Jain umění - Jain art

Skalní vyřezávané sochy Jaina Jeskyně Siddhachal uvnitř Pevnost Gwalior.
Část série na
Džinismus
Jain Prateek Chihna.svg
P náboženství world.svg Náboženský portál

Jain umění odkazuje na náboženská umělecká díla spojená s Džinismus. Přestože se džinismus rozšířil pouze v některých částech Indie, významně k tomu přispěl Indické umění a architektura.[1]

Obecně Jain umění široce následuje současný styl indického buddhistického a hinduistického umění, ačkoli ikonografie a funkční uspořádání chrámových budov odráží specifické Jainovy ​​potřeby. Umělci a řemeslníci, kteří vyráběli většinu jainského umění, pravděpodobně nebyli sami Jain, ale z místních dílen sponzorovaných všemi náboženstvími. To nemusí platit pro ilustrované rukopisy, kde mnoho z nejstarších indických přeživších je Jain.

Jains hlavně líčí tírthankara nebo jiní důležití lidé v sedící nebo stojící meditativní pozici, někdy ve velmi velkém měřítku. Yaksa a yaksini, doprovodní duchové, kteří hlídají tírthankara, jsou obvykle zobrazeny s nimi.[2]

Ikonografie tírthankaras

Jina Suparšvanátha v meditaci, c. 14. století

A tírthankara nebo Jina je zastoupena buď se sídlem v lotosová pozice (Padmasana) nebo stojící v meditaci Khadgasana (Kayotsarga ) držení těla.[3][4] Ten druhý, který je podobný armádě stojí v pozoru je obtížné držet pozici po dlouhou dobu a přitahuje Jainse, že snižuje na minimum množství těla v kontaktu se zemí, což představuje riziko pro vnímající tvory žijící na ní nebo na ní. Pokud jsou usazeni, jsou obvykle zobrazeni se sedícími nohama zkříženými vpředu, prsty jedné nohy spočívají těsně na koleni druhé a pravá ruka leží nad levou v klíně.[5]

Obrázky Tírthanakar nemají výrazné rysy obličeje, oblečení nebo (většinou) účesy a rozlišují se podle symbolu nebo znaku (Lanchhana) patřící ke každému tírthanakaru kromě Paršvanatha. Sochy Parshvanatha mají na hlavě hadí korunu. První Tírthankara Rišabha lze identifikovat podle kadeře vlasů padající na jeho ramena. Někdy Suparshvanath je zobrazen s malou hadí kapucí. Symboly jsou označeny uprostřed nebo v rohu podstavce sochy. Sekty džinismu Digambara a Svetambara mají různá zobrazení idolů. Obrazy digambary jsou nahé bez jakéhokoli zdobení, zatímco ty světambarské mohou být oblečeny a při uctívání mohou být zdobeny dočasnými ornamenty.[6] Obrázky jsou často označeny Srivatsa na hrudi a Tilaka na čele.[7] Srivatsa je jedním z ashtamangala (příznivé symboly). Může to vypadat trochu jako fleur-de-lis, an nekonečný uzel, květ nebo symbol ve tvaru kosočtverce.[8]

Těla soch tírthanakarů jsou výjimečně konzistentní během více než 2000 let historického záznamu. Těla jsou poměrně malá, s velmi širokými rameny a úzkým pasem. Ještě více, než je obvyklé v indickém sochařství, se zobrazení relativně málo zajímá o přesné zobrazení základního svalstva a kostí, ale zajímá se o modelování vnějších povrchů jako širokých forem bobtnání. Uši jsou extrémně podlouhlé, což naznačuje těžké náušnice, které postavy nosily ve svých raných životech, než se vydaly na cestu osvícení, kdy většina byla bohatá, ne-li královská.

Sochy se čtyřmi tírthanakary nebo jejich hlavami, obrácenými čtyřmi směry, nejsou na počátku sochařství neobvyklé, ale na rozdíl od srovnatelných hinduistických obrazů představují tyto čtyři různé tírthanakary, nikoli čtyři aspekty stejného božstva. V obrazech tírthanakaru se vyhýbá několika dalším zbraním, ačkoli je mohou mít jejich ošetřovatelé nebo opatrovníci.[9]

