Candi z Indonésie - Candi of Indonesia
A candi (výrazný[tʃandi]) je Hind nebo buddhistický chrám v Indonésie, většinou postavené během Zaman Hind-Buddha nebo „Hinduistický buddhista období mezi 4. a 15. stoletím.[1]
The Velký slovník indonéského jazyka jazykového centra definuje a candi jako starodávná kamenná budova používaná k bohoslužbám nebo k ukládání popelu zpopelněných hinduistických nebo buddhistických králů a kněží.[2] Indonéští archeologové popsat candis jako posvátné struktury hinduistického a buddhistického dědictví, používané pro náboženské rituály a obřady v Indonésii.[3] Často se však nazývají starověké světské stavby, jako jsou brány, městské zříceniny, bazény a místa ke koupání candi také, zatímco svatyně, která konkrétně slouží jako hrobka, se nazývá a cungkup.[1]
V hindštině Balijská architektura, termín candi odkazuje na kamennou nebo cihlovou strukturu jednobuněčné svatyně s portikem, vchodem a schody, zakončené pyramidovou střechou a umístěné v a pura. To je často modelováno podle východních jávských chrámů a funguje jako svatyně určitého božstva. Balijci, a candi není nutně starověký, protože candis nadále (znovu) stavět v těchto purách, jako je zrekonstruovaný chrám v Bohužel Purwo, Banyuwangi.[4]
V současné době Indonéský buddhista perspektivní, candi také se odkazuje na svatyni, starou nebo novou. Několik současných viharas v Indonésii například obsahují repliku skutečné velikosti nebo rekonstrukci slavných buddhistických chrámů, jako je replika Pawon[5] a Plaosan je perwara (malé) chrámy. V buddhismu byla role a candi jako svatyně je někdy zaměnitelná s a stupa, klenutá stavba pro uložení buddhistických relikvií nebo popelu zpopelněných buddhistických kněží, mecenášů nebo dobrodinců. Borobudur, Muara Takus a Batujaya například jsou skutečně propracované stupy.
V moderní Indonéský jazyk, termín candi lze přeložit jako „chrám“ nebo podobnou strukturu, zejména hinduistické a buddhistické víry. Tak chrámy Kambodža (tak jako Angkor Wat ), Champa (střední a jižní Vietnam ), Thajsko, Laos, Myanmar a Indie se také nazývají candi v indonéštině.
Terminologie
Candi odkazuje na stavbu založenou na indickém typu jednobuněčné svatyně, s pyramidovou věží nad ní a sloupoví.[7] Termín Candi je uveden jako předpona mnoha chrámových hor v Indonésii, postavených jako reprezentace Kosmu Mount Meru, ztělesněním vesmíru. Termín se však vztahoval i na mnoho nenáboženských struktur ze stejného období, jako např gapura (brány), petirtaan (bazény) a některé obytné komplexy. Příklady jiných než chrámových candis jsou brány Bajang Ratu a Wringin Lawang z Majapahit. "Koupaliště Candi Tikus" v Trowulan a Jalatunda na svazích Penanggungan, stejně jako zbytky nenáboženského obydlí a městských struktur, jako jsou Ratu Boko a některé z ruin města Trowulan candi.
Ve starověké Jávě byl chrám pravděpodobně původně nazýván prāsāda (Sanskrt: प्रासाद), jako důkaz v Manjusrigrha nápis (datováno od roku 792 nl), která zmínila slovo „Prasada Vajrasana Manjusrigrha“ Sewu chrám.[8]:89 Tento termín je srovnatelný s kambodžským a thajským termínem prasat které odkazují na tyčící se strukturu chrámu.
Etymologie
Z hinduistické perspektivy se předpokládá, že byl odvozen samotný termín „candi“ Candika, jeden z projevů bohyně Durga jako bohyně smrti.[10] To naznačuje, že ve starověké Indonésii „candi“ měli márnice funkce i spojení s posmrtným životem. Sdružení názvu "candi", candika nebo durga s hinduisticko-buddhistickými chrámy není v Indie a další části jihovýchodní Asie mimo Indonésii, například Kambodža, Thajsko nebo Barma.
Další teorie z buddhistického pohledu naznačuje, že termín „candi“ může být lokalizovanou formou Pali slovo cedi (Sanskrt: caitya) - který souvisí s Thai slovo chedi které odkazují na a stupa, nebo to může souviset s bodhisattva Candī (také známý jako Cundī nebo Candā).[11]
Historici naznačují, že chrámy starověké Jávy byly také používány k ukládání popelu zpopelněných zemřelých králů nebo královské rodiny. To je v souladu s buddhistickým konceptem stupy jako struktury pro ukládání buddhistických památek, včetně popela a pozůstatků svatých buddhistických kněží nebo buddhistického krále, patronů buddhismu. Socha boha uložená uvnitř garbhagriha (hlavní komora) chrámu je často po vzoru zesnulého krále a je považována za zbožněnou osobu krále vylíčenou jako Višnu nebo Shiva podle koncepce devaraja. Příkladem je socha krále Airlangga z chrámu Belahan vylíčeného jako Višnu na koni Garuda.
Architektura
Candi architektura následuje typické Hinduistická architektura tradice založené na Vastu Shastra. Rozložení chrámu, zejména v období střední Jávy, začleněno mandala chrámový plán a také typické vysoké věže hinduistických chrámů. Candi byl navržen tak, aby napodoboval Meru, svatá hora, příbytek bohů. Celý chrám je modelem hinduistického vesmíru podle Hinduistická kosmologie a vrstvy Loka.[12]
Konstrukční prvky
Struktura a rozložení candi rozpoznávají hierarchii zón, rozprostírající se od méně svatých po nejposvátnější říše. Indická tradice hinduistické buddhistické architektury uznává koncept uspořádání prvků do tří částí nebo tří prvků. Následně se návrh, plán a rozložení chrámu řídí pravidlem přidělování prostoru do tří prvků; běžně označované jako noha (základna), tělo (uprostřed) a hlava (střecha). Tyto tři zóny jsou uspořádány podle posvátné hierarchie. Každý hinduistický a buddhistický koncept má své vlastní termíny, ale jeho základy jsou identické. Složený plán lokality (vodorovně) nebo chrámová struktura (svisle) se skládá ze tří zón:[13]
- Bhurloka (v buddhismu: Kāmadhātu ), nejnižší oblast běžných smrtelníků; lidé, zvířata i démoni. Kde jsou lidé stále spoutáni svou touhou, touhou a bezbožným způsobem života. Vnější nádvoří a nožní (základní) část každého chrámu je symbolizována jako říše bhurloka.
- Bhuvarloka (v buddhismu: Rupadhatu ), střední říše svatých lidí, Rishis, asketové a menší bohové. Lidé zde začali vidět světlo pravdy. Prostřední nádvoří a tělo každého chrámu je symbolizováno říší bhuvarloka.
