Gunasthana - Gunasthana - Wikipedia

Čtrnáct stupňů na cestě k osvobození
Část série na
Džinismus
Jain Prateek Chihna.svg
P náboženství world.svg Náboženský portál

Guṇasthāna (Sanskrt „úrovně ctnosti“) je čtrnáct stupňů duchovního vývoje a růstu, kterými duše postupně prochází, než dosáhne mokša (osvobození).[1] Podle Džinismus, je to stav duše z úplné závislosti na karma do stavu úplné disociace od ní. Tady slovo ctnost Neznamená to obyčejnou morální vlastnost, ale znamená to povahu duše - poznání, víra a chování.

Klasifikace

Čtrnáct Gunasthāna představuje postupný projev duše vrozených kvalit poznání, víry a chování ve stále dokonalejší podobě.[2][3] Následují fáze duchovního vývoje:[4][5][6]

HlavaGunasthānaVýznam
Víra
(Rozumnost
ve vnímání)		1. MithyātvaFáze špatně věřícího (hrubá nevědomost)
2. SasadanaPád ze správné víry
3. MisradrstiSmíšená správná a nesprávná víra
4. Avirata samyagdrstiBeznadějná správná víra
Menší sliby
(Zahájení
správného chování)		5. DeśavirataFáze částečné sebeovládání
Správné chování:
Mahavratas (Hlavní sliby)		6. PramattasamyataMírně nedokonalý slib
7. Apramatta samyataPerfektní sliby
8. ApūrvakaraņaNová myšlenková aktivita
9. Anivāttibādara-sāmparāyaPokročilá myšlenková aktivita (vášně se stále vyskytují)
10.Sukshma samparayaNejmenší klam
11.Upaśānta-kasāyaDotovaná iluze
12.Ksīna kasāyaZničený klam
13.Sayoga kevaliVševědoucnost s vibracemi
14.Ayoga kevaliFáze vševědoucnosti bez jakékoli činnosti

Čtrnáct stupňů

1. Mithyadristi

První fáze znamená hrubou nevědomost.[7] Pokud v této fázi člověk medituje o své existenci, dojde k dočasnému pozastavení následujících:[8]

  • První tři energie darsanamohaniya karma (což brání správné víře)
  1. mithyātva
  2. samyaga mithyātva
  3. samyak prakriti
  • The anantdnubandhi (nejintenzivnější) typ hněvu, pýchy, podvodu a chamtivosti
2. Sasadana

Tento gunasthāna představuje duševní stav duše v procesu nebo aktu pádu ze správné víry. Tady sā znamená „s“ a sādana znamená „vyčerpaný“, proto se vyznačuje vyčerpanou vírou.[9]

3. Misradrsti

Misra doslovně znamená smíšený. V této fázi se člověk pohybuje mezi jistotou a pochybností o správné víře.[9]

4 Avirata samyagdrishti

Když jsou pochybnosti jednotlivce odstraněny, dosáhne této fáze a stane se samyagdrishti (pravý věřící). Pochybnosti mohly být odstraněny meditací nebo poučením duchovního učitele.[10]

5. Deśavirata

Deśa znamená částečný a virata znamená slib, tj. dodržování částečných slibů při výkonu správného chování.[10]

6. Pramatta virata (lehce nedokonalé sliby)

První krok života jako Jain Muni (mnich).[10] Fáze úplné sebekázně, i když někdy přivedla váhání z nedbalosti.

7. Apramatta virata (dokonalé dodržování slibů)
8. Apurva Karana

Fáze člověka, u kterého vášně stále probíhají v hrubé formě.

9. Annivrtti Karaņa (pokročilá myšlenková činnost)

Fáze volajícího praktikuje proces annivrtti karaņa a v nichž se však stále vyskytují vášně.

10. Sukshma sāmprāya

Fáze toho, u kterého se vášně vyskytují v jemné podobě.

11. Upaśānta-kasaya

Jeviště toho, kdo potlačil každou vášeň, ale přesto nemá vševědoucnost.

