Mokša (džinismus) - Moksha (Jainism)

Pro další použití viz Mokša (disambiguation).
Vyobrazení Siddha Shila podle Jainská kosmologie který je sídlem nekonečných Siddhů
Část série na
Džinismus
Jain Prateek Chihna.svg
P náboženství world.svg Náboženský portál

Sanskrt mokša nebo Prakrit mokkha odkazuje na osvobození nebo záchranu duše z saṃsāra, cyklus narození a smrti. Je to blažený stav existence duše dosažený po zničení všech karmické vazby. O osvobozené duši se říká, že dosáhla své pravé a nedotčené povahy nekonečné blaženosti, nekonečného poznání a nekonečného vnímání. Taková duše se nazývá siddha a je ctěn Džinismus.

v Džinismus, mokša je nejvyšší a nejušlechtilejší cíl, kterého by se duše měla snažit dosáhnout. Ve skutečnosti je to jediný cíl, který by člověk měl mít; jiné cíle jsou v rozporu se skutečnou podstatou duše. Se správným pohledem, znalostmi a úsilím mohou všechny duše dosáhnout tohoto stavu. Proto je džinismus také známý jako mokṣamārga nebo „cesta k osvobození“.

Podle textu posvátného Jaina Tattvartha sutra:

Vzhledem k absenci příčiny otroctví a fungování disociace karm je zničení všech karm osvobození.

— Tattvārthsūtra (10-2)[1]

Bhavyata

Z hlediska potencionality mokṣa„Jainovy ​​texty rozdvojují duše ve dvou kategoriích -bhavya a abhavya. Bhavya duše jsou ty duše, které věří mokṣa a proto vyvine určité úsilí k dosažení osvobození.[2] Tomuto potenciálu nebo kvalitě se říká bhavyata.[2] Nicméně, bhavyata sám o sobě nezaručuje mokṣa, protože duše potřebuje vynaložit nezbytné úsilí k jeho dosažení. Na druhou stranu, abhavya duše jsou ty duše, které nemohou dosáhnout osvobození, protože nevěří mokṣa a proto se nikdy nepokoušejte o jeho dosažení.[2]

Cesta k osvobození

Podle džinismu lze očištění duše a osvobození dosáhnout cestou tří klenotů:[3][4][5] Samyak darśana (Správný pohled), což znamená víra, přijetí pravdy duše (jīva);[6] Samyak jnana (Správné znalosti), což znamená nepochybné znalosti o tattvas;[7] a Samyak charitra (Správné chování), což znamená chování v souladu s pěti sliby.[7] Jain texty často přidávají samyak kohoutek (Správný askeze) jako čtvrtý klenot, zdůrazňující víru v asketické praktiky jako prostředek k osvobození (mokša).[8] Čtyři drahokamy se nazývají moksha marg.[4] Podle Jainových textů osvobozená čistá duše (Siddha) jde na vrchol vesmíru (Siddhashila ) a přebývá tam ve věčné blaženosti.[9]

Podle džinismu je Ratnatraya nebo „tři drahokamy“, samyagdarśana (správné vnímání), samyagjñāna (správné znalosti) a samyakchāritra (správné chování), společně tvoří mokṣamarga nebo cesta k osvobození.[10] Podle Acharyi Kunda je Samayasara:

Víra v devět látek, jak jsou, je správná víra (samyagdarśana). Znalost těchto látek bezpochyby, klam nebo nepochopení je správné poznání (samyagjñāna). Osvobození od připoutanosti atd. Je správné chování (samyakcāritra). Tito tři společně tvoří cestu k osvobození.[11]

Samyak Darsana nebo racionální vnímání je racionální víra v pravou podstatu každé substance vesmíru.[12][stránka potřebná ]

Samyak Caritra nebo racionální chování je přirozené chování (duše) živé bytosti. Spočívá v dodržování úsporných opatření, správných činnostech a dodržování slibů, opatrnosti a kontroly.[13]Jakmile duše zajistí samyaktva, mokṣa je zajištěno během několika životů. Čtrnáct fází na cestě k osvobození se nazývá Gunasthāna. Tyto jsou:[14]