- Svarloka (v buddhismu: Arupadhatu ), nejvyšší a nejposvátnější říše bohů, známá také jako svargaloka. Vnitřní nádvoří a střecha každého chrámu je symbolizována jako říše svarloka. Střecha hinduistické stavby byla obvykle korunována ratna (sanskrt: šperk) nebo vajra, nebo ve východní Jávě, korunovaný strukturou krychle. Zatímco stupa nebo válcová struktura dagoba sloužila jako vrchol buddhistických.
Styl
Soekmono, indonéský archeolog, klasifikoval candi styly do dvou hlavních skupin: centrální styl Java, který pochází převážně z doby před rokem 1 000 CE, a styl východní Java, který pochází z období po roce 1 000 CE. Seskupuje chrámy Sumatry a Bali do stylu východní Javy.[14]
Části chrámu | Střední styl Java | Východní styl Java |
---|---|---|
Tvar konstrukce | Bývá objemný | Bývá štíhlá a vysoká |
Střecha | Jasně ukazuje stupňovité střešní profily, obvykle sestávající ze 3 částí | Několik částí stupňovitých sekcí plynule vytvořilo kombinovanou střešní konstrukci |
Vrchol | Stupa (buddhistické chrámy), Ratna nebo Vajra (hinduistické chrámy) | Kostka (většinou hinduistické chrámy), někdy válcovité struktury Dagoby (buddhistické chrámy) |
Ozdoba portálu a výklenků | Styl Kala-Makara; Kala hlava bez dolní čelisti otevírající ústa umístěná na horní části portálu, spojená s dvojitou Makarou na každé straně portálu | Pouze Kala hlava ušklíbla s ústy doplněnými spodní čelistí umístěnou na horní části portálu, Makara chybí |
Úleva | Promítané z pozadí poměrně vysoko, obrázky byly provedeny v naturalistickém stylu | Z pozadí promítané spíše ploché, obrázky byly provedeny ve stylizovaném stylu podobném obrazu balijského wayangu |
Rozložení a umístění hlavního chrámu | Soustředná mandala, symetrická, formální; s hlavním chrámem umístěným ve středu komplexu obklopen menším perwara chrámy v pravidelných řadách | Lineární, asymetrická, sledovaná topografie webu; s hlavním chrámem umístěným vzadu nebo dále od vchodu, často umístěným v nejvyšším podlaží komplexu, perwara chrámy se nachází před hlavním chrámem |
Směr | Většinou směřoval na východ | Většinou směřoval na západ |
Materiály | Většinou andezitový kámen | Většinou z červených cihel |
K těmto obecným vlastnostem návrhu existují výjimky týkající se materiálu, formy a umístění. Zatímco například chrámy Penataran, Jawi, Jago, Kidal a Singhasari patří do východní skupiny Jávy, používají andezitový kámen podobný centrálnímu jávskému chrámovému materiálu. Ruiny chrámu v Trowulan, jako jsou chrámy Brahu, Jabung a Pari, používají červené cihly. Také chrám Prambanan je vysoký a štíhlý podobný stylu východní Javy, přesto je střecha ve stylu centrálního jávského stylu. Toto umístění také nekoreluje vždy s chrámovými styly, například Candi Badut se nachází v Malangu ve východní Jávě, ale období a styl patří do staršího centrálního jávského stylu z 8. století.
Starší severní centrální komplexy Java, například Diengské chrámy, jsou menší a obsahují pouze několik chrámů, které vykazují jednodušší řezbu, zatímco pozdější jižní komplexy, jako např Chrám Sewu, jsou velkolepější s bohatším zpracováním řezbářství a soustředným uspořádáním chrámového komplexu.
V období Majapahitů došlo k oživení austronézských megalitických designových prvků, například stupňovitých pyramid (punden berundak). Tyto designové narážky jsou vidět v Sukuh a Cetho chrámy v Mount Lawu ve východní střední Jávě a ve stupňovitých svatyňských strukturách na Mount Penanggungan svahy podobné mezoamerickým stupňovitým pyramidám.
Materiály
Většina zachovalých candi v Indonésii jsou vyrobeny z andezit kámen. Důvodem je hlavně odolnost kamene ve srovnání s cihlami proti tropickému počasí a přívalovým dešťům. Některá období, zejména éra Majapahitů, však byla hojně využívána červená cihla jako chrám a stavební materiály. Materiály běžně používané při stavbě chrámů v Indonésii jsou:
- Andezit je výbušná magmata vulkanická hornina, z přechodné složení, s afanitický na porfyritický textura. Jeho barva se pohybuje od světle po tmavě šedou. Andesit je obzvláště hojný na vulkanickém ostrově Jáva, těžený z určitých útesů nebo kamenolomu s ložiskem andezitu vytvořeným ze stlačené starověké magmatické komory nebo ochlazené lávové skvrny. Každý andezitový kámen je vyráběn na zakázku do bloků se zámkovou technikou, aby bylo možné postavit chrámové zdi, podlahy a budovy. Andezitové kameny se snadno tvarují a vyřezávají železem dláto, což z něj činí vhodný materiál pro stěny chrámů a dekorace vyřezávané jako basreliéfy. Stěny andezitu pak byly vyřezány nádhernými narativními reliéfy, které lze pozorovat v mnoha chrámech, zejména v Borobuduru a Prambananu. Andezitové skály se také používají jako materiál pro vyřezávané sochy: obrazy božstev a Buddhy.
- Cihlový se také používá ke stavbě chrámů. Nejstarší cihlová chrámová stavba je Batujaya chrámový komplex v Karawang, Západní Jáva, datováno od 2. do 12. století n. L. I když byla cihla použita v candi indonéského klasického věku to bylo Majapahit architekti 14. a 15. století, kteří to zvládli.[15] Využití šťávy z révy vinné a palmový cukr malty, jejich chrámy měly silnou geometrickou kvalitu. Příkladem chrámů Majapahit je chrám Brahu v Trowulan, Pari v Sidoarjo, Jabung v Probolinggu. Chrámy Sumatry, jako např Bahal chrám, Muaro Jambi, a Muara Takus jsou vyrobeny z cihel. Ve srovnání s lávovým andezitovým kamenem jsou však hliněné červené cihly méně trvanlivé, zejména jsou-li vystaveny horkým a vlhkým tropickým prvkům a přívalovým monzunovým dešťům. Výsledkem bylo, že se mnoho staveb z červených cihel rozpadalo po staletí a rekonstrukční úsilí vyžaduje přepracování a nahrazení poškozené konstrukce novými cihlami.
