Seznam bódhisattvů - List of bodhisattvas
v Mahayana a Vajrayana buddhista myslel, a bódhisattva ( Tibetský: སངས་ རྒྱས་ ཀྱི་ མཚན་ གཤམ་ གསལ །, čínština: 菩薩; pchin-jin: púsà; Japonská výslovnost: Bosatsu; Korejská výslovnost: Bosal) je bytost, která se věnuje dosažení úplnosti Buddhovství. Obvykle se tento výraz používá u bytostí s vysokým stupněm osvícení. Bódhisattva doslovně znamená „bodhi (osvícení) být „v Pali. Praktikující mahájány historicky žili v mnoha dalších zemích, které jsou nyní převážně hinduistické, muslimské nebo Theravada buddhista; v některých z těchto regionů pokračovaly zbytky úcty k bódhisattvům.
Následuje neúplný seznam bódhisattvů, které jsou primárně respektovány indický, Tibetský buddhismus a Východoasijský buddhismus.
Primární bódhisattvové
čínština: 虛空 藏; pchin-jin: Xūkōngzàng; Japonská výslovnost: Kokuzo; korejština: 허 공장; vietnamština: Hư Không Tạng, Tibetský: ནམ་མཁའི་ སྙིང་ པོ །, THL: Namkha'i Nyingpo) je bódhisattva kdo je spojován s velkým prvkem (mahābhūta ) prostoru (ākāśa).
- Avalokiteśvara (Padmapani)
(čínština: 觀音; pchin-jin: Guanyin ; Japonská výslovnost: Kannon; korejština: 관음; vietnamština: Quán Thế Âm, Tibetský: སྤྱན་ རས་ གཟིགས་, THL: Chenrézik)
Bódhisattva soucitu, posluchač světových výkřiků, který jim k pomoci přichází dovednými prostředky; nejvíce všeobecně uznávaná bódhisattva v mahájánském buddhismu a neoficiálně se objevuje v théravádském buddhismu v Kambodži pod jménem Lokeśvara. Tato bódhisattva byla postupně identifikována převážně jako žena Východoasijský buddhismus a jeho jméno mohlo původně být Avalokitāśvara.
(čínština: 地 藏; pchin-jin: Dìzáng; Japonská výslovnost: Jizo; korejština: 지장; vietnamština: Địa Tạng, Tibetský: ས་ ཡི་ སྙིང་ པོ, THL: Sayi Nyingpo).
Kṣitigarbha je bódhisattva primárně uctívaná ve východoasijském buddhismu a obvykle je zobrazována jako budhistický mnich. Jeho jméno lze přeložit jako „Earth Treasury“, „Earth Store“, „Earth Matrix“ nebo „Earth Womb“. Kṣitigarbha je známý svým slibem převzít odpovědnost za výuku všech bytostí v šest světů mezi smrtí Gautama Buddha a vzestup Maitreya, stejně jako jeho slib, že nedosáhne Buddhovství až do všech sakra jsou vyprázdněny. Proto je v japonské kultuře často považován za bódhisattvu pekelných bytostí a také za strážce dětí a božstvo patrona zemřelých dětí a potratených plodů.
(čínština: 大勢至; pchin-jin: Dàshìzhì; Japonská výslovnost: Daiseishi; korejština: 대세지; vietnamština: Đại Thế Chí)
Mahāsthāmaprāpta (korejský: Daeseji) je a mahāsattva představující sílu moudrosti, často zobrazovanou v trojici s Amitábha a Avalokiteśvara, zejména v Buddhismus čisté země. Jeho jméno doslovně znamená „příchod velké síly“.
V některých Buddhistické texty tak jako Amitabha sútra a Lotus Sutra, je označován jako Ajita.čínština: 彌勒; pchin-jin: Míle; Japonská výslovnost: Miroku; korejština: 미륵; vietnamština: Di-lặc, Tibetský: བྱམས་ པ་, THL: Jampa).