Gunasthāna (fáze na cestě)Význam
1. MithyātvaFáze špatně věřícího (hrubá nevědomost)
2. SasadanaPád ze správné víry
3. MisradrstiSmíšená správná a nesprávná víra
4. Avirata samyagdrstiBeznadějná správná víra
5. DeśavirataFáze částečné sebeovládání
6. PramattasamyataMírně nedokonalý slib
7. Apramatta samyataPerfektní sliby (Mahavratas )
8. ApūrvakaraņaNová myšlenková aktivita
9. Anivāttibādara-sāmparāyaPokročilá myšlenková aktivita (vášně se stále vyskytují)
10. Sukshma samparayaNejmenší klam
11. Upaśānta-kasāyaDotovaná iluze
12. Ksīna kasāyaZničený klam
13. Sayoga kevaliVševědoucnost s vibracemi (zničení všech nepřátelských karm)
14. Ayoga kevaliFáze vševědoucnosti bez jakékoli činnosti

Ti, kteří projdou poslední fází, jsou povoláni siddha a plně se usadit ve správné víře, správném poznání a správném chování.[15]

Nirvana

Nirvana znamená konečné uvolnění z karmického otroctví. Když osvícený člověk, jako je Arihant nebo a Tírthankara, uhasí své zbývající aghatiya karmy a tím končí jeho světská existence nirvāna. Technicky se smrt Arhata nazývá jejich nirvāṇa, protože ukončil svou světskou existenci a dosáhl osvobození. Moksha (osvobození) následuje nirvāṇu. Nicméně podmínky moksa a nirvána jsou často používány zaměnitelně v Jain texty.[16][17] Arhat se po dosažení nirvány stává siddhou, osvobozeným.

V tu noc, kdy zemřel ctihodný asketický Mahavira, osvobozený od všech bolestí, zavedlo osmnáct konfederačních králů Kasiho a Kosaly, devět Mallakis a devět Licchavis, v den novoluní osvětlení na Poshadha, který byl den půstu; protože řekli: „Jelikož světlo inteligence zmizelo, osvětlíme hmotnou hmotu!“ (128)[18]

Osvobozená duše

Osvobozená duše přebývá v Siddhashila s nekonečnou vírou, nekonečnými znalostmi, nekonečným vnímáním a nekonečnou dokonalostí. Podle Jainova textu Puruşārthasiddhyupāya:

Po dosažení konečného cíle, znalosti všeho, co je třeba vědět, a užívání si věčné a nejvyšší blaženosti, Vševědoucí, Zářivá duše, trvale spočívá v Nejvyšším stavu (osvobození).

— Puruşārthasiddhyupāya (224)[19]

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ Vijay K.Jain 2011, str. 146.
  2. ^ A b C Jaini 2000, str. 95.
  3. ^ Vijay K.Jain 2011, str. 6.
  4. ^ A b Cort 2001a, s. 6–7.
  5. ^ Fohr 2015, s. 9–10, 37.
  6. ^ Jaini 1998, s. 141–147.
  7. ^ A b Jaini 1998, str. 148, 200.
  8. ^ Cort 2001a, str. 7.
  9. ^ S.A.Jain 1992, str. 282–283.
  10. ^ Kuhn, Hermann (2001). Karma, The Mechanism: Create Your Own Fate. Wunstorf, Německo: Vydávání bočního větru. ISBN  3-9806211-4-6.
  11. ^ Vijay K.Jain 2012, str. 165.
  12. ^ Jaini 1998.
  13. ^ *Varni, Jinendra (1993). Sagarmal Jain, Translated Justice T.K. Tukol a Dr. K.K. Dixit (ed.). Samaṇ Suttaṁ. Nové Dillí: Památník Bhagwan Mahavir Samiti. Verš 262-4
  14. ^ Vijay K.Jain 2014, str. 14.
  15. ^ Champat Rai Jain (1917), Praktická cesta, The Central Jaina Publishing House, str. 121
  16. ^ Jaini 2000, str. 168.
  17. ^ Michael Carrithers, Caroline Humphrey (1991) Shromáždění posluchačů: Jainové ve společnosti Cambridge University Press. ISBN  0521365058: „Nirvana: Synonymum pro osvobození, osvobození, moksu.“ str. 297
  18. ^ Jacobi, Hermann; Vyd. F. Max Müller (1884). Kalpa Sutra, Jain Sutras Part I, Sacred Books of the East, Vol. 22. Oxford: Clarendon Press.
  19. ^ Vijay K.Jain 2012, str. 178.

Zdroje