Sankardev - Sankardev

Srimanta Sankardev
Sankardeva
Imaginární portrét Srimanty Sankardev od Bishnu Prasad Rabha[1]
Osobní
narozený26. září 1449,
Bordowa, Nagaon, Assam, Indie
Zemřel23. srpna 1568, úterý
Bheladonga, Cooch Behar, Západní Bengálsko, Indie
Náboženstvíhinduismus
Zakladatel společnostiEkasarana Dharma
FilozofieEkasarana
Náboženská kariéra
NástupceMadhavdev
VyznamenáníUctíván jako Mahapurusha
Citát
Považujte tedy všechno a všechno, jako by byli samotným Bohem !? Snažte se neznát kastu Brahmana ani Chandala.[2]

Srimanta Sankardev[3] ([ˈƩrɪˌmʌntə ˈʃænkə (r) ɪdeɪv]; 1449–1568) bylo 15. – 16. Století Asámština polymath: světec, básník, dramatik, sociálně-náboženský reformátor a postava důležitá v kulturní a náboženské historii Assam, Indie. On je široce připočítán s navazováním na minulé kulturní památky a vymýšlením nových forem hudby (Borgeet ), divadelní představení (Ankia Naat, Bhaona ), tanec (Sattriya ), literární jazyk (Brajavali ). Kromě toho zanechal rozsáhlou literární tvorbu trans-vytvořených písem (Bhagavat ze Sankardeva ), poezie a teologická díla psaná v sanskrtu, Assamese a Brajavali. The Bhagavatic náboženské hnutí, které zahájil, Ekasarana Dharma a také nazývané hnutí Neo-Vaishnavite,[4] ovlivnil dvě středověká království—Koch a Ahom království —A shromáždění oddaných, které inicioval, se postupem času vyvinulo do klášterních center zvaných Sattras, které jsou i nadále důležitými sociálně-náboženskými institucemi v Assamu a v menší míře v Severní Bengálsko. Sankardev inspiroval Bhakti hnutí stejně jako v Assamu Guru Nanak, Ramananda, Namdev, Kabir, Basava a Čaitanja Maháprabhu inspirovalo ji jinde na indickém subkontinentu. Jeho vliv se rozšířil dokonce i do některých království, protože království Matak založené Bharatem Singhem a upevněné Sarbandou Singhou ve druhém 18. století podpořilo jeho učení.[5]

Jeho literární a umělecké příspěvky jsou dnes živými tradicemi v Assamu. Náboženské hnutí, které hlásal, praktikuje velká populace a Sattras (kláštery), které on a jeho následovníci založili, nadále vzkvétají a udržují jeho dědictví.

Životopis

Po smrti Sankardeva Madhavdev začlenil vyprávění svého života do modlitebních služeb, což byla praxe, kterou následovali jeho apoštolové, a postupem času vznikla velká skupina biografické literatury.[6] Tito jsou obecně klasifikovaní do dvou skupin: brzy (ti Daityari Thakur, Bhusan Dwija, Ramananda Dwija a Vaikuntha Dwija) a pozdní (Guruvarnana Aniruddha Das, více než jeden anonymní Katha-guru-karity, Bardowa-carit, Sankardev caritra od společnosti Barpeta, Saru-svarga-khanda a Bar-svarga-khanda autor Sarvabhauma).[7] Autorství biografie připisované Ramcaranu Thakurovi, otci Daityari Thakura, je pochybné a je obecně datováno do 17. století a je zařazeno do pozdních biografií.[8]

Všechny biografie obecně považují Sankardeva za inkarnaci Višnua, včetně té, kterou provedl nejdříve Daityari Thakur. Pozdní biografie se liší od rané skupiny v počtu, který připisuje nadpřirozené výkony Sankardevovi a popisuje zázračné události; a existuje tendence číst některé události Bhagavaty do jeho života.[9]Biografie jsou plné rozporů; i když ty dřívější jsou považovány za přesnější, ne všechno, co prohlašují, jsou pravdivé - biografie Daityariho Thakura, nejstarší, tvrdí, že se Sankardev setkal s Chaitanyou, což nyní není přijímáno jako pravda.[10]

Časný život: Alipukhuri a Bordowa

Sankardevův rodokmen
ChandivaraSandhya
RajadharaDevahuti
KhersutiSuryavaraJayantaHalayudhaMadhava
SatyasandhaKusumvaraAnudhritiSatananda
SuryavatiSankardevKalindiHaladharaRamaraya
HariManuRamanandaKamalocanaHaricaranaKamalapriyaChilarai
PurushottamChaturbhuj

Sankardev, poté pojmenovaný Sankaravara,[11] se narodil v Shiromani (šéf) Baro-Bhuyans rodina v Alipukhuri poblíž Bordowy v dnešní době Nagaon okres v c1449.[12] Ačkoli někteří autoři vyjádřili pochybnosti o tom, že by Sankardev mohl žít tak dlouho, je obecně přijímán názor, že měl silné zdraví.[13] Baro-Bhuyané byli v Assamu samostatnými majiteli a Sankardev patřil k Kayastha Hinduistická kasta. Jeho členové rodiny, včetně rodičů Kusumvara Bhuyana a Satyasandhya Deviho, byli Saktas. Sankardev ztratil otce neštovicemi, když mu bylo asi 7 let,[14] a jeho matka zemřela buď brzy po jeho narození, nebo brzy po smrti jeho otce;[15] a byl vychován jeho babičkou Khersuti.

