Transcendentální - Transcendentals

Tento článek pojednává o transcendentálních vlastnostech bytí. Pro další použití viz Transcendence (disambiguation).
Část série na
Platonismus
Platon.png
Platón z Raphael je Aténská škola (1509–1511)
Alegorie a metafory
Související články
Související kategorie
► Platón
  • Socrates.png Filozofický portál
Část série na
Novoplatonismus
Rekonstruovaná busta věřila, že představuje Plotina
Rekonstruovaná busta věřila, že představuje Plotina
Socrates.png Filozofický portál

The transcendentální (latinský: transcendentalia) jsou tři vlastnosti bytost: pravda, krása, a dobrota. Odpovídají tři aspekty lidské oblasti zájmu a jejich ideály: Věda (pravda), umění (krása) a náboženství (dobrota).[Citace je zapotřebí ] Filozofické disciplíny, které je studují, jsou logika, estetika a etika.[Citace je zapotřebí ]

Dějiny

Viz také: Protoindoevropské náboženství, Asha, a Satya

Parmenides nejprve se zeptal na vlastnosti co-rozsáhlé s bytím.[1] Socrates, promluveno Platón, poté následoval (viz Forma dobra ).

Aristoteles je teorie látek (být látkou patří k bytí qua bytí) byla interpretována jako teorie transcendentálů.[2] Aristoteles výslovně pojednává pouze o jednotě („Jedno“), protože je to jediná transcendentální bytostně spojená s bytím, zatímco pravda a dobro se vztahují k racionálním tvorům.[3]

V Středověk, Katoličtí filozofové rozvinul myšlenku, že existují transcendentální (transcendentalia) a že překonali každého z deseti Aristotelianů Kategorie.[4] Doktrínu transcendentality dobra formuloval Albert Veliký.[5] Jeho žák, Svatý Tomáš Akvinský, předpokládal pět transcendentálů: res, unum, aliquid, bonum, verum; nebo „věc“, „jedna“, „něco“, „dobrá“ a „pravda“.[6] Svatý Tomáš odvozuje pět výslovně jako transcendentál,[7] i když v některých případech následuje typický seznam transcendentálů skládající se z Jediného, ​​Dobrého a Pravého. Transcendentály jsou ontologicky jeden, a proto jsou směnitelné: např. tam, kde je pravda, je také krása a dobrota.

v Křesťanská teologie s transcendentály se zachází ve vztahu k správná teologie doktrína Bůh. Transcendentály podle křesťanské nauky lze popsat jako nejvyšší touhy člověka. Člověk nakonec usiluje o dokonalost, která se formuje prostřednictvím touhy po dokonalém dosažení transcendentálu. The katolický kostel učí, že Bůh je sám sebou pravda, dobrota a krása, jak je uvedeno v Katechismus katolické církve.[8] Každý překračuje omezení místa a času a má kořeny v bytí. Transcendentals nejsou závislé na kulturní rozmanitosti, náboženské doktríně nebo osobních ideologiích, ale jsou objektivními vlastnostmi všeho, co existuje.

Viz také

Reference

  1. ^ DK fragment B 8
  2. ^ Aristoteles, Metafyzika 1028b4; Allan Bäck, Aristotelova teorie abstrakce, Springer, 2014, s. 210: „Protože vše, co je, v každém kategorie je na základě toho, že má nějaký vztah k látce ..., být látkou patří k bytí qua bytost. Aristoteles říká, že vzhledem k ústřední podstatě podstaty něčeho, co je, „to, co je, je jen otázka, co je podstata.“ [Metaf. 1028b4] Vzhledem k Aristotelovu popisu ohniskového významu se ukázalo, že x je bytost, pouze pokud x je látka. Položky v nepodstatných kategoriích jsou bytosti, sekundárně, pouze vzhledem k tomu, že jsou v podstatě. ... [Ι] n Metafyzika IV, Aristoteles nabízí jak transcendentální, tak kategorické položky jako vlastní předměty první filozofie. “
  3. ^ Aristoteles, Metafyzika X.1–2; Benedict Ashley, Cesta k moudrosti: Interdisciplinární a interkulturní úvod do metafyziky (University of Notre Dame Press, 2006), s. 175.
  4. ^ Scott MacDonald (ed.), Bytí a dobro: Koncept dobra v metafyzice a filozofické teologii, Cornell University Press, 1991, s. 56.
  5. ^ Středověké teorie transcendentálů (Stanfordská encyklopedie filozofie)
  6. ^ Sporné otázky o pravdě, Q. 1 A. 1.
  7. ^ De Veritate, Q. 1 A.1
  8. ^ Katechismus katolické církve odkazuje na tyto tři v oddíle 41.

Bibliografie

  • Jan A. Aertsen, Středověká filozofie a transcendentál: Případ Tomáše Akvinského, Leiden: Brill, 1996.
  • Jan A. Aertsen, Středověká filozofie jako transcendentální myšlení. Od kancléře Filipa (asi 1225) po Francise Suáreze, Leiden: Brill, 2012.
  • John P. Doyle, Na hranicích bytí a poznání. Pozdní scholastická teorie nadpřirozeného bytí, Leuven: Leuven University Press, 2012.
  • Graziella Federici Vescovini (éd.), Le problème des Transcendantaux du XIVe au XVIIe siècle, Paříž: Vrin, «Bibliothèque d’Histoire de la Philosophie», 2001.
  • Bruno Pinchard (ed.), Fine folie ou la catastrophe humaniste, etudes sur les transcendantaux à la Renaissance, Paříž, Champion, 1995.
  • Piero di Vona, Spinoza e i trascendentali, Napoli: Morano, 1977.

externí odkazy

  • Wouter, Goris; Aertsen, leden "Středověké teorie transcendentálů". v Zalta, Edward N. (vyd.). Stanfordská encyklopedie filozofie.
  • Jan Aertsen o historii transcendentálu. Komentovaná bibliografie