12. Kshina Moha (Ničení klamu)

Fáze, která zničila každou vášeň, ale ještě nemá vševědoucnost. Podle Jainova textu Gommatsāra Jīvakanda:

Ten svatý bez vlastnictví (Nirgrantha), jehož klamné, vášně (Moha Kashaya) jsou zničeny, a jehož myšlenka je jasná, jako by voda uchovávaná v čisté nádobě z křišťálového šperku říkala nepřipojená (Dobyvatelé) (být v 12. etapa) zničený-klam, nebo bez klamů (Kshina Kashaya).

— Gommatsāra (62)[11]
13. Sayoga Kevali

Sa znamená „s“ a jóga označuje tři kanály činnosti, tj. mysl, řeč a tělo.[12] Kevali je termín používaný k označení vševědoucích bytostí (arihantas ). Tato fáze se vyznačuje zničením všeho nepřátelského (ghātiā) karmy a dosažení vševědoucnosti.[13]

14. Ayoga Kevali

Toto je poslední fáze na Cestě, po které následuje zničení duše duší aghātiā karmas. Ti, kteří projdou touto fází, jsou povoláni siddha a plně se usadit ve správné víře, správném poznání a správném chování.[13]

Zničení příčin otroctví

Celé schéma gunasthana v Filozofie Jain je koncipován v logickém pořadí podle principu snižování hříšnosti a zvyšování čistoty. V první fázi všech pět příčin otroctví - iracionální víry (mithyatva ), neomezování (avirati), nedbalost (pramada), vášně (kashaya ) a činnosti mysli, řeči a těla (jóga ) - jsou v plném provozu.[14] Iracionální víry (mithyatva) jsou ve druhé a třetí fázi částečně potlačeny a ve čtvrté fázi jsou zcela vyloučeny. V etapách pět a šest, neomezování (avirati) je postupně vylučován po etapách. Od sedmé etapy je nedbalost odstraněna a vliv ovlivňují pouze vášně a aktivita. Od jedenáctého do třináctého jsou všechny vášně vyloučeny a je přítomna pouze aktivita. Na posledním stupni neexistuje žádná aktivita, tedy žádná vazba karmy.[14]

Zničení karm

Ze čtyř ghatiya karmy, darsana mohiniya karma (vnímání klamná karma) je zničena nejprve ve čtvrté fázi gunasthana. Caritra mohiniya karma (chování klamná karma) je zničena další ve dvanácté gunasthaně. Zbývající tři ghatiya karmy (znalosti bránící v karmě, vnímání bránící v karmě a energie bránící v karmě) jsou zničeny ve 13. fázi a zbytek čtyři aghatiya karmy (určování délky života, určování těla, určování stavu a pociťování produkce karmy) jsou zničeny ve 14. nebo v poslední fázi gunasthany.[15]

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ Jaini, Padmanabh (1998), str. 141
  2. ^ Jaini 1991, str. 95.
  3. ^ Kuhn, Hermann (2001), str. 186–219
  4. ^ Jain, Vijay K (26. března 2014). Istopadesa Acaryi Pujyapady - zlatý diskurz. str. 14. ISBN  9788190363969.
  5. ^ Jaini, Padmanabh (1998), str. 272–273
  6. ^ Tatia, Nathmal (1994), str. 274–85
  7. ^ Champat Rai Jain 1917, str. 117.
  8. ^ Champat Rai Jain 1917, str. 41, 118.
  9. ^ A b Champat Rai Jain 1917, str. 118.
  10. ^ A b C Champat Rai Jain 1917, str. 119.
  11. ^ Jaini 1927, str. 46.
  12. ^ Champat Rai Jain 1917, str. 120.
  13. ^ A b Champat Rai Jain 1917, str. 121.
  14. ^ A b Kuhn, Hermann (2001), str. 87–88
  15. ^ Jaini, Padmanabh (1998), str. 133

Zdroje