Kammaṭṭhāna - Kammaṭṭhāna

Informace o lesní tradici Kammaṭṭhāna viz Thajská lesní tradice.
Asubha rozjímání ilustrace
Ilustrace prvních dvou asubha rozjímání: nafouklá mrtvola a zabarvená, modravá mrtvola. Z rukopisu z počátku 20. století nalezeného v Okres Chaiya, Provincie Surat Thani, Thajsko[1]
Část série na
Buddhismus
Dharma Wheel.svg
  • Obrys
  • P náboženství world.svg Náboženský portál

v Buddhismus, kammaṭṭhāna je Pali slovo (sanskrt: karmasthana) což doslovně znamená místo výkonu práce. Jeho původním významem bylo něčí povolání (zemědělství, obchodování, chov dobytka atd.). Má několik odlišné, ale související zvyklosti, vše co do činění s Buddhistická meditace.

Etymologie

Jeho nejzákladnější význam je jako slovo pro meditaci. V Barmě jsou senioři v oboru meditace známí jako „kammatthanacariyas“ (mistři meditace). Buddhaghosa používá výraz "kammatthana" k označení každého ze svých čtyřiceti meditačních předmětů uvedených ve třetí kapitole Visuddhimagga, které jsou částečně odvozeny od Pali Canon.[2]

V Pali literatura, před postkanonickým Pali komentáře, termín kammaṭṭhāna přijde jen v několika málo diskurzech a poté v kontextu „práce“ nebo „obchodu“.[poznámka 1]

The Thajská lesní tradice jmenuje sama Kammaṭṭhāna Forest tradice.

Buddhaghosa má čtyřicet předmětů meditace

Ze čtyřiceti předmětů meditovaných jako kammatthana je prvních deset „věcí, které lze přímo spatřit“, „kasina „nebo„ celek “:

(1) země, (2) voda, (3) oheň, (4) vzduch, vítr, (5) modrá, (6) žlutá, (7) červená, (8) bílá, (9) uzavřený prostor, (10) ) jasné světlo.

Dalších deset je předmětem odporu (asubha ):

(1) nabobtnalá mrtvola, (2) zbarvená, namodralá, mrtvola, (3) hnisající mrtvola, (4) popraskaná mrtvola, (5) ohlodaná mrtvola, (6,7) rozřezaná nebo rozsekaná a rozptýlená, mrtvola, (8) krvácející mrtvola, (9) mrtvola sežraná červy, (10) kostra.

Deset je vzpomínek (anussati ):

Thajská lesní tradice
Kammatthana Yantra.png
Bhikkhus

Dhammayuttika Nikāya

Ajahn Sao Kantasīlo (1861–1941)
Ajahn Mun Bhūridatta (1870–1949)
Ajahn Waen Suciṇṇo (1887–1985)
Ajahn Thate Desaransi (1902–1994)
Ajahn Lee Dhammadaro (1907–1961)
Ajahn Maha Bua (1913–2011)
Ajahn Fuang Jotiko (1915–1986)
Ajahn Suwat Suvaco (1919–2002)
Ṭhānissaro Bhikkhu (1949–)

Mahā Nikāya

Ajahn Buddhadasa (1906–1993)
Ajahn Chah (1918–1992)
Ajahn Sumedho (1934–)
Ajahn Khemadhammo (1944–)
Ajahn Viradhammo (1947–)
Ajahn Pasanno (1949–)
Ajahn Sucitto (1949–)
Ajahn Brahm (1951–)
Ajahn Amaro (1956–)
Ajahn Jayasāro (1958–)
Ajahn Sujato (1966–)
Sīladharās
Ajahn Sundara (1946–)
Ajahn Candasiri (1947–)
Kompletní seznam
Související články
První tři vzpomínky jsou z ctností Tři klenoty:
(1) Buddha
(2) Dharma
(3) Sangha
Další tři jsou vzpomínky na ctnosti:
(4) morálka (Śīla )
(5) liberalita (Caga)
(6) zdravé atributy Devas
Vzpomínky na:
(7) tělo (kāya)
(8) smrt (viz Upajjhatthana Sutta )
(9) dech (prāna ) nebo dýchání (ānāpāna )
(10) mír (viz Nibana ).

