Starověké kanaánské náboženství - Ancient Canaanite religion

Země Kanaán, který zahrnuje moderní regiony Izrael, Palestina, Libanon, Jordán a Sýrie. V době, kdy se praktikovalo kanaanské náboženství, byl Kanaán rozdělen do různých městských států.

Kanaánské náboženství označuje skupinu starověká semitská náboženství praktikuje Kanaánci žijící ve starověku Levant přinejmenším od počátku Doba bronzová přes první století Společná doba.

Část série na
Náboženství starověkého Blízkého východu

Kanaánské náboženství bylo polyteistické, a v některých případech monolatristický.

Víry

Božstva

Úrodný půlměsíc
série mýtů
Palm tree symbol.svg
Mezopotámština
Levantin
arabský
Blízko východních náboženství
Levant
Ba'al se zdviženou rukou, 14. – 12. Století př. N. L., Nalezený v Ras Shamra (starověký Ugarit ), Louvre

Velký počet božstva ve čtyřstupňové hierarchii v čele s El a Asherah[1] byli uctíváni stoupenci kanaánského náboženství; toto je podrobný seznam:[2]

  • Aglibol, bůh měsíce a bratr Malakbel. Část trojice bohů z Palmyry v Sýrii spolu s Belem a Yarhibolem. Také součástí dalšího tria s Baalshaminem a Malakbelem.
  • Anat panenská bohyně války a svárů, sestra a domnělá kamarádka Ba'al Hadad.
  • Arsay, bohyně podsvětí, jedna ze tří dcer Ba'ala Hadada.
  • Arsu, bůh večerní hvězdy a dvojče Azizos.
  • Athirat, „chodkyně po moři“, bohyně matky, manželka Ela (také známá jako Elat a po době bronzové jako Asherah )
  • Astoreth nebo Athtart, známější pod svým řeckým jménem Astarte, je bohyně války, lásky a plodnosti, je sestrou Anata a pomáhá jí v mýtu o Ba'alovi. Souvisí s planetou Venuší.
  • Aštar-Chemoš, manželka Chemosha a bohyně Moabitů.
  • Asherah, královna choť El (Ugaritské náboženství ), Elkunirsa (Chetitské náboženství ), Jahve (Izraelské náboženství ), Amurru (Amorejské náboženství ), Anu (Akkadské náboženství ) a „Amm (Náboženství v předislámské Arábii )[3] Symbolizováno Asherah pól, běžný pohled ve starověkém Kanaánu.
  • Ashima, bohyně osudu
  • Atargatis, manželka Hadada, bohyně plodnosti a hlavní bohyně severní Sýrie
  • Attar, bůh jitřenky („syn rána“), který se pokusil nahradit mrtvého Baala a selhal. Mužský protějšek Athtart.
  • Azizos, bůh ranní hvězdy a dvojče Arsu.
  • Baalah, správně Baʿalah, manželka nebo protějšek ženy Baal (taky Belili )[4]
  • Ba'alat Gebal, bohyně Byblos, Fénicie. V ikonografii ji Astarte nebo podobné bohyně odlišovaly dvěma vysokými vzpřímenými peřími v čelence.
  • Ba'al Hadad (rozsvícený mistr hromu), bůh bouří, hromů, blesků a vzduchu. Král bohů. Používá v boji zbraně Driver and Chaser. Často se označuje jako Baalshamin.[5]
  • Ba'al Hermon, titulární místní božstvo Mount Hermon.
  • Baal Hammon, bůh vegetativní plodnosti a obnova všech energií Starověké Kartágo
  • Baalshamin nazývané také Baal Shamem a Baal Shamaim, nejvyšší bůh oblohy v Palmyře v Sýrii, jehož chrám byl 23. srpna 2015 zničen teroristy ISIL. Jeho atributy byly orel a blesk. Část trojice božstev spolu s Aglibolem a Malakbelem.[6]
  • Baal-zephon nebo Baalzephon, správně Baʿal Zaphon nebo Ṣaphon. Alternativní forma Baala Hadada jako pána na hoře Zaphon.
  • Bel nebo Bol, byl hlavním bohem Palmyry v Sýrii, jejíž chrám byl 30. srpna 2015 zničen teroristy ISIL.[7]
