Prajñā (buddhismus) - Prajñā (Buddhism)

Část série na
Buddhismus
Dharma Wheel.svg
  • Obrys
  • P náboženství world.svg Náboženský portál
Buddhista
Dokonalosti
 
10 pāramīs
dāna
sīla
nekkhamma
paññā
viriya
Khanti
Sacca
adhiṭṭhāna
mettā
upekkhā
  
6 pāramitās
dāna
sīla
kṣānti
vīrya
dhyāna
prajña
 
Barevné položky jsou v obou seznamech.
Mañjuśrī, bódhisattva moudrosti. Čína, 9. – 10. Století
Viz také: Prajñā (hinduismus)

Prajña (Sanskrt ) nebo paññā (Pali ), je buddhistický výraz, který se často překládá jako „moudrost“, „inteligence“ nebo „porozumění“. V buddhistických komentářích je popsána jako porozumění skutečné povaze jevů. V kontextu buddhistické meditace je to schopnost porozumět tři charakteristiky ze všeho: anicca (nestálost), dukkha (nespokojenost nebo utrpení) a anattā (ne-já). Mahāyāna texty to popisují jako pochopení śūnyatā (Skt; Eng: prázdnota). Je součástí Trojnásobný výcvik v buddhismu a je jedním z deseti pāramīs Theravada buddhismu a jeden ze šesti Mahāyāna pāramitās.

Etymologie

Prajña se často překládá jako „moudrost“, ale podle buddhistického učence bioetiky Damien Keown, je to blíže ve smyslu „vhledu“, „nediskriminačních znalostí“ nebo „intuitivního zadržení“.[1]

  • jñā lze přeložit jako „vědomí“, „znalost“ nebo „porozumění“.[web 1]
  • Pra je zesilovač, který lze přeložit jako „vyšší“, „větší“, „nejvyšší“ nebo „prémiový“,[web 2] nebo „narodit se nebo vyskočit“,[2] odkazující na spontánní typ poznání.[2]

Pali učenci T. W. Rhys Davids a William Stede definují paññā (Sanskrt: prajña) jako „inteligence zahrnující všechny vyšší schopnosti poznávání“ a „intelekt jako obecný s pravdami“.[3] Britský buddhistický mnich a učenec Pali Ñāṇamoli Bhikkhu překládá Prajña (Pali: paññā), jako „porozumění“, konkrétně „stav porozumění“. Ñāṇamoli Bhikkhu poznamenává, že Pāli rozlišuje mezi „stavem porozumění“ (paññā) a „akt porozumění“ (pajānana) jiným způsobem než v angličtině.[4]

Role v buddhistických tradicích

Pañña je čtvrtá ctnost deseti pāramīs nalezený v pozdně kanonickém (Khuddaka Nikāya) a Theravādan komentáři, a šestý ze šesti Mahāyāna pāramitās.[5][6] Je to třetí úroveň Trojnásobný výcvik v buddhismu skládající se z sīla, samádhi, a paññā.[3]

Theravada buddhismus

Popisuje to buddhistický komentátor Theravada Acariya Dhammapala paññā jako pochopení charakteristik dhammas.[7] Srílanský buddhistický učenec David Kalupahana, překládá dhammas ve smyslu „jevů“ nebo „věcí“.[8] Dhammapala to uvádí paññā má atribut pronikání do skutečné podstaty jevů.[7]

Abhidharma komentáře souvisí s tím, že existují tři typy paññā.[9][10][11]

  1. Naučil se paññā (Pali: suta-maya-paññā), nebo znalosti nebo moudrost, které jsou získány z knih nebo z poslechu jiných.
  2. Reflexní paññā (Pali: cinta-maya-paññā), nebo znalosti nebo moudrost, které jsou získány z myšlení nebo logiky a uvažování.
  3. Pañña z duchovního vývoje (Pāli: bhāvanā-maya-paññā), nebo znalosti nebo moudrost, které jsou získány z přímé duchovní zkušenosti. Pátý století Theravada komentátor Buddhaghosa uvádí, že tato kategorie znalostí se získává z vyšších meditativní absorpce.[11]

Thajský buddhistický mnich a mistr meditace Ajahn Lee klasifikuje první dva typy paññā tak jako Dhamma na úrovni teorie a poslední jako Dhamma na úrovni praxe.[12] Ajahn Lee uvádí, že to má za následek dvě úrovně paññā: pozemský paññā což je porozumění světským a Dhamma předměty a transcendentní paññā což je vědomí nadpřirozeného, ​​které je realizováno osvícenými bytostmi.[12]

