Ženy v sikhismu - Women in Sikhism
Zásady sikhismu stanoví, že ženy mají totéž duše jako lidé, a mají tedy stejné právo pěstovat své duchovno[1] se stejnou šancí na spasení.[2] Žena se může účastnit všech náboženských, kulturních, sociálních a světských aktivit včetně vedení náboženských sborů, účastnit se Akhand Path (nepřetržitá recitace Písma svatého), proveďte Kirtan (sborový zpěv hymnů) a pracovat jako a Granthis.[1]
Guru Nanak prohlásil rovnost mužů a žen a on i guru, kteří ho následovali, povzbuzovali muže a ženy, aby se plně účastnili všech činností sikhského uctívání a praxe.[3] Sikhská historie také zaznamenala roli žen a zobrazovala je jako rovnocenné mužům ve službě, oddanosti, obětavosti a statečnosti.[4]
Dějiny
Historický kontext Purdah a Sati v Indii
„Hinduistické ženy měly ve védském období (přibližně od roku 1 500 př. N. L.) V mnoha ohledech stejné postavení jako muži Upanayana, zasvěcovací rituál byl pro ně otevřený. “[5]
Předávání práv žen sikhismem
Sikhští guruové a různí sikhští svatí udělali hodně pro pokrok v právech žen, která byla v 15. století značně utlačována. Aby bylo zajištěno nové rovné postavení žen,[6] the Guru[7] nerozlišoval mezi pohlavími ve věcech zasvěcení, poučení nebo účasti na sangat (svaté společenství) a pangat (společné jídlo).
Guru Amar Das
Podle Sarup Das Bhalla, Mahima Prakash, Guru Amar Das znevýhodňovalo použití závoje ženami. Přidělil ženám, aby dohlížely na některá společenství učedníků, a kázal proti zvyku sati. Guru Amar Das také zvýšil hlas proti vraždění žen.[8]
Guru Gobind Singh
Guru Gobind Singh instruoval Khalsa nestýkat se s kanyapapi, ti, kteří hřeší vůči ženě, a Guru byl také silně proti objektivizaci ženy.[9] Guru dal těm ženám, které byly pokřtěny, Khalsu, příjmení Kaur, status suverénní princezny.[10][11]
Ram Singh Namdhari
Baba Ram Singh také udělal hodně pro práva žen, včetně boje proti vraždění dětí, prodeje mladých dívek do otroctví, systému věna, systému pardah,[12] a usiloval o dosažení vyšších standardů gramotnosti a nového sňatku s vdovami.[13][14]
Singh Sabha
Během sikhského obrození Singh Sabha počátkem 70. let 19. století Singh Sabha zvýšil hlas proti systému purdah, vraždění žen, dětským sňatkům, sati, špatným podmínkám vdov, praktikování věna a extravagantním výdajům během manželství.[8]
Praktiky odsouzené
Sutak
Sutak je víra spojená s nečistotou domu z důvodu narození dítěte. Rovněž se věří, že ženy jsou k takové nečistotě nejvíce náchylné. Guru Nanak v nejistých termínech takové pojetí znečištění / nečistoty odsoudil.[15][16]
Pokud by se Sutakovi věřilo, že se taková nečistota vyskytuje všude, červi se nacházejí v kravském hnoji a ve dřevě. Žádné jediné zrno kukuřice není bez života. Voda je prvním zdrojem života a každý je odkázán na to, že zůstane naživu. Jak lze odvrátit nečistotu Sutaku? Nachází se v každé kuchyni. Nanak říká, že znečištění není tímto způsobem odstraněno (rituály). Je odplaveno poznáním Boha (osvícení).
