Nirjara - Nirjara

Část série na
Džinismus
Jain Prateek Chihna.svg
P náboženství world.svg Náboženský portál

Nirjara je jedním ze sedmi základních principů, nebo Tattva v Filozofie Jain, a odkazuje na vylučování nebo odstraňování nahromaděných karmy z atma (duše), zásadní pro osvobození od samsara, cyklus narození-smrti a znovuzrození, dosažením mokša osvobození.[1][2]

Doslovně znamená „odpadnutí“, koncept je popsán nejprve v kapitole 9 klasického Jainova textu, Tattvartha Sutra (Pravá podstata reality) napsaný Acharyou Umasvati Ve 2. století n. l., jediný autoritativní text v obou Svetambara a Digambara sekty džinismu.[3] Později také najde zmínku v Dravyasamgraha (Kompendium látek), Jainův text z 10. století od Acharyi Nemichandra.[4]

Příprava

Nirjara předchází zastavení akumulace karmy, nebo samvara, čímž končí asrava nebo příliv karmy, který vede k bandha nebo dluhopisy kasaya nebo vášně duše, jmenovitě krodha (hněv), Lobha (chamtivost), mana (ego) a maya (klam), kromě toho Raaga (příloha) a dvesa (nenávist). Dravyasamgraha vysvětluje, že duše se stmívá díky prachu karmické hmoty, takže nirjara sama nabízí způsob, jak duši očistit, což nakonec vede k mokša osvobození.[5]

Druhy Nirjary

Nirjara je dvou typů, Bhava Nirjara, modifikace duše, která vede k oddělení karmické hmoty od duše, a Dravya Nirjara, skutečné oddělení karmické hmoty od duše. Zase bhava nirjara je dvou typů, Savipaka a Avipaka.[6]

Savipaka Nirjara

Savipaka - Pasivní metoda - Také známá jako Akam nebo neúmyslné Nirjara, rovnocenný podrobení se uskutečnění karmy a zahrnuje přirozené zrání minulé karmy, v pravý čas a prožívání výsledků, dobrých i špatných, vyrovnaností. Pokud plody minulých karm nejsou přijímány bez připoutanosti nebo rozrušení, pak duše získá nové karmické pouta. Také není možné, aby duše předem věděla, kdy a která karma začne přinášet výsledky, a proto vyžaduje za každých okolností dobrou disciplínu při praktikování vyrovnanosti.

Tato pasivní metoda vyčerpání karmické hmoty kolem duše, po vychutnání jejích plodů, je srovnávána s vyprázdněním rybníka odpařováním, zatímco se stále nalévají vodní kanály. Přirozeně je to pomalá metoda, protože v době, kdy karmy zralé a jsou vyčerpaní, nové karmy se doplňují, protože karmická hmota neustále proudí do karma sharira (karmické tělo), skrz asrava, příliv karmy. K dosažení osvobození je tedy aktivní metoda očištění karmy, avipaka nirjara je doporučeno.[1][7]

Avipaka Nirjara

Avipaka - Aktivní metoda - Také známá jako Sakam nebo úmyslné Nirjara, zahrnuje individuální námahu asketický praktik, procvičováním interních a externích askezí, jako jsou pokání nebo tapas, doslovně znamenající teplo, aby se urychlil proces zrání a snížily se vyvolané účinky. Toto je doporučený přístup, protože připravuje a upravuje duši a připomíná jí bdělost. Tapas je dvou druhů, bahya nebo externí a antaranga nebo interní.[1][7]

Bahya tapas

The Bahya nebo bahiranga tapa„Vnější askeze jsou určeny k ukáznění smyslných chutí a připravují osobu na vnitřní askezi, která přijde potom.

