Čínská náboženství spásy - Chinese salvationist religions

Část série na
Čínské lidové náboženství
Stylizace grafu 禄 lù nebo 子 zi, což znamená „prosperita“, „podpora“, „blahobyt“ a „syn“, „potomstvo“.字 zì, což znamená „slovo“ a „symbol“, je příbuzným 子 zi a představuje „syna“ zakotveného pod „střechou“. Symbol je v konečném důsledku reprezentací severního nebeského pólu (Běijí 北极) a jeho rotujících souhvězdí, a jako takový je ekvivalentní s euroasijským symbolem svastiky 卍 wàn.

Čínská náboženství spásy nebo Čínské lidové náboženské sekty plocha čínština náboženská tradice charakterizovaná starostí o spása (morální naplnění) osoby a společnosti.[1] Vyznačují se rovnostářství, zakládající charismatická osoba často informovaná a božské zjevení, specifický teologie napsáno v svaté texty, a tisíciletí eschatologie a dobrovolná cesta spásy, ztělesněná zkušenost numinous skrze uzdravení a sebekultivaci a expanzivní orientaci skrz evangelizace a filantropie.[2]

Někteří vědci považují tato náboženství za jeden fenomén a jiní je považují za čtvrtou velkou čínskou náboženskou kategorii vedle zavedených Konfucianismus, Buddhismus a Taoismus.[3] Obecně se tato náboženství zaměřují na uctívání univerzální Bůh, zastoupeni buď jako muži, ženy nebo bez pohlaví, a považují své svaté patriarchy za ztělesnění Boha.

Terminologie a definice

① Kostel Yiguandao v Batam, Indonésie.
② Kostel znovuzrození Luanistů (重生 堂 Chóngshēngtáng) v Taichung, Tchaj-wan.
Dva vlivné a konkurenční lidové sektářské proudy: ① Yiguandao zaměřuje se na osobní spásu prostřednictvím vnitřní práce a považuje se za nejužitečnější „cestu nebes天道 Tiāndào) a vlastní „Cesta bývalého nebe " (先天 道 Xiāntiāndào), to je kosmologická definice stavu věcí před stvořením v jednotě s Bohem; jde ② Luanismus, skupina církví, které se zaměřují na sociální morálku prostřednictvím rafinovaných (儒 rú) Konfuciánský rituál uctívání bohů jako „Cesta pozdějšího nebe“ (后 天道 Hòutiāndào), to je kosmologický stav stvořených věcí.[4]

„Čínská náboženství spásy“ (救度 宗教 jiùdù zōngjiào) je současný neologismus vytvořený jako a sociologický kategorie[5] a dává do popředí ústřední snahu lidových náboženských sekt, kterou je spása jednotlivce a společnosti, jinými slovy morální naplnění jednotlivců v rekonstruovaných smyslových společenstvích.[1] Čínští učenci je tradičně označují jako „lidové náboženské sekty“ (民间 宗教 mínjiān zōngjiào, 民间 教 门 mínjiān jiàomén nebo 民间 教派 mínjiān jiàopài) nebo „lidové víry“ (民间 信仰 mínjiān xìnyǎng).[6][7]

Jsou odlišné od společné domorodé náboženství Han Číňanů spočívající v uctívání bohů a předků,[8] ačkoli v anglickém jazyce je mezi nimi terminologický zmatek. Výraz těchto lidových náboženských hnutí ve 20. století byl studován pod definicí „vykupitelských společností“ (救世 团体 jiùshì tuántǐ), vytvořený učencem Prasenjit Duara.[9]

Souhrnné jméno, které se používá pravděpodobně od pozdní dynastie Čching huìdàomén (会 道门 „kostely, cesty a brány“), protože jejich názvy zaměňují termíny huì (会 „církev“, „společnost“, „sdružení“, „shromáždění“; když se odkazuje na jejich firemní formu), dào (道 "cesta") nebo muži (门 „brána [cesta]“, „dveře“).

