Budai - Budai

Pro další použití viz Budai (disambiguation).
Nesmí být zaměňována s Buddha.
Socha Budai v Chrám Vĩnh Tràng
Budai
čínské jméno
čínština布袋
Alternativní čínské jméno
čínština笑 佛
Doslovný překladSmějící se Buddha
Druhé alternativní čínské jméno
čínština胖 佛
Doslovný překladTlustý Buddha
Třetí alternativní čínské jméno
čínština快乐 佛
Doslovný překladŠťastný Buddha
Vietnamské jméno
Vietnamská abecedaBố Đại
Hán-Nôm布袋
Thajské jméno
Thaiพระ สั ง กั จ จา ย น์ จีน
RTGSPhrasangkajaijeen
Korejské jméno
Hangul포대
Hanja布袋
Japonské jméno
Kanji布袋
Hiraganaほ て い

Budai (čínština : 布袋; pchin-jin : Bùdài; japonský: 布袋, romanized: Hotei) je polohistorický Číňan mnich který je uctíván jako Maitreya Buddha v Chan buddhismus. Byl také představen Japonský buddhistický panteon.[1] Říká se, že žil kolem 10. století v Wuyue království. Jeho jméno doslovně znamená „látkový pytel“,[1] a odkazuje na tašku, kterou obvykle nese, když bezcílně putuje. Jeho veselá povaha, vtipná osobnost a výstřední životní styl ho odlišuje od většiny buddhistických mistrů nebo postav. Téměř vždy je zobrazen s úsměvem nebo smíchem, a proto je jeho čínská přezdívka „Smějící se Buddha".[A][2][3] Protože je tradičně zobrazován jako tlustý, označuje se také jako „Tlustý Buddha", zejména v západní svět.[4]

Hlavní textové důkazy ukazující na Budai spočívají ve sbírce Zen buddhista biografie mnichů známé jako Přenos lampy.[5]

Hagiografie

Budai má původ soustředěný kolem kultu a místní legendy.[6] Tradičně je zobrazován jako tlustý holohlavý mnich v jednoduchém rouchu. Nosí svých pár věcí v látkovém pytli, je chudý, ale spokojený.[7] Nadšeně pobavil zbožňující děti, které ho následovaly, a byl známý tím, že šťastně poplácal jeho velké břicho. Jeho postava se v čínské kultuře objevuje jako reprezentace spokojenosti i hojnosti. Budai přilákal obyvatele města kolem sebe, protože dokázal předvídat štěstí lidí a dokonce i počasí.[5] Putující mnich měl často sklon spát kdekoli, kam přišel, dokonce i venku, protože jeho mystické síly mohly odvrátit hořkou zimu a jeho tělo zůstalo nedotčeno. Obnovený záznam o smrti datovaný do roku 916 n. L., Který sám mnich napsal, tvrdí, že je ztělesněním Maitreya, Buddha budoucnosti.[5]

Chan / zen buddhismus

Budai byl jedním z několika „nezávazných světců“[b] který se stal součástí panteonu Chan.[6] Podobné "excentrické" údaje z historie lamp nikdy nebyly oficiálně uvedeny nebo přivlastněny Chan patriarchální linie. Místo toho tyto nejasné postavy představovaly „speciální přenos“, ke kterému došlo v průběhu první poloviny 12. století. Tento přenos se nespoléhal na legitimitu patriarchální linie, ale místo toho použil zvláštní osobnosti a vlastnosti různých folklorních osob k ilustraci nového závazku chanské tradice k myšlence „probuzení“ a šíření Chána do většího sboru. The Chan Masters, Dahui Zonggao (1089–1163) a Hongzhi Zhengjue (1091–1157), byli vůdci v počátečním sloučení místní legendy a buddhistické tradice.[6] Doufali, že navození sympatických a podivných postav přitáhne k chanské tradici všechny typy lidí, bez ohledu na jejich pohlaví, sociální zázemí nebo úplné pochopení dharmy a patriarchální linie.[6] Bernard Faure shrnuje toto spojení místní legendy a Chanské tradice vysvětlením: „Jednou z strategií Chan pro domestikaci okultismu bylo přeměnit thaumaturgy na podvodníky tím, že snižují jejich okultní síly a zdůrazňují jejich světový aspekt ...“[6] Hnutí přidělilo postavy jako náboženské rekvizity a nasměrovalo jejich mimořádná charismata do objektivu Chanského panteonu, aby oslovilo větší populaci. Nakonec byl Budai uctíván jak z folklorního hlediska, tak z podivného, ​​potulného tuláka lidu, stejně jako z jeho nově nalezené osobnosti v kontextu chanské tradice jako „žebravého kněze“[6] který přinesl hojnost, štěstí a radost všem, s nimiž se setkal, pomocí své mystické tašky „látkového pytle“.

V čl

Když byl zenový buddhismus přenášen do Japonska kolem 13. století, zbožní mniši a laici z této oblasti využili malování figur k vykreslení postav ústředních v tomto „probuzení“ období zenového umění.[6] Mnoho z excentrických osobností, které byly uvedeny do zenové tradice, jako je Budai, bylo dříve zabaleno do zavedené kultury a folklóru japonského lidu. Asimilace a opětovné uplatnění těchto úžasných charismat na zenový panteon napomohlo rozšíření zenové tradice. Budai je téměř vždy zobrazen se svým látkovým pytlem, který vypadá jako velká taška. Taška slouží jako prominentní motiv v kontextu zenového buddhismu, protože představuje hojnost, prosperitu a spokojenost. Inkoustové obrazy, jako jsou tyto, připisované Budaiovi, často měly nápis a pečeť, která signalizovala vysoce postaveným úředníkům. Například, Budai a Jiang Mohe byl napsán Chusi Fanqi, který byl úzce spjat s Song Lian (1310–1381) a Wei Su (1295–1372).