Začal navštěvovat Mahendru Kandali tol nebo chatrasaal (škola) ve věku 12 let a brzy napsal své první verše karatala-kamala. Celá báseň byla napsána před tím, než se naučil samohlásky, s výjimkou té první, a je často uváděn jako příklad raného rozkvětu jeho básnické geniality. Zůstal u tol během dospívání a studoval gramatiku a indická písma.[16] Cvičil jóga (kterého se vzdáme později) a byl fyzicky velmi schopný,[17] a podle legendy mohl plavat přes Brahmaputra zatímco to bylo v zášti. Obecně se věří, že napsal své první dílo, Harishchandra upakhyan, zatímco na tol.[16] Když byl Mahendra Kandali ve škole, změnil si jméno na „Sankdardev“.[16]

Bhuyan shiromaniship

Sankardev brzy zvládl hlavní písma a poté opustil tol v jeho pozdním mladistvém věku (c 1465), aby se věnoval své odpovědnosti jako Shiromani Bhuyan. Začal být známý jako Dekagiri mezi jeho poddanými a obdivovateli. Když se Alipukhuri zaplnil, přestěhoval svou domácnost z Alipukhuri do Bordowy. Oženil se se svou první manželkou Suryavati, když mu bylo 20 let, a asi za tři roky se mu narodila dcera Manu, ale jeho žena zemřela asi o devět měsíců později.[18]

Část série na
Hinduistická filozofie
Om symbol.svg
Ortodoxní
Heterodoxní

První pouť

Je možné, že smrt jeho manželky zvýšila jeho již existující duchovní náklonnost a on odešel na dvanáctiletou pouť, někdy poté, co se jeho dcera provdala za Hariho, bhuyanského potomka. Předal údržbu své domácnosti svému zetě Hari; Bhuyan Shiromaniship ke svým prastrýcům Jayantovi a Madhavovi; a zahájil svou cestu v roce 1481. Doprovázelo ho sedmnáct dalších, včetně jeho přítele a spolupracovníka Ramarama a jeho učitele Mahendry Kandaliho.[19] V tomto okamžiku mu bylo 32. Pouť ho zavedla Puri, Mathura, Dwaraka, Vrindávan, Gaya, Rameswaram, Ajódhja, Sitakunda a téměř všechna ostatní hlavní sídla náboženství vaišnavitů v Indii. Zdá se, že strávil mnoho let v Džagannáth-kšétře v Purí, kde četl a vysvětloval Brahma Puranu kněžím a laikům.[20] V Badrikashramu v roce 1488 složil svůj první borgeet —mana meri ram charanahi lagu-v Brajavali.[21] Podle Kathy Gurucharit byl prvním Borgeetem „Rama meri hridaya pankaje baise“ a složil jej v roce 1481 na samém počátku pouti na místě zvaném Rowmari.[22] Po 12 letech se vrátil domů do Alipukhuri (jeho rodina se v jeho nepřítomnosti přestěhovala z Bordowy). Během své pouti se stal součástí panindického hnutí Bhakti a pomohl mu rozkvést.

Shiromaniship zamítnutí

Po svém návratu z pouti (c. 1493) Sankardev odmítl vzít zpět Shiromaniship, i když na naléhání svých starších převzal odpovědnost za sto rodin (gomastha), ale brzy předal odpovědnost svému zetě Hari. Na naléhání své babičky se oženil s Kalindi ve věku 54 let. Nakonec se přestěhoval zpět do Bordowy a postavil chrám (devagriha) v c1498,[23] pravděpodobně dům s doškovou střechou, postavený na původním místě domu jeho otce, kde se mohl setkávat s lidmi, diskutovat o náboženských záležitostech, modlitby a kázat. Napsal Bhakti pradipa a Rukmini harana. Brzy poté obdržel kopii Bhagavata Purana od Jagadisa Mishra z Mithila, se Sridhara Swami je monistický komentář „Bhavartha-dipika“. Mishra recitoval a vysvětlil celou Bhagavatu za přítomnosti Sankardeva a tato událost je považována za významnou ve vývoji Ekasarany.[24] Datyari, časný Sankardevův životopisec, píše: Sankardev s upřímnou pozorností poslouchal expozici Jagadish Mishry a uvědomil si, že Bhagavata bylo Písmo bez paralely, Písmo, které určovalo Krišnu jako jediného Boha, naam jako skutečná dharma a aikantika-sarana a sat-sanga jako nepostradatelné prvky víry. “[25] Začal také skládat Kirtana ghosha.