Architektura

Hlavní článek: Jainské chrámy
slavný Chrám Ranakpur Jain postavena v 15. století

Stejně jako buddhisté se účastnil i Jains Indická rocková architektura od velmi raného data. Zbytky starověku jaina chrámy a kláštery chrámy lze nalézt po celé Indii a mnohem dříve je socha Jain úlevy v těchto. Jeskyně Ellora v Maharashtra a chrámy Jain v Dilwara poblíž Mount Abu v Rádžasthánu. The Jain tower v Chittoru, Rádžasthán je dobrým příkladem jainské architektury.[10]

Moderní a středověcí Jainové postavili mnoho Jainské chrámy, zejména v západní Indii. Zejména komplex pěti Dilwarské chrámy 11. až 13. století v Mount Abu v Rádžasthán je velmi navštěvovanou atrakcí. Jainská pouť v kopcích Shatrunjay poblíž Patilany v Gudžarátu se nazývá „Město chrámů“. Oba tyto komplexy používají styl Solanki nebo Architektura Māru-Gurjara, který se vyvinul v západní Indii v 10. století jak v hinduistických, tak v jainských chrámech, ale stal se obzvláště oblíbeným u jainských patronů, kteří jej udrželi v provozu a rozšířili do některých dalších částí Indie. Nadále se používá v chrámech Jain, nyní po celém světě, a nedávno ožil v popularitě hinduistických chrámů.

Chrámy Palitana Jain

Jainský chrám nebo Derasar je místo uctívání pro Jainse, stoupence Džinismus.[11] Jain architektura je v zásadě omezeno na chrámy a kláštery a sekulární budovy Jain obecně odrážejí převládající styl místa a času, kdy byly postaveny. Derasar je slovo používané pro chrám Jain v Gudžarátu a jižním Rádžasthánu. Basadi je Jain svatyně nebo chrám v Karnataka.[12] Slovo je obecně používáno v Jižní Indie. Jeho historické použití v Severní Indie je zachována ve jménech Vimala Vasahi a Luna Vasahi chrámy Mount Abu. Sanskrtské slovo je vasati, znamená to instituci včetně rezidencí vědců připojených ke svatyni.[13]

Chrámy lze rozdělit na Shikar -bandhi Jain chrámy, veřejné chráněné chrámové budovy, obvykle s vysokou nástavbou, obvykle severoindický shikhara věž nad svatyní) a Chrám Ghar Jain, soukromá svatyně Jain domu. Jainský chrám, známý jako poutní centrum, se často nazývá a Tírtha.

Hlavní obraz jainského chrámu je znám jako a mula nayak[14] A Manastambha (čestný sloup) je sloup, který je často postaven před chrámy Jain. Má čtyři „Moortis“, tj. Kamenné postavy hlavního boha tohoto chrámu. Jeden v každém směru: sever, východ, jih a západ.[15]

Dějiny

Nejstarší vyobrazení jainských božstev (3.-2. Století př. N. L.)

Obraz ze 4. století před naším letopočtem Jain nalezen během ayodhya výkop

Údaje na různých pečetích z Civilizace Indus Valley nést podobnost s jaina obrázky, nahé a v meditativní pozici.[2] The Lohanipur trup je nejdříve známá jaina obrázek (předpokládá se, že je to Jain kvůli nahotě a držení těla), a nyní je v Muzeum Patna. Je to také jeden z prvních indiánů monumentální sochy v kameni člověka, pokud je datování do 3. století př. n. l. správné;[2] může to být zhruba od 2. století n. l. Bronzové obrazy 23 tírthankara, Pārśva, lze vidět v Muzeum prince z Walesu, Bombaj a v Muzeum Patna; tito jsou datováni k 2. století BCE. Vyřezávané Kankali Tila architráv s kentaury uctívání Jaina Stupa, je Mathura umění, asi 100 př. n. l., zobrazeno Helénistické vliv.[16]

Raný Jeskyně Udayagiri a Khandagiri, je řada jemně a ozdobně vyřezávaných jeskyní postavených během 2. století př. nl vykopaných králem Kharavela z Mahameghavahana dynastie.[17][18]

Rané reliéfy (1. století př. N. L.)

Chamukha image, 1. století CE

Chitharal Jain Monuments je nejstarší Jainův pomník v nejjižnější části Indie, jehož historie sahá až do prvního století před naším letopočtem.[19] The Poklad Chausa je nejstarší ze skupiny bronzů v Indii. Bronzy mají různá data, mezi nimi Shunga a Gupta období, od (možná) 2. století před naším letopočtem,[20] do 6. století našeho letopočtu.