Jak ukazují obrázky, Budai je nejraději, když je v přítomnosti ostatních, zejména dětí. Když je zobrazen s ostatními bohy v Sedm Lucky Gods, Budai udržuje vážnou nebo dokonce depresivní tvář. Kulatá postava Budai se prakticky využívá díky tvarování kadidla (18. století), které rozděluje mnichovo tělo na dvě poloviny. Novější obrázky jako Hotei a děti nesoucí lucerny (19. století) zaměstnává mnohem více barev, dramatizaci fyzických vlastností a detailů než starší kousky jako např Hotei z Mokuan Reien (1336), který využívá mnohem ostřejší a silně kontrastní obrysy jeho postavy bez barvy a předpokládaného nastavení.

Sochařství

  • Glazovaná keramická socha Budai. Dynastie Ming, 1486.

  • Jade figurka Budai. 17. – 18. Století.

  • Kadidlo ve formě sedících Hotei. 18. – 19. Století.

Obrazy

  • Budai a Jiang Mohe diskutují o buddhismu, od Yintuoluo a vepsaný Chushi Fanqi. Cca 1350.

  • Závěsný svitek zobrazující Hotei, autor Mokuan Reien a vepsal Liao'an Qingyu. 14. století.

  • Malba Hotei, Kano Kōi z Škola Kano. Počátek 17. století.

  • Hotei ukazuje na Měsícautor: Fūgai Ekun. 17. století.

  • Hotei a děti nesoucí lucernytím, že Utagawa Kuniyoshi. 19. století.

Zmatek s jinými náboženskými osobnostmi

Gautama Buddha

V Západní svět, Budai je často mylně považován za Gautama Buddha sám sebe, a proto je přezdíván „Tlustý Buddha“.[4]

Angida

Budai pod borovicí, od Wang Zhen. 1921

Angida byla jednou z originálů Osmnáct Arhatů. Podle legendy byla Angida talentovaným indickým chytačem hadů, jehož cílem bylo chytat jedovaté hady, aby jim zabránily kousat kolemjdoucí. Angida by také odstranila hadí jedovaté tesáky a uvolnila je. Díky své laskavosti mohl dosáhnout bodhi.

V čínském umění je Angida někdy zobrazována jako Budai, je okrouhlá, směje se a nosí tašku.[8]

Phra Sangkajai

v Thajsko, Budai je někdy zaměňována s arhat Kaccāna, známý v Thajsku jako Phra Sangkajai nebo Phra Sangkachai. Buddha ocenil Phra Sangkajai za jeho dokonalost ve vysvětlování sofistikovaných konceptů dhamma snadno a správně srozumitelným způsobem. Phra Sangkajai je také známý pro skládání Madhupindika Sutta.

Jeden příběh z Thajský folklór vypráví, že Phra Sangkajai byl tak hezký, že ho i muž kdysi chtěl za ženu. Aby se zabránilo podobné situaci, rozhodl se Phra Sangkajai přeměnit se na tlustého mnicha. Další příběh říká, že byl tak atraktivní, že ho andělé a lidé často porovnávali s Buddhou. Považoval to za nevhodné, takže se přestrojil za nepříjemně tlusté tělo.[Citace je zapotřebí ]

Ačkoli oba Budai a Phra Sangkajai lze nalézt v thajských i čínských chrámech, Phra Sangkajai se vyskytuje častěji v thajských chrámech a Budai v čínských chrámech. Dva body, které je navzájem odlišují, jsou:

  1. Phra Sangkajai má na hlavě stopu vlasů (vypadá podobně jako Buddha), zatímco Budai je zjevně plešatý.
  2. Phra Sangkajai nosí šaty Theravada móda, s hábitem přeloženým přes jedno rameno a druhým ponechaným nepokrytým. Budai nosí šaty v čínském stylu, zakrývající obě paže, ale přední část horní části těla ponechává odkrytou.

Císař Kangxi

V Mongolsku se Budai nazývá Enkh Amaglan Khan, což je shodné s mongolským názvem pro Císař Kangxi. Z tohoto důvodu je Budai často mylně považován za císaře Kangxi.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Čínština: 笑 佛; pchin-jin: Xiào Fó
  2. ^ Čínština: sansheng

Reference

  1. ^ A b Leighton, Taigen Dan (1998). Archetypy bódhisattvy: Klasičtí buddhističtí průvodci probuzením a jejich moderním výrazem. New York: Penguin Arkana. str. 260–261. ISBN  0140195564. OCLC  37211178.
  2. ^ Cook, Francis Dojun. Jak vychovat vola. Publikace moudrosti. str. 166 poznámka 76. ISBN  9780861713172.
  3. ^ „Smějící se Buddha“. Religionfacts.com. Citováno 2011-12-26.
  4. ^ A b Peterson, Christopher. „Kdy Buddha ztuhl?“. Psychologie dnes. Citováno 1. listopadu 2018.
  5. ^ A b C Chapin, H. B. (1933). Chan mistr Pu-tai. 53. Journal of the American Oriental Society. 47–52. doi:10.2307/593188. JSTOR  593188.
  6. ^ A b C d E F G Levine, Gregory (2007). Probuzení: Malba zenové figury ve středověkém Japonsku. Japonská společnost.
  7. ^ Seow (2002). Legenda o smějícím se Buddhovi. Asiapac Books.
  8. ^ Seo, Audrey Yoshiko; Addiss, Stephen (2010). Zvuk jedné ruky: Obrazy a kaligrafie od zenového mistra Hakuina. Publikace Shambhala. str. 205. ISBN  9781590305782.

externí odkazy