvrdí Rišabhanatha, první tírthankara,^[12] založil Dynastie Ikshvaku,^[24] z toho 21 dalších tírthankaras časem také vzrostly. Dva tírthankaras – Munisuvrata, 20. a Neminatha, 22. - patřil k Harivamsa dynastie.^[25]

V jainské tradici je 20. ročník tírthankaras dosaženo mokša na hoře Shikharji, v současném indickém státě Jharkhand.^[26] Rišabhanatha dosáhl nirvány dále Mount Kailash, v současné době se nachází v Tibet,^[27] blízko indických hranic, Vasupujya v Champapuri v Severní Bengálsko,^[28] Neminatha na hoře Girnar, Gudžarát a Mahavira, poslední tírthankara, na Pawapuri, téměř moderní Patna. Dvacet jedna z tírthankaras prý dosáhli mokša v kayotsarga (stojící meditační postoj), zatímco u Rišabhanathy, Neminathy a Mahávíry se říká, že dosáhli mokši v Padmasana (lotosová pozice ).^[16]

Seznam 24 tírthankaras

Současný kosmický věk

Socha Jain chaumukha na LACMA, 6. století

V chronologickém pořadí jména, emblémy a barvy 24 tírthankaras tohoto věku jsou uvedeny níže:^{[29][1][30][31]} Dhanuṣa znamená „luk“, hatha znamená „ruce“^{[Citace je zapotřebí ]} a 1 Purva se rovná 8 400 000 x 8 400 000 nebo 70 560 000 000 000 let.^[32]

Další kosmický věk

24. den tírthankaras současného věku (avasarpinī) jsou výše uvedené. Jména dalších 24, která se narodí v utsarpinī věk je následující. [V závorkách je uvedeno jedno z (předchozích lidských narození) této duše.]

1. Padmanabha (král Shrenika )^[33]
2. Surdev (Mahavirův strýc Suparshva)
3. Suparshva (král krále Kaunika Udayin )
4. Svamprabh (asketický Pottil)
5. Sarvanubhuti (Śrāvaka Dridhayadha)
6. Devshruti (Kartikův Shreshti)
7. Udaynath (Shravak Shamkha)
8. Pedhalputra (Shravak Ananda)
9. Pottil (Shravak Sunand)
10. Shatak (Sharavak Shatak)
11. Suvrat (Satyaki z Mahábháraty)
12. Amam (Krišna )
13. Shrinishkashay (Satyaki Rudhra také Satyaki z Mahabharaty)
14. Nishpulak (Krišnova bratr Balbhadra také známý jako Balrama )
15. Nirmam (Shravika Sulsa)
16. Chitragupta (matka Krišnova bratra Rohini Devi )
17. Samadhinath (Revati Gathapatni)
18. Samvarnath (Sharavak Shattilak)
19. Yashodhar (Rishi Dwipayan)
20. Vijay (Karna z Mahábhárata )
21. Malladev (Nirgranthaputra nebo Mallanarada)
22. Devachandra (Shravak Ambadh)
23. Anantvirya (Shravak Amar)
24. Bhadrakat (swati)

Ikonografie

Slavný idol Mahavir Svámí na Shri Mahavirji

Tīrthaṅkara je zastoupena buď v sedadle lotosová pozice (Padmasana) nebo stojící v meditaci Khadgasana (Kayotsarga ) držení těla.^[34][35] Ten druhý, který je podobný armádě stojí v pozoru je obtížné držet pozici po dlouhou dobu a přitahuje Jainse, že snižuje na minimum množství těla v kontaktu se zemí, což představuje riziko pro vnímající tvory žijící na ní nebo na ní. Pokud jsou usazeni, jsou obvykle zobrazeni se sedícími nohama zkříženými vpředu, prsty jedné nohy spočívají těsně na koleni druhé a pravá ruka leží nad levou v klíně.^[1]

Obrázky Tírthanakar nemají výrazné rysy obličeje, oblečení nebo (většinou) účesy a rozlišují se podle symbolu nebo znaku (Lanchhana) patřící ke každému tírthanakaru kromě Paršvanatha. Sochy Parshvanatha mají na hlavě hadí korunu. První Tírthankara Rišabha lze identifikovat podle kadeře vlasů padající na jeho ramena. Někdy Suparshvanath je zobrazen s malou hadí kapucí. Symboly jsou označeny uprostřed nebo v rohu podstavce sochy. Sekty džinismu Digambara a Svetambara mají různá zobrazení idolů. Obrazy Digambara jsou nahé bez jakéhokoli zdobení, zatímco obrazy Svetambara jsou oděné a zdobené dočasnými ornamenty.^[36] Obrázky jsou často označeny Srivatsa na hrudi a Tilaka na čele.^[37] Srivatsa je jedním z ashtamangala (příznivé symboly). Může to vypadat trochu jako fleur-de-lis, an nekonečný uzel, květ nebo symbol ve tvaru kosočtverce.^[38]

Těla soch tírthanakarů jsou výjimečně konzistentní během více než 2000 let historického záznamu. Těla jsou poměrně malá, s velmi širokými rameny a úzkým pasem. Ještě více, než je obvyklé v indickém sochařství, se zobrazení relativně málo zajímá o přesné zobrazení základního svalstva a kostí, ale zajímá se o modelování vnějších povrchů jako širokých forem bobtnání. Uši jsou extrémně podlouhlé, což naznačuje těžké náušnice, které postavy nosily ve svých raných životech, než se vydaly na cestu osvícení, kdy většina byla bohatá, ne-li královská.