Jain art v Mathura pod Guptas

Podle tradice byla za jeho života vytesána socha santalového dřeva Mahāvīry. Později byla praxe výroby obrazů ze dřeva upuštěna a byly nahrazeny jiné materiály.[2] The Poklad Chausa, Akota Bronzes, Vasantgarhův poklad jsou vyhloubené skupiny bronzových Jainových postav.

Jain art mezi 5.-9. Stoletím

The Badami jeskynní chrámy a postavena Památky Aihole Jain byly postaveny Chalukya vládci v 7. století,[21] a Jainské části jeskyně Ellora pocházejí přibližně z tohoto období. Nejdříve z velké skupiny Jainské chrámy v Deogarhu byly zahájeny a obecně se v tomto období těžba nových skalních lokalit zastavila, stejně jako v ostatních dvou hlavních náboženstvích. Místo toho byly postaveny chrámy postavené z kamene.

Jainské jeskyně, Ellora byly postaveny kolem 8. století.

Středověké období (8. – 16. Století)

The Socha Gommateshwara je věnován Jain postava Bahubali. Byl postaven kolem roku 983 n.l. a je jednou z největších volně stojících soch na světě.[22]

Zdobené rukopisy jsou zachovány v jaina knihovny obsahující diagramy z jaina kosmologie.[2] Většina obrazů a ilustrací zobrazuje historické události známé jako Panch Kalyanaka ze života tírthankara.[23] Hansiho poklad je bronzový poklad z 8. – 9. století.[24]

Ayagapata

Hlavní článek: Ayagapata
Viz také: Jain stupa
Horní polovina Ayagapatty s Tírthankarou a dalšími posvátnými symboly, kolem 1. století n. L

Ayagapata je druh votivní deska spojená s bohoslužbami v Džinismus. Četné takové kamenné desky objevené během vykopávek na starověkých jainských lokalitách jako Kankali Tila u Mathura v Indii. Některé z nich pocházejí z 1. století n. L. Tyto desky jsou zdobeny předměty a designy ústředními pro uctívání Jainů, jako například stupa, dharmacakra a triratna.[25]

Velký počet Ayagapata (tableta pocty), votivní tablety pro oběti a bohoslužby tírthankara, byly nalezeny v Mathura.[26]

Sochařství

Hlavní článek: Jain sochařství
Další informace: Jivantasvami
Kankali Tila architráv s Kentaury uctívajícími Jaina Stupa, Mathura umění, cca 100 př[16]

Zdá se, že socha byla součástí jainské tradice od posledních století před naším letopočtem, ale pravděpodobně byla většinou ve dřevě, který nepřežil. Dřívější známé příklady Jain sochy jsou kamenné obruby z 1. století př. n. l. nalezené v Art of Mathura, zejména z mohyly Jain z Kankali Tila.[27]

Snad nejslavnějším samostatným Jainovým uměleckým dílem je Socha Gommateshvara, monolitická, 18 m socha Bahubali, postavený ministrem a velitelem Gangy Chavundaraya kolem roku 983. Nachází se na kopci v Shravanabelagola v okrese Hassan v Karnataka Stát. Tato socha byla zvolena jako první ze sedmi divů Indie.[28]

Menší bronzové obrázky byly pravděpodobně pro svatyně v domácnostech. Byla vykopána řada středověkých sbírek, pravděpodobně uložených, když populace uprchly z válek. Mezi ně patří Vasantgarhův poklad (1956, 240 kusů), Akota Bronzes (1951, 68 kusů, do 12. století), Hansiho poklad (1982, 58 kusů, do 9. století) a Poklad Chausa (18 kusů, do 6. století).

Každý z dvaceti čtyř tírthankara je spojen s rozlišovacími znaky, které jsou uvedeny v takových textech jako Tiloyapannati, Kahavaali a Pravacanasaarodhara.[2]

The Jivantasvami obrázky představují Pána Mahavira (a v některých případech i další Tírthankarové) jako princ s korunou a ozdobami. Jina je reprezentována jako stojící v kayotsarga póza.[2][29]

Monolitické sochy

Monolitická manastambha je standardní funkcí v jainských chrámech Mudabidri. Patří mezi ně socha Brahmadeva nahoře jako strážný yaksha.[30]

58 stop vysoký monolitický Jain socha Bahubali se nachází na Vindhyagiri Hill, Shravanabelagola postaven v roce 983 n.l.[31] byla největší volně stojící monolitická socha do roku 2016, 108 stop monolitický idol Socha Ahimsy (socha prvního Jain tírthankara, Rišabhanatha ) byl postaven v Mangi-tungi.[32]