- Tuff je vulkanická hornina, která je poměrně hojná v blízkosti jávských sopek nebo vápencových útvarů. V indonéských a jávských jazycích se tuf nazývá batu putih (bílý kámen), což odpovídá jeho světlé barvě. Křídová charakteristika tohoto kamene však způsobila, že je nevhodné, aby byl vyřezáván do basreliéfů stavebních ozdob. Ve srovnání s andezitem je tuf považován za stavební materiál nižší kvality. V jávských chrámech se tuf obvykle používá jako kamenné výplně - tvořící vnitřní strukturu chrámu -, zatímco vnější vrstva používá andezit, který je vhodnější vyřezávat. Tufové lomy najdete ve vápencových pásmech Sewu poblíž kopce Ratu Boko. Výplně tufu v chrámu lze zkoumat Ratu Boko chrám krematoria. Tuff byl použit jako stavební materiál vnějších stěn chrámové směsi, jako jsou te stěny nalezené pohřbené kolem chrámu Sewu a Sambisari.
- Štuk jsou materiály podobné moderním beton, vyrobený ze směsi písku, kamene, vody a někdy mletého drapáku. Štuk jako stavební materiál chrámu je pozorovatelný v Batujaya chrámový komplex v Západní Jávě.
- Omítka volala vajralepa (Sanskrt: diamantová omítka) se používá k nátěru stěn chrámu. Bílo-nažloutlá omítka je vyrobena ze směsi zeminy vápenec, tuf nebo bílá země (kaolín ), s rostlinnými látkami, jako jsou gumy nebo pryskyřice jako pojivo. The varjalepa na stěny andezitu byla nanesena bílá omítka a poté natřena jasnými barvami, které sloužily snad jako maják buddhistického učení.[16] Stopy opotřebované vajralepa sádru lze pozorovat v Borobuduru, Sari, Kalasan a Sewu zdi chrámu.
- Dřevo se předpokládá, že se používá v některých z candi konstrukce nebo alespoň jako součásti chrámového stavebního materiálu. Sari a Plaosan Je například známo, že chrámy mají stopy kamenných zářezů na podporu dřevěných trámů a podlah ve druhém patře, stejně jako stopy po dřevěných schodech. Ratu Boko sloučenina má stavební základy a kámen umpak sloupová základna, což naznačuje, že tam kdysi stály dřevěná hlavní města, aby nesly dřevěnou střešní konstrukci z organických materiálů. V mnoha z nich jsou patrné stopy otvorů pro instalaci dřevěných okenních zábradlí a dřevěných dveří perwara (doplňkové menší) chrámy. Dřevěné materiály se samozřejmě ve vlhkém tropickém podnebí snadno rozpadají a po staletí nezanechávají žádné stopy.
Motiv a dekorace
Kala-Makara
Candis starověké Javy jsou pozoruhodné s aplikací kala -makara jako dekorativní i symbolické prvky chrámové architektury. Kala je obr symbolizující čas tím, že dělá hlavu Kala jako prvek chrámových portálů, symbolizuje to, že čas všechno pohltí. Kala je také ochranná postava, s divokým obrovským obličejem, který děsí zlovolné duchy. Makara je mýtické mořské monstrum, vahana boha moře Varuna. To bylo líčeno typicky jako napůl savec a napůl ryba. V mnoha chrámech je vyobrazení ve formě napůl ryby nebo pečeti s hlavou an slon. Je také zobrazen s hlavou a čelistmi a krokodýl, kmen slona, kly a uši divočiny kanec, šílené oči a opice, váhy a pružné tělo a Ryba a vířící sledovací peří a páv. Kala i makara jsou použity jako ochranné postavy vchodu do chrámu.
Kala je obří hlava, často se odehrává na vrcholu vchodu s makarami vyčnívajícími po obou stranách kalaovy hlavy, lemujícími portál nebo vyčnívající na horním rohu jako antefixy. Téma kala-makara najdete také na zábradlí po obou stranách. V horní části schodiště ústa hlavy Kala vyčnívající makara dolů. Složitá kamenná řezba dvojčat makaras lemujících spodní úroveň schodů, se zakřivenými těly tvořícími zábradlí schodiště. Kromě makaras může hlava Kala také promítat jazyk jako zábradlí schodiště. Tyto typy dekorací schodů lze pozorovat v Borobuduru a Prambananu. Makarovy kmeny jsou často popisovány jako manipulace zlato ozdoby nebo tryskající šperky, zatímco v ústech často vyčníval Gana trpasličí postavy nebo zvířata jako např lvi nebo papoušci.
Linga-Yoni
Ve starověké jávštině candi, linga-yoni symbolika byla nalezena pouze v hinduistických chrámech, přesněji v šivaistických vírách. Proto chybí v buddhistických chrámech. The linga je falický sloup nebo válec symbolický boha Shiva a tvůrčí síly. Některé lingas jsou rozděleny do tří částí: čtvercový základ symbolický Brahma, osmiboká střední část symbolická pro Višnu a kulatý hrot symbolický Shiva. Lingasy, které přežily z jávského klasického období, jsou obvykle vyrobeny z leštěného kamene tohoto tvaru.
Lingas jsou implantovány do ploché čtvercové základny s otvorem, nazývaným a yoni, symbolický pro dělohu a také představuje Parvati, Shiva choť. Yoni má obvykle jakýsi chrlič, obvykle zdobený Naga, aby pomohly nasměrovat a shromáždit tekutiny nalité na linga-yoni během hinduistického rituálu. Jako náboženský symbol je funkcí lingy především uctívání a rituál. Nejstarší pozůstatky linga-yoni najdete v Diengské chrámy z dřívějšího období kolem 7. století. Každý chrám mohl původně mít úplnou dvojici linga-yoni jednoty. Většinou však linga chybí.
V tradici jávského královského majestátu byly některé lingasky postaveny jako symboly samotného krále nebo jeho dynastie a byly umístěny v královských chrámech, aby vyjádřily královu konsubstancialitu se Šivou. Příkladem je linga-yoni z Gunung Wukir chrám, podle Canggal nápis je spojen s králem Sanjaya z Mataramské království v roce 654 Saka (732 nl).[17] Mezi další chrámy, které obsahují kompletní linga-yoni, patří Sambisari a Ijo chrámy. Východní jávské chrámy, které obsahují linga-yoni, jsou Panataran a Chrám Jawi, ačkoli linga chybí.
Basreliéfy
Stěny candi často zobrazeny basreliéfy slouží buď jako dekorativní prvky, nebo jako prostředek k vyjádření náboženských symbolických významů; prostřednictvím popisu narativních reliéfů. Nejúžasnější z chrámových reliéfů najdete v chrámech Borobudur a Prambanan. První čtyři terasy zdí Borobudur jsou vitríny pro basreliéfové sochy. Jsou vynikající, považované za nejelegantnější a nejpůvabnější ve starověkém buddhistickém světě.[18] Buddhistická písma popisují jako basreliéfy v Borobuduru jako např Karmavibhangga (zákon karmy), Lalitavistara (narození Buddhy), Jataka, Avadana a Gandavyuha. Zatímco v Prambanan hinduistická písma jsou popsána v jeho basreliéfových panelech; the Ramayana a Bhagavata Purana (populárně známý jako Krišnajana).
