Hinduistická svatba - Hindu wedding

Hinduistická svatba

  • Nevěsta během tradiční Punjabi Hind svatební obřad.

  • The Mala badal (výměna girland) fáze bengálské hinduistické svatby

  • Tradiční hinduistická svatební hostina Rajput

  • Kanyadaanský obřad během gudžarátské hinduistické svatby

  • Uvedení ženicha Sindoor na hlavě nevěsty během nepálské hinduistické svatby

  • Ženich vázání thaali kolem krku své nevěsty na tamilské hinduistické svatbě

Část série na
hinduismus
1 Om.svg

A Hinduistická svatba, známý jako Vivaha v sanskrtu,[1] je tradiční svatební obřad pro hinduisty. Svatební obřady jsou velmi barevné a oslavy mohou trvat i několik dní. Domov nevěsty a ženicha - vchod, dveře, zeď, podlaha, střecha - jsou někdy zdobeny barvami, balónky a jinými dekoracemi.[2]

Rituály a procesy hinduistické svatby se velmi liší podle regionu a komunity. Nicméně, hinduistický svatební obřad ve své podstatě je v podstatě a Vedic yajna rituál a tři klíčové rituály jsou téměř univerzální: Kanyadan, Panigrahana, a Saptapadi —Který rozdává svou dceru otcem, dobrovolně se drží za ruce u ohně, aby naznačil jednotu, a učiní sedm „kroků před ohněm“. (Každý „krok“ je kompletní okruh ohně.)

V každém kroku si navzájem slibují (v dlouhodobé formě - viz níže).[3] Primárním svědkem hinduistického manželství je božstvo ohně (neboli posvátný oheň) Agni, v přítomnosti rodiny a přátel.[4] Ceremonie se tradičně koná úplně nebo alespoň částečně v roce Sanskrt, zvažuje Hinduisté jako jazyk svatých obřadů. Lze také použít místní jazyk nevěsty a ženicha. Rituály jsou předepsány v Gruhya sutra složený z různých Rishis jako Baudhayana a Ashvalayana.

Rituály a oslavy před svatbou a po svatbě se liší podle regionu, preferencí a zdrojů ženicha, nevěsty a jejich rodin. Mohou se pohybovat od jednoho dne po vícedenní události. Předsvatební obřady zahrnují angažovanost, což zahrnuje vagdana (zasnoubení) a Lagna-patra (písemné prohlášení),[5] a příchod ženichovy party do sídla nevěsty, často jako formální průvod s tancem a hudbou. Post-svatební obřady mohou zahrnovat Abhishek, Anna Prashashan, Aashirvadah, a Grihapravesa - přivítání nevěsty v jejím novém domově. Svatba znamená začátek Grihastha (hospodář) životní etapa pro nový pár.

V Indii podle zákona a tradice není žádné hinduistické manželství závazné ani úplné, pokud rituál sedmi kroků a sliby v přítomnosti ohně (Saptapadi) vyplňují společně nevěsta a ženich.[6] O tomto požadavku se diskutuje vzhledem k tomu, že několik hinduistických komunit (například Nairy z Kerala nebo Bunts z Tulu Nadu ) tyto obřady nedodržujte.[7]

Osm forem manželství

Hinduistická nevěsta v Gudžarátu během její svatby.

Starověká hinduistická literatura, například Asvalayana Grhyasutra a Atharvaveda, identifikuje osm forem manželství.[5] Tradičně jsou prezentovány, stejně jako zde, v pořadí podle náboženské vhodnosti (prashasta). Velmi se také liší společenskou přijatelností.[3][8] (Právní aspekty upravuje zejména Zákon o hindském manželství, 1955.)

  • Brahma manželství - považováno za nábožensky nejvhodnější manželství a za nejrozšířenější mezi hinduisty v moderní Indii. Otec najde vzdělaného muže a navrhne sňatek dcery tohoto muže se svým synem. Ženich, nevěsta a rodiny se s návrhem svobodně shodují. Obě rodiny a příbuzní se setkají, dcera je slavnostně vyzdobena, otec vydává svou dceru zasnoubeně a probíhá védský svatební obřad.[3]
  • Daiva manželství - otec rozdává svou dceru spolu s ozdobami knězi jako obětní poplatek. K této formě manželství došlo ve starověku, kdy yajna oběti byly převládající.
  • Arsha manželství - ženich dává krávu a býka otci nevěsty a otec si vymění svou dceru za manželku. Ženich slibuje, že splní své závazky vůči nevěstě a rodinnému životu[je zapotřebí objasnění ] (Grihasthashram ).
  • Prajapatya[je zapotřebí objasnění ]manželství - pár souhlasí, že se vezme výměnou některých[je zapotřebí objasnění ]Sanskrtské mantry (sliby si navzájem). Tato forma manželství je podobná civilnímu obřadu.