Jejich sbory a místa uctívání se obvykle nazývají táng (堂 „kostel“, „sál“) nebo opálení (坛 "oltář"). Západní učenci je často mylně označují jako „protestant „kostely.[10]

The vietnamština náboženství Minh Đạo a Kaodaismus se vynořily ze stejné tradice čínských lidových náboženských hnutí.[11]

Tajná náboženství

Kategorie, která se překrývá s hnutím spásy, je kategorií „tajných společností“ (秘密 社会 mìmì shèhuìnebo 秘密 结社 mìmì jiéshè),[12] náboženské komunity iniciační a mlčenlivý charakter, včetně venkovských milicí a bratrských organizací, které se staly velmi populární v raném republikánském období a často označovány jako „kacířský doktríny “(宗教 异端 zōngjiào yìduān).[13]

Nedávné stipendium začalo používat označení „tajné sekty“ (秘密 教 门 mìmì jiàomén) odlišit rolnické „tajné společnosti“ s pozitivním rozměrem období Yuan, Ming a Qing od negativně vnímaných „tajných společností“ rané republiky, které se staly nástroji protirevolučních sil ( Guomindang nebo Japonsko ).[13]

Původ a historie

Chrám otce zakladatele (师祖 殿 Shīzǔdiàn) hlavního svatého stolce (圣地 shèngdì) z Švestkový květ sekta, související s Baguadao, v Xingtai, Hebei.

Mnoho z těchto náboženství lze vysledovat až k Bílý lotos tradice[14] („Čínský maternismus“, jak zmínil Philip Clart[15]), který již byl aktivní v Dynastie písní;[16] jiní tvrdí a Taoista dědictví a jsou založeny na obnově starověkých písem připisovaných důležitým nesmrtelní jako Lü Dongbin a Zhang Sanfeng a přispěly k popularizaci neidan;[17] ostatní jsou výrazně Konfuciánský a zasazují se o realizaci „velkého společenství“ (datong 大同) ve světovém měřítku, jak se zdálo v Kniha obřadů.[18] Někteří vědci dokonce najdou vlivy Manicheismus, Mohism a šamanské tradice.[19][20]

V Ming a Dynastie Čching mnoho lidových náboženských hnutí bylo císařskými úřady zakázáno jako „zlé náboženství“ (邪教 xiéjiào).[21] Se zhroucením státu Qing v roce 1911 se sekty těšily nebývalému období svobody a vzkvétaly. Mnoho z nich bylo oficiálně uznáno náboženskými skupinami raná republikánská vláda.[22]

Založení Lidové republiky v roce 1949 je znovu potlačilo,[23] ačkoli od 90. a 2000. let bylo klima uvolněné a některým z nich se dostalo určité formy oficiálního uznání.[24] v Tchaj-wan všechna dosud existující omezení byla v 80. letech zrušena.

Lidová náboženská hnutí začala v kontinentální Číně rychle ožívat v 80. letech a nyní, pokud jsou pojata jako jedna skupina, mají stejný počet stoupenců pět státem schválených náboženství v Číně společně.[25] Vědci a vládní úředníci diskutovali o systematizaci a sjednocení této velké základny náboženských organizací; v roce 2004 Státní správa pro náboženství zřídila oddělení pro správu lidových náboženství.[25] Na konci roku 2015 byl učiněn krok přinejmenším pro ty z nich, kteří mají konfuciánskou identitu, se založením Svatá konfuciánská církev v Číně jehož cílem je spojit do jednoho orgánu všechny konfuciánské náboženské skupiny.

Mnoho hnutí spásy 20. a 21. století se usiluje stát úložištěm celé čínské tradice tváří v tvář západnímu modernismu a materialismu,[26] prosazovat „východní řešení problémů moderního světa“,[27] nebo dokonce interakci s moderním diskurzem asijský -centrovaná univerzální civilizace.[27]

Zeměpis a šíření

Geografické rozložení vlivu populárních čínských náboženských sekt.

Čínská lidová náboženská hnutí spásy jsou většinou soustředěna v severní a severovýchodní Číně, i když s významným vlivem dosahujícím Delta řeky Yangtze od 16. století.[28] Severní provincie byly úrodnou půdou pro hnutí spásy z mnoha důvodů: ① zaprvé v regionu působila populární náboženská hnutí již v Dynastie Han a hluboce pronikly do místní společnosti; ② zadruhé, severní provincie se vyznačují sociální mobilitou kolem hlavního města a slabou tradiční sociální strukturou, takže lidová náboženská hnutí spásy splňují požadavek individuálního hledání nových forem komunity a sociální sítě.[28]

Podle čínského všeobecného sociálního průzkumu z roku 2012 se přibližně 2,2% obyvatel Číny, což je přibližně 30 milionů lidí, hlásí ke členství v lidových náboženských sektách.[29] Skutečný počet následovníků může být vyšší, přibližně stejný jako počet členů pěti státem schválených náboženství v Číně, pokud se započítají dohromady.[25] Na Tchaj-wanu se shromažďují uznávaná lidová náboženská hnutí spásy přibližně 10% populace od poloviny 2000s.