  • Chemosh, pravděpodobně jeden ze synů Ela, boha války a zkázy a národního boha Moabitů a Ammonitů.
  • Dagon (Dagan) bůh úrodnosti plodin a obilí, otec Ba'ala Hadada
  • El, také zvaný 'Il nebo Elyon („Nejvyšší“), bůh stvoření, manžel Athirata.[8][i]
  • Eshmun, bože, nebo jako Baalat Asklépios, bohyně, uzdravení
  • Gad, bůh štěstí
  • Horon, bůh podsvětí, spoluvládce podsvětí, dvojče Melqarta, syna Mota. Bethoron v Izraeli odvozuje své jméno od Horona.
  • Ishara, bohyně přísahy a manželka Dagona
  • Ishat, bohyně ohně, manželka Molocha. Byla zabita Anat.[9][10][11]
  • Kotharat, sedm bohyň manželství a těhotenství
  • Kothar-wa-Khasis, zkušený bůh řemeslné výroby, vytvořil Yagrush a Aymur (Driver and Chaser) zbraně používané bohem Ba'al Hadadem
  • Liluri, bohyně hor a manželka Manuzi. Býci byli obětováni oběma.
  • Lotan, kroutící se sedmhlavý hadí spojenec Yam.
  • Malakbel, bůh slunce, vegetace, dobrých životních podmínek, anděl Bel a bratr Agilbol. Část trojice božstev v Sýrii Palmyra spolu s Aglibolem a Baalshaminem.
  • Manuzi, bůh počasí a manžel Liluri. Býci byli obětováni oběma.
  • Marqod, bůh tance
  • Melqart, "král města", bůh Tyru, podsvětí a vegetační cyklus v Pneumatika, spoluvládce podsvětí, dvojče Horona a syna Mot.
  • Misor, dvojče Sydyka.
  • Moloch, domnělý bůh ohně, manžel Ishat[12]
  • Mot nebo Mawat, bůh smrti (neuctívaný ani nedaný)
  • Nikkal-wa-Ib, bohyně sadů a ovoce
  • Pidray, bohyně světla a blesků, jedna ze tří dcer Ba'ala Hadada.
  • Qadeshtu, rozsvícený „Svatá“, domnělá bohyně lásky, touhy a chtíče. Také název Asherah.
  • Resheph, bůh moru a uzdravení
  • Shadrafa, bůh medicíny nebo uzdravení
  • Shachar a Shalim, dvojčata horských bohů úsvitu a soumraku. Shalim byl spojen s podsvětím prostřednictvím večerní hvězdy a spojován s mírem[13]
  • Shamayim, (rozsvícený „nebe“), bůh nebes, spárovaný s Eretzem, zemí nebo zemí
  • Shapash, také přepsal Shapshu, bohyni slunce; někdy přirovnáván k Mezopotámština Bůh Slunce Shamash,[14] jehož pohlaví je sporné. Některé úřady považují Shamasha za bohyni.[15]
  • Sydyk, bůh spravedlnosti nebo spravedlnosti, někdy spojený s Misor a spojený s planetou Jupiter[16][17]
  • Tallay, bohyně zimy, sněhu, chladu a rosy, jedna ze tří dcer Ba'ala Hadada.
  • Jam (lit. mořská řeka) bůh moře a řeky,[18] také nazývaný soudce Nahar (soudce řeky)[19][20][21]
  • Yarhibol, solární bůh a „pán jara“. Část trojice spoluvrchovaných bohů Palmyry v Sýrii spolu s Aglibolem a Belem.
  • Yarikh, bůh měsíce a manžel Nikkal, odloučený manžel bohyně slunce Shapash.

Víry v posmrtný život a kult mrtvých

Kanaánci věřili, že po fyzické smrti npš (obvykle přeloženo jako „duše ") odešel z těla do země Mot (Smrt). Těla byla pohřbena hrobové zboží a obětem jídla a pití byly obětovány mrtvé, aby zajistily, že nebudou obtěžovat živé. Mrtví příbuzní byli uctíváni a někdy žádali o pomoc.[22][23]

Kosmologie

Žádná z zapsaných tablet nenalezena v roce 1929 ve kanaanském městě Ugarit (zničeno kolem 1200 př. n. l.) odhalilo a kosmologie. Jakákoli představa o jednom je často rekonstruována z mnohem pozdějšího fénického textu od Philo z Byblos (asi 64–141 n. l.), po velkém řeckém a římském vlivu v regionu.