Cihna-yatra

Po vystavení podrobnému Bhagavata Puranovi a komentáři Sridhary Swamiho Bhavartha-dipika, Sankardev produkoval taneční drama s názvem Cihna yatra, pro které namaloval Sapta vaikuntha (sedm nebes), vedl výrobu hudebních nástrojů a sám na nástroje hrál.[26][27] Podle dalších životopisců Sankardev produkoval Maha-nata v přítomnosti Jagdisha Mishry v chrámu, který postavil v Alipukhuri.[28]

Podle Neoga to byl okamžik, kdy se Sankardev rozhodl kázat nové náboženství. Jedny z prvních, které byly zasvěceny do tohoto náboženství, byla manželka Jayanta-dalai, malomocného jménem Hariram (později Tulasiram), Ramarama jeho spolupracovníka a Mahendra Kandaliho, jeho tol učitel.[29] Třináct let v Alipukhuri bylo obdobím, během něhož se hluboce zamyslel nad vaišnavismem a nad formou, která by nejlépe vyhovovala duchovním a etickým potřebám lidí. Během této doby se jeho ženou stala Ananta Kandali, hluboká odbornice na sanskrt; po konzultaci se Sankardevem přeložil pozdější část zpěvu X. Bhagavata Purany.

Z Alipukhuri se Sankardev přestěhoval zpět do Bordowy v roce 1509 a postavil thaan. Někteří autoři to tvrdí než měl všechny hlavní rysy sattry (centrální kirtanghar, cari-hati atd.),[30] zatímco mnoho dalších tvrdí, že tyto rysy za Sankardevovy doby neexistovaly.[31][32] Tento než byl opuštěn a o více než sto let později, v polovině 17. století, ho znovu založila Sankardevova vnučka, Kanaklata.[33]

Literární díla na území Baro-Bhuyan

  1. Ne-Bhagavata skupina
    • Harishcandra-Upakhyana
    • Bhakti-pradip
    • Kirtan-ghosa (Uresa-varnana)
  2. Ne-Bhagavata smíchaný s Bhagavata prvky, které nejsou ovlivněny Sridhara Swami
    • Rukmini-harana-kavya
  3. Text
  4. Bhagavata příběhy, ne z knihy X
    • Ajamilopakhyan (Kniha VI)
    • Amrta-manthan (Kniha VIII)
    • Kirtan-ghosa (Ajamilopakhyan, Prahlada-caritra, Harmohana,
    • Sekce ii – vi[34][35]

Ahom království

Gangmau

Viswa Singha zahájil činnost zaměřenou na odstranění Bhuyanů z moci v západní části údolí Brahmaputra v roce 1509. Kromě toho se Bhuyans v oblasti Bordowa začali hádat se svými sousedy Kachari a při útoku Sankardev doporučil Bhuyanům, aby se přestěhovali, což ukončilo nezávislost této skupiny Bhuyanů.[36] Sankardev a jeho spolupracovníci nejprve překročili řeku Brahmaputru v letech 1516–17 a usadili se nejprve v Singari a nakonec v Routě; a když Viswa Singha postupoval směrem k Routě, Sankardev se přestěhoval do Gangmau v Ahom království v roce 1527.[37][36] V Gangmau zůstali pět let, kde se narodil Sankardevův nejstarší syn Ramananda. V Gangmau napsal drama Patniprasad. Ve skutečnosti žil sám na místě jménem Gajalasuti z nespokojenosti s nějakým příbuzným. Napsal tam hru.

Dhuwahat

Zatímco v Gangmau, Koch král Viswa Singha zaútočil na Ahoms. Bhuyané bojovali za Ahomy a král Koch byl poražen. Kvůli neuspořádané situaci v Gangmau se Sankardev další přestěhoval do Dhuwahatu poblíž Ahatguri v dnešní době Majuli, spláchnut Brahmaputrou v roce 1913. Bhuyany zde osídlili Ahomové se zemí a majetkem,[38] Hari, Sankardevův zeť se stal Saikia a jeho bratranec Jagatananda, vnuk Jayanty, obdrželi titul „Ramarai“.[39] Na Dhuwahatu potkal svého duchovního nástupce Madhavdeva. Madhavdev, Sakta, se dostal do náboženské hádky se svým švagrem Ramadasem, který nedávno konvertoval na vaišnavismus. Ramadas ho vzal k Sankardevovi, který ho po dlouhé debatě přesvědčil o síle a účinnosti Ekasarana. Získání Madhavdeva s jeho talentem v poezii, zpěvu a oddanosti svému nově nalezenému náboženství a guruovi bylo významnou událostí v Ekasarana Dějiny. Na Dhuwahatu se mu podařilo přilákat širší pozornost a popularitu a do svého náboženství zasvětil mnoho dalších.