Chronologický záznam hlavních sekt

Nejčasnější vlivy (Yuan, 1277–1377)[30]

Ming (1367–1644) a Qing (1644–1911)[30]

  • Baguadao (八卦 道 „Way of the Eight Trigrams“)
  • Denghua (燈花 教 „Květ světla“) sekta[14]
  • Hongyang (弘 阳 „Velké slunce“) nebo Hunyuan (混元 "Original Undetermined") sect[31]
  • Huangtiandao (黃 天道 „Cesta žluté oblohy“) nebo Xuangu (悬 鼓 "Dark Drum") sekta[32]
  • Luo učení (罗 教 Luójiào„Tradice Luo (Menghong)“[33]): Patriarcha Luo byl údajně polemický vůči sektám Bailian, Maitreyan a Huangtian[32]
    • Dacheng (大乘 教 „Velké vozidlo“) nebo Yuandun (圆顿 教 "Sudden Stillness") sekta,[14] východní větev luoismu
    • Dachengské učení na hoře Jizu (鸡足山 大乘 教 Jīzúshān dàchéngjiào), západní větev luoismu, kterou založil Zhang Baotai v Yunnan
  • Kostel Nejvyššího Nejvyššího (太 上 会 Tàishànghuì)
  • Kostel nebes a Země (天地 会 Tiāndìhuì) nebo Tiandimen (天地 門 „Brána nebes a Země“)[36]
  • Sanyi učení (三 一 教 „Three-One“), kterou založil Li Zhao'en na základě konfuciánských principů[37]

Čínská republika (1912–1949)

  • Výuka Zaili (在理 教 Zàilǐjiào„Dodržování zásady“) - zapsáno v roce 1913[38]
  • Daode Xueshe (道德 学 社 „Komunita pro studium cesty a její ctnosti“) - 1916[38]
  • Xiantiandao (先天 道 „Cesta bývalého nebe“)
    • Shengdao (圣 道 "Svatá cesta"), nejlépe známý svým začleněným názvem Tongshanshe (同 善 社 „Komunita dobroty“) - 1917[38]
    • Guiyidao (皈依 道„Cesta návratu k jednomu“), nejlépe známý svým firemním názvem Škola cesty návratu k jedné nebo jednoduše Škola cesty (道 院 Dàoyuàn)—1921-27[39][35]
    • Yiguandao (一貫 道 „Konzistentní způsob“) - zaregistrováno v roce 1947[40]
      • Haizidao (亥 子 道 „Cesta dětí“) - rozvětvená v 80. letech[30]
      • Miledadao (弥勒 大道 „Great Way of Maitreya“) - rozvětvený v 80. letech[30]
    • Dračí květinový kostel Nebeské cesty vázané na srdce (一心 天道 龙华 会 Yīxīn Tiāndào Lónghuá Huì)—1932[40][35]
    • Yuanmingdao (圆明 道 „Cesta jasného kruhu“)
    • Yaochidao (瑤池 道 "Cesta k jezeru Jasper")
    • Guigendao (归 根 道 „Cesta návratu ke kořenu“)[35]
  • Jiushi (救世 教 "Life Healing") sektu, známou také pod firemním názvem Wushanshe (悟 善 社 „Společenství probuzení k dobrotě“) - 1919[38]
  • Univerzální církev cesty a její ctnost (万 国 道德 会 Wànguó Dàodéhuì)—1921[38]
  • Jiugongdao (九宫 道„Cesta devíti paláců“) - 1926[40]
  • Svatá církev nebeské ctnosti (天 德 圣教 Tiāndé shèngjiào) - raná forma tiandiismu, uznaná v roce 1930[40]
  • Kostel ctnosti (德 教会 Déjiàohuì) - zahájeno v roce 1945[11]
  • Zhenkongdao (真空 道 „Cesta skutečné prázdnoty“) - 1948[40]
  • Konfuciánský kostel (孔 教会 Kǒngjiàohuì)-založeno Kang Youwei[26]
  • Xixinshe (洗 心 社 „Komunita čistého srdce“) - další organizace myšlenky Kang Youwei na konfuciánský kostel[26]
  • Společnost žlutého písku —Zahradní tajná společnost a milénářská sekta[41]

Pozdní 20. století

21. století

Město osmiček symbolů v Liberci Qi, Hebi, je sídlem weixinistické církve v Henane.