Reliéfy v Borobuduru zobrazovaly mnoho scén každodenního života ve starověké Jávě z 8. století, od dvorního palácového života, poustevníka v lese až po obyčejné obyvatele vesnice. To také líčilo chrám, tržiště, různé flóry a fauny, a také nativní lidová architektura. Lidé zde zobrazené jsou obrazy krále, královny, princů, šlechticů, dvořana, vojáka, služebníka, prostého občana, kněze a poustevníka. Reliéfy také zobrazovaly mýtické duchovní bytosti v buddhistických vírách, jako je asuras, bohové, boddhisattvas, kinnaras, gandharvas a apsaras. Obrazy zobrazené na basreliéfu často sloužily jako reference pro historiky k výzkumu určitých předmětů, jako je studium architektury, zbraní, ekonomiky, módy a také způsobu dopravy 8. století Námořní jihovýchodní Asie. Jedním ze slavných ztvárnění dvojité výložníkové lodi z jihovýchodní Asie z 8. století je Borobudurská loď.
Existuje výrazný rozdíl ve stylu a estetice basreliéfů mezi středním jávským obdobím (před rokem 1 000 n. L.) A východním jávským obdobím (po roce 1 n. L.). Dřívější středo-jávský styl, který lze pozorovat v Borobuduru a Prambananu, je vynikající a naturalistický. Reliéfy se od pozadí promítají poměrně vysoko, obrázky byly provedeny v naturalistickém stylu se správným ideálním poměrem těla. Na druhou stranu, basreliéfy východního jávského stylu jsou promítány poměrně plochě od pozadí, obrazy byly provedeny v tužší póze a stylizovaném stylu, podobně jako v současné době balijské wayangové obrazy. Východní jávský styl je v současné době zachován také v balijském umění, stylu a estetice v chrámových reliéfech Wayang stínové loutkové snímky, stejně jako Kamasan malování.
Božstva
Kalpataru a Kinnaras
Obrázky spojené Kinnara a Kinnari najdete v Borobudur, Mendut, Pawon, Sewu, Sari a Prambanan chrámy. Obvykle jsou zobrazováni jako ptáci s lidskými hlavami nebo lidé s dolními končetinami ptáků. Dvojice Kinnara a Kinnari obvykle je zobrazen hlídání Kalpataru (Kalpavriksha ), strom života, a někdy střežící nádobu s pokladem. Jsou tam basreliéf Borobudur zobrazující příběh slavného kinnari, Manohara.
Spodní vnější stěna Prambanan chrámy byly zdobeny řadou malého výklenku obsahujícího obraz simha (lev) lemovaný dvěma panely zobrazujícími bohatý strom kalpataru (kalpavriksha). Tyto posvátné stromy splňující přání podle hinduistických buddhistických přesvědčení jsou obklopeny po obou stranách kinnaras nebo zvířata, jako jsou páry ptáků, jeleny, ovce, opice, koně, sloni atd. Vzor lva ve výklenku lemovaném stromy kalpataru je typický pro chrám Prambanan, proto se mu říká „panel Prambanan“.
Boddhisattva a Tara
V buddhistických chrámech byly panely basreliéfů obvykle zdobeny nádhernými obrazy mužské postavy Bódhisattvové a ženská postava Taras, spolu s Gandarvas nebeskí hudebníci a někdy stádo Gana trpaslíci. Jedná se o božstva a božstva v buddhistických vírách, která sídlí v Tushita nebe v kosmologii buddhismu. Pozoruhodné obrazy boddhisattvas lze nalézt zdobící vnější stěny Plaosan, Sari, Kalasan, Pawon a samozřejmě chrám Borobudur.
Devata a Apsara
V hinduistických chrámech byl nebeský pár; mužský Devatas a žena Apsaras se obvykle nacházejí zdobí panely stěn chrámu. Jsou hinduistickým protějškem buddhistů Bódhisattva-tara nebeské bytosti. Na druhé straně narativních panelů v Prambananu byla chrámová zeď podél galerie zdobena sochami a reliéfy devatas a bráhman mudrci. Postava lokapaly, nebeské strážce směrů lze nalézt v Shiva chrámu. Brahminští mudrští redaktoři védy byli vytesáni na zeď chrámu Brahma, zatímco ve chrámu Višnu byly postavy mužských božstev devatas lemovaný dvěma apsaras. Vyobrazení nebeských bytostí menších bohů a bohyň - devatas a apsaras, popisuje hinduistický koncept posvátné říše Svargaloka. To odpovídá konceptu tyčícího se hinduistického chrámu jako ztělesnění Mount Meru v hinduistické kosmologii.
Strážci
Dvarapala
Většinu chrámových komplexů ve starověké Jávě střežila dvojice dvarapala sochy jako strážci brány. Dvojčata, obvykle umístěná, lemovala vchod před chrámem nebo na čtyřech světových stranách. Dvarapala měl podobu dvou divokých obrů nebo démonů, kteří odrazují zlé a zlomyslné duchy od vstupu do posvátných chrámových sloučenin. Ve středním jávském umění je dvarapala většinou zobrazována jako statný a spíše baculatý obr, s divokou tváří do očí bijících okrouhlých brýlí, vyčnívajícími tesáky, kudrnatými vlasy a kníry, s tlustým a kulatým břichem. Obr se obvykle zobrazoval jako držení gada a někdy i nože jako zbraň.
Ve východním jávském umění a balijské verzi však dvarapala obvykle zobrazovala spíše štíhlou postavu, s výjimkou gigantické dvarapaly Singhasari poblíž Malang, Východní Jáva, která měří 3,7 metru. Nejvýznamnější sochy dvarapaly jsou ty z candi Sewu, každý pár střežil čtyři hlavní body komplexu velkého chrámu, což z nich dělá celkem osm velkých soch dvarapala v dokonalém stavu. Dvarapaly chrámu Sewu se staly prototypem Gupolo opatrovník v pozdějším jávském umění, kopírován jako strážci v jávském jazyce keratony Yogyakarta a Surakarta. Dalším dobrým příkladem jsou dva páry dvarapaly, které střeží dvojité chrámy Plaosan.