Výše uvedené čtyři formy manželství byly považovány za společensky správné a nábožensky vhodné - prashasta - pod hinduismem, protože rituály zahrnují sliby z Vedic písma. Nevěsta i ženich se navzájem zavazují a sdílejí odpovědnost se svými rodinami. Zbývající čtyři neobsahují sliby a byly vzaty v úvahu aprashasta (nemístný).[5][3] Mezi nimi byli dva společensky přijatelní:

  • Gandharva manželství - manželský pár prostě žije společně z lásky, po vzájemné dohodě a konsensuálně naplňuje svůj vztah. Manželství se uzavírá bez náboženských obřadů a je podobné západní koncepci Common-law manželství. The Kámasútra, a v Mahábhárata, Rishi Kanva, nevlastní otec Shakuntala, tvrdí, že tato forma manželství je ideální.[5][8]
  • Asura manželství - ženich nabízí věno otci nevěsty a nevěsty; oba přijmou věno ze svobodné vůle a výměnou přijme nevěstu. Je to podobné jako sňatek s dcerou za peníze, což je podle spisovatelů hinduistických smriti považováno za nevhodné, protože chamtivost, ne to, co je pro ženu nejlepší, může narušit výběrové řízení.[5]

Poslední dvě formy manželství byly nejen nevhodné, ale také nábožensky zakázané:

  • Rakshasa manželství - kde ženich násilím unese nevěstu proti její vůli a vůli její rodiny. (Slovo Rakshasa znamená „ďábel“.)
  • Paishacha manželství - kde se muž vnucuje ženě, když je bezočivá: když je omámená nebo opilá nebo v bezvědomí.

James Lochtefeld poznamenává, že tyto poslední dvě formy byly zakázány, ale samotná manželství byla stále uznávána ve starodávných hinduistických společnostech, aby tyto činy nedovolily, ale spíše poskytly ženě a jakýmkoli výsledným dětem právní ochranu ve společnosti.[3]

Klíčové rituály

Hlavní článek: Vivaah

Neexistuje jediný standardní hinduistický svatební obřad. Regionální variace převládají v posloupnosti rituálů zahrnujících obřad. Každý rituál má také značnou flexibilitu. Variace odráží rodinné tradice, místní tradice, zdroje rodin a další faktory. Následují tři klíčové rituály.[3][9][10] Dva jsou yajna.[4]

  • Kanyadana - rozdávání jeho dcery otcem.
  • Panigrahana - rituál v přítomnosti ohně, kde ženich vezme ruku nevěsty na znamení jejich spojení.
  • Saptapadi - zásadní rituál. Termín znamená „sedm kroků“, přičemž každý krok odpovídá (v dlouhé formě) dvojici slibů: ženich nevěstě a nevěsta ženichovi. Sliby jsou vyslovovány v sanskrtu; někdy také[je zapotřebí objasnění ] v jazyce páru. (Krátký formulář viz níže.) Líbí se mi Panigrahana, Saptapadi se provádí za přítomnosti ohně a na mnoha svatbách, po každé ze svých sedmi přísah navzájem, ženich a nevěsta provádějí rituál agnipradakshinam: procházky kolem ohně se svázanými rukama nebo se svázanými konci oděvů. Ženich obvykle vede nevěstu na procházce.[11][je zapotřebí objasnění ] Oheň je božským svědkem (manželství),[4] a po Saptapadimu je pár považován za manžela a manželku.

Kanyadaan

Kanyadaan - klíčový rituál, kdy otec daruje od dcery ženichovi. Na tomto obrázku je otcova ruka vlevo, nevěsta a ženich jsou vpravo.

The Kanyadaan obřad provádí otec nevěsty.[12] Pokud otec zemřel, rituál provede strážce výběru nevěsty. Otec přináší dceru, pak vezme nevěstu za ruku a umístí ji do ženicha. To ohlašuje začátek obřadu rozdávání nevěsty. Ženich přijímá ruku nevěsty, zatímco kama-sukta (hymnus na lásku) se vyslovuje v přítomnosti otce, nevěsty a ženicha. The Kamasukta verš je:[12]

Kdo nabídl tuto dívku? komu je nabídnuta?
Kama (bůh lásky) mi ji dal, abych ji mohl milovat
Láska je dárce, láska je přijímající
Vstupte ty, nevěsta, oceán lásky

S láskou tě ​​tedy přijímám
Kéž zůstane tvá, tvá vlastní, Bože lásky
Opravdu, ty jsi, prosperita sama
Kéž ti nebe dá, ať tě země přijme

Po tomto rituálním bodu odůvodnění otec požádá ženicha, aby nezklamal nevěstu v jeho pronásledování dharma (morální a zákonný život), artha (bohatství) a kama (milovat). Ženich slibuje otci nevěsty, že ji nikdy nezklame ve svém pronásledování dharma, artha a kama.[13] Ženich slib opakuje třikrát. Podle několika kamenných nápisů, které byly nalezeny od 15 Vijayanagara říše, bojovat s epidemií ceny nevěsty (ovlivněno mahr ), komunitní skupina Brahminové vytvořila sociální právní předpisy k přijetí systému manželství kanyadana pro jejich komunitu. Bylo nařízeno, aby během manželství nebyly vypláceny ani přijímány žádné peníze, a ti, kteří je nedodržují, jsou odpovědni za trest od krále. Výše uvedené nápisy také posilují, že systém sociálních zákonů v rámci skupin komunit byl v praxi široce používán proti osobní zákony založené na náboženských písmech.[14]

Tento opakovaný slib ženicha znamená konec kanyadaan rituál na hinduistické svatbě.