— Guru Nanak, Guru Granth Sahib 472 [15]
Askeze
Koncept Sannyasa ovlivnil postoj k ženám v Indii. Vrozená přitažlivost ženy byla považována za pokušení něco, co Sannyasi musí se vyhnout. Guruové však nepovažovali ženy za překážky pro dosažení spásy. Odmítli myšlenku odříkání a považovali rodinný život, pokud byl veden spravedlivým způsobem, za lepší než život asketů.[17] Místo celibátu a odříkání doporučuje Guru Nanak grhastha —Život hospodáře.[18]
Menstruační tabu
Menstruace nevede k tomu, že ženy jsou v sikhismu považovány za nečisté a chování žen není omezeno v době, kdy má menstruaci.[19]
v Ženský princip v sikhské vizi transcendentna Nikky Guninder Kaur-Singh píše:
- „Očerňování ženského těla„ vyjádřené v mnoha kulturních a náboženských tabuách kolem menstruace a narození dítěte “v sikhském světonázoru chybí. Guru Nanak otevřeně plísní ty, kteří přisuzují znečištění ženám kvůli menstruaci. “[20]
Mnohoženství
V kultuře, kde je obecně pravidlem monogamie, Sikh mnohoženství je výjimečně vzácný.[21]
Infanticida žen
Vraždění žen je zakázáno a Rahitnamas (kodexy chování) zakazují sikhům jakýkoli kontakt nebo vztah s těmi, kteří se této praxi oddávají.[22][23]
Sati (vdova hoří)
Vdova hoří, nebo sati, je výslovně zakázáno písmem. V Shabad (hymnus) v Raag opatření Suhi, Guru Amar Das říká: „Satis nejsou ti, kteří se spálí na pohřební hranici manžela; spokojeni jsou oni, ó Nanaku, kteří zemřou na bolestivé odloučení (od nejvyššího Boha) (SGGS, 787) "
„I oni musí být považováni za spokojené, kteří ctnostně a spokojeně žijí ve službě Pánu a neustále si Ho vážou ve svých srdcích ...Někteří se spálí spolu se svými mrtvými manžely: ale nemusí, protože kdyby je opravdu milovali, vydrželi by bolest naživu. “
Jako praktický krok k odrazování od praxe sati sikhismus umožňuje nové sňatky s vdovami.[24]
Závoj
Sikhismus byl velmi kritický vůči všem formám přísného zahalení, Sikhští guruové odsoudil to a odmítl odloučení a zahalení žen, které v pozdním středověku zaznamenaly pokles zahalení u některých tříd.[25] To bylo zdůrazněno Bhagat Kabir.[26]
Zůstaň, zůstaň, ó snacho - nezakrývej si tvář závojem. Nakonec vám to nepřinese ani půl skořápky. Ta, kterou jsi předtím zakrývala její tvář; nenásledujte její kroky. Jedinou zásluhou zakrytí tváře je to, že na několik dní lidé řeknou: „Co přišla ušlechtilá nevěsta“. Váš závoj bude pravdivý, pouze pokud budete skákat, tančit a zpívat Slavné chvály Páně. Říká Kabeer, duše-nevěsta zvítězí, pouze pokud svůj život projde zpěvem chvály Páně.
— Bhagat Kabir, Guru Granth Sahib 484 [26]
Věno
Guru Ram Das odsoudil rituál věno.[27]
Jakékoli jiné věno, které dobrovolní manmukové nabízejí k představení, je pouze falešný egoismus a bezcenný projev. Ó můj otče, prosím, dej mi jméno Pána Boha jako můj svatební dar a věno.