  1. Anasana - Půst, čistí smyslové orgány, snižuje pocit připoutanosti k tělesným požitkům
  2. Avamodarya nebo Alpahara - Jíst méně než běžná strava, odstranit lenost / letargii a přivádět do mysli čerstvou energii
  3. Vritti parisankhyana nebo Vrita sankshepa - Omezení určitých druhů nebo počtu potravin
  4. Rasa parityaga -Denní vzdání se jednoho nebo více ze 6 druhů Rasas lahůdky: ghí (máslo, čirá máslo), mléko, tvaroh, cukr, sůl, olej. Zdrželi se chutného a stimulujícího jídla
  5. Vivikta shayyasana - Spát na osamělém místě, cvičit samotu a introspekci
  6. Kaya-klesha - Vytrvalost těla, procvičování askeze těla, abyste překonali připoutanost k tělesnému pohodlí [1][8]

Na některých místech alternativa k tomuto seznamu zahrnuje: Ichhanirodha, kontrola touhy po jídle a hmotných věcech.[9]

Antaraga tapas

The antaranga tapa, následující vnitřní úsporná opatření jsou:

  1. Prayaschita - Smíření / pokání za hříšné činy
  2. Vinaya - Procvičujte zdvořilost a pokoru
  3. Vaiyavritya - Služba ostatním, zejména mnichům, jeptiškám, starším a slabším duším bez jakýchkoli očekávání na oplátku
  4. Swadhyaya - Samostudium, studium písem, zpochybňování a rozšiřování duchovního poznání
  5. Vyutsarga - Opuštění vášní - zejména hněv, ego, klam a chamtivost, rozdíl mezi tělem a duší
  6. Dhyana - Meditace a rozjímání

Všech prvních pět vnitřních úsporných opatření a všech šest vnějších úsporných opatření jsou přípravnými kroky pro praxi dhyana, což je hlavní příčina mokša.[5]

Pro laika začíná cesta cvičením Trojité drahokamy džinismu, Ratnatraya, jmenovitě Pohled zprava nebo vnímání (Samyak Darshana), Správné znalosti (Samyak Gyana) a Správné chování (Samyak Charitra), které tvoří cestu k osvobození. The mniši v džinismu, kteří zasvětili své životy dosažení, moksha a získání Kevala Jnana, absolutní znalosti, ale jděte na pět Mahavrata, doslova Velké sliby, sebeovládání:

  1. Nenásilí (Ahimsa )
  2. Pravda (Satya )
  3. Nekradou (Asteya )
  4. Cudnost (Brahmacharya )
  5. Nevlastnění /Bez připevnění (Aparigraha ) .[5]

Kromě toho mniši také cvičí, tři Guptis a pět Samitida. Tři omezení (Gupti), tj. Ovládání mysli (Managupti), Ovládání řeči (Vacanagupti), Ovládání těla (Kayagupti); a Pět opatrností (Samiti), tj. Opatrnost při chůzi (Irya Samiti), Opatrnost při komunikaci (Bhasha Samiti), Opatrnost při jídle (Eshana Samiti), Opatrnost při zacházení s metličkami, vodní tykve atd. (Adana Nikshepana Samiti), Opatrnost při nakládání s tělesnými odpadními látkami (Pratishthapana Samiti)

Podle Umaswati v Tattvartha Sutra 10.1.2, Kevala Jnana, absolutní znalosti nebo Vševědoucnost, přichází až poté, co Mohaniya karma jsou nejprve zničeny, následovány Jnanavaraniya karma, Darsanavarana karma a Antaraya karma. Po dosažení Kevala jnana, příčiny bandha, otroctví konec, tedy příliv karmy, asrava končí také, a tím je osoba osvobozena od Aghatiya karmy a to, Ayu karma, Nama karma, Gotra karma a Vedaniya karma, které způsobují světskou existenci. Když se člověk zbaví karmy, dosáhne osvobození.[10]

Viz také

Poznámky

  1. ^ A b C d Singh, str. 4525
  2. ^ Dasgupta, 192
  3. ^ Jaini, str. 82
  4. ^ Nemichandra, str. 93
  5. ^ A b C Singh, str. 4526
  6. ^ Nemichandra, str. 94
  7. ^ A b Džinismus. p. 50
  8. ^ Sanghvi, Jayatilal S. „Pojednání o džinismu“.
  9. ^ Devět Tattvas: 8. Nirjara
  10. ^ Nemichandra, str. 97

Reference

externí odkazy