Brahmi sthiti - Brahmi sthiti

Část série na
hinduismus
1 Om.svg

Brahmi sthiti, složené slovo podle Madhavacharya, znamená stabilitu mysli nebo intelektuální stabilitu. Je to duchovní stav, který se skládá ze stabilní nebo pevné mysli Samádhi v bdělém stavu a uzemněný v Absolutnu.

Přehled

Termín "Brahmi sthiti" se objevuje na konci druhé kapitoly Bhagavadgíta na Sloce II.72: -

एषा ब्राह्मी स्तिथि: पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति |
स्थित्वास्यामन्तकालेअपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति ||
"esa braahmi sthitih paartha naindam praapya vimuhyati"
"sthitvaasyaam anta-kale 'pi brahma-nirvaanam rcchati"

Význam

Druhá kapitola Bhagavadgíta je věnován Samkhya Jóga, duchovní disciplína, která je jednou ze šesti astika („ortodoxní“) školy v Hinduistická filozofie který založil Kapila. Samkhya objasňuje věčné Pravda z Já. V kontextu disciplíny znalostí a akce je Samkhya Jóga učí, že Já, osvobozené od šestinásobné transformace, jako je narození a tak dále, je ne-agent. Právě v této kapitole Krišna vypráví Arjuna že muž, který se vzdá všech předmětů tužeb, přestane hledat nic a zbaví se všeho smyslu pro „moje“ a „já“, vyhraje mír (Bhagavad Gita Sloka II.71). Taková osoba, která má stabilní moudrost, to věděla Brahman dosáhne míru nebo Nirvana což je zastavení všech forem transmigračních utrpení. Toto dosažení míru nebo Nirvány získává status Brahmi sthiti, stav Brahman„Dosažení toho, co se nikdo nenechá oklamat (nic víc), a jeho dodržování, alespoň v hodině smrti, získá supervědomí v Brahman (Bhagavad Gita Sloka II.72). Adi Shankara ve svém Bhashya vysvětluje, že stav Brahmi sthiti je vyhráno zbývajícím ukotvením v Brahman po zřeknutí se všech předmětů tužeb v jejich úplnosti a po zřeknutí se všech děl.[1]

Tím pádem, Brahmi sthiti znamená usazení v Brahman nebo uzemněný v Absolutnu.[2] Je také známý jako Sedmý stav vědomí, tj. Vědomí Jednoty nebo Brahmi chetana, ve kterém stavu je oceňována univerzální, transcendentální hodnota objektu vnímání a je zjištěno, že objekt není ničím jiným než vědomím sebe-doporučení; když jsou zážitek a předmět zážitku, oba přivedené na nekonečnou hodnotu vědomí, vnímány jako sjednocené na úrovni vědomí.[3] Proto je také známý jako třetí Siddhi volal (dokonalost) Brahma-bhuyam.[4]

Význam

Brahmi sthiti neboli duchovní situace je způsob duchovního nebo zbožného života; je to osvobození z hmotného otroctví vedoucí do království Božího.[5] Átman-ananda tj. štěstí Átmana, které se týká Brahmi sthiti je nazýván Shanti,[6] které zkušenosti se získají, když se člověk vzdá všech tužeb a životů a jedná bez svobody, kdo nemá žádné „já“ nebo „moje“, tj. kdo v Jedném uhasil své individuální ego a žije v té jednotě a dosáhne velkého míru; takový člověk stojí pevně v sobě Brahman [7] když se člověk úplně očistí od své nevědomosti a iluze dosáhne nejvyššího stavu dokonalosti - seberealizace.[8]

Implikace

Pevnost mysli, nezbytná pro dosažení seberealizace, je dosažena ovládáním myšlenkových vln a rozvojem soustředění na jednom konci. Prabhavananda vysvětluje, že kontrolu nad myšlenkovými vlnami prosazuje Patanjali v jeho Jóga sútry znamená odnaučení falešné identifikace myšlenkových vln s ego-smyslem, jehož proces zahrnuje úplnou transformaci charakteru. Součet celkem samskaras je postava, kterou lze transformovat získáním správných znalostí a kontrolou všech myšlenkových vln pomocí praxe a nepřipevnění (Jóga sútra I.7 a 12). Poté se vyvine jednobodová koncentrace nejprve na jeden objekt a poté, ve kterém vědomí neobsahuje žádný předmět. Patanjali uvádí, že takové formy koncentrace, které vedou k mimořádnému vnímání, podporují vytrvalost mysli (Yoga Sutra I.35). Dosažení nirvichara samádhi (superreflexní / bez semen) nebo Nirvikalpa Samadhi člověk získá poznání, které je naplněno pravdou, která jde nad rámec závěrů a písem a které Samádhi vymaže všechny ostatní minulé dojmy, čistá mysl pozvedne z jemnohmotného do Absolutního.[9]

Reference

  1. ^ Bhagavad Gita Shankara Bhasya.
  2. ^ GB Gupta (2001). Humanizace světových náboženství. Nakladatelství Global Vision. str. 107. ISBN  9788187746034.
  3. ^ Anna J. Bonshek (2001). Zrcadlo vědomí. Motilal Banarsidass. str. 84. ISBN  9788120817746.
  4. ^ Svámí Chinmayananda. Srimad Bhagawada Gita Kapitola XVIII. Chinmaya Mission. str. 6. ISBN  9788175970984.
  5. ^ Bhagavadgíta taková, jaká je. str. 145. Archivovány od originál dne 01.01.2013. Citováno 2013-04-25.
  6. ^ N.R.Inamdar (1983). Politické myšlení a vedení Lokmanya Tilaka. Concept Publishing Company. str. 83.
  7. ^ Sri Aurobindo (březen 1996). Bhagavadgíta a její poselství. Lotus Press. str. 47. ISBN  9780941524780.
  8. ^ Svámí Tejomayananda. Nirvana Shatakam. Chinmaya Mission. str. 2. ISBN  9788175971783.
  9. ^ Svámí Prabhavananda. Patanjali Yoga Sutras (PDF). Sri Ramakrishna Math. Archivovány od originál (PDF) dne 01.09.2013. Citováno 2013-04-25.