Čtyři jsou stanice Brahmy (Brahma-vihara ):

(1) bezpodmínečná laskavost a dobrá vůle (mettā )
(2) soucit (karuna )
(3) soucitná radost z úspěchu jiného (mudita )
(4) vyrovnanost, vyrovnanost (upekkha )

Čtyři jsou beztvaré státy (čtyři arūpajhānas ):

(1) nekonečný prostor
(2) nekonečné vědomí
(3) nekonečný nicota
(4) ani vnímání, ani nevnímání.

Jedním z nich je vnímání znechucení jídla (aharepatikulasanna).

Poslední je analýza čtyř prvků (catudhatuvavatthana ): Země (pathavi), voda (apo), oheň (tejo), vzduch (vayo).

Každou kammatthanu může navrhnout, zejména duchovní přítel (kalyāṇa-mitta ), určitému jednotlivému studentovi v určitém konkrétním bodě, a to hodnocením toho, co by bylo nejlepší pro temperament tohoto studenta a současný stav jeho mysli.[8]

Meditační předměty a jhanas

Rupajhana
První jhānaDruhá jhanaTřetí jhanaČtvrtý jhana
Kama / Akusala dhamma
(smyslnost / nekvalitní vlastnosti)
na samotě;
stažen		NedocházíNedocházíNedochází
Vitakka
(aplikovaná myšlenka)
doprovází
jhāna		sjednocení povědomí
bez vitakky a vicāry		NedocházíNedochází
Vicāra
(vytrvalá myšlenka)
Pīti
(extáze)
narozený v ústraní;
prostupuje tělem		samádhi -narozený;
prostupuje tělem		mizí
(spolu s utrpením)		Nedochází
Sukha
(nesmyslné potěšení)
prostupuje
fyzické tělo		opuštěný
(žádné potěšení ani bolest)
Upekkhāsatipārisuddhi
(čistý, všímavý vyrovnanost )
Nedocházívnitřní důvěrarovnocenný;
dbalý		čistota
vyrovnanost a všímavost
Zdroje: [9][10][11]

Podle Gunaratany následovali Buddhaghosu kvůli jednoduchosti učiva všichni čtyři jhanas lze vyvolat prostřednictvím ānāpānasati (všímavost dýchání) a deset kasiny.[12]

Podle Gunaratany vedou následující předměty meditace pouze k „koncentraci přístupu“ (upacara samadhi) kvůli jejich složitosti: vzpomínka na Buddhu, dharmu, sanghu, morálku, liberálnost, zdravé vlastnosti Dévy, smrt a mír; vnímání znechucení jídla; a analýza čtyř prvků.[12]

Absorpce v první jhana lze realizovat všímavostí na deseti druzích odpornosti a všímavosti těla. Tyto meditace však nemohou jít nad rámec první jhany kvůli jejich zapojení aplikovaného myšlení (vitaka ), který chybí u vyšších jhanas.[12]

Absorpce v prvních třech jhanas lze realizovat uvažováním o prvních třech brahma-viharas. Tyto meditace však nemohou pomoci dosáhnout čtvrté džhany kvůli příjemným pocitům, které jsou s nimi spojené. Naopak, jakmile je vyvolána čtvrtá jhana, čtvrtá brahma-vihara vyvstává (vyrovnanost).[12]

Meditační předměty a temperamenty

Všechny výše uvedené předměty meditace mohou potlačit Pět překážek, což člověku umožňuje plodně pronásledovat moudrost. Kromě toho může kdokoli produktivně aplikovat konkrétní předměty meditace jako protilátky, jako je meditace o odpornosti, která působí proti chtíči, nebo o dechu, aby se vzdal diskurzivního myšlení.

The Pali komentáře dále poskytnout pokyny pro navrhování předmětů meditace na základě jejich obecného temperamentu:

  • Chamtivý: deset meditací o faulu; nebo tělesné rozjímání.
  • Nenávidět: čtyři brahma-viharas; nebo čtyři barvy kasiny.
  • Blud: všímavost dechu.
  • Věřící: prvních šest vzpomínek.
  • Inteligentní: vzpomínka na maranu nebo Nibbanu; vnímání znechucení jídla; nebo analýza čtyř prvků.
  • Spekulativní: všímavost dechu.