Obrazy

Malba Mahavirova narození
Narození Mahaviry z Kalpa Sūtra (C. 1375–1400 nl)

Jainské chrámy a kláštery měly nástěnné malby z doby před nejméně 2 000 lety, ačkoli před středověké přežití jsou vzácné. Mnoho Jainových rukopisů bylo navíc ilustrováno malbami, někdy bohatě. V obou těchto případech se jainské umění vyrovná hinduistickému umění, ale jainské příklady jsou četnější u nejranějších přeživších. Rukopisy začínají kolem 11. století, ale jsou většinou od 13. let a byly vytvořeny v Gudžarát kraj. V 15. století se staly čím dál tím bohatšími, s velkým využitím zlata.[33]

Nejčastěji ilustrovaným textem rukopisu je Kalpa Sūtra obsahující biografie Tírthankaras, zejména Paršvanatha a Mahavira. Ilustrace jsou čtvercové panely v textu, s „drsnou kresbou“ a „brilantní, dokonce drahokamovou barvou“. Postavy jsou vždy vidět ze tří čtvrtin, s výraznými „dlouhými špičatými nosy a vyčnívajícími očima“. Existuje konvence, kdy vyčnívá vzdálenější strana obličeje, takže jsou vidět obě oči.[34]

Rišabha, první tírthankara, je obvykle zobrazen buď v lotosová pozice nebo kayotsarga, poloha ve stoje. Je odlišný od ostatních tírthankara dlouhými kadeřemi vlasů padajících na jeho ramena. Býčí obrazy se také objevují v jeho sochách.[35] V obrazech, události jeho života, jako jeho manželství a Indra označuje jeho čelo, jsou zobrazeny. Jiné obrazy ukazují, jak svým následovníkům představuje hrnčířskou mísu; on je také viděn malovat dům, tkat a být navštíven jeho matkou Marudevi.[23]

Samavasarana

Hlavní článek: Samavasarana
Vyobrazení Samavasarana

Vyobrazení Samavasarany, božské kazatelské síně tírthankara, je populární předmět v Jain umění.[36] Samavasarana je zobrazen jako kruhový tvar s tírthankara sedí na trůnu, aniž by se ho dotýkal (asi dva palce nad ním).[37] Kolem tírthankary sedí ganadharas (hlavní učedníci) a všechny živé bytosti sedí v různých sálech.[38]

Může to být ukázáno na malbách a jsou také vyrobeny komplikované modely, některé zabírající celou místnost.

Symboly

Hlavní článek: Jain symboly
Symbol Ahimsa v džinismu

The svastika je důležitý Jainův symbol. Jeho čtyři paže symbolizují čtyři říše existence, ve kterých dochází k znovuzrození podle džinismu: lidé, nebeské bytosti, pekelné bytosti a ne-lidé (rostliny a zvířata).[39][40] Toto je koncepčně podobné šesti oblastem znovuzrození představovaným bhavačakra v buddhismu.[39] Obvykle je zobrazen se třemi tečkami nahoře, které představují tři klenoty zmíněné ve starověkých textech, jako např Tattvartha sūtra a Uttaradhyayana sūtra: správná víra, správné porozumění a správné chování. Tyto klenoty jsou prostředkem, o kterém věří v džinismu, že vede člověka do stavu duchovní dokonalosti, do stavu, který je symbolicky reprezentován půlměsícem a jednou tečkou nahoře představující osvobozenou duši.[41]

Symbolizuje ruka s kolečkem na dlani ahimsā v džinismu s ahiṃsā napsáno uprostřed. Kolo představuje dharmačakra (Wheel of the Dharma), což znamená odhodlání zastavit saṃsāra (putování) neúnavným pronásledováním ahimsā (soucit). V džinismu Om je považován za zkrácenou formu odkazu na Pañca-Parameṣṭhi, podle jejich iniciál A + A + A + U + M (Ó3m). Podle Dravyasamgraha od Acharya Nemicandra, AAAUM (nebo prostě Om) je jednoslabičná krátká forma iniciál pěti parameshthis: "Arihant, Ashiri, Acharya, Upajjhaya, Muni".[42][43] The Om Symbol je také používán ve starověkých jainských písmech k představení pěti řádků znaku Ōamōkāra Mantra.[44][45]