Popularita Ekasarany a obrácení lidí znepokojilo kněžské Brahminy,[40] kteří reagovali hněvem a nepřátelstvím. Sankardev se pokusil rozptýlit jejich nepřátelství - setkáním s nimi v domě jeho příbuzného Budha-Chána[41] a požádal své antagonisty Brahminu, aby na jeho náboženské sídlo nainstalovali dřevěnou modlu Jagannatha zvanou Madan-Mohan. (Sankardev nechal tento idol viset na stromě, když odletěl z Dhuwahatu, a po letech ho zachránil Vamshigopaldev a nainstaloval ho na Deberapar-sattra).[42][43] Brahminové se nakonec stěžovali králi Ahomů, Suhungmung (1497–1539), který svolal Sankardeva k soudu k debatě s nimi. Sankardev dokázal krále přesvědčit, že není náboženským rebelem a že ohrožuje společenský řád, a obvinění proti němu byla stažena.[41] Nepřátelství přesto pokračovalo.[44]

Let z Dhuwahatu

Ačkoli pozice Bhuyanů v království Ahom začaly pohodlně - Sankardevův zeť, Hari, který se stal důstojníkem Paik a Ramrai, jeho bratranec, se stal královským úředníkem - vztah se postupně zhoršoval. Po smrti Viswasinghy, který byl nepřátelský k Bhuyanům, a vzestupu Naranarayanu (1540) se vztah Koch-Bhuyan poněkud zlepšil.[45] Někdy ve 40. letech 15. století za vlády Suklenmung (1539–1552) navštívil oblast královský důstojník na expedici zachycující slony. Hari se nedal k dispozici a navíc slon unikl bariérou spravovanou Bhuyany. Důstojník se při tomto opuštění služby dopustil závažného přestupku a zatkl Hariho i Madhavdeva. V Garhgaonu byl Hari popraven a Madhavdev internován asi rok.[46] Podle Daityariho, využívaje výhod Kochova postupu proti Ahomům (1546–1547), Sankardev a jeho následovníci uprchli z království Ahom, když zaostali za předvojem Kochovy armády, která zřídila svou posádku v Narayanpuru dále na východ.[47]

Literární díla v království Ahom

  1. Argumenty proti těm, kteří jsou proti bhakti
    • Kirtan-ghosa (Pasanda-mardana, Namaparadha)
    • (Vipra) -patni-prasad (Ankia Naat)
  2. Příběhy z raného života Krišny
    • Kirtan-ghosa (sisu-lila, rasa-krida, kamsavadha, gopi-uddhava-samvada, kujir vancha-purana, akrurar vancha-purana)
  3. Borgeets

Království Koch

Sunpora

Sankardev a jeho následovníci dorazili do Kapalabari v království Koch v pozdější části roku 1540 a tam se usadili. Ale voda tam byla velmi zásaditá. Zemřelo tam několik členů, včetně Madhavdevovy matky Manoramy. Poté, co se Sankardev a jeho skupina po nějakou dobu pobývali v Kapalabari, přestěhovali v roce 1541 do Sunporu.[48] V Sunporu Sankardev inicioval Bhavanandu, bohatého obchodníka, který měl kromě Kamarupy rozsáhlý obchodní zájem o kopce Garo a Bhútán. Obchodník, Narayana Das, se usadil v Janiya poblíž Barpety a vydal se na zemědělství. Jinak jako člověk na světě brzy vzkvétal a stal se poskytovatelem Sankardevovi a jeho oddaným. Začal být známý populárně jako Thakur Ata.

Patbausi

Po velkém přestěhování se Sankardev usadil v Patbausi poblíž Barpety v Království Koch a zkonstruoval a Kirtanghar (modlitebna). Někteří z lidí, které zde inicioval, jsou Chakrapani Dwija a Sarvabhaum Bhattacharya, Brahmins; Govinda, Garo; Jayaram, Bhutia; Madhai, Jaintia; Jatiram, asketa; a Murari, Koch. Damodardev, Brahmin, inicioval Sankardev. Damodardev byl Sankardevem pověřen zasvěcením Brahminových učedníků. Sattra pro něj byla postavena také v samotném Patbausi. Později se Damodardev stal zakladatelem sekty Brahma Sanghati Sankardevova náboženství.

Mezi Sankardevovými literárními díly dokončil ztvárnění Bhagavata Purany a napsal další nezávislá díla. Pokračoval ve skládání Kirtan Ghosha, dále přeložil první zpěv Ramayana (Adi Kanda) a nařídil Madhavdevovi přeložit poslední zpěv (Uttara Kanda), části, které nechal básník ze 14. století vrátit zpět Madhav Kandali. Napsal čtyři hry: Rukmini harana, Parijata harana, Keligopala a Kalidamana. Další hra napsaná v Patbausi, Kansa Vadha, je ztracen. V Patbausi propůjčil své Bargeety v počtu kolem 240 Kamale Gayan. Ale bohužel byl Gayanův dům vykuchaný a většina borgeety byly ztraceny. Od té události Sankardev přestal skládat Bargeets. Z 240 jich dnes zůstává 34.

Druhá pouť

Sankardev znovu odešel na pouť v roce 1550 s velkou skupinou 117 učedníků, mezi nimiž byli Madhavdev, Ramrai, Ramaram, Thakur Ata a další. Thakur Ata se musel vrátit už po jednodenní cestě. Madhavdev musel převzít veškerou odpovědnost za logistiku. Na žádost Sankardevovy manželky ho Kalindi vyzval, aby se vrátil z Puri a nepokračoval do Vrindávanu. Sankardev a skupina se vrátili do Patbausi během šesti měsíců v roce 1551.