Šest nebarevných kasiny a čtyři beztvaré stavy jsou vhodné pro všechny temperamenty.[12]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Například v prvních třech nikayas, termín se nachází pouze v Subha Sutta (MN 99), i když se tam nachází 22krát. V tomto diskurzu je kontextualizován například v této otázce na Buddha Brahmin Subha:
    „Mistře Gotame, bráhmani říkají toto:, Od práce v domácnosti [Pali: gharāvāsa-kammaṭṭhāna] zahrnuje velkou aktivitu, skvělé funkce, skvělé závazky a velké závazky, je to skvělé ovoce. Od té doby, co vyšla práce těch [Pali: pabbajjā-kammaṭṭhāna] zahrnuje malé množství činnosti, malé funkce, malé zakázky a malé podniky, jde o drobné ovoce. “ Co na to říká mistr Gotama? “[3]
    Podobně ve slavných Dighajanu Sutta (AN 8.54):
    „A co to znamená být naplněn iniciativou? Existuje případ, kdy se laik živí jakýmkoli povoláním [Pali: yena kammaṭṭhānena jīvikaṃ kappeti] - ať už farmářstvím nebo obchodováním nebo chováním dobytka nebo lukostřelbou nebo jako královský muž nebo jakýmkoli jiným řemeslem - je na to chytrý a neúnavný, obdařený diskriminací ve svých technikách, natolik, aby jej zajistil a provedl. Tomu se říká být dokonalý v iniciativě. “[4]
    Stejné fráze lze najít v dalším diskurzu, Ujjaya Sutta (AN 8,55),[5] a v Dutiya Sampadā Sutta (AN 8,76)[6] Poslední kanonické použití tohoto termínu lze nalézt v Sakya Sutta (AN 10.46):
    „Co si myslíš, Sakyans. yena kenaci kammaṭṭhānena], aniž by narazili na nekvalitní den, měli vydělat půl kahapanu. Zasloužil by si být nazýván schopným mužem plným iniciativy? “ [7]

Reference

  1. ^ z Výuka Dhammy podle obrázků: Vysvětlení siamského tradičního buddhistického rukopisu
  2. ^ Buddhaghosa & Nanamoli (1999), s. 90–91 (II, 27–28, „Stručný vývoj“), 110 s. (počínaje III, 104, „výčet“). Rovněž ji lze najít posypanou dříve v tomto textu, jako na str. 18 (I, 39, v. 2) a s. 39 (I, 107). V celém textu Nanamoli se tento termín překládá jako „předmět meditace“.
  3. ^ Ñāṇamoli & Bodhi, 2001, s. 809; hranatý závorka Pali je prohledávatelná z Bodhgaya News Tipitaka databáze na [1].
  4. ^ Thanissaro, 1995; hranatý závorka Pali je prohledávatelná z Bodhgaya News Tipitaka databáze na [2].
  5. ^ [3]
  6. ^ [4]
  7. ^ Thanissaro, 2000; hranatý závorka Pali je prohledávatelná z Bodhgaya News Tipitaka databáze začínající na [5].
  8. ^ Viz např. Buddhaghosa & Nanamoli (1999), str. 90, kde se uvádí: „Měl by se přiblížit k dobrému příteli, dárci předmětu meditace, a měl by zadržet ze čtyřiceti předmětů meditace ten, který vyhovuje jeho vlastnímu temperamentu.“
  9. ^ Bodhi, Bhikku (2005). Podle slov Buddhy. Somerville: Publikace moudrosti. str. 296–8 (SN 28:1-9). ISBN  978-0-86171-491-9.
  10. ^ „Suttantapiñake Aïguttaranikàyo § 5.1.3.8“. MettaNet-Lanka (v Pali). Archivovány od originál dne 05.11.2007. Citováno 2007-06-06.
  11. ^ Bhikku, Thanissaro (1997). „Samadhanga Sutta: The Factors of Concentration (AN 5,28)“. Přístup ke statistikám. Citováno 2007-06-06.
  12. ^ A b C d E Gunaratana (1988).

Zdroje

externí odkazy