Židovská obnova - Jewish Renewal

Část série na
Židé a judaismus
Davidova hvězda
  • Kategorie
  • Portál
Pokání v judaismu Teshuva
"Vrátit se"
Pokání, odčinění a
vyšší výstup v judaismus
 
V Hebrejská Bible
Yom Kippur v jeruzalémském chrámu
Oltáře  · Korban
Chrám v Jeruzalémě
Proroctví v chrámu
Aspekty
Zpověď  · Smíření
Láska Boží  · Hrůza Boží
Mystický přístup
Etický přístup
Rozjímání  · Služby
Studie Tóry
Cedakah  · Mitzvot
V Židovský kalendář
Měsíc Elul  · Selichot
Rosh hashanah
Shofar  · Tashlikh
Deset dní pokání
Kapparot  · Mikve
Yom Kippur
Sukot  · Simchat Torah
Ta'anit  · Tisha B'Av
Pesach  · Omer
Šavuot
V současném judaismu
Pohyb Baala Teshuvy
Židovská obnova  · Musar pohyb

Židovská obnova (hebrejština: התחדשות יהודית‎, romanized: hitḥadeshut yehudit) je nedávný hnutí v judaismus které se snaží oživit moderní judaismus pomocí Kabalistické, Chasidský, a hudební praktik. Konkrétně se snaží znovu zavést „starodávné judaistické tradice z mysticismus a rozjímání, rovnosti žen a mužů a extatická modlitba "k synagogálním bohoslužbám.[1] Je to odlišné od baal teshuva hnutí návratu do Ortodoxní judaismus.[2]

Přehled

Termín židovská obnova popisuje „soubor praktik uvnitř judaismus tento pokus oživit to, co považuje za umírající a neinspirující judaismus, pomocí mystických, chasidských, hudebních a meditativních postupů čerpaných z různých tradičních a netradičních, židovských a jiných zdrojů. V tomto smyslu je židovská obnova přístupem k judaismu, který lze nalézt v segmentech kterékoli z židovských denominací “.[3]

Termín také odkazuje na vznikající židovské hnutí, hnutí židovské obnovy, které se popisuje jako „celosvětové transdenominační hnutí založené na prorockých a mystických tradicích judaismu“.[4][5][6] Hnutí židovské obnovy zahrnuje sociální názory, jako je rovnostářství, environmentalismus a pacifismus.

Rabín židovské obnovy Barbara Thiede píše:

Židovská obnova radostně přijme hudbu, meditaci, chorál, jógu a vyprávění příběhů v praxi judaismu. Židovská obnova čte Tóru jako naši nejhlubší výzvu a náš nejvzácnější dar ... Židovská obnova je o poznání proč a nejen toho. Jde o instalování instinktů do hloubky, abychom mohli slyšet naše soukromé a zbožné hlasy pravdy ... Myšlenky, texty, tradice - židovské chápání se spojilo ve sladké síti života tak jasně, že jsem mohl rozbalit učení tak snadno jako Mohl bych rozbalit boot.[7]

Nejvýznamnějším vůdcem hnutí bylo Zalman Schachter-Shalomi.[1] Mezi další vůdce, učitele a autory spojené s židovskou obnovou patří Arthur Waskow, Michael Lerner, Tirzah Firestone, Phyllis Berman, Shefa Gold, David Ingber, a Marcia Prager.[8]

Židovská obnova přináší kabalistický a chasidskou teorii a praxi doOrtodoxní, rovnostářský rámec, jev někdy označovaný jako neo-chasidismus. Stejně jako chasidští Židé, i Židé obnovy často přispívají k tradičnímu uctívání extatický praktiky jako meditace, zpívat a tanec. Při rozšiřování židovského rituálu si někteří Židé obnovy půjčují svobodně a otevřeně Buddhismus, Súfismus a jiné víry.[9][10]

Dějiny

Počátky

Židovská obnova má ve svém nejobecnějším smyslu původ v severoamerickém Židovi kontrakulturní trendy koncem šedesátých let a začátek sedmdesátých let.[11] Během tohoto období založily experimentální skupiny mladých rabínů, akademiků a politických aktivistů chavurot (jednotné číslo: chavurah) nebo „společenství“ pro modlitbu a studium v ​​reakci na to, co vnímali jako nadinstitucionalizované a neduchovní severoamerické židovské zařízení.[12]

Zpočátku hlavní inspirací byla pietistická společenství Farizeové a další starověké židovské sekty.