Hlavní město Koch a Bheladanga

Na opakované stížnosti, že Sankardev kazil mysli lidí šířením nového náboženství Nara Narayan, král Koch, nařídil Sankardevovo zatčení a Sankardev se skryl.[49] Chilarai - generál Kochovy armády, nevlastní bratr krále, který se oženil s Kamalapriyou, dcerou Sankardevova bratrance Ramarai -, poté krále přesvědčil, aby místo toho vyslechl Sankardeva.[50]

Pro posluchače s Nara Narayanem, když postupoval po schodech k soudu, zpíval Sankardev svůj sanskrt totaka hymnus, složený extempore, na lorda Krišnu madhu daanava daarana deva varama když se posadil, zpíval a borgeet, narayana kahe bhakati karu tera, hrající na jméno krále. Při následující debatě se soudními vědátory dokázal Sankardev vyvrátit všechna obvinění proti němu. Král ho prohlásil za svobodného a dále ho poctil sedadlem blízko trůnu. Sankardev začal pravidelně navštěvovat Naranarayanův dvůr a dostal svobodu šířit jeho učení.

Chilarai pomohl udržet Sankardev v bezpečí a podpořit jeho práci. Mnoho Sankardevových literárních a dramatických děl bylo dokončeno v jeho doméně s jeho záštitou a ochranou. Sankardev uznal jeho uznání v jeho hře 'Ram Vijaya '.

Sankardev pendloval mezi hlavním městem Kochbehar a Patbausim jeho sídlem. Často ho hostoval Chilarai a na jeho žádost souhlasil, aby byly obrazy dětských dnů Krišny ve Vrindávanu tkané na plátně. Zapojil tkadlce z Tantikuchi poblíž Barpety, aby utkali čtyřicet yardů dlouhý gobelínový panel. Sankaradeva poskytla vzory, které mají být tkané, vybrala různé barvy nití, které se mají použít, a dohlížela na tkaní. Dokončení trvalo asi rok a odvozením svého jména od svého tématu se stal známým jako Vrindavani Vastra. Bylo to předloženo Chilarai a Naranarayan. Část této látky je nyní zachována v londýnském muzeu Victoria and Albert.

Chandsai, muslimský krejčí sloužící králi Koch, se stal žákem Sankardeva v Kochbeharu. Když se Sankardev o nějaký čas později vrátil do Patbausi, přišel se svatým také Chandsai. Sankardev navštěvoval hlavní město déle než 20 let a poprvé se těšil z královského sponzorství.

Konec

Dohodl se s Madhavdevem a Thakurem Ata, dal jim různé pokyny v Patbausi a opustil místo naposledy. Založil svůj domov v Bheladonga v Kochbeharu. Během svého pobytu v Kochbeharu Maharaja Naranarayana vyjádřil přání být zasvěcen. Sankardev se zdráhal přeměnit krále a odmítl to udělat. (Podle jednoho z životopisců Ramcharan Thakura) Bolestivé vařit; A visha phohara - se objevil v nějaké části jeho těla a to vedlo k smrti světce. Proto v roce 1568, poté, co vedl nejrušnější život zasvěcený osvícení lidstva; the Mahapurusha vydechl - po čtyřech měsících svého posledního pobytu v Bheladonga - v pozoruhodném věku 120 let.

Literární díla v království Koch

  1. Bhagavata příběhy, ne z knihy X
    • Bali-chalana (Kniha VIII)
    • Anadi-patana (Kniha III, Vamana-purana)
  2. Bhagavata příběhy z Knih X, XI, XIII
    • Kirtan-ghosa (Jarasandha yudha, Kalayavana badha, Mucukunda-stuti, Syamanta-haran, Naradar-krishna-darsan, Vipra-putra-anayana, Daivakir-putra-anayana, Veda-stuti, Lilamala, Rukminir-prem-kalah, Bhrigu-pariksha, srikrishnar-vaikuntha-modlitana, Chaturvimsati-avatar-varnana, Tatparya)
  3. Gunamala
  4. Ztvárnění Bhagavata Purany
    • Bhagavata X (Adi)
    • Bhagavata XI (s materiálem z knih I a III)
    • Bhagavata XII
    • Bhagavata I.
    • Bhagavata II
    • Bhagavata IX (ztracen)
    • Kurukshetra (Kniha X, Uttarardha)
    • Nimi-nava-siddha-samvada
  5. Od Ramayany
    • Ramayana, Uttara-kanda
  6. Text
    • Borgeets
    • Totaya
    • Bhatima
  7. Doktrinální pojednání
    • Bhakti-ratnakar
  8. Drama (Ankia Naat)
    • Kali-daman
    • Keli-gopal
    • Rukmini-haran
    • Parijat-haran
    • Ram-vijay
  9. Vizuální umění
Časová osa
↓Narození
↓Rodiče umírají
↓Ženatý Suryavati
↓Manu narodil
↓Manu se ožení s Hari
↓Ožení Kalindi
↓Iniciuje Madhabdev
↓Hari popraven
↓2. pouť
↓V Bheladonga
Alipukhuri
Borduwa
Pouť
Alipukhuri
Borduwa
Gangmau
Dhuwahat
Patbausi
Kusumvara
Jayanta / Madhava
Sankardev
Jayanta / Madhava
Niladhwaj
Chakradhwaj
Nilambar
↓Ramananda narozený
↓Kabir narozený
↓Guru Nanak narozený
↓Martin Luther narozený
↓Chaitanya narozený
↓Meera Bai narozený
↓Tulsidas narozený
↓Chaitainya Mahaprabhu zemřel
│
1440
│
1468
│
1496
│
1524
│
1552
│
1580