Podle panteonu, známého v Ugaritu jako „ilhm (Elohim ) nebo děti El, údajně získaný Philo z Byblos od Sanchuniathon Berythus (Beirut ) tvůrce byl znám jako Elion, který byl otcem božstev, a v řeckých pramenech se oženil s Beruthem (Bejrút = město). Zdálo se, že toto manželství božství s městem má také biblické paralely s příběhy spojení mezi nimi Melqart a Pneumatika; Chemosh a Moáb; Tanit a Baal Hammon v Kartágo, Jo a Jeruzalém.

Spojení El Elyona a jeho choti Asherah by představovalo prvotní Cronos a Rhea v řecké mytologii nebo římský Saturnus a Ops.

V Kanaánci mytologie existovaly dvojité hory Targhizizi a Tharumagi, které drží oblohu nahoře nad oceánem kroužícím kolem Země, čímž ohraničují Zemi. Říká to například W. F. Albright El Shaddai je odvození semitského kmene, který se objevuje v akkadštině shadû („hora“) a shaddā'û nebo shaddû'a („obyvatel hor“), jedno ze jmen Amurru. Philo z Byblosu uvádí, že Atlas byl jedním z Elohimů, což by jasně zapadalo do příběhu El Shaddai jako „boha hory“. Harriet Lutzky předložila důkazy o tom, že Shaddai byla atributem semitské bohyně, spojující epiteton s hebrejštinou smutný „prsa“ jako „prsa“. Myšlenka, že by se zde spojily dvě hory jako prsa Země, docela dobře zapadá do kanaanské mytologie. Myšlenky dvojic hor se v kanaanské mytologii zdají být docela běžné (podobně jako Horeb a Sinai v Bibli). Pozdní období této kosmologie ztěžuje poznat, jaké vlivy (římské, řecké nebo hebrejské) mohly informovat Philoovy spisy.

Mytologie

V Baalův cyklus Ba'al Hadad je vyzván a porazí Jama pomocí dvou magických zbraní (nazývaných „Driver“ a „Chaser“), které pro něj vyrobil Kothar-wa-Khasis. Poté Ba'al s pomocí Athirata a Anata přesvědčí El, aby mu umožnil palác. El souhlasí a palác staví Kothar-wa-Khasis. Poté, co je palác postaven, Ba'al z okna paláce vydá bouřlivý řev a vyzve Mota. Mot vstoupí oknem a polkne Ba'ala a pošle ho do podsvětí. Protože neměl nikdo déšť, v nepřítomnosti Ba'ala je hrozné sucho. Ostatní božstva, zejména El a Anat, jsou rozrušeni, že Ba'al byl převezen do podsvětí. Anat jde do podsvětí, napadne Mota nožem, rozdrtí ho na kousky a rozptýlí ho široko daleko. S Mot poražený, Ba'al je schopen se vrátit a osvěžit Zemi deštěm.[24]

Náboženské praktiky

Archeologické výzkumy na místě Řekněte es-Safi našli pozůstatky oslů, stejně jako některé ovce a kozy ve vrstvách starší doby bronzové z doby před 4 900 lety, které byly dovezeny z Egypta, aby mohly být obětovány. Jedno z obětních zvířat, kompletní osel, bylo nalezeno pod základy budovy, což vedlo ke spekulacím, že se jednalo o „nadaci“ uloženou před budovu obytného domu.[25]

Rekonstruovat jasný obraz kanaánských náboženských praktik je považováno za prakticky nemožné. Ačkoli dětská oběť byla známá okolním národům, ve starověkých fénických nebo klasických textech o ní není žádný odkaz. Biblické zastoupení kanaanského náboženství je vždy negativní.[26]

Kanaánská náboženská praxe vysoce respektovala povinnost dětí pečovat o své rodiče, přičemž za jejich pohřbívání a za údržbu jejich hrobů byli odpovědní synové.[27]

Kanaanská božstva, jako je Baal, byla představována postavami, které byly umístěny ve svatyních často na vrcholcích kopců nebo na „vysokých místech“ obklopených háji stromů, jak je odsouzeno v hebrejské Bibli, v Ozeáši (v. 13a), které by pravděpodobně držely Asherah sloup a stojící kameny nebo sloupy.[28]

Dějiny

Další informace: Historie starověké Levant

Kanaánci

Oblast Levant byla osídlena lidmi, kteří sami označovali zemi jako „ca-na-na-um“ již v polovině třetího tisíciletí př. N. L.[29] Existuje řada možných etymologie pro slovo.

