Buddhismus a východní náboženství - Buddhism and Eastern religions

„Shromáždění světla“ z taoistické knihy Tajemství zlatého květu, přeloženo C. G. Jung a Richard Wilhelm

Buddhismus komunikoval s několika Východoasijská náboženství jako Konfucianismus a Šintoismus protože se rozšířil z Indie během 2. století našeho letopočtu.

Konfucianismus

Hlavní článek: Konfucianismus

Konfucianismus zejména vzbudil tvrdou opozici vůči buddhismu v rané historii, hlavně proto, že vnímal buddhismus jako nihilistický pohled na svět, s negativním dopadem na společnost jako celek. „The Neokonfucianisté musel proto zaútočit na buddhistické kosmologické názory tím, že nejprve potvrdil realitu a konkrétnost vesmíru a člověka. ““[1]

Šintoismus

Hlavní článek: Šintoismus

Než princ Shotoku udělal z buddhismu národní náboženství Japonska, mnozí se postavili proti integraci buddhismu do Japonska. Jakmile došlo k této vynucené integraci, Japonsko synchronizovalo buddhismus se svým původním náboženstvím šintoismus, což vedlo k jedinečné sektě buddhismu existující pouze na východoasijském ostrově.[2]

V japonský náboženství Šintoismus Dlouhé soužití buddhismu a šintoismu vyústilo ve sloučení šintoismu a buddhismu. Bohové v šintoismu dostali podobnou pozici jako hinduističtí bohové v buddhismu. Navíc proto, že Buddha Vairochana Symbolem bylo slunce, mnozí srovnávali Amaterasu, bohyně slunce, jako jeho předchozí bódhisattva reinkarnace. Podle Helen Hardacre, Heian období, teorie pojmenovaná wakō dōjin (和 光 同 塵) se objevil. Buddha a Kami přijali novou podobu jako zachránci člověka, kteří „tlumili své světlo a mísili se s prachem světa“. To se netýká pouze obou náboženství, ale ukazuje to značný rozdíl ve stavu mezi těmito dvěma božstvy v tomto časovém období.[3] Později Tokugawa Shogunate V této éře došlo k oživení šintoismu a někteří šintoističtí učenci začali argumentovat, že Buddhové jsou předchozí inkarnace šintoistických bohů a obrátili tak tradiční postoje obou náboženství. Šintoismus a buddhismus byli během války oficiálně odděleni Meiji restaurování a krátký, ale společensky transformativní vzestup Státní šintoismus následoval. V poválečném moderním Japonsku se většina rodin považuje za obě náboženství, a to navzdory myšlence „oficiálního oddělení“.

Postupem času si Japonci stále více zvykali na to, že do svého duchovního života začleňují jak kami, tak buddhistické myšlenky. Filozofové navrhli myšlenku, že kami jsou „transformace Buddhy projevující se v Japonsku, aby zachránily všechny vnímající bytosti“.[4]

Buddhismus navíc hrál důležitou roli v náboženské legitimaci japonských císařů prostřednictvím šintoismu.

Je pozoruhodné, že Sui byli první čínskou dynastií, s níž se nově vznikající centralizující japonský stát dostal do kontaktu, takže praxe používání buddhismu jako oficiálně schváleného náboženství by Japoncům byla prokázána jako politická realita.[5]

Souhra mezi taoismem, buddhismem a šintoismem v Číně a Japonsku stimulovala přijetí čínské praxe státem schváleného náboženství a náboženské legitimace prostřednictvím spojení s božstvím japonskou vládou. Oficiální implementace termínu tennó (天皇 ) odkazovat se na japonského císaře je také široce dohodnuto, že se uskuteční během druhé poloviny 7. století v důsledku těchto interakcí.

Taoismus

Hlavní článek: Taoismus
Viz také: Zen

Vztahy mezi Taoismus a buddhismus jsou složité, protože se navzájem ovlivňovali mnoha způsoby, zatímco často soupeřili o vliv. Taoismus ve své rané podobě byl směsí rané mytologie, lidového náboženství a taoistické filozofie. Příchod buddhismu přinutil taoismus obnovit a restrukturalizovat se do organizovanějšího náboženství a zároveň se zabývat podobnými existenciálními otázkami, které vznesl buddhismus. Raný buddhismus byl někdy považován za jakési zahraniční příbuzné taoismu a jeho písma byla často přeložena do čínštiny s taoistickou slovní zásobou. Ch'an buddhismus zejména má mnoho společných vír s filozofickým taoismem.

Taoistická (taoistická) jednoduchost stimulovala Chanovo opuštění buddhistické teorie a byla doprovázena dalším tradičním taoistickým rysem - důrazem na úplné vstřebání vysoce kultivované dovednosti v praxi.[6]

Viz také

Reference

  1. ^ Raný neokonfuciánský pohled na čínský buddhismus
  2. ^ Synchronizace šintoismu a buddhismu v Japonsku Archivováno 16. května 2012, v Wayback Machine
  3. ^ Hardacre, Helen, 1949-. Šintoismus: historie. New York. ISBN  978-0-19-062171-1. OCLC  947145263.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  4. ^ Šintoistická historie: BBC Náboženství
  5. ^ Šintoismus v historii: způsoby kami. Breen, John, 1956-, Teeuwen, Mark. Honolulu: Press University of Hawai. 2000. ISBN  0-8248-2362-1. OCLC  43487317.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  6. ^ Taoismus a buddhismus Archivováno 2012-05-22 na Wayback Machine

Další čtení

  • Arthur F. Wright, (1971) Buddhismus v čínské historii, Stanford University Press, Stanford v Kalifornii.
  • Tang Yijie, (1991) Konfucianismus, buddhismus, taoismus, křesťanství a čínská kultura, Pekingská univerzita, Rada pro výzkum hodnot a filozofie
  • Christine Mollier, (2008) Buddhismus a taoismus tváří v tvář: výměna písem, rituálů a ikonografií ve středověké Číně, University of Hawaii Press.
  • Fung Yu-Lan a Derk Bodde (1942),Vzestup neokonfucianismu a jeho půjčky od buddhismu a taoismuHarvard Journal of Asiatic Studies

externí odkazy