Zpočátku také některé z těchto skupin, jako je Boston -plocha Havurat Shalom se pokusili fungovat jako plnohodnotné obce podle vzoru jejich světských protějšků. Jiní se formovali jako společenství v městském nebo příměstském židovském zařízení. Mezi zakladatele havurotu patřil liberální politický aktivista Arthur Waskow, Michael Strassfeld (který se později stal rabínem pro konzervativní sbor a poté sloužil významnému rekonstrukčnímu sboru) a Zalman Schachter-Shalomi. Ačkoli vedení a rituální výsady byly zpočátku pouze pro muže, jako v Ortodoxní Žid praxe, druhá vlna amerického feminismu brzy vedlo k plné integraci žen do těchto komunit.

Havurot

Kromě některých předběžných článků v Odezva a další židovské studentské časopisy, brzy havurot přilákal malou pozornost v širší severoamerické židovské komunitě. Poté, v roce 1973, Richard Siegel a Michael a Sharon Strassfeldovi propuštěni The Jewish Catalog: A Do-It-Yourself Kit.[13] Vzorované po Katalog celé Země Kniha sloužila jednak jako základní odkaz na judaismus a americký židovský život, jednak jako hravý souhrn židovských řemesel, receptů, meditačních praktik a myšlenek politických akcí, které byly zaměřeny na nespokojené mladé dospělé Židy. Židovský katalog se stala jednou z nejprodávanějších knih v americké židovské historii k tomuto datu a vytvořila dvě pokračování.[14] Brzy se objevilo mnohem rozšířenější hnutí havurah, včetně samosprávných havurotů uvnitř Reforma, Konzervativní a Rekonstruktér synagogy.

Do roku 1980 vzrostl počet havurot se vzdálili od přísně tradičních židovských praktik uctívání, protože členové přidali anglická čtení a zpěvy, poezii z jiných duchovních tradic, bicí nástroje a celkově méně formální přístup k uctívání.

V rozhovoru (zveřejněném v Zeek v roce 2012), vědec a folklorista Chava Weissler —Který byl „účastníkem-pozorovatelem“ v hnutí Havurah i v židovské obnově - vyjádřil svůj smysl pro rozdíly mezi židovskou obnovou a hnutím Havurah, jak se vyvíjely:[15]

CW: Často používám následující metaforu: hnutí Havurah představuje Misnagdim a hnutí Obnova chasidi židovské kontrakultury. Styl hnutí Havurah je kognitivnější a styl obnovy je expresivnější a zbožnější. Hnutí Havurah má také hlubokou averzi vůči „rebbe „model, zatímco hnutí Obnova to vidělo jako cestu do zvýšené duchovnosti.

ZEEK: Analogie Hasidim / Misnagdim je fascinující, i když vidím, jak by tam mohli mít někteří lidé v hnutí Havurah kosti, které by si tam mohli vybrat.