Akkadské slovo „kinahhu„odkazoval se na vlnu fialové barvy, obarvenou z Murex měkkýši z pobřeží, který byl v průběhu historie klíčovým exportem regionu. Když Řekové později obchodovali s Kanaánci, zdá se, že tento význam tohoto slova převládal, když Kanaánce nazývali Féničané nebo „Féničané“, což může pocházet z řeckého slova “Phoenix„což znamená karmínový nebo fialový, a znovu popsal látku, se kterou obchodovali i Řekové. Římané přepsali“fénix„do“Poenus", a tak nazval potomky kanaanských osadníků v Kartágu"Punic".

Takže zatímco “fénický" a "Canaanite"odkazují na stejnou kulturu, archeologové a historici běžně odkazují na Doba bronzová, Levantiny před 1200 BCE jako Kanaánci; a jejich Doba železná potomci, zejména ti, kteří žijí na pobřeží, jako Féničané. Více nedávno, termín Canaanite byl používán pro sekundární Iron Age stavy interiéru (včetně Pelištejci a státy Izrael a Judah )[30][31] které nebyly ovládány Arameans —Oddělená a úzce související etnická skupina.[32]

Vlivy

Kanaanské náboženství bylo silně ovlivněno jejich mocnějšími a zalidněnými sousedy a ukazuje jasný vliv Mezopotámština a Egyptský náboženské praktiky. Stejně jako ostatní lidé starověkého Blízkého východu byli kanaánští náboženští přesvědčení polyteistické, přičemž rodiny se obvykle zaměřují na úcta k mrtvým v podobě domácích bohů a bohyň, Elohim, přičemž uznává existenci dalších božstev, jako jsou Baal a El, Asherah a Astarte. Králové také hráli důležitou náboženskou roli a při určitých obřadech, jako např hieros gamos z Nový rok, možná byli uctíváni jako bohové. „Ve středu kanaanského náboženství byla královská starost o náboženskou a politickou legitimitu a zavedení božsky nařízené právní struktury, stejně jako rolnický důraz na plodnost plodin, hejn a lidí.“[33][34]

Kontakt s jinými oblastmi

Kanaanské náboženství bylo ovlivněno jeho okrajovým postavením, prostředníkem mezi Egyptem a Mezopotámií, jehož náboženství měla na kanaanské náboženství stále větší dopad. Například během Hyksos období, kdy je vůz nasazen maryannu vládli v Egyptě, v jejich hlavním městě Avaris Baal začal být spojován s egyptským bohem Soubor, a byl považován za totožný - zejména se Setem v jeho podobě jako Sutekh. Ikonograficky od nynějška byl Baal zobrazen na koruně Dolní Egypt a zobrazený v egyptském postoji, jedna noha položená před druhou. Podobně Athirat (známá pod jejím pozdějším hebrejským jménem Asherah), Athtart (známá pod jejím pozdějším řeckým jménem Astarte) a Anat od nynějška byli zobrazováni na sobě Hathor - jako egyptské paruky.

Z druhého směru, Jean Bottéro to navrhl Ya z Ebla (možný předchůdce Jam ) byl zaměněn s Mezopotámština Bůh Ea Během Akkadská říše. Ve střední a pozdní době bronzové existují také silné Hurrian a Mitannit vlivy na kanaanské náboženství. Hurriánská bohyně Hebat byl uctíván v Jeruzalém, a Baal byl úzce považován za ekvivalent boha hurikánské bouře Teshub a Hittite bůh bouře, Tarhunt. Kanaánská božstva se zdají být téměř identická ve formě a funkci sousedních Arameans na východ, a Baal Hadad a El lze rozlišit mezi dříve Amorejci, který na konci raného Doba bronzová napadl Mezopotámie.