Sochy se čtyřmi tírthanakary nebo jejich hlavami, obrácenými čtyřmi směry, nejsou na počátku sochařství neobvyklé, ale na rozdíl od srovnatelných hinduistických obrazů představují tyto čtyři různé tírthanakary, nikoli čtyři aspekty stejného božstva. V obrazech tírthanakaru se vyhýbá několika dalším zbraním, ačkoli je mohou mít jejich ošetřovatelé nebo opatrovníci.^[39]

V jiných náboženstvích

První Tírthankara, Rišabhanatha je zmíněn v hinduistických textech jako Rigveda,^[40] Višnupurana a Bhagwata Purana.^[41] Yajurveda zmiňuje jméno tří Tīrthaṅkarů - Ṛiṣhabha, Ajitnātha a Ariṣṭanemi.^[42] Bhāgavata Purāṇa zahrnuje legendy o tírthankarách džinismu, zejména o Rišabhovi.^[43] Yoga Vasishta, kapitola 15, Sloka 8 říká Rama:

Nejsem Rama. Nemám touhu po hmotných věcech. Stejně jako Jina chci v sobě nastolit mír.^[44]

Champat Rai Jain, spisovatel z 20. století, Jain, tvrdil, že „Čtyři a dvacet starších "uvedeno v Kniha Zjevení (závěrečná kniha křesťana bible ) jsou „dvacet čtyři Tírthankaras".^[45]

Viz také

• Bůh v džinismu
• Kundakunda
• Seznam tírthankarů
• Simandhara
• Tattva (džinismus)

Reference

Citace

Zdroje

• Balcerowicz, Piotr (2009), Džinismus a definice náboženství (1. vyd.), Bombaj: Hindština Granth Karyalay, ISBN  978-81-88769-29-2
• Cort, John E. (2010) [1953], Framing the Jina: Narratives of Icons and Idols in Jain History, Oxford University Press, ISBN  978-0-19-538502-1
• Cort, John E. (2001), Jains in the World: Religious Values ​​and Ideology in India, Oxford University Press, ISBN  9780195132342
• Doniger, Wendy, vyd. (1999), Encyclopedia of World Religions, Merriam-Webster, ISBN  0-87779-044-2
• Dundas, Paul (2002) [1992], Jainové (Druhé vydání), Londýn a New York: Routledge, ISBN  0-415-26605-X
• George, Vensus A. (2008), Paths to the Divine: Ancient and Indian, XII, Rada pro výzkum hodnot a filozofie, ISBN  978-1-56518-248-6
• Jain, Champat Rai (1930), Džinismus, křesťanství a věda, Allahabad: Indický tisk, Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je v veřejná doména.
• Jain, Jyotindra; Fischer, Eberhard (1978), Jaina ikonografie, část 12 - ikonografie náboženství: indická náboženství, BRILL, ISBN  978-9004052598
• Jain, Vijay K. (2015), Svayambhustotra Acaryi Samantabhadry: Adorace dvaceti čtyř Tírthankary, Tiskárny Vikalp, ISBN  978-81-903639-7-6, Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je v veřejná doména.
• Jain, Vijay K. (2011), Tattvarthsutra Acharyi Umasvamiho (1. vyd.), Uttarakhand: Tiskárny Vikalp, ISBN  81-903639-2-1, Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je v veřejná doména.
• Pramansagar, Muni (2008), Jain Tattvavidya, Indie: Bhartiya Gyanpeeth, ISBN  978-81-263-1480-5
• Rao, P Raghunadha (2007) [1988], Indické dědictví a kultura, Vydavatelé Sterling, ISBN  9788120709300
• Sangave, Vilas Adinath (2006) [1990], Aspekty náboženství Jaina (5 ed.), Bharatiya Jnanpith, ISBN  81-263-1273-4
• Shah, K. R. (2011), Filozofie ekonomiky blahobytu Dr. Amartya Sen a filozofie Jain, Trafford Publishing, ISBN  978-1-4269-5023-0
• Shah, Natubhai (2004) [poprvé publikováno v roce 1998], Jainism: The World of Conquerors, Já, Motilal Banarsidass, ISBN  81-208-1938-1
• Umakant Premanand Shah (1987), Jaina Rupa Mandana - ikonografie Jaina Publikace Abhinav, ISBN  81-7017-218-7, Wikidata  Q40348271
• Singh, Upinder (2016), Historie starověké a raně středověké Indie: Od doby kamenné do 12. století, Pearson Education, ISBN  978-93-325-6996-6
• Taliaferro, Charles; Marty, Elsa J. (2010), Slovník filozofie náboženství, A&C Black, ISBN  1441111972
• Wiley, Kristi L. (2009), A až Z džinismu, Strašák Press, ISBN  9780810868212
• Zimmer, Heinrich (1953) [duben 1952], Campbell, Joseph (vyd.), Filozofie Indie, Londýn, E.C.4: Routledge & Kegan Paul Ltd, ISBN  978-81-208-0739-6CS1 maint: umístění (odkaz)
• Babb, Lawrence A. (1996), Nepřítomný pán: asketové a králové v jainské rituální kultuře, University of California Press
• Dundas, Paul (2002) [1992], Jainové (Druhé vydání), Routledge, ISBN  0-415-26605-X
• Jain, Rajneesh (2016), Podstata spiritualismu Krishna Prakashan Media, ISBN  9788179332009
• Jain, Arun Kumar (2009). Faith & Philosophy of Jainism. ISBN  9788178357232.
• Burgess, Jas (1874), Indický starožitník, 2, Popular Prakashan