V roce 1974, na 2500. výročí nirvány Mahaviry, si džinská komunita vybrala jeden obraz jako znak jako hlavní identifikační symbol džinismu.[46] Celkový tvar zobrazuje tři loka (říše znovuzrození) Jainské kosmologie, tj. nebe, lidský svět a peklo. Symbolizuje půlkruhová nejvyšší část Siddhashila, což je zóna za třemi říšemi. Jainská svastika je přítomna v horní části a je symbolem Ahiṃsā ve spodní části. Ve spodní části znaku je Jainská mantra, Parasparopagraho Jīvānām. Podle Vilase Sangaveho znamená mantra „veškerý život je spojen vzájemnou podporou a vzájemnou závislostí“.[47] Podle Anne Vallely je tato mantra ze sútra 5,21 Umaswatiho Tattvarthasūtra, a to znamená „duše si navzájem slouží“.[48]

Pět barev Jain vlajka představují Pañca-Parameṣṭhi a pět slibů, malých i velkých:[49] The Ashtamangala je sada osmi příznivých symbolů, které se liší v tradicích Digambara a Śvētāmbar.[50] V tradici digambara je osm příznivých symbolů Chatra, Dhvaja, Kalasha, Šlehací metla, Zrcadlo, Židle, Ruční ventilátor a plavidlo. Podle tradice Śvētāmbar jsou to svastika, Srivatsa, Nandavarta, Vardhmanaka (potravinářská loď), Bhadrasana (sedadlo), Kalasha (hrnec), Darpane (zrcadlo) a pár ryb.[50]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Kumar 2001, str. 1.
  2. ^ A b C d E F G Shah 1995, str. 15.
  3. ^ Zimmer 1953, str. 209-210.
  4. ^ Umakant P. Shah 1987, str. 79.
  5. ^ Definice Britannica Tírthankar, Encyklopedie Britannica
  6. ^ Cort 2010.
  7. ^ „Postava tírthankary z červeného pískovce“.
  8. ^ Jain & Fischer 1978, str. 15-31.
  9. ^ Doris 1997, str. 329-330.
  10. ^ Ghurye 2005, str. 62.
  11. ^ Babb, Lawrence A (1996). Nepřítomný pán: asketové a králové v jainské rituální kultuře. Publikováno University of California Press. p.66.
  12. ^ "Basadi".
  13. ^ „Architektura indického subkontinentu - glosář“.
  14. ^ Shah 1987, str. 149.
  15. ^ http://www.pluralism.org/religion/jainism/introduction/tirthankaras
  16. ^ A b Quintanilla 2007, str. 22.
  17. ^ Krishan a Tadikonda 1996, str. 23.
  18. ^ Bhargava 2006, str. 357.
  19. ^ ASI a památky v Tamil Nadu.
  20. ^ Pal, 151
  21. ^ Owen 2012, str. 6.
  22. ^ Zimmer 1953, str. 212.
  23. ^ A b Jain & Fischer 1978, str. 16.
  24. ^ Arora 2007, str. 403.
  25. ^ "Ayagapata". Encyklopedie Britannica. Citováno 18. dubna 2012.
  26. ^ Jain & Fischer 1978, s. 9–10.
  27. ^ Cort 2010, s. 25–26.
  28. ^ „A 7 divů Indie je“. The Times of India. 5. srpna 2007.
  29. ^ Shah 1987, str. 35.
  30. ^ Setter & Asiae 1971, str. 17-38.
  31. ^ Hind a Śravaṇa Beḷgoḷa.
  32. ^ NDTV a 108 Ft vysoký Jain Teerthankar.
  33. ^ Rowland 1967, str. 341-343.
  34. ^ Rowland 1967, str. 343.
  35. ^ Shah 1995, str. 23.
  36. ^ Wiley 2009, str. 184.
  37. ^ Shah 1987, str. 23.
  38. ^ Shah 1987, str. 11.
  39. ^ A b Cort 2001a, str. 17.
  40. ^ Jansma & Jain 2006, str. 123.
  41. ^ Cort 2001a, s. 17–18.
  42. ^ „Om - význam v jainismu, jazycích a skriptech Indie, Colorado State University“, cs.colostate.edu
  43. ^ von Glasenapp 1925, str. 410–411.
  44. ^ Agarwal 2012, str. 135.
  45. ^ Agarwal 2013, str. 80.
  46. ^ Robinson 2006, str. 225.
  47. ^ Sangave 2001, str. 123.
  48. ^ Vallely 2013, str. 358.
  49. ^ Vijay K.Jain 2012, str. iv.
  50. ^ A b Titze 1998, str. 234.

Reference