Lev
Sochy dvojice lvi (Sanskrt: Siṁha, Indonéština a jávština: Singa) lemující portál, jsou často umístěni jako strážci candi vchod. Lvi nikdy nebyli původem z jihovýchodní Asie zaznamenaná historie. Výsledkem je zobrazení lvů ve starověkém umění jihovýchodní Asie, zejména ve starověku Jáva a Kambodža, je daleko od naturalistického stylu, jak je znázorněn v řeckých nebo perských uměleckých protějšcích, protože vyobrazení byla založena na vnímání a představivosti. Kulturní vyobrazení a úcta lvů jako ušlechtilých a mocných zvířat v jihovýchodní Asii byla ovlivněna indickou kulturou, zejména prostřednictvím Buddhista symbolismus.
Sochy dvojice lvů se často nacházejí v chrámech v jihovýchodní Asii jako strážci brány. v Borobudur Buddhistický památník Střední Jáva, Indonésie, andezitové kamenné sochy lvů střeží čtyři hlavní vchody Borobuduru. Trůny Buddha a Boddhisattva nalezen v Kalasan a Mendut Buddhistické chrámy starověké Javy zobrazovaly slony, lvy a makara. Socha okřídleného lva nalezena také v Penataran chrám východní Jáva.
Vrcholy stúpy a ratny
Náboženství zasvěcená v chrámech starověké Jávy lze snadno odlišit hlavně od vrcholů na střeše. Zvonovitý tvar stupa lze nalézt na střeše buddhistických chrámů, zatímco ratna, ozdoby na vrcholu symbolizují drahokam, většinou se nacházejí v hinduistických chrámech.
Typické stupy v jávské klasické chrámové architektuře lze nejlépe popsat jako ty Borobudur styl; zvonovitá stupa. Stupa na horní kulaté terase Borobuduru Arupadhatu skládají se z kulatého lotosového podstavce, jemně skloněné zvonovité kopule, obdélníkový tvar na vrcholu kopule slouží jako základna šestihranného vrcholu.
Každá stupa je propíchnuta četnými ozdobnými otvory, buď ve tvaru obdélníkového nebo kosočtvercového. Sochy Buddha sedět uvnitř propíchnutých krytů stupa. Borobudur byl nejprve myšlenka pravděpodobněji sloužil jako stupa, místo chrámu. A stupa je zamýšlen jako svatyně pro Buddhu. Někdy byly stupy budovány pouze jako zbožné symboly buddhismu. Chrám se naproti tomu používá jako dům uctívání.
Ratna vrchol měl tvar zakřiveného tupého pyramidového tvaru nebo někdy válcového tvaru, doplněného několika základními strukturami nebo podstavci, které se formovaly jako některé ozdobné švy (jávské:pelipit). Lze jej nalézt jako vrchol hinduistických i buddhistických chrámů. Nejčastěji se však vyskytuje v hinduistických chrámech. Příklad chrámu s ratna vrcholem je Sambisari a chrám Ijo. V Prambananu stylizované vajra nahradil ratnu jako vrcholky chrámu. V pozdějších obdobích se falešná lingga-yoni neboli kostka nachází na střeše hinduistického chrámu, zatímco válcová dagoba nad buddhistickými protějšky.
Umístění
Vysokou koncentraci kandi najdete obzvláště hustou Sleman Regency v Yogyakarta, taky Magelang a Klaten v Střední Jáva; což odpovídá historické oblasti Kedu Plain (Řeka Progo údolí, oblast Temanggung-Magelang-Muntilan) a Kewu Plain (Opak řeka údolí, kolem Prambananu), kolébky jávské civilizace. Mezi další důležitá místa s významnými chrámovými složkami patří Malang, Blitar a Trowulan oblasti v východní Jáva. západní Jáva také obsahuje malý počet chrámů, jako je Batujaya a Cangkuang. Mimo Jávu lze chrám chrámu Candi najít v Bali, Sumatra a jižní Kalimantan, i když jsou velmi vzácné. Na Sumatře jsou dvě výjimečná místa pozoruhodná hustotou chrámů; the Sloučeniny chrámu Muaro Jambi v Jambi a Padang Lawas nebo Bahal komplex na severní Sumatře.
Candis může být postaven na rovném nebo nerovném terénu. Prambanan a Sewu chrámy jsou například postaveny na rovném nízko položeném terénu, zatímco chrámy Gedong Songo a Ijo jsou postaveny na terasách kopců na vyšších pozemcích nebo horských svazích. Borobudur je naproti tomu postaven na skalním podloží. Postavení, orientace a prostorová organizace chrámů v krajině a také jejich architektonické návrhy byly určovány sociokulturními, náboženskými a ekonomickými faktory lidí, polity nebo civilizace, které je budovaly a podporovaly.[19]
Jáva
západní Jáva
- Batujaya, sloučenina buddhisty Stupa vyrobeno z červených cihel a malty umístěných v Batu Jaya, Karawang, západní Jáva. Pravděpodobně se datuje do Tarumanagara království v 6. století našeho letopočtu.[20]
- Cibuaya, sloučenina višnuitských hinduistických chrámů z červených cihel a malty, která se také nachází v Batu Jaya, Karawang, západní Jáva.[21] Pravděpodobně souvisí s královstvím Tarumanagara v 6. století našeho letopočtu.
- Bojongmenje, ruiny hinduistického chrámu v Rancaekeku, Bandung Regency.
- Candi Cangkuang, jediný z mála přežívajících hinduistických chrámů Západní Jávy z 8. století, který se nachází v Leles, Garut, západní Jáva. Nachází se na ostrově uprostřed jezera pokrytého lekníny. Na rozdíl od jiných jávských charakteristik chrámu podle velké architektury je chrám Cangkuang skromnější a stále stojí jen jedna stavba.[22] Shiva socha směřuje na východ k východu slunce. Datum nejisté.
Střední Jáva
Plošina Dieng
Hinduistický chrámový komplex nacházející se v Plošina Dieng, blízko Wonosobo, Střední Jáva. Osm malých hinduistických chrámů ze 7. a 8. století, nejstarších ve Střední Jávě. Obklopen krátery vroucího bahna, barevnými jezery, jeskyněmi, vývody síry, zdroji horké vody a podzemními kanály. Chrámy jsou:
- Arjuna chrám
- Seminární chrám
- Srikandský chrám
- Chrám Puntadewa
- Chrám Sembadra
- Dwarawati chrám
- Chrám Gatotkaca
- Chrám Bima
Gedong Songo
Jihozápadně od Semarang, Střední Jáva. Pět chrámů postavených v 8. a 9. století. Tato stránka zdůrazňuje, že v hinduismu bylo umístění chrámů stejně důležité jako samotné stavby. Tato stránka má panoramata tří sopek a Plošina Dieng.
Borobudur a Kedu Plain
The Kedu Plain leží severozápadně od Yogyakarta a západně od Gunung Merapi a jihozápadně od Magelang, v Střední Jáva.