Podle buddhismu Mahayana i Theravada je Maitreya považován za budoucího buddhu. Buddhistická tradice, Maitreya je bódhisattva, který se v budoucnu objeví na Zemi a dosáhne úplnosti osvícení a učit čisté dharma. Podle písem bude Maitreya následníkem současného Buddhy, Gautama Buddha.[1][2] Proroctví o příchodu Maitreyi se týká doby v budoucnosti, kdy většina na pozemský svět zapomene na dharmu. Toto proroctví se nachází v kanonické literatuře všech hlavních školy buddhismu. Maitreya byl také adoptován pro svou miléniovou roli mnoha nehudhistickými náboženstvími v minulosti, jako například Bílý lotos stejně jako moderní nová náboženská hnutí jako Yiguandao.
(čínština: 文殊; pchin-jin: Wénshū; Japonská výslovnost: Monju; korejština: 문수; vietnamština: Văn Thù, Tibetský: འཇམ་ དཔལ་ དབྱངས །, THL: Jampelyang)
Mañjuśrī je bódhisattva spojená s prajña (transcendentní moudrost) v mahájánovém buddhismu. V tibetském buddhismu je také a jidam. Jeho jméno znamená „Jemná sláva“.[3] Mañjuśrī je také známo pod plnějším sanskrtským názvem Mañjuśrīkumārabhūta,[4] doslovně „Mañjuśrī, stále mládí“ nebo méně doslova „princ Mañjuśrī“.
čínština: 普賢 菩薩; pchin-jin: Pǔxián; Japonská výslovnost: Fugen; korejština: 보현; vietnamština: Phổ Ahoj, Tibetský: ཀུན་ ཏུ་ བཟང་ པོ, THL: Küntu Zangpo, mongolský: Хамгаар Сайн}
Samantabhadra Universal Worthy je spojeno s praxí a meditací. Spolu s Buddhou a Mañjuśrī tvoří Šákjamuni trojice v Buddhismus. Je patronem Lotus Sutra a podle Avatamsaka Sutra, složil deset velkých slibů, které jsou základem bódhisattvy. v Čína „Samantabhadra je spojena s akcí, zatímco Mañjuśrī je spojena s prajñou. V Japonsku je Samantabharda často uctívána Tendai a v Šingonský buddhismus, a jako ochránce Lotus Sutra podle Nichiren buddhismus. Ve škole tibetského buddhismu Nyingma je Samantabhadra také jménem Adi-Buddha - v nedělitelném Yab-Yum spojení s jeho chotí, Samantabhadrī.
(čínština: 金剛 手; pchin-jin: Jīngāngshǒu; Japonská výslovnost: Kongoshu; korejština: 금강 수; vietnamština: Kim kung-fu, Tibetský: ཕྱག་ ན་ རྡོ་ རྗེ་, THL: Chakna Dorjé)
Vajrapāṇi (Sanskrt, "Vajra v [jeho] ruce ") je jedním z nejdříve objevujících se bódhisattvů v mahájánském buddhismu. Je ochráncem a průvodcem Gautama Buddhy a vstal, aby symbolizoval Buddhovu moc.
Vajrapāṇi je v buddhistické ikonografii značně zastoupen jako jedno ze tří ochranných božstev obklopujících Buddhu. Každý z nich symbolizuje jednu z Buddhových ctností: Mañjuśrī projevuje veškerou Buddhovu moudrost, Avalokiteśvara projevuje veškerý Buddhovo soucit a Vajrapāṇi projevuje veškerou Buddhovu sílu i sílu všech pěti tathāgatas. Vajrapāṇi je jedním z prvních dharmapaly a jediné buddhistické božstvo, o kterém se mluví v Pali Canon stejně jako být uctíván v Klášter Shaolin, v tibetském buddhismu a v buddhismu čisté země, kde je známý jako Mahasthamaprapta a tvoří triádu s Amitābhou a Avalokiteśvarou.