Nesl na západ fénický námořníci, lze vidět kanaánské náboženské vlivy řecká mytologie, zejména v trojstranném rozdělení mezi Olympionici Zeus, Poseidon a Hades, zrcadlení rozdělení mezi Baal, Jam a Mot, a v příběhu Pracuje Hercules, zrcadlení příběhů Tyrian Melqart, který byl často přirovnáván k Heraclesovi.[35]

Zdroje

Dnešní znalosti kanaanského náboženství pocházejí z:

Literární prameny

Zřícenina vyhloubeného města Ras Shamra nebo Ugarit

Dokud Claude F. A. Schaefer začal s výkopy v roce 1929 v Ras Shamra v severu Sýrie (web je historicky známý jako Ugarit ) a objev jeho archivu z doby bronzové z hliněné tablety napsáno v abecední klínové písmo,[37] moderní vědci věděli jen málo o kanaánském náboženství, protože se zachovalo jen málo záznamů. Papyrus se zdá být upřednostňovaným médiem pro psaní, ale zatímco v Egyptě může papyrus přežít staletí v extrémně suchém podnebí, kanaánské záznamy se ve vlhkém prostředí jednoduše rozpadly Středomořské klima.[38] Výsledkem je, že účty obsažené v bible představovaly téměř jediný zdroj informací o starověkém kanaánském náboženství. Tento záznam byl doplněn několika sekundárními a terciárními řeckými zdroji: (Luciane je De Dea Sýrie (Syrská bohyně), fragmenty Fénická historie z Philo z Byblos (zemřel 141 n. l.) a spisy Damascius ). Více nedávno podrobná studie o ugaritském materiálu, dalších nápisech z Levant a také o Ebla archiv z Tel Mardikhu, vykopaný v roce 1960 společným italsko-syrským týmem, vrhlo více světla na rané kanaanské náboženství.[38][39]

Podle Encyklopedie náboženství„Ugaritské texty představují jednu část širšího náboženství založeného na babylonském náboženském učení. Kanaánští zákoníci, kteří produkovali Baal texty byly také trénovány na psaní v babylonském klínovém písmu, včetně sumerských a akkadských textů všech žánrů.[40]

Archeologické prameny

Další informace: Levantská archeologie

Archeologické vykopávky v posledních několika desetiletích objevili více o náboženství starověkých Kanaánců.[32] Vykopávky města Ras Shamra (1928 a dále) a objev archivu hliněné tablety z doby bronzové abecední klínové písmo texty poskytly spoustu nových informací. Podrobné studium ugaritského materiálu, dalších nápisů z Levant a také z Ebla archiv z Tel Mardikhu, vykopaný v roce 1960 společným italsko-syrským týmem, vrhlo více světla na rané kanaanské náboženství.[Citace je zapotřebí ]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Zatímco Izraelité pocházeli jako Kanaánci z doby bronzové, původ Jahveho je neurčitý (viz Yahweh §Bronze Age původ ). Po zavedení Yahweh (lokalizováno do Doba železná království Izrael (Samaří) a Judah ), posun dovnitř theophoric došlo k pojmenování, ve kterém původní a nejstarší biblické jména vzdávající hold El (Isra-el, Dani-el, Samu-el, Micha-el atd.) Začali být přemisťováni jména vzdávající hold Yahwehovi.
    Mark S. Smith vidí spojení Ela a Yahweha jako součást procesu, který popisuje jako „konvergenci“ v období Soudci a raná monarchie. Konvergence viděla splynutí vlastností jiných božstev, a dokonce i samotných božstev, do Jahveho. (Mark S. Smith, 2. vydání Počátky Izraele, str. 6-13 ) El byl tedy identifikován jako jméno Jahve, zatímco Ašera přestala být zřetelnou bohyní. A atributy Ela, Ašery a Baala (zejména pro Baala jeho identifikace jako boha bouře) byly asimilovány do Yahweha.
    Některé z idiosynkratických aspektů Yahweha popisuje Smith jako „diferenciaci“ v období od 9. století př. N. L. Do Vyhnanství. Diferenciace identifikovala a odmítla určité kanaanské rysy, tj. Baala, dětskou oběť, asheru, uctívání slunce a měsíce a kulty „výšin“. (W. Lee Humphries, recenze Rané dějiny boha, Journal of the American Academy of Religion, Vol. 61, č. 1 (jaro, 1993), str. 157-160. )