- Borobudur. Buddhistický památník z 9. století, údajně největší na světě. Sedm teras nahoře představuje kroky od pozemské říše k Nirvana. Úlevy od narození, osvícení a smrti Buddha. A UNESCO Světové dědictví UNESCO.
- Pawon. Buddhistický chrám z 8. století.
- Mendut. 8. století Mahayana Buddhistický chrám.
- Ngawen. Pět vyrovnaných svatyní, jednu zdobenou jemně tvarovanými lvy. Buddhistický chrám z 8. století, který se nachází na východ od chrámu Mendut. Jméno spojené s Venuvana, „chrám bambusového lesa“.
- Zákaz na. Hinduistický chrám z 8. století, který se nachází severně od chrámu Pawon. Těch několik pozůstatků znemožňuje rekonstrukci chrámu. Socha hinduistického boha z tohoto chrámu je nyní umístěna na národní muzeum v Jakartě.
- Umbul, koupací komplex z 9. století v Grabag, Magelang
- Gunung Sari. Ruiny tří sekundárních chrámů a úpatí hlavního chrámu zůstávají.
- Gunung Wukir. Jeden z nejstarších nápisů na Javě, napsaný v roce 732 CE, nalezeno zde. Z hlavní svatyně a tří sekundárních chrámů zůstaly pouze základny.
Svahy Merapi
- Sengi komplex. Tři chrámy, Candi Asu, Candi Pendem a Candi Lumbung, Sengi, na straně Mount Merapi. 8. a 9. století. Základna chrámu má motiv lezecké rostliny.
- Gebang
- Morangan
- Pustakasala
- Lawang
Poblíž Yogyakarta
- Candi Sambisari. 10. století podzemní hinduistický chrám pohřben erupcemi z Mount Merapi po celé století. Objeven v roce 1966 farmářem orajícím své pole.
- Candi Kadisoka, nedokončený chrám z 8. století pohřben erupcemi z Merapi. Myslel si, že to byl hinduistický chrám, objevený v roce 2000.
Prambanan Plain
- Roro Jonggrang, hlavní Prambanan komplex. Hinduistický chrám z 9. století zvaný „Štíhlá dívka“. Hlavní chrám zasvěcený Shiva lemovaný chrámy až Visnu a Brahma. Reliéfy zobrazují Ramayana příběhy.
- Sewu. Buddhistický chrámový komplex, starší než Roro Jonggrang. Hlavní svatyně obklopená mnoha menšími chrámy. Dobře zachované sochy strážců, jejichž repliky stojí na centrálním nádvoří v Jogja Kraton.
- Candi Lumbung. Buddhistická chrámová zřícenina se nachází jižně od chrámu Sewu a skládá se z jednoho hlavního chrámu obklopeného 16 menšími.
- Bubrah. Buddhistický chrám mezi Candi Lumbung a Candi Sewu.
- Candi Gana. Buddhistická chrámová zřícenina bohatá na sochy, reliéfy a vytesané kameny. Časté znázornění dětí nebo trpaslíků se zvednutýma rukama. Nachází se na východ od komplexu Sewu uprostřed bytového komplexu. V rekonstrukci od roku 1997.
- Plaosan. Buddhistický chrámový komplex se nachází několik kilometrů východně od chrámu Sewu, pravděpodobně 9. století. Myslel si, že byl postaven hinduistickým králem pro jeho buddhistickou královnu. Dva hlavní chrámy s reliéfy muže a ženy. Štíhlá stupa.
- Arca Bugisan. Sedm Buddhy a bódhisattva sochy, některé zhroucené, představující různé pózy a výrazy.
- Sajiwan. Buddhistický chrám zdobený reliéfy týkajícími se vzdělání. Podstavec a schodiště jsou zdobeny zvířecími bajkami.
- Candi Sari. Kdysi útočiště pro buddhistické kněze. 8. století. Nahoře devět stúp se dvěma místnostmi pod nimi, z nichž každá byla považována za místo pro meditaci kněží.
- Candi Kalasan. Buddhistický chrám z 8. století postavený na památku manželství krále a jeho nevěsty princezny, zdobený jemně vyřezávanými reliéfy.
- Candi Kedulan. Objeveno v roce 1994 rypadly písku hlubokými 4 metry. Viditelná čtvercová základna hlavního chrámu. Sekundární chrámy ještě nejsou úplně vyhloubené.
Ratu Boko a obklopuje
- Ratu Boko Postaven mezi 8. a 9. stoletím. Smíšený buddhistický a hinduistický styl. Částečně zrekonstruované hlediště paláce. Zřícenina královské zahrady s bazénem ke koupání uvnitř.
- Arca Gopolo. Skupina sedmi soch v kruhu, jako by byla v sestavě. Květinová výzdoba na oblečení největších je stále viditelná.
- Banyunibo. Malý buddhistický komplex z 9. století. Hlavní chrám obklopený šesti menšími, které tvoří stupu. Obnova dokončena v roce 1978.
- Barong. Dva téměř identické chrámy na terasách. Předpokládá se, že je hinduista z 9. století a je součástí posvátného komplexu, jehož korunou byli.
- Dawangsari. Možná místo zničené buddhistické stupy, nyní zmenšené na řadu andezit kameny.
- Candi Ijo. Komplex třístupňových chrámů, ale pouze jeden byl zrekonstruován. Hlavní svatyně a tři sekundární svatyně se sochami. Stále v rekonstrukci.
- Watugudig. Skupina posezení u tyče ve tvaru jávského gongu. Bylo objeveno asi 40, ale ostatní mohou zůstat pohřbeni. Místní obyvatelé věří, že to je místo odpočinku krále Boko.
- Candi Abang. Vlastně studna, která vypadá jako pyramida s velmi vysokými zdmi. V některých aspektech vypadá jako Borobudur. Jedinečná atmosféra.
- Candi Gampingan. Ruins 1.5m underground of a temple and stairs. Reliefs of animals at the foot of the temple are believed to be a fable.
- Sentono. At the base of Abang temple. Perhaps younger than other regional temples. Complex of caves with two mouths. Statue and bas-relief in left chamber.
- Situs Payak. The best preserved bathing place in Central Java. 5m below ground. Thought to be Hindu.
Klatenské regentství
Na východ od Yogyakarta, Střední Jáva.
- Candi Merak. Two 10th century Hindu temples, rich in reliefs and decorations, in the middle of a village.
- Candi Karangnongko. Difficult to date because remains are few.
Mount Lawu
U Surakarta, Střední Jáva.
- Candi Cetho. Na svazích Mount Lawu. A 15th-century Hindu temple 1470m above sea level.
- Candi Sukuh. Na svazích Mount Lawu. 15th-century Hindu complex resembling a Mayové temple. Reliefs illustrate life before narození a sexuální výchova.
východní Jáva
Malang area
Malang, Východní Jáva.