Projevy Vajrapāṇi lze nalézt také v mnoha buddhistických chrámech v Japonsku, jak ochránci dharmy nazývají Nio (仁王) nebo „Dva králové“. The Nio jsou dva hněviví a svalnatí strážci Buddhy, kteří dnes stojí u vchodu do mnoha buddhistických chrámů v Východoasijský buddhismus. Říká se o nich, že jsou dharmapalovými projevy Vajrapāṇi. Podle japonské tradice cestovali s Gautamou Buddhou, aby ho chránili, což připomínalo roli Vajrapāṇiho v Ambaṭṭha Sutta z Pali Canon. V rámci obecně pacifistická tradice buddhismu, příběhy dharmapalů ospravedlňovaly použití fyzické síly k ochraně drahocenných hodnot a přesvědčení proti zlu. Nio jsou také vnímány jako projevy Mahasthamaprapty v buddhismu Čisté země a jako Vajrasattva v tibetském buddhismu.[5]
Vajrapāṇi je také spojován s Acala, který je uctíván jako Fudo-Myo v Japonsku, kde je serenaded jako držitel vajra.[6]
Klasifikace
Čtyři skvělé bódhisattvové
Podle písem a místní tradice existuje několik seznamů čtyř bódhisattvů.
Populární čínský buddhismus obecně uvádí následující, protože jsou spojeny s Čtyři posvátné hory:
The Lůna Realm Mandala z Esoterický buddhismus poskytuje další výčet. Tyto bódhisattvové jsou uváděny v sále Osm okvětních lístků uprostřed mandaly. Jsou to následující:
The Avataṃsaka Sūtra zmiňuje čtyři bódhisattvové, z nichž každý vysvětluje část padesáti dvou stádií praxe bódhisattvy.
The Lotus Sutra poskytuje seznam bódhisattvů, kteří jsou vůdci Bódhisattvy Země.
Pět skvělých bódhisattvů
Kapitola 7 Humánní král Sutra poskytuje výčet pěti bódhisattvů, známých jako „Pět bódhisattvů velké síly (五 大力 菩薩). “Existují dva čínské překlady tohoto textu, z nichž každý poskytuje zcela odlišný název pro tyto postavy. Jejich spojení s hlavními směry se také mezi verzemi liší.[7] Jsou to následující:
Starý překlad (Kumaravija) | Směr | Nový překlad (Amoghavajra) | Směr |
---|---|---|---|
無量 力 吼 | Západ | Vajrapāramitā (剛 波羅蜜 多) | Centrální |
雷電 吼 | Severní | Vajrayakṣa (金剛 夜叉) | Severní |
無畏 方 吼 | Východní | Vajratīkṣṇa (金剛利) | Západ |
龍王 吼 | Jižní | Vajraratna (金剛 宝) | Jižní |
金剛 吼 | Centrální | Vajrapāṇi (金剛 手) | Východní |
Šestnáct bódhisattvů
The Niṣpannayogāvalī poskytuje seznam bódhisattvů známých jako „Šestnáct ctihodných příznivého věku. “„ Objevují se také v sútře se stejným názvem (賢劫 十六 尊). Jsou spolu s příslušnými souvisejícími směry následující:
Východní | Jižní | Západ | Severní |
---|---|---|---|
Další sada šestnácti je známá jako „Šestnáct skvělých bódhisattvů"a tvoří část Diamond Realm Mandala. Jsou spojeni s Buddhy hlavních směrů.