Abhidharma komentáře popisují sedm způsobů, jak získat paññā.[10]

  1. Zeptat se moudrého člověka
  2. Udržujte věci čisté
  3. Vyvažování pěti fakult (víra, energie, všímavost, soustředění a moudrost)
  4. Vyhýbejte se pošetilým lidem
  5. Spojování s moudrými lidmi
  6. Reflexe a analýza Dhamma
  7. Mít sklon k rozvoji moudrosti

Vipassanā Paññā

Buddhaghosa uvádí ve svém komentáři a meditaci pojednání, Visuddhimagga, že existuje mnoho různých typů a aspektů paññā ale nedefinuje je všechny.[4] Buddhaghosa upřesňuje paññā ve vztahu k buddhistické meditaci jako konkrétní vipassanā-paññā („vhledová moudrost“). Vipassanā-paññā což znamená vhled poznání obdařen ctností.[13]

Buddhaghosa definuje vipassanā-paññā jako „vědět v určitém režimu odděleně od způsobů vnímání (sañjānana) a poznávání (vijjānana).”.[4] Buddhaghosa dělá analogii toho, jak dítě, vesničan a směnárník vidí peníze, aby vysvětlil svou definici. Dítě může vnímat (sañjānana) mince smysly, ale nezná jejich hodnotu, vesničan zná hodnotu mincí a je při vědomí (vijjānana) charakteristik mincí jako prostředku směny a směnárník má porozumění (paññā) mincí, které jsou ještě hlubší než povrch, který má vesničan, protože směnárník dokáže určit, které mince jsou skutečné nebo falešné, která vesnice je vytvořila atd.[4]

Pañña v kontextu buddhistické meditace je popisována jako v podstatě schopnost porozumět tři charakteristiky všech věcí, jmenovitě nestálost, utrpení a ne-já.[13] Buddhaghoṣa uvádí, že funkce paññā je „zrušit temnotu klam „abychom pochopili„ individuální podstatu států “.[14]

Mahāyāna buddhismus

Viz také: Prajnaparamita

Učenec buddhistických studií Paul Williams tvrdí, že Mahayana Buddhistická tradice uvažuje o analýze prajña nalezen v Abhidharma texty jsou neúplné.[15] Podle Williams, popis Abhidharma z prajña zastaví se při rozlišování dharmy jako konečná realita, ale Mahayana a některé školy, které nejsou Mahayana, to všechno učí dál dharmy jsou prázdné (dharma-śūnyatā).[15] Buddhistický učenec John Makransky popisuje dharmy v tomto smyslu znamená „jevy“.[16] Williams dále říká, že význam prajña podle Mahayana Prajñāpāramitā sutras je nakonec stav porozumění prázdnotě (śūnyatā ).[15] Vědec z religionistiky Dale S. Wright, ukazuje na Srdce Sutra který uvádí, že ti, kteří chtějí „praktikovat hlubokou dokonalost moudrosti (prajña) by měl na věci pohlížet takhle [jako na prázdné] “. Wright tvrdí, že tento pohled není moudrost, ale mít tento pohled vás udělá moudrým.[17] Podle Williamse má indo-tibetská buddhistická tradice také jiné chápání prajña, to je meditativní absorpce nebo stav vědomí, který je výsledkem analýzy a vede ke konečné pravdě.[15]