Reference

  1. ^ Evans, Annette H. M. „Monoteismus a Jahve“, Vývoj židovských idejí andělů: Egyptské a helénistické souvislosti, ca. 600 př. N. L. 200 př. N. L. PhD., Stellenbosch University, 2007. str. 291. "Handy (1994: 176 177) popisuje čtyři hierarchické úrovně v syro-palestinské mytologii. První úroveň tvoří božstvo El (nebo jeho ekvivalenty) a Asherah. Druhá úroveň se skládá například z aktivních božstev nebo bohů patronů Baal a třetí, řemeslní bohové, například Kothar-wa-Khasis. Nejnižší úroveň tvoří posloví bohové, kteří nemají žádnou nezávislou vůli, což se Handy vyrovná biblickým „andělům“. “
    Handy, Lowell K. (1994). "Shrnutí - Kosmická hierarchie". Mezi hostitelem nebe: Syro-palestinský Pantheon jako byrokracie. Eisenbrauns. 169–170. ISBN  978-0-931464-84-3. [Podle syro-palestinského vnímání vesmíru] Čtyřnásobnou hierarchii božské říše lze znázornit následovně [Autoritativní božstva: El; Aktivní božstva: Baal; Řemeslní božstva: Kothar; Messenger božstva: GPN s ugr]...
  2. ^ „Kanaanské náboženství“. www.mc.maricopa.edu. Citováno 2017-08-09.
  3. ^ [1]
  4. ^ „Kanaánská kultura a náboženství“. history-world.org. Archivovány od originál dne 8. 8. 2017. Citováno 2017-08-09.
  5. ^ "Baal | starověké božstvo". Encyklopedie Britannica. Citováno 2017-08-09.
  6. ^ https://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/islamic-state/11620441/Islamic-State-fighters-seize-the-world-heritage-site-of-Palmyra-in-pictures.html
  7. ^ https://www.theguardian.com/world/2015/sep/01/satellite-images-reveal-isis-destruction-of-palmyras-temple-of-bel
  8. ^ Smith, Mark S. (2002). Počátky boha: Jahve a další božstva ve starověkém Izraeli. Wm. B. Eerdmans Publishing. 32f, n. 45. ISBN  978-0-8028-3972-5. [5. Mojžíšova 32: 8–9] naznačuje, že Yahweh, původně bůh válečníků ze Sinaje / Paranu / Edomu / Teimanu, byl znám odděleně od Ela v počátcích raného Izraele.
  9. ^ Gorelick, Leonard; Williams-Forte, Elizabeth; Starověké pečeti a Bible. International Institute for Mesopotamian Area Studies. str.32
  10. ^ Dietrich, Manfried; Loretz, Oswald; Ugarit-Forschungen: Internationales Jahrbuch für die Altertumskunde Syrien-Palästinas, svazek 31. str. 362
  11. ^ Kang, Sa-Moon, Božská válka ve Starém zákoně a na starověkém Blízkém východě. str. 79
  12. ^ „údajně, ale ne bezpečně doloženo“, tvrdí Johnston, Sarah Isles, Náboženství starověkého světa: Průvodce. Cambridge: Harvard University Press. ISBN  0-674-01517-7. s. 335
  13. ^ Botterweck, G.J .; Ringgren, H .; Fabry, H.J. (2006). Teologický slovník Starého zákona. 15. Alban Books Limited. p. 24. ISBN  9780802823397. Citováno 2014-12-15.
  14. ^ Johnston, Sarah Isles, Náboženství starověkého světa: Průvodce. Cambridge: Harvard University Press. ISBN  0-674-01517-7. 418
  15. ^ Wyatt, Nick, Je tu taková božskost, jež hedžuje krále, Ashgate (19. července 2005), ISBN  978-0-7546-5330-1, str. 104
  16. ^ „26 náboženství“. cs.utah.edu. Citováno 2014-10-01.
  17. ^ „MELCHIZEDEK - JewishEncyclopedia.com“. jewishencyclopedia.com. Citováno 2014-10-01.
  18. ^ Ugaritský text: KTU 1.1 IV 14
  19. ^ „Program Shelby White & Leon Levy: Dig Sites, Levant Sothern“. fas.harvard.edu. Archivovány od originál dne 29.03.2014. Citováno 2014-10-01.
  20. ^ Finkelstein, Izrael a Silberman, Neil Asher, 2001, Bible objevena: Nová vize archeologie starověkého Izraele a původ jeho posvátných textů, str. 242