— Guru Ram Das, Guru Granth Sahib 79 [27]
Rovnost
Podle sikhismu jsou muži a ženy dvě strany stejné lidské mince. Existuje systém vzájemných vztahů a vzájemné závislosti, kdy se člověk rodí ze žen a ženy se rodí z mužského semene. Těmito doktrínami se muž nemůže cítit ve svém životě bez ženy bezpečně a kompletně a úspěch muže je úměrný lásce a podpoře ženy, která s ním sdílí svůj život (a naopak).[28] Zakladatel společnosti Sikhismus, Guru Nanak, údajně řekl v roce 1499, že „[je] žena, která udržuje rasu v chodu“ a že bychom neměli „považovat ženu za prokletou a odsouzenou, [když] se ze ženy rodí vůdkyně a králové“.[28]
Důstojnost žen v sikhismu
Sikhská víra od svého vzniku prosazovala rovnost a důstojnost žen. Guru Nanak Zakládající guru sikhské víry zdůraznil důstojnost žen způsobem, který předběhl jeho dobu. Guru Nanak stanovený:
"Ze ženy se rodí muž; uvnitř ženy je počat muž; ženě, která je zasnoubená a vdaná. Žena se stává jeho přítelkyní; skrze ženu přicházejí budoucí generace. Když jeho žena zemře, hledá jinou ženu; k ženě je vázán. Tak proč jí říkat špatná, od koho se králové rodí. Ze ženy se rodí žena; bez ženy by nebyl nikdo. Ó Nanaku, pouze Stvořitel je bez ženy. Ústa, která neustále chválí Stvořitele, jsou požehnaná a krásná. Ó Nanaku, tyto tváře budou zářit v nádvoří Stvořitele. “[29] - přeloženo do angličtiny z Gurmukhi, Guru Nanak v Raag Aasaa,Guru Granth Sahib pp 473
Existuje mnoho příkladů žen, které jsou považovány za modely služby a obětování v celé historii Sikh, jako například Mata Gujri, Mai Bhago, Mata Sundari, Rani Sahib Kaur, Rani Sada Kaur a Maharani Jind Kaur.[30]
Aktuální stav
V dnešní demokratické podobě politika Indie, spravedlivé množství organizací studuje a pracuje s cílem zbavit ženy mnoha jejich nevýhod. Mají přístup k politické franšíze a otevírají se jim nové možnosti postupu. Sikhské ženy prokázaly podnikání v několika oblastech a patří mezi nejprogresivnější ve vzdělávání a v profesích, jako je pedagogika a medicína. V systému Sikh jsou si rovni s muži. Mohou vést sborové služby a účastnit se akhandové cesty, nepřerušované čtení písem, které má být provedeno během sedmdesáti dvou hodin. Hlasují s muži, aby zvolili sikhové ústřední náboženský orgán, Výbor Shiromani Gurdwara Parbandhak, který spravuje jejich bohoslužby (Gurdwara).
Sikhové jsou povinni zacházet se ženami jako se rovnými a diskriminace na základě pohlaví v sikhské společnosti nemá náboženský základ. V praxi však bylo obtížné dosáhnout rovnosti žen a mužů kvůli silnému sociálnímu, kulturnímu a kastovnímu tlaku. Stojí za zmínku, že samotný kastovní systém je v rozporu se základními principy sikhismu.
Ačkoli rovnost žen byla vždy hlavním atributem sikhismu a velký počet žen významně přispěl, je důležité si uvědomit, že se stále jedná o probíhající práci. V 90. letech skupina sikhských žen požádala o umytí podlahy nebo Darbar Sahib a byla jim zamítnuta. Na rozdíl od mužů, ženy stále nesmějí pomáhat při nošení paláce nesoucího primární písma na cestě do a ze Zlatého chrámu. Ženy také tvoří méně než 20% členů SGPC.
Pozoruhodné ženy v sikhismu
- Mata Sahib Kaur, manželka Guru Gobind Singh Ji a vůdce Khalsa po dobu 40 let
- Sada Kaur, šéf Khalsa Kanhaiya Misl od roku 1789 do roku 1821
- Rani Jindan, manželka Randžít Singh
- Princezna Sophia Duleep Singh, prominentní suffragette ženských občanských práv pohybujících se ve Spojeném království
- Mata Khivi, zejména za její příspěvky k založení Langar[31]
- Mata Tripta, matka Guru Nanak
- Bebe Nanaki, starší sestra Guru Nanaka[32]
- Mai Bhago, prominentní sikhský válečník
Viz také
Reference
- ^ A b „Sikhismus: Jaká je role a postavení žen v sikhské společnosti?“. www.realsikhism.com. Archivovány od originál dne 06.08.2015. Citováno 2015-11-07.
- ^ Howard, Veena (2017). Dharma: Hindské, Jainské, buddhistické a sikhské tradice Indie. IB Tauris. ISBN 9781786722126.
- ^ Holm, Jean; Bowker, John (1994). Ženy v náboženství. Continuum International Publishing. ISBN 9780826453044. Citováno 18. března 2013.
- ^ Kaura, Bhupindara (2000). Postavení žen v sikhismu. Výbor Shiromani Gurdwara Parbandhak. str. 56.
- ^ Holm, Jean; Bowker, John (leden 1994). Ženy v náboženství. ISBN 9780826453044.