Viz také

Reference

  1. ^ Keown 2003, str. 218.
  2. ^ A b Loy 1997, str. 136.
  3. ^ A b Davids, Thomas William Rhys; Stede, William (1993). Pali-anglický slovník. Motilal Banarsidass Publ. str. 390. ISBN  978-81-208-1144-7.
  4. ^ A b C d Buddhaghosa (1991). Cesta očištění: Visuddhimagga (PDF). Buddhist Publication Society, přeložil Ñāṇamoli Bhikkhu. 431–432. ISBN  978-955-24-0023-0. Archivováno (PDF) od původního dne 2020-01-18. Citováno 2020-01-25.CS1 maint: datum a rok (odkaz)
  5. ^ Dhammapala, Acariya. (1996). Pojednání o Paramis: od komentáře k Cariyapitaka (PDF). Přeložil Bodhi, Bhikkhu. Kandy, Srí Lanka: Buddhistická publikační společnost. s. 2–5. ISBN  955-24-0146-1. OCLC  40888949. Archivováno (PDF) od originálu na 2017-06-22. Citováno 2020-01-26.
  6. ^ Wright, Dale Stuart (2009). Šest dokonalostí: buddhismus a pěstování charakteru. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-538201-3.
  7. ^ A b Dhammapala, Acariya. (1996). Pojednání o Paramis: od komentáře k Cariyapitaka (PDF). Přeložil Bodhi, Bhikkhu. Kandy, Srí Lanka: Buddhistická publikační společnost. str. 5–6. ISBN  955-24-0146-1. OCLC  40888949. Archivováno (PDF) od originálu na 2017-06-22. Citováno 2020-01-26.
  8. ^ Kalupahana, David J. Nagarjuna: Filozofie střední cesty. SUNY Stiskněte. str. 15. ISBN  978-1-4384-0820-0.
  9. ^ Bhikkhu, Buddhadasa (2017-05-16). Under the Bodhi Tree: Buddha's Original Vision of Dependent Co-coming. Simon a Schuster. str. 22. ISBN  978-1-61429-219-7.
  10. ^ A b www.wisdomlib.org (21.09.2019). „(4) Čtvrtý Pāramī: Dokonalost moudrosti (paññā-pāramī)“. www.wisdomlib.org. Citováno 2020-01-23.
  11. ^ A b Buddhaghosa (1991). Cesta očištění: Visuddhimagga (PDF). Buddhist Publication Society, přeložil Ñāṇamoli Bhikkhu. 434–435. ISBN  978-955-24-0023-0. Archivováno (PDF) od původního dne 2020-01-18. Citováno 2020-01-25.
  12. ^ A b Dhammadharo, Ajahn Lee (2012). Základní témata: Čtyři pojednání o buddhistické praxi (PDF). USA: Metta Forest Monastery, přeložil Thanissaro Bhikkhu. str. 89. Archivováno (PDF) z původního dne 2019-08-02. Citováno 2020-01-26.
  13. ^ A b Thepyanmongkol, Phra (2012). Studijní příručka pro správnou praxi tří tréninků. Wat Luang Phor Sodh. 255–258. ISBN  978-974-401-378-1.
  14. ^ Buddhaghosa (1991). Cesta očištění: Visuddhimagga. Buddhist Publication Society, přeložil Ñāṇamoli Bhikkhu. str. 433. ISBN  978-955-24-0023-0.
  15. ^ A b C d Williams, Paul (1989). Mahāyāna buddhismus: Věroučné základy. Psychologie Press. 43–44. ISBN  978-0-415-02537-9.
  16. ^ Makransky, John J. (1997-07-31). Ztělesnění Buddhovství: Zdroje kontroverze v Indii a Tibetu. SUNY Stiskněte. str. 109. ISBN  978-0-7914-3432-1.
  17. ^ Wright, Dale Stuart (2009). Šest dokonalostí: buddhismus a pěstování charakteru. Oxford University Press. 218–221. ISBN  978-0-19-538201-3.

Zdroje

Publikované zdroje

  • Buddhaghosa; Bhikkhu Ñāṇamoli (1999), Cesta očištění: VisuddhimaggaBuddhistická publikační společnost, ISBN  1-928706-00-2
  • Keown, Damien (2003), Slovník buddhismu, Oxford University Press
  • Loy, David (1997), Neduality. Studie srovnávací filozofie, Humanity Books
  • Nyanaponika Thera; Bhikkhu Bodhi (1999), Numerical Discourses of Buddha: An Anlogy of Suttas from the Anguttara Nikaya, Altamira Press, ISBN  0-7425-0405-0
  • Rhys Davids, T. W .; Stede, William (1921–1925), Pali – anglický slovník Pali Text Society, Pali Text Society

Webové zdroje

  1. ^ Viz např. Monier-Williams (1899), „jña“, s. 425 (vyvoláno 14. srpna 2012 z „Cologne U.“ na adrese mw0425-jehila.pdf Archivováno 03.03.2016 na Wayback Machine ).
  2. ^ Viz např. Monier-Williams (1899), „prā“, str. 652 (vyvoláno 14. srpna 2012 z „Cologne U.“ v http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/cgi-bin/monier/serveimg.pl?file=/scans/MWScan/MWScanjpg/mw0659-prajalpana.jpg Archivováno 06.10.2018 na Wayback Machine )

externí odkazy