- Candi Badut (také známý jako Liswa temple ). Malý Shivaite temple dating from the 8th century.
- Candi Songgoriti. Very similar to Candi Sembrada at Dieng, this Hindu temple is located in a valley between mount Arjuna and Mount Kawi, East Java
- Candi Jago. Late 13th century. Terraces decorated with reliefs in the distinctive (Javanese shadow puppet) style with scenes from the Mahábhárata epic and underworld demons.
- Candi Singosari. Dedicated to the kings of the Singosari Dynasty (1222 to 1292 AD), the precursors of the Majapahit Kingdom, it was built in 1304.
- Arca Dwarapala. Dedicated to the kings of the Singosari Dynasty (1222 to 1292 AD).
- Candi Kidal.
- Candi Singosari.
- Sumberawan.
- Candi Rambut Monte.
- Candi Selakelir.
Blitar area
- Candi Penataran. East Java's only sizable temple complex, with a series of shrines and pavilions. Constructed 12th through 15th centuries. Believed to be the state temple of the Říše Majapahit.
- Candi Bacem
- Candi Boro
- Candi Kalicilik
- Candi Kotes
- Candi Wringin Branjang
- Candi Sawentar
- Candi Sumbernanas
- Candi Sumberjati or Candi Simping
- Candi Gambar Wetan
- Candi Plumbangan
- Candi Tepas
Kediri area
- Candi Surowono is a small temple, of the Majapahit Kingdom, located in the Canggu Village of the Kediri (near Pare) district in Java, Indonesia. Předpokládalo se, že byl postaven v roce 1390 nl jako památník Wijayarajasy, prince z Wengkeru.
- Candi Tegowangi
- Arca Totok Kerot
- Arca Mbah Budho
- Candi Dorok
- Candi Tondowongso
- Gua Selomangleng
- Gua Selobale
- Calon Arang Site is a site who inspired Unikat tancovat Bali Indonésie
- Babadan or SumberCangkring Site
- Prasasti Pohsarang
- Candi Setono Gedong and today a mosque
Sidoarjo, Tretes, and Probolinggo areas
- Pari, v Sidoarjo. Dated from 1293 Saka (1371 CE), this Majapahit red brick temple bear similarity with Champa architecture.
- Candi Sumur, v Sidoarjo. Located just a hundred meters from Candi Pari, probably built in the same era.
- Gunung Gangsir, in Gunung Gangsir hamlet, Beji village, Pasuruan Regency, located about 18 kilometres east from Pasuruan city.[23]
- Candi Jawi, Tretes. A 13th-century funerary temple. Slender Shiva-Buddhist shrine completed around 1300.
- Penanggungan sites, Mount Penanggungan, which has terraced sanctuaries, meditation grottoes and sacred pools, about 80 sites in all including Candi Belahan believed to be the burial site of King Airlangga, who died in 1049.
- Candi Jabung, east of Probolinggo, near Kraksaan. According to the inscription on the top of the temple portal, Jabung dates from 1276 saka (1354 CE).
Trowulan
- Candi Tikus, Trowulan. Trowulan was once the capital of the Majapahit kingdom, the controller of most of the important ports of the day. Survived thanks to a sophisticated irrigation system. Tikus held run-off water from Mount Penanggungan for sanctification rites. Site also contains parts of the palace gate, entryway and water system.
- Candi Brahu, Trowulan. Location the temple front of Bubat Area in Majapahit Palace environment (7°32'33.85"S, 112°22'28.01"E). Brahu Temple is a budhis temple, built at 15 a.c and restored during 1990 and was finished during 1995. There was no accurate note the function of the temple.
- Candi Gentong, Trowulan. Location the temple 350m east of Brahu temple (7°32'38.05"S, 112°22'40.65"E). Many Ceramic from Ming and Yuan Dynasty founded in this temple area. There was no accurate note the function of the temple.
- Candi Muteran, Trowulan. Location the temple north of Brahu temple ( 7°32'27.72"S, 112°22'29.41"E). There was no accurate note the function of the temple.
- Kolam Segaran, Trowulan. Segaran pond is Majapahit Heritage (7°33'29.55"S,112°22'57.54"E) The Pond was found during 1926 by Ir.Maclain Pont. First restoration was 1966, finished at 1984. The function of this pond was as the place of recreation and to greet the foreign guest. This was the biggest ancient pond founded in Indonesia.
- Gapura Bajang Ratu, Trowulan.
- Gerbang Wringin Lawang, Trowulan.
Bali
- Candi Gunung Kawi. Located in Sebatu village, Tampak Siring area, Gianyar regency. It is one of the oldest temple in Bali dated from 989 CE, the five temples is carved on the stone slopes forming grottoes.
- Candi Kalibukbuk. Located in Kalibukbuk village, Buleleng regency. It is one of the few Buddhist temple in Hindu dominated Bali. The temple is thought to be dated from the 8th century.
- Candi Mengening. Located in Banjar Sarasada, Tampaksiring village, Gianyar regency. Dated from the reign of king Marakata circa 1022 CE.[24]
Sumatra
Kalimantan
- Candi Agung, North Hulu Sungai, Jižní Kalimantan, a Hindu Candi. South Kalimantan was a base of Hindu Kingdom of Negara Dipa, which then inherited by Negara Daha.
- Candi Laras, Tapin, Jižní Kalimantan, a Buddhist Candi. Buddhist Kingdom in South Kalimantan was represented by the kingdom of Tanjung Puri.
Galerie
Indonesian candi, Hindu-Buddhist temples, dated from the oldest circa 2nd century, to latest, circa 15th century.