Akṣobhya (Východní) | Ratnasaṃbhava (Jižní) | Amitábha (Západ) | Amoghasiddhi (Severní) |
---|---|---|---|
Dvacet pět bódhisattvů
Podle Sūtra o deseti metodách znovuzrození v zemi Amitabha Buddhy (十 往生 阿彌陀佛 國 經), ti lidé, kteří se věnují dosažení znovuzrození v Western Pure Land jsou chráněni velkým množstvím bódhisattvů. Dvacet pět z nich je pojmenováno:
- Avalokiteśvara
- Mahāsthāmaprāpta
- Bhaiṣajyarāja
- Bhaiṣajyasamudgata
- Samantabhadra
- Dharmeśvara
- Siṃhanāda
- Dhāraṇī
- Ākāśagarbha
- Guṇagarbha
- Ratnagarbha
- Vajragarbha
- Vajra
- Girisāgaramati
- Raśmiprabharāja
- Avataṃsakarāja
- Gaṇaratnarāja
- Candraprabharāja
- Divākararāja
- Samádhirája
- Samādhīśvararāja
- Maheśvararāja
- Śuklahastarāja
- Mahātejarāja
- Anantakāya
Různé
Tibetský: པདྨ་ འབྱུང་ གནས །, THL: Pemajungné, mongolský: ловон Бадмажунай, čínština: 莲花生 大 士; pchin-jin: Liánhuāshēng
Padmasambhāva "Lotus-Born", také známý jako Guru rinpočhe, je literární postava terma,[8] vyzařování Amitábhy, o kterém se říká, že se zdá tertöns při vizionářských setkáních a zaměření tibetské buddhistické praxe, zejména v Nyingma škola.
(čínština: 伽藍; pchin-jin: Qiélán; vietnamština: Già Lam)
Pouze ctěný Čínský buddhismus a Taoismus „Sangharama označuje skupinu devů, kteří střeží viharas a víra, ale název obvykle odkazuje na legendárního čínského vojenského generála Guan Yu, který se stal dharmapalou tím, že se stal buddhistou a složil sliby.
(čínština: 白 傘蓋 佛頂; pchin-jin: Bái Sǎngài Fúdǐng; Japonská výslovnost: Byakusangai Butchō; korejština: 시타 타 파트라), Tibetský: གདུགས་ དཀར །, mongolský: Цагаан шүхэрт)
Sitātapatrā "Bílý slunečník"[9] je ochráncem před nadpřirozeným nebezpečím. Je uctívána v tradicích mahájány i vadžrajány. Ona je také známá jako Uṣṇīṣa Sitatapatra. Sitātapatrā je mocné nezávislé božstvo, které z něj vyzařoval Gautama Buddha uṣṇīṣa. Každý, kdo praktikuje svou mantru, se znovu narodí v Amitabhově čistá země stejně jako získání ochrany před nadpřirozeným nebezpečím a černou magií.
čínština: 韋馱; pchin-jin: Wéituó; Japonská výslovnost: Idaten; korejština: 위 타천; vietnamština: Vi Đà, Tibetský: གདོང་ དྲུག་, THL: Dongdruk, mongolský: Арван Хоёр Нууд)Skanda je považován za oddaného strážce viharas a buddhistického učení. Je vůdcem dvaceti čtyř nebeských strážných božstev zmíněných v Zlaté světlo sútra. V čínských chrámech stojí Skanda před sochou Buddhy v hlavní svatyni. U jiných je zcela vpravo od hlavní svatyně, zatímco nalevo je jeho protějšek Sangharama, zosobněný jako historický generál Guan Yu. V čínských sútrách se jeho podoba nachází na konci sútry, což je připomínka jeho slibu chránit a zachovávat učení.
Uvedeno v Shantidevově Bodhisattvacaryāvatāra.
(Ch: 日光, Rìguang, Kr. Ilgwang, Jp: Nikko) Jeden ze dvou účastníků Bhaisajyaguru, dohromady s Candraprabha.
(Ch: 月光, Yuèguang, Kr. Wolgwang, Jp: Gakko) Jeden ze dvou účastníků Bhaisajyaguru, dohromady s Sūryaprabha.
(Ch. 多 羅, Duo luó) Ženská bódhisattva nebo sada bódhisattvů v tibetském buddhismu. Představuje ctnosti úspěchu v práci a úspěchy. Také projev Avalokiteśvara.
Vasudhārā jehož jméno v sanskrtu znamená „proud drahokamů“, je bódhisattva bohatství, prosperity a hojnosti. Je oblíbená v mnoha buddhistických zemích a je předmětem buddhistických legend a umění. Původně indická bódhisattva se její popularita rozšířila do zemí Theravadinu. Její popularita však vrcholí Nepál, kde má silné zastoupení mezi buddhisty Newars z Údolí Káthmándú a je tedy ústřední postavou v Newarský buddhismus.[10] Jmenuje se Shiskar Apa Lahul a Spiti.