Ekasarana

Hlavní článek: Ekasarana Dharma
Část série na
Vaishnavism
Detailní záběr na Višnua, sedícího v lotosové pozici na lotosu. Od vyobrazení básníka Jayadevy, který se klaněl Višnuovi, Kvaš na papíře Pahari, Samotný obraz oddanosti, s holým tělem, hlavou skloněnou, zkříženýma nohama a rukama založenýma, Jayadeva stojí vlevo a nástroje uctívání jsou umístěny před lotosovým sedadlem Višnua, který tam sedí a žehná básníkovi.
Aum Om red.svg Hinduistický portál

Sankardev kázal čistou oddanost (bhakti) Krišnovi spočívající především ve zpěvu (kírtan) a poslech (sravan) jeho činů a činností. Ekasarana následuje Dasya přístup (bhava) uctívání, při kterém se oddaný považuje za Božího služebníka. Na rozdíl od jiných vaišnavských škol Radha není uctíván spolu s Krišnou.

Lidé, kteří praktikují jeho náboženství, jsou různě označováni jako Mahapurushia, Sarania a Sankari.

Srimanta Sankardev zahájil iniciační systém (Sarana) do jeho náboženství. Bojem proti varnašramové dharmě, která v té době vládla, způsobil obrovskou sociální revoluci. Zasvěcoval lidi všech kasty a náboženství, včetně muslimů. Po zasvěcení se od oddaného očekává dodržování náboženských zásad Ekasarana spočívá v uctívání jednoho Boha, Krišny, a v oddání se mu, přičemž se zcela vzdá všech forem védských obřadů.

I když se sám dvakrát oženil, měl děti a vedl život hospodáře, svého žáka Madhavdev ne. Někteří z jeho následovníků dnes sledují život v celibátu (kevaliya bhakat) v klášterech Vaishnavite - sattras.

Sankardevova slavná debata s Madhavdevem, který byl dříve spolehlivým sakta (oddaným Shakti), a Madhavdevova následná indukce do Ekasarany, je často uváděna jako jedna z nejvíce epochálních událostí v historii neoavišnavského hnutí v Assamu. Madhavdev, stejně talentovaný člověk, se stal jeho nejslavnějším žákem.

Literární práce

Sankardev vytvořil velké množství práce. Ačkoli před ním byli další, kteří psali v jazyce obyčejného člověka - Madhav Kandali, který přeložil Ramayana do Asámština ve 14. století - Toto byla první ramayana, která byla napsána v moderním indickém jazyce - Harivara Vipra a Hema Saraswati, byl to Sankardev, kdo otevřel stavidla a inspiroval ostatní jako Madhavdev, aby pokračovali tam, kde přestal.

Jeho řeč je jasná, jeho verše lichotivé a on naplnil bhakti do všeho, co napsal. Jeho magnum opus je jeho Kirtana-ghosha Toto dílo je tak populární, že se dodnes nachází v mnoha domácnostech v Assamu. Obsahuje narativní verše oslavující Krišnu určené pro komunitní zpěv. Je to bhakti kayva par excellence, psáno živým a jednoduchým jazykem, má „příběhy a písně pro zábavu [pro děti], potěší mladé skutečnou poetickou krásou a starší lidé zde najdou náboženské poučení a moudrost“.

Pro většinu svých děl používal Asámština období, aby je laik mohl číst a porozumět jim. Ale pro dramatický efekt ve svých písních a dramatech použil Brajavali, středověký Maithili.

Mezi další literární díla patří ztvárnění osmi knih Bhagavata Purana včetně Adi Dasama (Kniha X), Harishchandra -upakhyana (jeho první dílo), Bhakti-pradip, Nimi-navasiddha-samvada (rozhovor mezi králem Nimi a devíti Siddhy), Bhakti-ratnakara (Sanskrtské verše, většinou z Bhagavaty, sestavené do knihy), Anadi-patana (jehož tématem je stvoření vesmíru a spřízněných kosmologických záležitostí), Gunamala a mnoho podobných her Rukmini haran, Patni prasad, Keli gopal, Kurukshetra yatra a Srirama vijaya. Během jeho dlouhého života 120 let tak došlo k rozkvětu velké literatury Bhakti.