- ^ Singh, Jagraj (2009). Kompletní průvodce po sikhismu. Knihy Unistar. str. 285. ISBN 9788171427543.
- ^ "Sikhism Náboženství sikhských lidí".
- ^ A b Gill, Manmohan (2003). Paňdžábská společnost: Perspektivy a výzvy. Concept Publishing Company. str. 44. ISBN 9788180690389.
- ^ Singh, Nikky-Guninder (2012). Zrození Khalsy: Feministická vzpomínka na sikhskou identitu. SUNY Stiskněte. str. 57. ISBN 9780791482667.
- ^ Wilcockson, Michael (2015). 9.4 Průvodce revizí Khalsa Religious Studies for Common Entrance 13+. London: Hodder Education. ISBN 9781471850905.
- ^ „FAQ“. Sikhská koalice. Citováno 2020-05-02.
- ^ "Panjab minulost a současnost". 7. Katedra historických studií Paňdžábu, Punjabi University. 1973. str. 149.
- ^ Clarke, Peter (2004). Encyklopedie nových náboženských hnutí. Oxon: Routledge. str. 425. ISBN 9781134499700.
- ^ Grewal, Gurdial (1991). Freedom Struggle of India by Sikhs and Sikhs in India: The Facts World Must Know, Volume 1. Sant Isher Singh Rarewala Education Trust. str. 146.
- ^ A b Singh, Jagraj (2009). Kompletní průvodce po sikhismu. Knihy Unistar. str. 116–117. ISBN 978-8-1714-2754-3.
- ^ Rait, S.K. (2005). Sikhské ženy v Anglii: jejich náboženská a kulturní víra a sociální praxe. Trentham Books. str. 72. ISBN 9781858563534.
- ^ Rait, S.K. (2005). Sikhské ženy v Anglii: jejich náboženská a kulturní víra a sociální praxe. Trentham Books. str. 49. ISBN 9781858563534.
- ^ Kapoor, Sukhbir (1999). Guru Granth Sahib: Úvodní studie. Hemkunt Press. str. 148.
- ^ Shahi, Mukesh Kumar (2018). Období a emoce: Vzdělávejte sebe a svou rodinu. Publikování Evincepub. str. 13. ISBN 9789388277655.
- ^ Kaur-Singh, Nikky-Guninder (1993). Ženský princip v sikhské vizi transcendentna. Cambridge University Press ISBN 0521432871. 4.
- ^ Rait, S. K. (2005). polygamie vzácné sikhské ženy v Anglii: jejich náboženská a kulturní víra a sociální praxe. Staffordshire: Trentham. str. 52. ISBN 9781858563534.
- ^ Gandhi, Surjit (1978). Historie sikhských guru. Gur Das Kapur. str. 505.
- ^ Harbans, Bhatia; Bakshi, Shiri Ram (1999). Politická ideologie sikhů. Hluboké a hluboké publikace. str. 33. ISBN 9788176291354.
- ^ Singh, Darshan (leden 2004). Guru Granth Sahib mezi Písmy světa. Patiala: Punjabi University. str. 196. ISBN 9788173809286.
- ^ Singh, Sardar Harjeet (2009). Postavení žen v hinduistické civilizaci. str. 259.
- ^ A b Jhutti-Johal, Jagbir (2011). Sikhismus dnes. A&C Black. str. 35. ISBN 9781847062727.
- ^ A b Pruthi, Raj (2004). Sikhismus a indická civilizace. Nakladatelství Discovery. str. 105. ISBN 9788171418794.
- ^ A b Aad Guru Granth Sahib. Amritsar: výbor Shiromani Gurdwara Parbandhak. 1983.
- ^ „Sri Guru Granth Sahib“ (PDF). Citováno 24. září 2018.
- ^ Uživatel, Super. „Great Sikh Women - Great Sikh Women - Gateway to Sikhism Foundation“. Gateway to Sikhism Foundation. Citováno 2018-09-24.
- ^ Cantlon, Marie; Ruether, Rosemary; Keller, Rosemary (2006). Encyclopedia of Women and Religion in North America: Native American creation stories. Indiana: Indiana University Press. str. 695. ISBN 9780253346872.
- ^ Dějiny
- Guru Granth Sahib, s. 73.
- Guru Granth Sahib, s. 788.