Arihant (Džinismus) - Arihant (Jainism) - Wikipedia

Tento článek je o pojmu v džinismu. K pojmu Arhat nebo Arahant v buddhismu viz Arhat.

Část série na
Džinismus
Jain Prateek Chihna.svg
P náboženství world.svg Náboženský portál
Socha zobrazující Rišabhanatha, první Arihant současného polovičního cyklu času (avasarpini ) pohyb po lotosu po dosažení vševědoucnosti.

Arihant (Jain Prakrit: arihant, Sanskrt: árhat „dobyvatel“) je a jiva (duše ) který si podmanil vnitřní vášně, jako je připoutanost, hněv, pýcha a chamtivost. Poté, co zničil čtyři nepřátelské karmy, uvědomují si čisté já.[1] Arihants se také nazývají kevaliny (vševědoucí bytosti), které vlastní kevala jnana (čisté nekonečné znalosti).[2][3] An arihant se také nazývá a jina ("vítěz"). Na konci svého života arihants zničit zbývající karmy a dosáhnout mokša (osvobození) a stát se siddhas. Arihantas mít tělo chvíli siddhas jsou bez těla čistý duch. The Ōamōkāra mantra, základní modlitba věnovaná Pañca-Parameṣṭhi (pět nejvyšších bytostí), začíná na Ṇamō arihantāṇaṁ„poklona arihantům“.

Kevalin - vševědoucí bytosti - jsou považovány za dva druhy[2]

  1. Tírthankara kevalī: 24 lidští duchovní průvodci, kteří po dosažení vševědoucnosti učí cestu ke spáse.[4]
  2. Sāmānya kevalī: Kevalin kteří se zajímají o své vlastní osvobození.

Podle Jainse má každá duše potenciál stát se arihant. Duše, která ničí vše kashayas nebo vnitřní nepřátelé jako hněv ego, klamání, a chamtivost, zodpovědný za udržování nevědomosti, se stává arihant.[1]

Filozofie

Podle Jainových textů vševědoucnost je dosaženo zničením čtyř typů karmy- klam, zakrývající znalosti, zakrývající vnímání a obstrukční karmy, v uvedeném pořadí.[5] The arihants se říká, že jsou prosté následujících osmnácti nedokonalostí:[6]

  1. janma - (znovuzrození);
  2. jarā - starý věk;
  3. triśā - žízeň;
  4. kśudhā - hlad;
  5. vismaya - úžas;
  6. arati - nelibost;
  7. Kheda - lítost;
  8. roga - nemoc;
  9. śoka - smutek;
  10. mada - hrdost;
  11. moha - klam;
  12. bhaya - strach;
  13. nidrá - spánek;
  14. cintā - úzkost;
  15. sveda - pot;
  16. rāga - příloha;
  17. dveśa - averze; a
  18. maraņa - smrt.

Vševědoucnost

Hlavní článek: Kevala Jnana
Kevala Jñāna z Mahaviry

V džinismu je vševědoucnost považována za nekonečné, všeobjímající poznání, které odráží, jako by to bylo v zrcadle, všechny látky a jejich nekonečné způsoby, které procházejí minulostí, přítomností a budoucností.[7] Podle Jainových textů je vševědoucnost přirozeným atributem čistých duší. Sebevědomá vševědoucnost se stává kevalin.

Čtyři nekonečnosti (ananta cātuṣṭaya) jsou:[6]

  1. ananta jñāna, nekonečné znalosti
  2. ananta darśana, dokonalé vnímání v důsledku zničení všech karmas darśanāvaraṇīya
  3. ananta sukhanekonečná blaženost
  4. ananta vīrya - nekonečná energie

Tírthankaras

Hlavní článek: Tírthankara
Obrázek Vardhaman Mahavira, 24. a poslední tírthankara současného poločasového cyklu

Ty arihants kteří obnovují víru Jain se nazývají tírthankaras. Tírthankaras oživit sangha, čtyřnásobný řád sestávající z mužských svatých (sádhuové ), svaté ženy (sādhvis), muži v domácnosti (śrāvaka ) a ženy v domácnosti (srāvika).

První tírthankara aktuálního časového cyklu bylo Ṛṣabhanātha a dvacátý čtvrtý a poslední Tírthankara byl Mahavira, který žil od 599 př. n. l. do 527 př. n. l.

Samavasarana (božská kazatelská síň), kde vševědoucí Arihantas kázat

Jainovy ​​texty zmiňují čtyřicet šest atributů arihants nebo tírthankaras. Tyto atributy zahrnují čtyři nekonečnosti (ananta chatushtaya), třicet čtyři zázračných událostí (atiśaya) a osm nádher (prātihārya).[6]

Osm nádher (prātihārya) jsou:[8]

  1. aśokavrikśa - Ashoka strom;
  2. siṃhāsana- trůn s drahokamy;
  3. chatra - třípatrový vrchlík;
  4. bhāmadal - halo bezkonkurenční svítivosti;
  5. divya dhvani - božský hlas Pána bez pohybu rtů;
  6. puśpavarśā - sprcha vonných květů;
  7. Camara - mávání šedesáti čtyřmi majestátními ručními ventilátory; a
  8. dundubhi - dulcetový zvuk konvice a jiných hudebních nástrojů.

Osvobození

V době nirvána (finální verze), arihant vrhá zbývající čtyři aghati karmy:

  1. Nama (formování fyzické struktury) karma
  2. Gotra (formování stavu) karma,
  3. Vedniya (bolest a potěšení způsobující) karma,
  4. Ayushya (určující délku života) karma.

Tyto čtyři karmy neovlivňují skutečnou podstatu duše, a proto se jim říká aghati karmy.

Uctívání

Hathigumpha nápis z Král Khāravela na Jeskyně Udayagiri, druhé století př. n. l., začíná Namokar Mantra

V mantře ōamōkāra Namo Arihantanam, Namo Siddhanam, Jains nejprve uctívá arihanty a poté siddhas, přestože jsou to zdokonalené duše, které zničily všechny karmy, ale arihants jsou považováni za vyšší duchovní fázi než siddhas. Od té doby siddhas dosáhli konečného osvobození, pravděpodobně nejsou přímo přístupní, ale mohou být díky moudrosti, kterou předávali dál. Arihanti jsou však přístupní pro duchovní vedení lidské společnosti až do jejich nirvány. The Dravyasaṃgraha, hlavní Jainův text, uvádí:

Poté, co zničil čtyři nepřátelské odrůdy karmy (ghātiyā karmy), posedlý nekonečnou vírou, štěstím, znalostmi a mocí a sídlící v nejpříznivějším těle (paramaudārika śarīra), o které by měla být meditována čistá duše Světového učitele (Arihant).

— Dravyasaṃgraha (50)[9]

Viz také

Poznámky

  1. ^ A b Sangave 2001, str. 15.
  2. ^ A b Sangave 2001, str. 16.
  3. ^ Sangave 2001, str. 164.
  4. ^ Rankin 2013, str. 40.
  5. ^ Jain, S.A. (1960). Realita. Vira Sasana Sangha. str. 282. Bez autorských práv
  6. ^ A b C Jain 2014, str. 3.
  7. ^ Jain 2014, str. 2.
  8. ^ Jain 2013, str. 181.
  9. ^ Jain 2013, str. 177.

Reference

externí odkazy