Poetická díla (kavya)

  • Kirtana-ghosha
  • Harischandra-upakhyana
  • Rukmini-harana
  • Ajamilopakhyana
  • Bali-chalana
  • Kurukshetra-yatra
  • Gopi-uddhava-samvada
  • Amrita-manthana
  • Krišna-modlitba-pandava-niryana
  • Kamajaya

Teorie Bhakti

  • Bhakati-pradipa
  • Anadi-patana
  • Nimi-navasiddha-samvada
  • Bhakti Ratnakara (v sanskrtu)
  • Gunamala

Přepis

Jeho překlad Bhagavata je vlastně transcreace, protože překládá nejen slova, ale i idiom a fyziognomii. Přizpůsobil původní text místní zemi a lidem, a to nejdůležitější pro účely bhakti. Části originálu byly vynechány nebo případně zpracovány. Například potlačil části, které hnusí spodní kasty sudra a kaivartas a vychvaluje je jinde.

Drama (Ankia Nat)

  • Cihna Yatra (ztracený)
  • Patni-prasada
  • Janma-jatra (ztracený)
  • Kangsa-badha (ztracený)
  • Parijata-harana
  • Kali-damana
  • Rukmini-harana
  • Keli-gopala
  • Srirama-vijaya
Vrindavani vastra (fragment), kolem 1570, v LACMA

Sankardev byl pramenem řeky Ankiya naat, forma jednoaktovky. Jeho Cihna Yatra je považován za jedno z prvních divadelních představení pod širým nebem na světě. Cihna yatra bylo pravděpodobně taneční drama a dnes není k dispozici žádný text této show. Inovace jako přítomnost a Sutradhara (vypravěč) na jevišti, použití masek atd., byly použity později ve hrách Bertolt Brecht a další významní dramatici.

Tyto kulturní tradice stále tvoří nedílnou součást dědictví asamského lidu.

Písně

  • Borgeet (složeno 240, ale nyní jich existuje pouze 34)
  • Bhatima
    • Deva bhatima - chvalozpěvy Bohu
    • Naat bhatima - pro použití v dramatech
    • Raja bhatima - panegyrics to king Nara Narayan

Je hudebník; Všechny jeho výtvory se orientovaly na višanavské náboženství a jedna z nich se nazývá „svaté písně“, které jsou dodnes v Assamu známé jako „Borgeet (Bargit nebo Bargeet)“.

The Borgeets (doslovně: skvělé písně) jsou zbožné písně, zhudebněné a zpívané různými způsoby raga styly. Tyto styly se mírně liší od obou hindustánský nebo Carnatic styly.[52] Samotné písně jsou napsány vBrajavali ' Jazyk.

Tanec

Sattriya tanec, který Sankardev nejprve vytvořil a vyvinul a který byl po staletí zachován sattras, je nyní mezi klasické taneční formy Indie. Ačkoli jistý oddaný Sankarite nazývá tuto formu jako Sankari tanec

Vizuální umění

  • Sapta vaikuntha - část Cihna yatra výroba dnes neexistuje.
  • Vrindavani vastra - části tohoto díla jsou zachovány v Londýně.