Panigrahana

A yajna během hinduistické svatby

Rituál Panigrahana příjde potom Kanyadaan. Někdy tomu předchází vivaha-homa rituál, při kterém ženich zapaluje symbolický oheň, aby označil začátek nové domácnosti.[12][15]

Panigrahana je rituál „držení za ruku“[3] jako symbol blížícího se manželského svazku nevěsty a ženicha, přičemž ženich uznává odpovědnost vůči čtyřem božstvům: Bhaga znamenající bohatství, Aryama znamenající nebesa / mléčnou dráhu, Savita znamenající zářivost / nový začátek a Purandhi znamenající moudrost. Ženich směřuje na západ a zatímco nevěsta sedí před ním, s její tváří na východ, on ji drží za ruku, zatímco následující Rig ved ic mantra je přednesena:[5][12]

Vezmu tvou ruku do mé a toužím po štěstí
Žádám tě, abys žil se mnou jako tvůj manžel
Dokud oba s věkem nezestárneme

Věz to, jak prohlašuji, že bohové
Bhaga, Aryama, Savita a Purandhi, dali tvou osobu mně
abych mohl s tebou splnit, mé Dharmy hospodáře

To jsem, to jsi ty
Sāman I, thc ty
Nebesa já, Země ty

U gudžarátské svatby se tento krok nazývá Hast-Milap (doslovně „setkání rukou“). Celý obřad[je zapotřebí objasnění ] byl[je zapotřebí objasnění ] měřeno kolem příznivého času (Mauhurat) pro tento krok a před několika desítkami let by svatební oznámení dokonce uvádělo čas, kdy se tato událost bude konat.

Saptapadi - krátká forma

Hlavní článek: Saptapadi
Gudžarátský hinduistický pár po obřadech po svatbě Saptapadi. Svázané oblečení představuje celoživotní pouto vytvořené během rituálu sedmi slibů s ohněm jako svědkem.

The Saptapadi (Sanskrt „sedm kroků“ / „sedm stop“; někdy nazýván Saat Phere: „Sedm kol“[16]) je nejdůležitější rituál védských hinduistických svateb a představuje právní prvek hinduistického manželského obřadu.[17] Pár provádí sedm obvodů Svatý oheň (Agni), který je považován za svědka vzájemných slibů.[18] V některých oblastech je pro tento rituál svázán kus oděvu nebo šerpy, které nosí nevěsta a ženich. Jinde ženich drží pravou ruku nevěsty ve své pravé ruce.[18] Každý okruh zasvěceného ohně je veden buď nevěstou nebo ženichem, lišící se podle komunity a regionu. V prvním okruhu nevěsta obvykle vede ženicha. v Severní Indie, prvních šest okruhů vede nevěsta a poslední okruh ženich.[19] Ve střední Indii a Surinam, nevěsta vede první tři nebo čtyři okruhy.[18] S každým okruhem pár slibuje konkrétní slib[je zapotřebí objasnění ] vytvořit jeden aspekt vzájemného šťastného vztahu a domácnosti.

Na některých jihoindických svatbách říkají manželé po každém vyslovení mantry v každém ze sedmi kroků společně tato slova:

"Nyní složme společně slib. Budeme sdílet lásku, sdílet stejné jídlo, sdílet své silné stránky, sdílet stejné chutě. Budeme jednotní, budeme dodržovat sliby společně. Budu Samaveda, ty Rigveda „Budu horní svět, vy Země; Budu Sukhilam, vy Držitel - společně budeme žít a plodit děti a další bohatství; pojď, ó krásná dívka!"[20][21][22][23][24]
Hinduistická Rajput svatba, slavnostní oběti

Na severoindických svatbách řeknou nevěsta a ženich následující slova po dokončení sedmi kroků:

Udělali jsme Sedm kroků. Stal jsi se navždy mým. Ano, stali jsme se partnery. Stal jsem se tvým. Dále bez tebe nemůžu žít. Nežij beze mě. Podělme se o radosti. Jsme slovo a význam, jednotní. Jste myšlenka a já jsem zdravý. Ať je pro nás noc sladká. Ať je pro nás ráno medově sladké. Ať je pro nás Země medově sladká. Kéž jsou nebesa pro nás medově sladká. Ať jsou pro nás rostliny sladce medové. Ať je pro nás slunce všechno zlato. Kéž nám krávy přinesou medově sladké mléko. Vzhledem k tomu, že nebesa jsou stabilní, stejně jako Země je stabilní, stejně jako hory jsou stabilní, protože celý vesmír je stabilní, takže může být naše spojení trvale osídleno.[25][26][27][28]

Saptapadi - dlouhá forma

Dlouhá forma Saptapadi začíná předmluvou vyhlášenou knězem a představuje řadu slibů, které si navzájem snoubenci skládají,[29] jak následuje. Po dokončení sedmého kroku se z nich stali manželé.