- Agnidatta
- Ākāṅkṣitamukha
- Amoghadarśin
- Anantamati
- Anantapratibhāna
- Anantavikrāmin
- Anārambaṇadhyāyin
- Anikṣiptadhura
- Aniñjya
- Anupalipta
- Anupamamati
- Aśokadatta, bódhisattva z jihu
- Āśvāsahasta
- Bhadrapāla
- Bhadraśrī
- Brahmajāla
- Bhaiṣajyasena
- Buddhaghoṣa
- Buddhiśrī
- Candrabhānu
- Candraśrī
- Candrasūryatrailokyadhārin
- Caryamati, bódhisattva ze západu
- Daśaśataraśmihutārci (nebo Daśaśataraśmikṛtārci)
- Devarāja
- Dhācaṅiṁdhara
- Dhanaśrī
- Dharaṇīdhara
- Dharaṇīṃdhara
- Dharaṇīśvararāja
- Dharmadhara
- Dharmaketu
- Dharmakṣema
- Dharmamati
- Dharmavyūha
- Dharmeśvara
- Dhṛtiparipūrna
- Dundubhisvara
- Gadgadasvara
- Gajagandhahastin
- Gambhīraghoṣasvaranādita
- Gandhahastin
- Guhyagupta
- Harisiṃha
- Indrajāla
- Jālinīprabha
- Jayadatta bódhisattva ze severu
- Jayamati
- Jñānadarśana
- Jñānagarbha
- Jñānākara
- Jñānamati
- Jñānaprabha
- Jñānaśrī
- Jyotirasa
- Kṣetralaṃkṛta
- Lakṣaṇakūṭasamatikrānta
- Lakṣaṇasamalaṁkṛta
- Mahābrahmāśaṅku
- Mahāghoṣasvararāja
- Mahākaruṇācandrin
- Mahāmati
- Mahāmeru
- Mahāpratibhāna
- Mahāvikrāmin
- Mahāvyūha
- Maṇicūḍa
- Maṇiratnacchattra
- Mārajit
- Mārapramardin
- Megharāja
- Meru
- Merudhvaja
- Merukūṭa
- Merupradīparāja
- Merurāja
- Meruśikharadhara
- Meruśikharasaṁghaṭṭanarāja
- Merusvara
- Nakṣatrarāja
- Nakṣatrarājasaṃkusumitābhijña
- Nārāyaṇa
- Nityaprahasitapramuditendriya
- Nityodyukta
- Nityotkaṇṭhita
- Nityotkṣiptahasta
- Nityotpalakṛtahasta
- Pradānaśūra
- Padmagarbha
- Padmanetra
- Padmapāṇi, bódhisattva z jihovýchodu
- Padmaśrī
- Padmaśrīgarbha
- Padmavyūha
- Padmottara bódhisattva z nadiru
- Prabhāketu
- Prabhāvyūha
- Prabhūtaratna
- Prajdākūṭa
- Prajñākūta
- Pralānaśūra
- Prāmodyarāja
- Praṇidhiprayātaprāpta
- Praśāntacāritramati
- Pratibhānakūṭa
- Pratisaṃvitpraṇādaprāpta
- Pratisaṃvitprāpta
- Pṛthivīvaralocana
- Pūrṇacandra
- Ratiṁkara
- Ratnacandra
- Ratnacūḍa
- Ratnadhvaja
- Ratnadvīpa
- Ratnagarbha
- Ratnajaha
- Ratnajāli
- Ratnákara
- Ratnaketu
- Ratnakūṭa
- Ratnamudrāhasta
- Ratnamukuṭa
- Ratnananda
- Ratnapāṇi
- Ratnaprabha
- Ratnaprabhāsa
- Ratnasaṁbhava
- Ratnaśikhara
- Ratnaśrī
- Ratnayaṣṭi
- Ratnavara, bódhisattva ze severozápadu
- Ratnavīra
- Ratnavyūha
- Ratnayaṣṭin
- Ratnolkādhārin
- Sadāparibhūta, jeden z minulých životů Śākyamuniho
- Sāgaramati
- Sahacittotpadadharmacakrapravartin
- Śailaśikharasaṃghaṭṭanarāja
- Samadarśin
- Samadhigarbha
- Samadhivikurvaṇarāja