Ostatní sekty

  • Changshandao[44]
  • Kostel Maitreyi, krále vesmíru (宇宙 弥勒 皇 教 Yǔzhòu mílè huáng jiào)
  • Dadao Hui (大刀 会 „Kostel velkého meče“)[45]
  • Datong Hui (大同 会 „Kostel Velké harmonie“)[45]
  • Denismus (大 易 教 Dàyì jiào„Velká jednoduchost“)
  • Dongyue Hui[44]
  • Gengshen Hui[44]
  • Guixiangdao (跪 香 道 „Cesta klečící na kadidlo“)[41]
  • Holy Church of the Middle Flower (中华 圣教 Zhōnghuá shèngjiào)
  • Hongsanismus (红 三 教 Hóngsān jiào„Červená tři“)[41]
  • Huangjidao (皇 极 道 "Cesta císařského pólu")[41]
  • Huangxiandao (黄 仙道 „Cesta žlutého nesmrtelného“)
  • Huazhaidao (华 斋 道 „Cesta květin a půstu“)[41]
  • Jiugendao (旧 根 道 „Cesta starého zdroje“)[41]
  • Laojundao (老君 道 "Cesta ctihodného pána")[41]
  • Laorendao (老人 道 "Cesta ctihodných mužů")[41]
  • Mount Li Maternism (骊 山 老母 教 Líshān Lǎomǔ jiào)[44]
  • Puhuamen (普 化 门 „Brána univerzální změny“)[41]
  • Pujidao (普 济 道 „Cesta univerzální pomoci“)[41]
  • Puduismus (普度 教 Pǔdù jiào„Univerzální soud“), Pududao (普度 道 „Cesta univerzálního soudu“)[41]
  • Qixingismus[44]
  • Qiugongdao[44]
  • Renxuehaodao (人 学好 道 „Způsob, jak se muži učí dobrotě“)[41]
  • Sanfengdao (三峰 道 "Cesta tří vrcholů")[41]
  • Shengxiandao (圣 仙道 „Cesta mudrců a nesmrtelných“)[41]
  • Shenmendao (神 门道 „Cesta zbožné brány“)[41]
  • Sifangdao (四方 道 „Cesta čtyř projevů“)[41]
  • Suibiandao[44]
  • Tianguangdao (天光 道 „Cesta nebeského světla“)[46]
  • Tianhuadao (天花 道 „Cesta nebeského květu“)[46]
  • Tianmingdao (天明 道 „Way of the Heavenly Bright“)[46]
  • Tianxianmiaodao (天仙 庙 道 „Cesta chrámu Nebeských nesmrtelných“)
  • Wanquandao (万全 道 „Way of the Endless Whole“ nebo „Surefire Way“)[46]
  • Wugong Hui[44]
  • Xiaodao Hui (小刀 会 „Kostel malého meče“)[44]
  • Xuanmen Zhenzong (玄门 真宗„Pravá škola tajemné brány“)
  • Yinjiezhi Hui[44]
  • Yuanshuai Hui[44]
  • Yuxumen (玉虚 门 „Gate of the Jade Vacuity“)[46]
  • Zhongfangdao (中方 道 „Cesta prostředního příbytku“)[46]
  • Zhongjiao Daoyi Hui[44]
  • Zhongyongdao (中庸 道 „Way of the Golden Mean“)[46]
  • Zhongxiao Tianfu (忠孝 天府 „Nebeský dům synovské loajality“)[46]
  • Zhutian Hui[44]
  • Zishenguo („národ Zishen“)[46]