Priestova předmluva

Svět mužů a žen, sjednocen v manželském svazku Saptapadi, aby dále podporoval radost ze života, společně naslouchal vítězstvím.

Krok 1

Ženichův slib: Ach, ty, kdo krmíš život udržující jídlo, vyživuj mé návštěvníky, přátele, rodiče a potomky jídlem a pitím. Ach! krásná paní, já, jako forma Višnua, udělám s tebou tento první krok k jídlu.
Slib nevěsty: Ano, každé jídlo, které si vyděláte tvrdou prací, budu hlídat, připravím, aby vás vyživovalo. Slibuji, že budu respektovat vaše přání a že budu živit i vaše přátele a rodinu.

Krok 2

Ženichův slib: Ach!, Promyšlená a krásná paní, s dobře spravovaným domovem, s čistotou chování a myšlení, umožníte nám, abychom byli silní, energičtí a šťastní. Ach! krásná paní, já jako Višnu s vámi podnikám tento druhý krok pro sílu těla, charakteru a bytí.
Slib nevěsty: Ano, dům spravuji podle svých schopností a rozumu. Společně slibuji, že budu udržovat domov, který je zdravý, dává sílu a energii.

Krok 3

Ženichův slib: Ach!, Zručná a krásná paní, slibuji, že se budu věnovat výdělku na živobytí spravedlivými prostředky, diskutovat a nechat vás spravovat a chránit naše bohatství. Ach! drahá paní, já, jako forma Višnua, kryju s tebou tento třetí krok, abychom tak prosperovali v našem bohatství.
Slib nevěsty: Ano, připojuji se k vám při správě našich příjmů a výdajů. Slibuji, že vás požádám o souhlas, protože spravuji naše bohatství, spravedlivě vydělané, takže roste a udržuje naši rodinu.

Krok 4

Ženichův slib: Ach!, Drahá paní, slibuji, že budu důvěřovat vašim rozhodnutím o domácnosti a vašim rozhodnutím; Slibuji, že se budu věnovat pomoci naší komunitě prosperovat, záležitostem mimo dům. To nám přinese respekt. Ach! má paní, já, jako Višnu, podnikám s vámi tento čtvrtý krok k účasti v našem světě.
Slib nevěsty: Ano, slibuji, že se budu snažit udělat pro nás nejlepší domov, předvídat a zajistit věci nezbytné pro váš světský život a pro štěstí naší rodiny.

Krok 5

Ženichův slib: Ach!, Paní dovedností a čistých myšlenek, slibuji, že se s vámi poradím a zapojím vás do chovu našich krav, našeho zemědělství a našeho zdroje příjmů; Slibuji, že budu přispívat do naší země. Získá nám to budoucnost. Ach! moje zručná paní, já, jako Višnu, podnikám s vámi tento pátý krok, abychom společně pěstovali naše farmy a dobytek.
Slib nevěsty: Ano, slibuji, že se zúčastním a budu chránit dobytek, naše zemědělství a podnikání. Jsou zdrojem jogurtu, mléka, ghí a příjmu, vše užitečné pro naši rodinu, nezbytné pro naše štěstí.

Krok 6

Ženichův slib: Ach, milá paní, hledám tě a jen tebe, milovat, mít děti, vychovávat rodinu, zažít všechna roční období života. Ach! má půvabná paní, já jako Višnu s tebou podnikám tento šestý krok, abych prožil každé roční období života.
Slib nevěsty: Cítím se s vámi jednotně a s vaším souhlasem budu prostředkem vašeho potěšení ze všech smyslů. V průběhu životních období si vás budu vážit ve svém srdci. Budu tě uctívat a snažit se tě dokončit.

Krok 7

Ženichův slib: Ó přátelé, dovolte nám pokrýt sedmý krok společně, tento slib, naše saptapadské přátelství. Prosím, buď moje stálá manželka.
Slib nevěsty: Ano, dnes jsem tě získal, zajistil jsem si s tebou nejvyšší druh přátelství. Vzpomínám si na sliby, které jsme právě složili, a upřímně tě z celého srdce zbožňuji.

Další rituály

Kašmírská hinduistická svatba s nevěstou a ženichem v kroji.
Některé indické svatby v zahraničí symbolicky udržují některé zvyky v Indii. Nahoře je symbolický příjezd ženicha na koni (baraat ), v Nottinghamu v Anglii. Vpředu je kapela.

Mnoho hinduistických svateb začíná u mil (setkání) a swagatam (uvítací) obřad. Tento rituál je místo, kde baraat (ženichův průvod) dorazí k domu nevěsty nebo na místo, kde je nevěsta, a bude slaveno manželství. The baraat obvykle zahrnuje taneční a radostné členy rodiny, příbuzné a přátele ženicha. Při jejich příjezdu se koná rituál, kdy jsou si navzájem představeny klíčové osoby ze strany ženicha a nevěsty. Po úvodu obvykle následuje jai mala (výměna věnce mezi nevěstou a ženichem) a recepce, která podává jídlo a pití.