CW: Zejména proto, že jsme viděli, že obnovujeme chasidismus nebo jeho části. Před několika lety učil známý učitel Obnovy na Havurah Institute. Zeptal jsem se ho, jak to cítil ve srovnání s Kallahem a Obnovou. A on řekl: „hnutí havurah je tak neduchovní, že mi to opravdu vadilo ... když mají studijní třídu, vcházejí, otevírají text, studují, zavírají text a máte hotovo. Když učím hodinu, sedíme tiše, otevíráme srdce textu, zpíváme a niggun studujeme text, zpracováváme to, co se nám stalo, pak zpíváme dalšího nigguna a znovu sedíme v tichu, abychom dostali to, co jsme dostali. “

Moji přátelé havurah byli pobouřeni, že by řekl, že hnutí Havurah není duchovní! Ale je to jiný model duchovnosti a také studia ...[15]

B'nai Or / P'nai Or

Zalman Schachter-Shalomi, chasidský vyškolený rabín vysvěcený v Lubavitch hnutí, rozešlo se s ortodoxním judaismem začínajícím v 60. letech a založilo vlastní organizaci The B'nai Or Religious Fellowship, kterou popsal v článku nazvaném „Směrem k řádu B'nai Or“.[16] „B'nai Or“ znamená „syny“ nebo „děti“ světla a byl převzat z Svitky od Mrtvého moře materiál, kde „synové světla“ bojují s „syny temnoty“. Schachter-Shalomi si představoval B'nai Or jako polo-klášter ášram - komunita typu založená na různých komunálních modelech převládajících v 60. a 70. letech. Tato komunita se nikdy neuskutečnila, jak si představoval, ale B'nai Or skutečně vytvořil řadu důležitých vůdců v hnutí Obnova. To také produkovalo B'nai Nebo Newsletter, čtvrtletník, který prezentoval články o Židovská mystika „Chasidské příběhy a filozofie Schachter-Shalomi. V tiráži této publikace bylo uvedeno: „B'nai Or je židovské společenství založené pro službu G-d [sic ] modlitbou, Tóra, oslava, meditace, tradice a mystika. Sloužíme jako centrum, které má lidem usnadnit hledání judaismu jako duchovního způsobu života. “

Schachter-Shalomi byl silně ovlivněn Súfismus z islám a Buddhismus a přeložil některé modlitby[který? ] do hebrejština. Zaměřil se také více na město udržitelný život než venkovská kultura, a navrhl například vzájemně propojené sklepy domů v městských čtvrtích, které by vytvářely kolektivní prostor (zejména pro svátky) a zároveň poskytovaly úroveň soukromého života, kterou povzbuzoval. Některé z těchto myšlenek byly ovlivněny městská ekonomika.[Citace je zapotřebí ]

V roce 1985, po prvním národním Kallah (konference) shromáždění Radnor, Pensylvánie, název byl změněn z B'nai Or na P'nai Or („Faces of Light“), aby odrážely rovnostářskou perspektivu rostoucího feministického hnutí. Spolu s kolegy jako Arthur Waskow rozšířil Schachter-Shalomi zaměření své organizace. V roce 1993 se sloučila s The Shalom Center, založeným Waskowem, a stala se ALEPH: Alliance for Jewish Renewal.[16]

V roce 1979 Waskow založil časopis s názvem Menora, který zkoumal a podporoval mnoho tvůrčích rituálních a sociálních otázek z židovského pohledu. Právě v této publikaci vytvořil Waskow termín „židovská obnova“. V roce 1986 Menora se spojil s B'nai Or Newsletter stát se Nová Menora, nyní k dispozici online prostřednictvím ALEPH. Nová verze publikace se zaměřila na židovský feminismus, závod v jaderných zbraních, nové formy modlitby, sociální spravedlnost atd. Několik raných Nová Menora problémy prozkoumány práva gayů, a stal se důležitým katalyzátorem pro otevření této diskuse ve více běžných synagógách.[17]

Výkonný ředitel ALEPH v roce 2016 uvedl, že ve Spojených státech, Kanadě, Latinské Americe, Evropě a Izraeli bylo založeno 50 komunit židovské obnovy.[10] Do této doby byly počátky institucionalizace na místě v podobě neziskové organizace ALEPH: Alliance for Jewish Renewal, rabínského sdružení OHaLaH a stále formálnějšího, ale neakreditovaného rabínského ordinačního programu.