- Samantacandra
- Samantacāritramati
- Samantanetra
- Samantaprabha, bódhisattva z východu
- Samantaprāsādika
- Samanteryapatha
- Samatāvihārin
- Samaviṣamadarśin
- Sarvabhayahara
- Sarvamalāpagata
- Sarvamaṅgaladhārin
- Sarvanīvaraṇaviṣkambhin
- Sarvapuṇyalakṣaṇadhārin
- Sarvārthanāman
- Sarvasattvapriyadarśana
- Sarvaśūra
- Sarvatīrthamaṅgaladhārin
- Satatamabhayaṁdad (nebo Satatamabhayaṁdadāna)
- Satatasamitābhiyukta
- Satatodyukta
- Siṃha
- Siṃhaketu
- Siṃhaghoṣābhigarjitaśvara
- Siṃhamati
- Siṁhanādanādin
- Siṁhavikrīḍita
- Siddhārthamati
- Śrīgarbha
- Śubhagarbha
- Śubhakanakaviśuddhiprabha
- Śubhavimalagarbha
- Sujāta
- Sumati
- Sumeru
- Supratiṣṭhitabuddhi
- Sūryagarbha
- Sūryaprabha, bódhisattva z jihozápadu
- Suvarnacūḍa
- Suvarṇagarbha
- Suvikrāntamati
- Svaraviśuddhiprabha
- Svaravyūha
- Tathāgatagarbha
- Trailokyarikrāmin
- Uṣṇīṣavijayā
- Uttaramati
- Vairocana
- Vairocanarāśmipratimaṅḍitadhvajarājan
- Vajragarbha
- Vajramati
- Vajrasena
- Vardamānamati
- Varuṇa
- Vidyuddeva
- Vidyutdeva
- Vijayavikrāmin, bódhisattva ze severovýchodu
- Vikurvaṇarāja
- Vimalagarbha
- Vimalanetra
- Vimukticandra
- Viśālanetra
- Viśeṣamati
- Vyūharāja
Reference
- ^ Horner (1975), Menší antologie Pali kánonu, str. 97. Ohledně Metteyye, Bv XXVII, 19: „Já [Gautama Buddha] jsem v současné době Já sám probuzený a bude tam Metteyya ....“
- ^ Buddha Dharma Education Association (2014). "Suttanta Pitaka: Khuddaka Nikāya: 14. Buddhavamsa - historie Buddhů". Průvodce po Tipiṭace. Tullera, NSW, Austrálie: Buddha Dharma Education Association. Citováno 2014-12-21.
- ^ Lopez Jr., Donald S. (2001). Příběh buddhismu: Stručný průvodce jeho historií a učením. New York, USA: HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-069976-0 (hadřík) str.260.
- ^ Keown, Damien (editor) s Hodge, Stephen; Jones, Charles; Tinti, Paola (2003). Slovník buddhismu. Oxford, Velká Británie: Oxford University Press. ISBN 0-19-860560-9 str.172.
- ^ Ilustrovaná encyklopedie zenového buddhismu Helen Josephine Baroni, strana 240
- ^ „Bohové severního buddhismu“. Knihovna moudrosti.
- ^ „仁王 菩薩“. Digitální slovník buddhismu. Citováno 2019-02-24.
- ^ Schaik, Sam van. Tibet: Historie. Yale University Press 2011, strana 34-5, 96-8.
- ^ Kult Tary: Magie a rituál v Tibetu (Hermeneutika: Studie v dějinách náboženství) Stephana Beyera (1978), s.154
- ^ Pratapaditya, Pal. (1985) Art of Nepal. p. 32