Mnoho dalších rituálů a obřadů se někdy nachází v hinduistických svatbách, například madhuparka, vivaah-homa, agni-parinayana, asmarohana, laja homa, abhishek, anna-prashashan, a aashir-vadah.[5][13] Všechny tyto obřady se konají na místě svatby, obvykle v domě nevěsty nebo v její blízkosti.[2] Mezi tyto další rituály patří účast bratrů, sester, příbuzných z matčiny / otcovské strany, poručníků nebo přátel nevěsty.

V některých částech Indie, jako je Gudžarát a severní Indie, a laja homa volal rituál mangal phera se provádí tam, kde pár vytvoří čtyři kruhy kolem svatého ohně. Následuje hasta milap (setkání rukou páru), ale předchází saptapadi. První tři kruhy jsou vedeny ženichem a představují tři ze čtyř životních cílů považovaných v hinduistickém životě za důležité - Dharma, Artha, Kama. Čtvrtý kruh vede nevěsta a představuje čtvrtý cíl života - Mokša.[30] Po saptapadi, když se recitují hymny, vystupuje ženich māņg sindoor rituál, kde je šafrán nebo prášek červené barvy označen do rozdělení vlasů manželky.[13] Místo kroužení ohněm a dalších kroků mohou být rituály a obřady prováděny symbolicky, například šlapání na malé hromady rýže nebo házení zrn do ohně.[13][31]

Některé rituály zahrnují[13] rýže nebo jiná zrna, semena a pasty. Při těchto obřadech je rýže hozena na nevěstu, ženicha nebo kopou do kontejneru s obilím. Rituály zahrnují daršan, kde se setkávají novomanželé, požehnaní a pozdravení rodinou a přáteli nevěsty a ženicha.[31]

Po dokončení hinduistické svatby odchází nevěsta autem ženicha domů. V autě ženicha sedí spolu ženich a nevěsta a mladší bratr ženicha řídí auto. Sestry nevěsty také přicházejí s rodinou ženicha, když dorazí do domu ženicha, kde členové hinduistické rodiny ženicha vítají nově oddaný pár v rituálu známém jako grihapravesa (návrat domů / vstup).[12] Tento obřad obvykle vyžaduje účast matky, otce, bratrů a sester nebo jiných strážců ženicha.

Starověká literatura[32] naznačuje, že hinduistický pár strávil čas mezi sebou, ale oddálil dovršení alespoň o tři noci po svatbě. Někteří vědci navrhovali dodržování tohoto rituálu v minulosti - známého jako chaturthikarma - „obřad provedený čtvrtý den manželství“. Chaturthikarma následuje většina jihoindických komunit[33] jako možný základ pro platnost manželství. Ostatní učenci[34] navrhnout saptapadi a regionálně obvyklé svatební rituály, nikoli konzumace, definují právní platnost hindského manželství. Zákon o hindském manželství z roku 1955, článek 7, je v souladu s posledně uvedeným.[6] Chaturthikarma není v hinduistických komunitách běžnou praxí.[35]

V moderních hinduistických rodinách manželé pokračují po líbánkách grihapravesa.

Rituály v Rádžasthánu

Zahrnuje obřad pro Tilak (zasnoubení), Zákaz (zahájení svatebního obřadu), Mel (společenský svátek), Nikasi (odjezd Ženich party pro svatbu), Sehlaa Dhukav (příjem svatební hostiny u nevěsty u rodičů). Slavnost svatby se označuje jako Fera.

Achkan sherwani nosí Arvind Singh Mewar,[36] Maharana z Udaipur, Mewar a jeho muži během Rajputovy svatby v Rádžasthán, Indie.

A Sherwani také známý jako Achkan je běžně nosí ženich spolu s jeho vlastní rodinnou formou a turban. Během obřadu drží meč v levé ruce. Nevěsta nosí Lahanga, Odhani, Kurti nebo Poshak. Ozdoby, které nosí Rajput Bride, jsou Rakhdi na jejím čele, Sheesphul jako pokrývky hlavy, aad jako silný krk visící, Baju nad loktem (na pažích), „poonchis“ a „bangdis“ jako silné zlaté náramky v pažích, „hathfools“ na rukou a Pajeb jako kotníky.

Svatební šaty a „aad“ jsou obdarovány po straně ženicha nevěstě. Barát v době „samela“ je představuje pro „nevěstu“ („padla“ (sbírka mnoha lahanga, šperků, doplňků, souprav na líčení, obuvi atd.).

Rituály v Nepálu

Ženich a nevěsta v nepálštině Parbatiya svatba v Narayangarh, Chitwan
Nevěstu slavnostně zdobí na hinduistických svatbách její přátelé a rodina v regionálních šatech, špercích a zdobení těla zvaných Mehndi. Body art je vyroben ze směsi henny a kurkumy. Nad nepálskou nevěstou.

V hinduistické kultuře Nepál, manželské rituály provádí Chhetri v šestnáctikrokovém procesu, který se soustředí na domácnost. Domácnost je během manželského rituálu důležitá, protože je středem pojmu mandala; domovy Chhetri jsou považovány za domácí mandaly, a proto mají roli hospodářů. Akt manželství přivádí muže a ženy do role hospodáře.