Obnova a současná židovská komunita

Statistiky o počtu Židů, kteří se identifikují jako „Obnova“, nejsou snadno dostupné. Důkaz vlivu obnovy však lze nalézt v celém spektru příslušnosti k židovským denominacím a v mnoha různých jiných arénách židovského života.[10][18] Není neobvyklé, že sbory, které nejsou spojeny s hnutím obnovy, mají mnoho vlivů obnovy. Patří mezi ně workshopy o židovské meditaci a různé judaizované formy jóga které mohou být začleněny do bohoslužeb. Služby skandování „a„ uzdravování “jsou stále běžnější.[Citace je zapotřebí ] Mnoho melodií a liturgických inovací si našlo cestu do reformních, konzervativních a rekonstrukčních hnutí.[Citace je zapotřebí ] Rabíni a kantoři vyškolení v rámci ordinačního programu ALEPH, semináře židovské obnovy, začali sloužit sborům[který? ] s dalšími přidruženími a přinést do těchto prostředí vlivy informované o obnově.[Citace je zapotřebí ]

Židovská obnova je „součástí rychle se rozvíjejícího světa transdenominačního judaismu - rostoucího počtu synagog, rabínů a modlitebních skupin, které se vyhýbají příslušnosti k židovskému proudu“.[19]

Rabín Marcia Prager napsal v roce 2005:

Židovská obnova je „hnutí“ ve smyslu vlnění v pohybu, snaha občanů objevit moderní význam judaismu jako duchovní praxe. Židovští obnovitelé vidí v „obnově“ proces přesahující konfesijní hranice a institucionální struktury, který se více podobá vícecentrovaným občanským právům nebo ženským hnutím než současným denominacím.[20]

Vysvěcení

Ordinační program ALEPH vznikl z dřívějšího projektu školení a školení zakladatele ALEPH Reba Zalmana vysvěcení vnitřní okruh studentů, z nichž mnozí mají rozsáhlé ješivské zázemí, aby inspirovali progresivní post-denominační komunitní organizátory a duchovní vůdce.

Ordinační program ALEPH se rozrostl a stal se největším přísným liberálním židovským seminářem v Severní Americe[Citace je zapotřebí ], který zahrnuje rabínský program, rabínský pastorský program (školení židovských duchovních se specializací na pastoraci), Kantorický A Hashpa'ah Program (školení židovských duchovních ředitelů).

V současné době je zapsáno více než 90 studentů z různých denominačních prostředí v USA, Kanadě, Evropě a Izraeli, kteří studují jak místně, tak prostřednictvím kurzů ALEPH a školení. Rabínští studenti absolvují akademický program zahrnující minimálně 60 kurzů na úrovni absolventa a praktickou výuku zahrnující široký učební plán rabínského vzdělávání. Studenti kantorů jsou mistři liturgie a Nusach, tradiční a současná židovská hudba, západní a non-západní tradice, a také splnit požadavky kurzu v židovské historii, filozofii, textu, myšlení a praxi. Rabínští pastoři jsou odborníci vyškolení k poskytování židovské moudrosti, duchovního vedení, podpory a poradenství v duchovních a sborových podmínkách. Program Hashpa'ah nabízí tříleté soustředění na židovská studia a židovské duchovní poradenství a vedení, které vede k certifikaci Mashpia / duchovního ředitele.

Od roku 1973 bylo prostřednictvím Ordinačního programu ALEPH a / nebo jeho předchůdce B'nai Or / P'nai Or Ordination Program vysvěceno více než 200 duchovních vůdců židovské obnovy.[Citace je zapotřebí ]

Ordinační program ALEPH kombinuje komponenty s nízkým bydlištěm a rezidenční komponenty. Semestrální semináře a kurzy jsou nabízeny živě video konference technologie; se konají zimní a letní rezidenční „ústraní“ studentů a učitelů pro intenzivní sezení a procvičování.