  21. ^ Asherah: bohyně v Ugaritu, Izraeli a Starém zákoně, autor: Tilde Binger. Strana 35
  22. ^ Segal, Alan F. Život po smrti: historie posmrtného života v západních náboženstvích
  23. ^ Annette Reed (11. února 2005). „Život, smrt a posmrtný život ve starověkém Izraeli a Kanaánu“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 8. května 2005. Citováno 2014-10-01.
  24. ^ Wilkinson, Philip Mýty a legendy: Ilustrovaný průvodce jejich původem a významy
  25. ^ Bohstrom, Philippe (21. června 2016). „Kananejci dováželi obětovaná zvířata z Egypta, objevili archeologové“ - přes Haaretz.
  26. ^ David Noel Freedman, Allen C. Myers (2000-12-31). Eerdmanův biblický slovník. Amsterdam University Press. p. 214.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz)
  27. ^ Lawrence Boadt, Richard J. Clifford, Daniel J. Harrington (2012). „11“. Čtení Starého zákona: Úvod. Paulistický tisk.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz)
  28. ^ Bruce C. Birch (01.01.1997). Ozeáš, Joel a Amos. Westminster John Knox Press. 33, 56.
  29. ^ Aubet, Maria E., 1987, 910 Féničané a Západ(Cambridge University Press, New York) s. 9
  30. ^ Davies, Philip R. (1. dubna 2016). „Early Judaism (s)“. O počátcích judaismu. Routledge. p. 15. ISBN  978-1-134-94502-3. Starověký Izrael a Juda nebyly „společenstvími víry“ na rozdíl od žádného ze sousedů, z nichž všichni měli také svá božstva. Nemůžeme moc podrobně vědět, co byla náboženství těchto starověkých společností, ale knihy Soudců - králů a archeologické důkazy se shodují, že mnoho náboženských praktik v těchto dvou královstvích se do značné míry shodovalo s místními vzory („uctívání Baals“).
  31. ^ Thompson, Thomas L. „Pohled z Kodaně: Izrael a dějiny Palestiny“. Bible a interpretace. Mark Elliott, Patricia Landy. Citováno 15. září 2017. Bible, myslím, není ani historická, ani historiografická, ale sekundární sbírka tradice.
  32. ^ A b Tubb, Jonathane. „Kanaánci (British Museum Press)
  33. ^ abstrakt, K. L. Noll (2007) "Canaanite Religion", Náboženský kompas 1 (1), 61–92 doi:10.1111 / j.1749-8171.2006.00010.x
  34. ^ Moscati, Sabatino. Tvář starověkého Orientu, 2001.
  35. ^ Příběhy ze starověkého Kanaánu, druhé vydání. ISBN  1611641624. Citováno 9. února 2017.
  36. ^ Richard, Suzanne Blízkovýchodní archeologie: čtenář, Ilustrované vydání Eisenbrauns (1. srpna 2004) ISBN  978-1-57506-083-5, str. 343
  37. ^ Schaeffer, Claude F. A. (1936). "Klínové písmo Ras Shamra ~ Ugarit" (PDF). London: Oxford University Press. Archivovány od originál (PDF) dne 2011-09-20.
  38. ^ A b Olmo Lete, Gregorio del (1999), „Kanaánské náboženství: podle liturgických textů Ugaritů“ (CDL)
  39. ^ Hillers D.R. (1985) „Analysing the Abominable: Our Understanding of Canaanite Religion“ (Židovský čtvrtletník, 1985)
  40. ^ Encyklopedie náboženství - Mcmillan Library Ref. - Strana 42

Bibliografie

  • Moscatti, Sabatino (1968), „Svět Féničanů“ (Phoenix Giant)
  • Ribichini, Sergio „Víry a náboženský život“ v Maoscati Sabatino (1997), „Féničané“ (Rissoli)
  • van der Toorn, Karel (1995). Slovník božstev a démonů v Bibli. New York: E.J. Brill. ISBN  0-8028-2491-9.
  • Bibliografie kanaánských a fénických studií
  • Dawson, Tess (2009). Šepot z kamene. Natib Qadish: Moderní kanaanské náboženství. O knihy. ISBN  978-1-84694-190-0.

externí odkazy