Manželství je pro Chhetris nejdůležitějším rituálem a je jedním z nejvážnějších. Ženy se po svatbě stěhují ze svých domů do domu ženicha. Obřad se koná precizně a pečlivě, aby to rodinám nevěsty a ženicha nepřineslo smůlu; některé tradice, například nikdo nevidí tvář nevěsty až do konce, jsou dodržovány, aby byla zajištěna budoucí prosperita. Před obřadem manželství neexistuje žádné příbuzenství mezi rodinami nevěsty a ženicha a nevěsta musí být panna. Manželský obřad se skládá ze série obřadů, které se provádějí během dvou dnů mezi domy nevěsty a ženicha. V každém domě je uzavřený prostor na nádvoří (jagya) a kuchyně jsou nejvíce využívány; jagya a kuchyně jsou považovány za nejdůležitější součásti struktury domácí mandaly, protože tam se připravuje a konzumuje rýže (důležitá součást kultury Chhetri). Na konci obřadu je ustavení role manželky a manžela v manželově domě.[37]

První krok v manželském obřadu se nazývá Purbanga. V kuchyni svých domovů nevěsta a ženich uctívají sedm bohyň Matky, aby vzdali úctu svým předkům a požádali o mír. Ve druhém, třetím a čtvrtém kroku je poté ženichovi požehnána jeho matkou a odvezen ven do jagy, kde jeho otec a průvod (janti) nosit ho a přinést dárky pro nevěstu do jejího domu při ceremonii zvané dulähä anmäune. V pátém kroku, když ženich čeká před domem nevěsty, jsou kolem jagy rozmístěny dárky s oblečením a jídlem; otec nevěsty pak umístí na čelo ženicha červenou pastu, což naznačuje, že již není outsiderem své rodiny. Šestým krokem je výkon Barani nebo přivítání pro ženicha a jeho janti, když vstupují do jagya. Otec očišťuje tělo ženicha pomocí panchämritu (nektar z pěti čistých tekutin). Poté, co pokračují další kroky v manželství, se pro ženicha koná malá hostina.[37]

Po malé hostině začíná proces sňatku pro nevěstu. Sedmý krok se odehrává v kuchyni nevěsty, kde je proces kanya dan začíná; rodiče nevěsty dávají svou dceru do manželství se svým ženichem, což umožňuje, aby se nevěsta stala součástí rodové linie ženicha a otcovská linie se stala druhořadou. Poté, co si umyjí nohy, oblékli se do červeného a v osmém kroku seděli vedle sebe v džagji. Provádějí obřady po svatbě, když obětují ohni uprostřed jagyi. Během těchto obřadů nevěsta a ženich plní úkoly, jako je nanášení červeného prášku do vlasů nevěsty a nevěsta jí zbytky jídla ženicha a na konci nyní manžel dává své ženě osobní jméno, pro které má být nazývána .[37]

Po obřadu po svatbě manželský pár opustil domov nevěsty. V devátém kroku se manželé vracejí do manželčiny kuchyně a uctívají své předky a sedm bohyň matek. V desátém, jedenáctém a dvanáctém kroku pár opustil dům manželky, když dostala od svých rodičů girlandu; manželka a manžel vstoupí do jagya a poté jsou vyvedeni na koni na nosítkách, když se vracejí do svého trvalého domova manžela. Třináctý krok bytosti, jakmile vstoupí do jagy ženicha a jeho panenských sester, přivítají manželku v ceremonii zvané arti syäl. Odhalí nevěstu a ozdobí ji květinovými girlandami a pokropí ji nafouknutou rýží (znamení prosperity). Čtrnáctý krok je dokončen, jakmile nevěsta slibuje dary sestrám; pak se pohybuje na patnáctém schodišti, kde šlape na hromádky rýže cestou do kuchyně. Posledním krokem je řada obřadů, z nichž první je nevěsta uctívající předky a božstva manžela; poté předvede své dovednosti v zacházení s rýží matce a sestrám manžela a poté jí propletou vlasy. Nakonec matka znovu odhalí nevěstu před manželem a na slavnostním ceremoniálu khutta dhognevěsta položí nohu matky na čelo a tím ukončí svatební obřad.[37]

Svatba a manželský život v hinduismu

I když v hinduismu existuje mnoho rituálů, jako jsou rody a úmrtí blízkých, hinduistická svatba je nejdůležitější a nejrozsáhlejší osobní rituál, který dospělý hinduista ve svém životě podnikne.[5] Typické hinduistické rodiny vynakládají značné úsilí a finanční prostředky na přípravu a oslavu svateb.

Ekonomika

Luxusní indická svatba, která se koná v Puducherry v Tamil Nadu v Indii

V roce 2008 se odhadoval indický trh svateb na 31 miliard dolarů ročně.[2] Různé zdroje odhadují, že Indie slaví asi 10 milionů svateb ročně,[38][39] a více než 80% z nich jsou hinduistické svatby. Průměrné výdaje přesahují 3 000 USD za svatbu. Dalších 30 miliard dolarů ročně se vynakládá na šperky v Indii,[40] převládajícím trhem jsou šperky pro svatby. V zemi s ročním příjmem na obyvatele 1 500 $[41] svatby jsou pro typickou hinduistickou rodinu velkou finanční zátěží.