Blandongan, Batujaya, 2nd to 12th century, Karawang, West Java
Gumpung, Muaro Jambi, 7th-12th century, Jambi
Bojongmenje, 7th century, Rancaekek, Bandung, West Java
Cangkuang, 8th century, Leles, Garut, West Java
Candi Bima, 7th-8th century, Dieng Plateau
Candi Puntadewa, 7th-8th century, Dieng Plateau
Candi Arjuna, 7th-8th century, Dieng Plateau
Candi Srikandi, 7th-8th century, Dieng Plateau
Candi Gatotkaca, 7th-8th century, Dieng Plateau
Candi Semar, 7th-8th century, Dieng Plateau
Candi Gedong Songo, 7th-8th century, Ungaran
Gunung Wukir, 8th century, Muntilan
Badut temple, 8th century, Malang
Kalasan temple, 8th century, near Prambanan
Sari chrám, 8. století
Lumbung, 8. století
Sewu, 8th century, Central Java
Bubrah, 8th century, part of Sewu Mandala
Gana temple, 8th century, part of Sewu Mandala
Ngawen temple, 8th century, Muntilan, Central Java
Mendut temple, 8th century, near Borobudur
Candi Gebang, 8th-9th century, Yogyakarta
Chrám Asu, 8th-9th century, Sengi, Magelang
Lumbung Sengi temple, 8th-9th century, Sengi, Sawangan, Magelang
Pawon temple, 9th century, between Borobudur and Mendut
Borobudur, 9th century, Magelang, Central Java, world's largest Buddhist monument
Plaosan, 9. století
Plaosan Kidul, 9th century
Prambanan, 9th century, the largest Hindu Temple in Indonesia
Sojiwan, 9th century, near Prambanan
Banyunibo, 9. století
Sambisari, 9. století
Chrám Barong, 9. století
Kimpulan, 9th-10th century, Kaliurang, Yogyakarta
Morangan temple, 9th-10th century, Ngemplak, Sleman, Yogyakarta
Merakův chrám, 10th century, Klaten, Central Java
Ijo Temple, 10th-11th century, Yogyakarta
Belahan temple, fountain and pool, 11th century, Mount Penanggungan, Gempol, Pasuruan, East Java
Candi Gunung Gangsir, 11th century, Pasuruan, East Java
Candi Mengening, 11th century, Tampaksiring, Bali
Gunung Kawi, 11th century, Tampak Siring, Bali
Muara Takus, 11th-12th century, Riau
Bahal temple, 11th-13th century, North Sumatra
Penataran, 12th-15th century, Blitar
Kidal, 13th century, Malang
Jago, 13th century, Malang
Jawi, 13th century, Prigen, Pasuruan
Candi Plumbangan, 14th century, Blitar, East Java
Simping temple, 14th century, Sumberjati, Blitar, East Java
Candi Gayatri, 14th century, Boyolangu, Tulungagung, East Java
Brahu, Trowulan, 14th century
Candi Wringin Lawang, Trowulan, 14th century
Bajang Ratu, Trowulan, 14th century
Candi Tikus, Trowulan, 14th century
Candi Rimbi, Jombang, 14th century
Surawana temple, Kediri, 14th century
Jabung, Paiton, Probolinggo, 14th century
Candi Pari, 14th century, Porong, Sidoarjo
Sukuh, 15th century, Karanganyar
Ceto, 15th century, Karanganyar
Viz také
- Architektura Indonésie
- Ancient temples of Java
- Hinduistický chrám architektura
- Buddhistická architektura
- Historie indického vlivu na jihovýchodní Asii
- Wat, temples in Cambodia, Thailand, and Laos
Reference
- ^ A b Soekmono (1995), str. 1
- ^ "Candi". KBBI (v indonéštině).
- ^ Sedyawati (2013), str. 1
- ^ Tomi Sujatmiko (9 June 2013). "Peninggalan Majapahit Yang Tersembunyi di Alas Purwo". Kedaulatan Rakyat (v indonéštině).
- ^ "Replika Candi Pawon". Vihāra Jakarta Dhammacakka Jaya.
- ^ "Prasada". Sanskrit dictionary.
- ^ Philip Rawson: The Art of Southeast Asia
- ^ Coedès, Georgi (1968). Walter F. Vella (ed.). Indické státy jihovýchodní Asie. trans. Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
- ^ Soekmono, R. "Candi:Symbol of the Universe", pp.58-59 in Miksic, John, ed. Dávná historie Svazek 1 z Série indonéského dědictví Archipelago Press, Singapore (1996) ISBN 978-981-3018-26-6
- ^ Soekmono, Dr. R. (1973). Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonésie 2. Yogyakarta, Indonésie: Penerbit Kanisius. str. 81. ISBN 979-413-290-X.
- ^ "History of Women in Buddhism - Indonesia: Part 10". Shakyadita: Awakening Buddhist Women.
- ^ Sedyawati (2013), str. 4
- ^ Konservasi Borobudur Archivováno 26.07.2011 na Wayback Machine (v indonéštině)
- ^ Soekmono, Dr. R. (1973). Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonésie 2. Yogyakarta, Indonésie: Penerbit Kanisius. str. 86. ISBN 979-413-290-X.
- ^ Schoppert, P.; Damais, S. (1997). Didier Millet (ed.). Java styl. Paris: Periplus Editions. 33–34. ISBN 962-593-232-1.
- ^ "The Greatest Sacred Buildings". Museum of World Religions, Taipei. Archivovány od originál dne 7. 2. 2017. Citováno 4. května 2015.
- ^ "Candi Gunung Wukir". Southeast Asian Kingdoms. Citováno 22. října 2015.
- ^ Cockrem, Tom (May 18, 2008). "Temple of enlightenment". Sydney Morning Herald. Citováno 11. listopadu 2011 – via The Buddhist Channel.tv.
- ^ Degroot (2009), str. 2
- ^ Sedyawati (2013), str. 36
- ^ Sedyawati (2013), str. 38
- ^ "Garut: The Hidden Beauty of West Java". The jakarta post.
- ^ "Candi Gununggangsir". Perpusnas.
- ^ "Pura Mangening". diparda.gianyarkab.go.id (v indonéštině). Citováno 2019-01-21.
Bibliografie
- Soekmono, R. (1995). Jan Fontein (vyd.). The Javanese Candi: Function and Meaning, Volume 17 from Studies in Asian Art and Archaeology, Vol 17. Leiden: E.J. BRILL. ISBN 9789004102156.
- Degroot, Véronique (2009). Candi, vesmír a krajina: Studie o distribuci, orientaci a prostorové organizaci středního jávského chrámu zůstává. Leiden: Sidestone Press, Issue 38 of Mededelingen van het Rijksmuseum voor Volkenkunde. ISBN 9789088900396.
- Sedyawati, Edi; Santiko, Hariani; Djafar, Hasan; Maulana, Ratnaesih; Ramelan, Wiwin Djuwita Sudjana; Ashari, Chaidir (2013). Candi Indonesia: Seri Jawa (v indonéštině a angličtině). Jakarta: Direktorat Jenderal Kebudayaan. ISBN 9786021766934.
Další čtení
- Dumarcay, J. 1986 Temples of Java Kuala Lumpur: Oxford University Press
- Holt, C. 1967 Art in Indonesia Ithaca: Cornell University
- Patt, J.A. 1979 The Uses and Symbolism of Water in Ancient Indonesian Temple Architecture University of California, Berkeley (unublished PhD thesis)
- Prijotomo, J. 1984 Ideas and Forms of Javanese Architecture Yogyakarta: Gadjah Mada University Press
- Degroot, Véronique 2009 Candi, vesmír a krajina: Studie o distribuci, orientaci a prostorové organizaci středního jávského chrámu zůstává Leiden: Sidestone Press, Issue 38 of Mededelingen van het Rijksmuseum voor Volkenkunde, Leiden, ISBN 9088900396