AOP nabízí oba plně akreditované Mistr božství stupně a Doktor ministerstva Titul ve spolupráci s New York teologický seminář (NYTS).[21]

Kritika a reakce

New Age Judaismus

Kritici židovské obnovy[SZO? ] tvrdí, že hnutí zdůrazňuje individuální duchovní zkušenost a subjektivní názor na komunální normy a židovskou textovou gramotnost; Židovská obnova je někdy kritizována[kým? ] tak jako Nová doba „Dotykově“ a uvízl v 60. letech.[22]

Web ALEPH nabízí následující odpověď:

Židovská obnova je někdy označována jako „nový věk“ lidmi, kteří nevědí, že meditace, tanec, chorály a mystika byly v judaismu přítomny po celé věky a ne, jak se mylně domnívají, že se k judaismu přidaly jiné kultury nebo vyrobený z celé látky. Je smutné, že některé z našich autentických, časem uznávaných přesvědčení a praktik byly asimilací ztraceny a mnoho současných Židů o nich do značné míry nevědělo. To je hlavní důvod, proč tolik duchovně citlivých Židů hledalo duchovní vyjádření v jiných tradicích víry. Důležitou součástí poslání ALEPH je zpřístupnit „hledající“ poklady judaismu a zpřístupnit je hledajícím.[23]

Mainstreaming

Mnoho technik, myšlenek a postupů obnovy Židů se stalo běžnými a nyní je Židům znají napříč označeními:

Tři desetiletí poté, co Reb Zalman začal oslovovat zbavené Židy praktickým, mysticky skloněným, radikálně rovnostářským, liturgicky vynalézavým, neochasidickým přístupem, je mnoho technik, které propagoval - od meditace až po nový popis Boha - široce rozšířeno zaměstnán v běžných podmínkách.[22]

Navzdory převládajícím praktikám, myšlenkám a učení obnovy napříč denominačním spektrem není židovská obnova vždy známa nebo se jí připisuje původ těchto učení a myšlenek. „Náš vliv proniká mnohem hlouběji do hlavního proudu, ale bez potvrzení,“ řekl rabín Daniel Siegel. „V jiných hnutích je vůči nám stále spousta nevědomosti a předsudků.“[10][22]

Výzvy

Stejně jako všechna náboženská hnutí čelí toto hnutí i dnes. Někteří v rámci komunity Obnova tvrdí, že hnutí bylo úspěšnější při poskytování příležitostných extatických „špičkových zážitků“ na bohoslužbách a duchovních ústupcích, než při vštěpování každodenní disciplíny náboženské praxe. Jiní pozorovali napětí v komunitě mezi těmi, kteří dávají přednost zaměření na liberální sociální aktivismus v amerických, středních a globálních otázkách; a ti, kteří upřednostňují důraz na meditaci, studium textů a bohoslužby. A jako letní článek v roce 2017 Vpřed konstatuje, že v rámci ALEPH existuje napětí, které vedlo k odchodu mnoha jejích nedávných a zejména mladších vůdců, kteří nejsou přímo spojeni s počátky hnutí, a upřednostňovaly obnovení judaismu mimo tuto organizaci.[24]

Ty, spolu s výzvou školení a náboru budoucích generací vůdců, patří mezi problémy, kterým dnes židovská obnova čelí.

