Ramanandi Sampradaya - Ramanandi Sampradaya - Wikipedia

Část série na
Vaishnavism
Detailní záběr na Višnua, sedícího v lotosové pozici na lotosu. Od vyobrazení básníka Jayadevy, který se klaněl Višnuovi, Kvaš na papíře Pahari, Samotný obraz oddanosti, s holým tělem, hlavou skloněnou, zkříženýma nohama a rukama založenýma, Jayadeva stojí vlevo a nástroje uctívání jsou umístěny před lotosovým sedadlem Višnua, který tam sedí a žehná básníkovi.
Aum Om red.svg Hinduistický portál

The Ramanandi (IAST Rāmānandī), také známý jako Ramayats nebo Ramavats (IAST Rāmāvat),[1] jsou pobočkou Vaishnava Sri Sampradaya z hinduismus.[2]

Kasta

Lidé této kasty jsou známí jako Vaishnav Brahmins v Gudžarátu, Uttarpradéši a Rádžastánu. Na začátku 20. století byla tato sekta prohlášena za potomky Rama synové, Kuša a Láva.[3]

Označení

Rama, Sita, a Lakšmana vaření a stravování v divočině (obrázek).

Ramanandi Sampradaya je jednou z největších a nejvíce rovnostářských hinduistických sekt v Indii Gangy prosté a dnes Nepál.[4] Zdůrazňuje hlavně uctívání Rama,[1] stejně jako Višnu přímo a další inkarnace.[2] Ramanandi, považovaní za vaiṣṇavu, jsou největší asketickou skupinou, která oslavuje Śivarātri festival, který je věnován Shiva.[5] Rāmānandī asketové spoléhají na meditaci a přísné asketické praktiky, ale také věří, že k dosažení osvobození je pro ně vyžadována Boží milost. Z tohoto důvodu Tyago část Rāmānandī asketové, na rozdíl od některých Śaiva asketové, nepřerušujte posvátná nit.[6] Jejich důvodem je pouze to Viṣṇu nebo Rama může poskytnout osvobození.[7]

Většina Ramanandis se považuje za následovníky Ramananda, a Vaishnava svatý ve středověké Indii.[8] Filozoficky jsou v Vishishtadvaita (IAST Viśiṣṭādvaita) tradice Bhaghavatu Ramanuja.[1]

Jeho asketické křídlo tvoří největší vaišnavu klášterní řád a možná to bude největší klášterní řád v celé Indii.[9] Existují dvě hlavní podskupiny asketiků Ramanandi: Tyagi, kteří používají popel k zasvěcení, a Naga, kteří jsou militantními křídly.[10]

Dějiny

Viz také: Ramananda

Bhaktamal, gigantická hagiografická práce o hinduistických svatých a oddaných, kterou napsal Raghavadas v roce 1660,[11] byl základní text pro všechny vaišnavy včetně Ramanandise.[12] Tento text uvádí Ramanuja, vydavatel Vishishtadvaita škola Vedanta a Ramananda jako svatí Ramanuja Sampradaya ale Galta peeth z Ramanandi Vaishnavas to vyloučil tím, že zakázal Ramanuja Vaishnavas přijmout Shahi snan v Kumbh Mela.[13] Mnoho lokalizovaných komentářů uživatele Bhaktakamal byli učeni mladým vaišnavům po celé Indii. V 19. století se rozmnožování tiskařského lisu v Gangetické pláně severní Indie umožnilo široce distribuovat různé komentáře k textu. Z nich Bhagavan Prasad Shri Bhaktamal: Tika, Tilak, aur Namvali Sahit byl považován za nejvíce autoritativní.[12] V tomto textu Bhagvan Prasad uvádí 108 významných vaišnavů počínaje Ramanujou a konče Ramanandou.[14] Ramanandův guru Raghavananda je popisován jako rovnostářský guru, který učil studenty všech kast. Samotný Ramananda je popisován jako avatar z Rama, skromný student s velkými jogínskými vlohami, který byl požádán, aby za trest svého guru vytvořil vlastní sampradáju.[15] Text lokalizoval jeho narození v Prayag v c. 1300 CE.[16]

J.N. Farquhar, známý misionář a indolog, publikoval svou vlastní práci o Ramanandi Sampradaya na základě jeho interakce s různými Ramanandis na Kumbh Mela z roku 1918.[17] Farquhar připočítá Ramanandu (kolem 1400–1470 nl)[18] a jeho následovníci jako počátek severoindické praxe používání Ram k označení Absolutní.[19] Na základě textových důkazů a podobnosti značek sekty mezi Ramanandis a Sri Vaishnavas dochází Farquhar k závěru, že Ramananda migroval do Benares z Tamil Nadu. Uznává, že Ramananda přijímal učedníky ze všech kast a nedodržoval omezení týkající se jídla. Farquhar však nenachází žádné důkazy, které by prokázaly, že se Ramananda snažil „převrátit kastu jako sociální instituci“.[20] Na druhou stranu Sita Ram, autorka Vaishnava historie Ajódhji, a George Grierson, významný lingvista a indolog, představuje Ramanandu jako světce, který se prostřednictvím poselství lásky a rovnosti pokusil překonat kastovní rozdělení středověké Indie. Vědci také nesouhlasí s Ramanandovým spojením s Ramanujou. Zatímco Farquhar je považuje za zcela nespojené, Sita Ram a Grierson umisťují Ramanandu do tradice Ramanuja.[21]