Viz také

Ve Vietnamu

Reference

Citace

  1. ^ A b Palmer 2011, str. 19; passim
  2. ^ Palmer 2011, str. 19
  3. ^ Broy (2015), str. 146.
  4. ^ Clart (1997), str. 12-13 & passim.
  5. ^ Palmer 2011, s. 17–18
  6. ^ Palmer 2011, str. 12: „Čínský sektářství, milenialismus a heterodoxy, nazývané„ populární náboženské sekty “(minjian zongjiao 民間 宗教, minjian jiaomen 民間 教 門, minjian jiaopai 民間 教派) v čínském stipendiu, často neoddělitelné od debat o přesné povaze takzvané tradice „Bílého lotosu“. “; s. 14:„ Místní a antropologické zaměření těchto studií a jejich podkopávání přísných rozdílů mezi „sektářským“ „skupiny a jiné formy místní religiozity, má tendenci je vtahovat do kategorie„ populárního náboženství “ 民間 信仰."
  7. ^ Clart 2014, str. 393. Citace: „[...] Problém začal, když se tchajwanský překladatel mé práce rozhodl vykreslit„ populární náboženství “doslova jako minjian zongjiao 民間 宗教. Okamžité sdružení, které tento termín způsobil v myslích mnoha tchajwanských a prakticky všech čínských účastníků konference, bylo populárních sekt (minjian jiaopai 民間 教派), spíše než na místní a komunální náboženský život, který byl hlavním zaměřením mé práce. “
  8. ^ Palmer 2011, s. 19–20
  9. ^ Palmer 2011, str. 17
  10. ^ Ownby (2008). § 2: „Západní učenci vrhají čínské sekty do role protestantských disidentů a oslavují (nebo příležitostně odsuzují) jejich ochotu napadnout současný stav.“
  11. ^ A b Palmer 2011, str. 6
  12. ^ Palmer 2011, s. 12–13
  13. ^ A b Palmer 2011, str. 13
  14. ^ A b C d Palmer 2011, str. 12
  15. ^ Clart 1997, passim.
  16. ^ Broy (2015), str. 158.
  17. ^ A b Palmer 2011, str. 27
  18. ^ Palmer 2011, str. 28
  19. ^ Ma & Meng 2011
  20. ^ Lu, Yunfeng. Vliv školy na čínské populární sekty. Studie světových náboženství (Shijie Zongjiao Yanjiu), 27 (2): 123-127.
  21. ^ Palmer 2011, str. 23
  22. ^ Palmer 2011, str. 3
  23. ^ Palmer 2011, str. 13; 23
  24. ^ „Náboženství a křesťanství v dnešní Číně“ (PDF). IV (1). China Zentrum. 2014. ISSN  2192-9289. Archivovány od originál (PDF) dne 27. dubna 2017. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc) s. 22–23.
  25. ^ A b C 大陆 民间 宗教 管理 变局 [Změna správy lidového náboženství na pevnině]. Phoenix Weekly. Pu Shi Institute for Social Science (500). Červenec 2014. Archivovány od originál dne 4. března 2016.
  26. ^ A b C Palmer 2011, str. 29
  27. ^ A b Palmer 2011, str. 10
  28. ^ A b Seiwert 2003, str. 318
  29. ^ Čínské rodinné panelové studie 2012. Vykázáno a porovnáno s čínským všeobecným sociálním průzkumem (CGSS) 2006, 2008, 2010 a 2011 v roce Lu 卢, Yunfeng 云峰 (2014). 卢云峰 ： 当代 中国 宗教 状况 报告 —— 基于 CFPS （2012） 调查 数据 [Zpráva o náboženstvích v současné Číně - na základě údajů z průzkumu CFPS (2012)] (PDF). Světové náboženské kultury (1). Archivovány od originál (PDF) dne 9. srpna 2014. p. 13.
  30. ^ A b C d E F G h Palmer 2011, str. 22
  31. ^ Seiwert 2003, str. 20
  32. ^ A b Seiwert 2003, str. 270
  33. ^ Seiwert 2003, str. 217
  34. ^ Ma & Meng 2011, str. 173–175
  35. ^ A b C d Palmer (2011), str. 4.
  36. ^ Ownby (1995).
  37. ^ Seiwert 2003, str. 343
  38. ^ A b C d E Palmer 2011, str. 4
  39. ^ Palmer 2011, s. 4–5
  40. ^ A b C d E Palmer 2011, str. 5
  41. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p Munro (1994), str. 270.
  42. ^ Smith (2015), str. 358.
  43. ^ Palmer 2011, str. 7
  44. ^ A b C d E F G h i j k l m Já (1995), str. 32.
  45. ^ A b Munro (1994), str. 269.
  46. ^ A b C d E F G h i Munro (1994), str. 271.

Zdroje