Viz také

Reference

  1. ^ A b Vitello, Paul (9. července 2014). „Zalman Schachter-Shalomi, židovský průkopník, umírá v 89 letech“. New York Times.
  2. ^ Článek Shaula Magida "Židovská obnova" v Encyklopedie židovské diaspory: počátky, zkušenosti a kultura: Svazek 1 vyd. Mark Avrum Ehrlich 2009 str. 627 "Dopad - Dopad židovské obnovy je již hluboký, vzhledem k tomu, že jsme stále uprostřed jejího úplného zveřejnění, stále poněkud neznámého. Je důležité si uvědomit, že ačkoli obnova byla napájena hnutím Baala Teshuvy (nové .. . “
  3. ^ Cohn-Sherbok, Dan (2010). Judaismus dnes. Kontinuum.
  4. ^ O židovské obnově Archivováno 07.10.2014 na Wayback Machine
  5. ^ Schachter-Shalomi, Zalman (1993). Paradigm Shift: From the Jewish Renewal Teachings of Reb Zalman Schachter-Shalomi. Jason Aronson. ISBN  9780876685433.
  6. ^ Lerner, Michael (1994). Židovská obnova: Cesta k uzdravení a transformaci. G.P. Putnamovi synové. ISBN  9780399139802.
  7. ^ Červené boty židovské obnovy, zpřístupněno 22. ledna 2012
  8. ^ Seznam učitelů ALEPH, zpřístupněno 13. prosince 2018
  9. ^ Meneken, Yaakov (2005). Kniha Vše Tóra: Vše, co potřebujete k pochopení základů židovského práva a pěti knih Starého zákona. Avon, MA: Adams Media. str. 298. ISBN  978-1-4405-3801-8. Citováno 6. března 2017. Hnutí Židovská obnova klade důraz na meditaci, tanec, chorály a mystiku, půjčování si od buddhismu, súfismu, indiánského náboženství a jiných vyznání.
  10. ^ A b C d „Náboženství a etika: židovská obnova“. Služba veřejného vysílání (PBS). 30. září 2005. Citováno 7. března 2017. Zahrnují prvky z jiných tradic, jako je reggae a evangelium, a dokonce i židovská verze jógy.
  11. ^ Benaim, Rachel Delia; Bronstein, Yitzhak (2016-01-22). „Může židovská obnova udržet svou drážku? Po smrti rabína Zalmana Schachter-Shalomiho stojí mystické hnutí za obnovu před budoucností.“. Tabletový časopis. Citováno 10. ledna 2020.
  12. ^ Diana L. Eck (ed.). „Spiritualita: Hnutí židovské obnovy“. Projekt pluralismu: Harvardská univerzita. Citováno 9. ledna 2020.
  13. ^ Richard Siegel; Michael Strassfeld; Sharon Strassfeld (1973). Židovský katalog: Sada pro kutily. Židovská publikační společnost Ameriky. ISBN  978-0-8276-0042-3.
  14. ^ Gormley, Elena (1. května 2019). „Každý židovský tisíciletý by měl číst tyto kutilské židovské knihy ze 70. let“. Židovská telegrafická agentura.
  15. ^ A b Barenblat, Rachel (24. dubna 2012). „Chava Weissler: Tradice and Renewal“.
  16. ^ A b Miles-Yépez, Netanel (6. července 2014). „Rabín Zalman Schachter-Shalomi, otec židovské obnovy, umírá v 89 letech“. Huffington Post.
  17. ^ „Arthur Waskow Papers“. University of Colorado Boulder: Post-holocaustové americké judaistické sbírky. Citováno 10. ledna 2020.
  18. ^ Ziri, Danielle (26. prosince 2016). „Židovská obnova: Experimentální nebo zavedené hnutí?“. The Jerusalem Post.
  19. ^ „Obnova chce zachovat stejného ducha při standardizaci výcviku rabínů“ Archivováno 2014-07-14 na Wayback Machine, JTA, zpřístupněno 8. května 2012
  20. ^ „Definování obnovy“, přístup 7. května 2012
  21. ^ „Partnerství a spolupráce“. New York teologický seminář. Citováno 10. ledna 2020.
  22. ^ A b C Židovská obnova - moje židovské učení, zpřístupněno 8. května 2012
  23. ^ ALEPH FAQ Archivováno 06.05.2012 na Wayback Machine, zpřístupněno 8. května 2012
  24. ^ Sníh, Erica; Kestenbaum, Sam (6. července 2017). „Hnutí Mystická židovská obnova představuje nové divize tři roky po smrti zakladatele“. Vpřed. Citováno 10. ledna 2020.

Další čtení

externí odkazy