Zákon

V Indii, kde žije většina hinduistů, se zákony týkající se manželství liší podle náboženství. Podle Zákon o hindském manželství z roku 1955, prošel kolem Parlament Indie, pro všechny právní účely jsou všichni hinduisté jakékoli kasty, vyznání nebo sekty, sikhové, buddhisté a jainové považováni za hinduisty a mohou sňatek. Podle Zákon o zvláštním manželství z roku 1954 „Hind může uzavřít sňatek s osobou, která není hinduistou, a to za jakéhokoli obřadu, pokud jsou splněny stanovené zákonné podmínky. Podle oddílu 7 zákona o hindském manželství a tradice není žádné hinduistické manželství závazné a úplné před sedmým krokem Saptapadi rituál, v přítomnosti ohně, od nevěsty a ženicha společně.[7] V některých případech, například u jihoindických hinduistických manželství, to není nutné jako saptapadi se neprovádí.

Život v manželství

Védský mudrc zdůraznil, že základem šťastného a naplňujícího manželského života je pocit jednoty, intimity a lásky mezi manželem, a to jak po stránce fyzické, tak i duševní. Proto je manželka považována za Ardhangani manžela podle hinduistické tradice. Manželství neslouží k požitkům, ale je považováno za celoživotní sociální a duchovní odpovědnost. Manželský život je považován za příležitost, aby dva lidé vyrostli jako životní partneři v spřízněné duše.[42][43][44]