Až do devatenáctého století bylo mnoho obchodních cest v severní Indii střeženo skupinami válečníků-asketů, včetně Nāgských částí Rāmānandī, kterých se obávali kvůli jejich síle a nebojácnosti.[22] Britové podnikli kroky k odzbrojení těchto militantní skupiny asketů, ale i dnes si sekty stále zachovávají své hrdinské tradice.[22]

Zeměpis

Ramanandi žijí hlavně v severní části Indie.[2] Kláštery Ramanandi se nacházejí v celé západní a střední Indii, v nepálské oblasti povodí Gangy Terai a podhůří Himálaje.[4] Ramanandis jsou rozloženy napříč Indie, hlavně v Gudžarát, Uttarpradéš a Rádžasthán. Většina hinduistických přistěhovalců do Trinidad a Tobago patřil k vaišnavským sektám, jako je Ramanandi. Hinduisté v Trinidad a Tobago v současné době praktikuje na základě učení Ramanandy.[23]

Svatí

Svatí Dhanna a Pipa byli mezi bezprostředními učedníky Ramanandy.[24] Hymny, které napsali, najdou zmínku v Adi Granth, svaté písmo Sikhové.[25] Sekty založené svatými Raidas, Sena a Maluk Das jsou také přímého Ramanandiho původu.[24]

Básník-svatý Tulsidas, který složil Ramcharitmanas, byl členem této sekty.[1][2] Jeho spisy vznikly Višnu a Shiva oddaní navzájem, a tím překlenuli propast mezi Vaišnavy a Shaivity. Protože Tulsidas se pokusil smířit různé teologie, které se vědci líbí Ramchandra Shukla nesouhlasíte s tím, že může být považován výlučně za Ramanandiho.[26]

Některé zdroje říkají Jayadeva, který složil Gita Govinda, byl také členem této sekty.[2] Jiné zdroje klasifikují Jayadevu jednoduše jako bengálskou vaišnavu.[1]

Některé zdroje to říkají Kabir byl žákem Ramanandy.[2] Jiné zdroje to říkají Ramananda byl studentem Kabir.[1] Kabir také založil samostatnou sektu, která je nyní známá jako Kabirpanthi.[2]A Ravidas jeden z proslulých bhakti světců a jako disciplína Svámího Ramananda je stoupencem Ramanandiho Sampradaya a také založil sektu Ravidassia.[27]

Galerie Obrázků

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E F Michaels 2004, str. 254.
  2. ^ A b C d E F G Tattwananda 1984, str. 10.
  3. ^ Jaffrelot 2003.
  4. ^ A b Burghart 1983, str. 362.
  5. ^ Michaels 2004, str. 255.
  6. ^ Michaels 2004, str. 316, „Noste posvátné vlákno“ je uvedeno jako rozlišovací značka Rāmānandī asketové v tabulce 33, „Skupiny a sekty asketů“ ..
  7. ^ Michaels 2004, str. 256.
  8. ^ Raj & Harman 2007, str. 165.
  9. ^ Merriam-Webster's Encyclopedia 1999.
  10. ^ Michaels 2004, str. 316.
  11. ^ Callewaert & Snell 1994, str. 95.
  12. ^ A b Pinch 1996, str. 55.
  13. ^ Callewaert & Snell 1994, str. 97.
  14. ^ Pinch 1996, str. 56.
  15. ^ Pinch 1996, str. 57–58.
  16. ^ Pinch 1996, str. 57.
  17. ^ Pinch 1996, str. 60.
  18. ^ Farquhar 1920, str. 323.
  19. ^ Farquhar 1920, str. 323–324.
  20. ^ Farquhar 1920, str. 324–325.
  21. ^ Pinch 1996, str. 61.
  22. ^ A b Michaels 2004, str. 274.
  23. ^ Západ 2001, str. 743.
  24. ^ A b Farquhar 1920, str. 328.
  25. ^ Schomer & McLeod 1987, str. 5.
  26. ^ Shukla 2002, str. 44.
  27. ^ Mamta Jha (2013). Sant Ravidas Ratnawali. prabhat prakashan. str. 12.

Zdroje

externí odkazy