Známý Vrindavani Vastra- hadřík Vrindávanu - 120 x 60 loket tapiserie zobrazovala lilas Pána Krišny na Vrindávan prostřednictvím bohatě tkaných a vyšívaných vzorů na hedvábí.[53] Vzorek, o kterém se předpokládá, že je součástí této práce, je ve sbírce Association pour l'Etude et la Documentation des Textiles d'Asie v Paříži (inv. Č. 3222). vastra, pověřený králem Kochem Naranarayanou, bylo tkáno 12 tkalci Barpeta pod dohledem Sankardeva po dobu šesti měsíců a dokončena na konci roku 1554.[54] Toto textilní umění zobrazovalo život a skutky lorda Krišny, který je uctíván v Eka Sarana Nama Dharma. Látka byla umístěna na královském dvoře v Kochbeharu poté, co ji svatý předal králi; ale v určitém okamžiku to zmizelo. Předpokládá se, že části této látky se dostaly do Tibet a odtud na své současné místo.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Tento portrét vytvořil Bishnu Rabha ve 20. století, je obecně přijímán jako „oficiální“ portrét Sankardeva, jehož podoba v obrazové podobě není k dispozici v žádné existující formě Staff Reporter (14. října 2003). „Portrét básníka jako umělce“. The Telegraph. Citováno 8. května 2013.
  2. ^ „Kirttana Ghosa - Překlady“. Citováno 27. října 2012.
  3. ^ Jméno se píše různě jako Sankardev, Sankardeva a Sankaradeva. Další diskuse je k vidění na relevantní diskusní stránka.
  4. ^ „Sankardevovo náboženství - mahápurusismus“. Citováno 27. října 2012.
  5. ^ 372 Náboženské dějiny Arunáčalpradéš editoval Byomakesh Tripathy, Sristidhar Dutta
  6. ^ (Neog 1980, str. 2)
  7. ^ (Neog 1980, str. 3)
  8. ^ (Neog 1980, s. 22–24)
  9. ^ (Neog 1980, str. 4)
  10. ^ (Sarma 1990, str. 38)
  11. ^ (Noeg 1980, str. 101)
  12. ^ Tradiční datum Sankardevova narození, obecně považované za správné, je v měsíci Ashwin-Kartika (říjen) 1449 (Noeg 1980, str. 98) Za předpokladu, že v tomto roce bude jeho datum narození v polovině října, jeho délka života byla 118 let, 10 měsíců a několik dní (Neog 1980, str. 100).
  13. ^ (Neog 1980, str. 101)
  14. ^ (Neog 1980, str. 101f)
  15. ^ (Neog 1980, str. 67)
  16. ^ A b C (Neog 1980, str. 102)
  17. ^ (Neog 1980, s. 102–103)
  18. ^ (Barman 1999, str. 19)
  19. ^ (Neog 1980, str. 103)
  20. ^ (Neog 1980, str. 104)
  21. ^ (Neog 1980, str. 179)
  22. ^ (Borkakoti 2006, str. 92)
  23. ^ Po pěti letech mu Sankara nechal postavit chrám trochu daleko od sídla hospodáře “(Neog 1980, str. 69)
  24. ^ (Neog 1980, str. 107)
  25. ^ (Sarma 1999, str. 12)
  26. ^ První životopisci mlčí Cihna-yatra. Katha-guru-carita a Borduwa-carita, říkají obě pozdní biografie Cihna-yatra bylo provedeno po Sankardevově první pouti; pouze Ramcaran říká, že to Sankardev zařídil, když mu bylo 19 let, což je podle něj nepravděpodobné Maheswar Neog. (Neog 1980, str. 107)
  27. ^ Ale Bhuban Chandra Bhuyan, Dr. Sanjib Kumar Borkakoti atd. Se domnívají, že Cihna yatra byla přijata před poutí, přesněji v roce 1468 našeho letopočtu. (Borkakoti 2005, str. 17)
  28. ^ (Neog 1980, str. 108)
  29. ^ (Neog 1980 108–109)
  30. ^ (Borkakoti 2006, str. 23)
  31. ^ „Z dobové biografie ani současné literatury není známo, zda satank Sankardev kromě toho, že obsahuje modlitebnu a svatyni, skutečně obsahovala systém cari-hati jako u satras novějšího dne “. (Sarma 1966, str. 105)
  32. ^ „Je možné si připomenout (Daityari, Katha-guru-carit), že v Sankardevových dobách se denní zasedání ... konala na otevřeném prostranství nebo ve stínu stromů.“ (Neog 1980, str. 312)
  33. ^ (Sarma 1966, str. 93)
  34. ^ (Noeg 1980, str. 160)
  35. ^ (Barman 1999, str. 120)
  36. ^ A b (Neog 1980, str. 69)
  37. ^ [Neog, Maheswar, Śaṅkaradeva a jeho doba, str. 68]
  38. ^ „Dlouho, nájezdy Bhútánců a Kochů je donutily přesunout své bydliště do Dhuwahat-Belaguri, kde je Ahomský panovník usadil na zemi a panství.“ (Sarma 1966, str. 13)
  39. ^ (Barman 1999, str. 37)
  40. ^ (Sarma 1966, str. 13)
  41. ^ A b (Neog 1980, str. 111)
  42. ^ (Neog 1980, str. 376)
  43. ^ Dřevěný idol vyřezal jeden Korola Bhadai a jeho pozvání kněžím předal jeho bráhmanský společník Ramaram (Barman 1999, str. 37)
  44. ^ (Neog 1980, str. 112)
  45. ^ „Prataprai Gabharu-Khan, který uprchl do Gaudy, když na ně zaútočil Viswasingha, se vrátil ke Kamrupovi a uzavřel jakési spojenectví s Naranarayanem“ (Neog 1980, str. 112)
  46. ^ (Barman 1999, str. 38)
  47. ^ Rok Sankardevova útěku se obecně považuje za rok 1546, který poprvé navrhl Bezbaroa (Neog 1980, str. 113). Jiní navrhují 1540 (Borkakoti 2012, str. 26).
  48. ^ (Borkakoti 2012, str. 27)
  49. ^ (Barman 1999, str. 49) Stěžovatelem byla Vidyvagisha Chakravarty, ačkoli Kanthabhushan, královský kněz, který byl Ramaramovým zeťem, protestoval. Nenašli Sankardeva, Thakur Ata a Gokulcand byli místo toho zatčeni a mučeni.
  50. ^ 1999
  51. ^ „The Bardowa-carit a v závislosti na tom Lakshminath Bezbaroa (v jeho Sankaradeva) se domnívají, že pět částí díla (tj. celá kniha bez první části) bylo napsáno mnohem dříve a že bylo představeno jednomu Satanandovi nebo Devidasu v Gangmau “(Neog 1980, str. 182)
  52. ^ Bipuljyoti Saikia. „Sangeet - Songs of Devotion“. Bipuljyoti.in. Citováno 29. května 2013.
  53. ^ (Crill 1992 )
  54. ^ (Borkakoti 2005, s. 222–224)

Reference

Další čtení

externí odkazy