Viz také

Reference

  1. ^ Sanskrtský anglický slovník, vstup pro Vivaha. Německo: University of Koeln.
  2. ^ A b C Yee, A. (2008 17. května) Sari noci a henna párty. Financial Times.
  3. ^ A b C d E F G Lochtefeld, J.G. (2001). Ilustrovaná encyklopedie hinduismu: A – M, str. 427. ISBN  978-0823931798.
  4. ^ A b C Bajpai, S. (2011). Dějiny Indie - od starověku po moderní dobu, s. 4, 73–74. Hawaii: Himalayan Academy Publications, ISBN  978-1-934145-38-8.
  5. ^ A b C d E F G h Pandey, R. (1969). Hinduistické Saṁskāras: sociálně-náboženské studium hinduistických svátostí, viz kapitola VIII, s. 153–233. ISBN  978-8120803961.
  6. ^ A b Vláda Indie. (1955). Zákon o hindském manželství z roku 1955, Oddíl 7.2.
  7. ^ A b Menski, W. (2001). Moderní indické rodinné právo, str. 26. Routledge, ISBN  978-0700713165.
  8. ^ A b článek pro zaměstnance. (Září 2011). Osm forem hinduistického manželství a jeho zvyky. Indie Tribune.
  9. ^ Kane, V. (1962). Historie Dharmasastry.
  10. ^ Roy, R. (2004). Saptapadi - Sedm kroků. University of Canterbury, UK: Ph.D. Teze.
  11. ^ Sharma, A. (1985). Manželství v hinduistické náboženské tradici. Journal of ekumenických studií, 22 (1), 69–80.
  12. ^ A b C d E Prabhu, P.H. (2011). Hinduistická sociální organizace, str. 164–165. ISBN  978-8171542062.
  13. ^ A b C d E Kane, P.V. (1974). Historie Dharmasastry - starověké a středověké občanské právo v Indii. 2. Bhandarkar Oriental Research Institute. 531–538..
  14. ^ Mahalingam, T.V. Správa a společenský život pod Vijayanagar. University of Madras. 255–256.
  15. ^ Williams, M.M. (1893). Indická moudrost; nebo Příklady náboženských, filozofických a etických nauk Hindů. Londýn: Luzac & Co.
  16. ^ Úřad generálního tajemníka, indická vláda. (1962). O hinduistických svatebních rituálech, v. 20, bod. 6, č. 2. Nové Dillí, Indie: manažer publikací, indická vláda.
  17. ^ Prinja, N. (2009 24. srpna). Hinduismus a svatby. Londýn, Velká Británie: BBC News.
  18. ^ A b C Sinha, S.K. (2008), Základy hinduismu Knihy Unicorn, ISBN  978-81-7806-155-9, Ti dva skládají svatý slib v přítomnosti Agni ... V prvních čtyřech kolech vede nevěsta a ženich a v posledních třech ženich a nevěsta. Při procházce kolem ohně si nevěsta položí pravou dlaň na pravou dlaň ženicha a bratr nevěsty jim nalije do rukou trochu nelúpané rýže nebo ječmene a oni ji nabídnou ohni ....
  19. ^ Vláda Indie, úřad generálního tajemníka (1962), Census of India, 1961, v. 20, pt. 6, č. 2, Vedoucí publikací, indická vláda, Nevěsta vede ve všech prvních šesti pheras ale následuje ženicha sedmého.
  20. ^ www.panchangam.com.
  21. ^ Jihoindická svatba, SanathanaDharma.com, archivovány z originál dne 22. dubna 2009, vyvoláno 21. května 2009, ... Rituál hinduistické svatby je také každý symbolický ....
  22. ^ Sapthapathi Manthras - jeho význam, bnaiyer.com, archivovány z originál dne 25. července 2008, vyvoláno 21. května 2009, ... oba říkají: Nyní složme společně slib. Budeme sdílet stejné jídlo, sdílet silné stránky ....
  23. ^ www.sophieanand.com Archivováno 13. Ledna 2007 v Wayback Machine.
  24. ^ Jihoindická svatba - rituály a zdůvodnění: védský obřad komunity tamilské šivitské brahmanky, SAWNET, archivovány z originál dne 12. května 2008, vyvoláno 21. května 2009, ... Brány svatební síně jsou zdobeny vzrostlými banány, což značí vždyzelené množství pro nekonečné generace ....
  25. ^ Warner, D. (2006), Kompletní kniha svatebních slibů Diane Warnerové: stovky způsobů, jak říci „ano“, Kariérní tisk, ISBN  1-56414-816-5, ... Udělali jsme Sedm kroků. Stal jsi se mým ....
  26. ^ Sehgal, S. (1969), Hinduistické manželství a jeho nesmrtelné tradice Publikace Navyug, ... ať jsou pro nás rostliny medově sladké; nechť je Slunce pro nás všechno milé a ....
  27. ^ Munro, E.C. (1996), Čtení ze svatby: Stáří psaní a rituálů o lásce a manželství, Penguin Books, ISBN  0-14-008879-2, ... kéž jsou noci pro nás medově sladké; kéž jsou ráno sladká ....
  28. ^ Macfarlane, M. (1999), Svatební sliby: Hledání dokonalých slov, Sterling Publishing Company, ISBN  0-8069-0639-1, ... jsme slovo a význam, jednotní ....
  29. ^ Misra, R. (1939). Sri Saptapadi Hridayam. Bharatpur, Indie: Amrit Vagbhava Acharya.
  30. ^ Srinivasan, A.V. (2009). Védská svatba: Počátky, tradice a praxe - včetně svatby krok za krokem v sanskrtu s angličtinou. Periplus. str. 64, 132–152. ISBN  9780978544300..
  31. ^ A b Pauwels, H. (2004). Bose, M. (ed.). Only You: The wedding of Rama and Sita - Past and present in the Ramayana, revisited. Oxford University Press. str. 165–189. ISBN  978-0195168327..
  32. ^ Singh, M. M. (1967). Život v severovýchodní Indii v dobách před Mauryanem: se zvláštním zřetelem na rok 600 př. N. L. - 325 př. N. L, str. 48–49. Vydavatel Motilal Banarsidas.
  33. ^ Sharma, A. (1985). Manželství v hinduistické náboženské tradici. Journal of ekumenických studií, 22 (1), 69–80.
  34. ^ Banerjee, G. (1879). Hinduistický zákon o manželství a Stridhan, s. 108–110. Thacker, Spink a společnost.
  35. ^ Jha, J. C. (1976). Hinduistické svátosti (Rites de Passage) v Trinidadu a Tobagu. Karibik čtvrtletně, str. 40–52.
  36. ^ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Maharana_of_Udaipur_Arvind_Singh_Mewar.jpg
  37. ^ A b C d Gray, J. (2009). „Manželský rituál v Nepálu: Vesmír, výkon v tichých znalostech“. Journal of Ritual Studies. 23 (1): 45–60..
  38. ^ Zprávy CBS. (2012 12. února). Indický milostný vztah se zlatem.
  39. ^ Kitco Metals Inc. (2013 23. července). Indie, rupie, dovozní cla, zlato a diamanty. New York: Kitco Metals.
  40. ^ IBEF - důvěra založená vládou Indie. (Květen 2013). Drahokamy a klenotnický průmysl v Indii.
  41. ^ Mezinárodní měnový fond (MMF). (Únor 2013). Indie - zpráva o zemi 13/37. Washington DC: MMF.
  42. ^ Jyoti, A. (2003 březen-duben). Manželství je posvátný svazek a zástava.
  43. ^ Celý svět Gayatri Pariwar oficiální webové stránky.
  44. ^ „Celý svět Gayatri Pariwar Magazine“. Archivovány od originál dne 6. září 2012. Citováno 7. září 2012 - prostřednictvím archivované kopie..

Další čtení

  • Vivaha Sanskara, hinduistický svatební obřad, OCLC  772457120 a ISBN  0-9793501-3-1 a OpenLibrary OL16793722W
  • Kavita Kapoor (2007), Rituály a zvyky hinduistické svatby: průvodce designem a plánováním, OCLC  225099749, ISBN  978-1434319272
  • Michaels, A (2004), Hinduismus: minulost a současnost (5. vydání), Princeton University Press Oracle, str. 111–131, ISBN  0-691-08953-1