Pagoda - Pagoda

Pro další použití viz Pagoda (disambiguation).
„Pětipatrová pagoda“ přeadresuje tady. To by nemělo být zaměňováno s Věž Zhenhai (Guangzhou) nebo s románem Pětipatrová pagoda.

Dřevěná pětipodlažní pagoda Hórjúdži v Japonsku, postavený v 7. století, jedna z nejstarších dřevěných budov na světě.
The Pagoda Liuhe (Pagoda šesti harmonií) z Hangzhou, Zhejiang provincie, Čína, postavená v roce 1165 n. l. během Dynastie písní
Trấn Quốc Pagoda ve Vietnamu, postavený v 6. století za císaře Lý Nam Đế, z cihel.
Seokgatap z Bulguksa v Jižní Koreji, postavený v 8. století, vyrobený ze žuly. V roce 1966 Mugujeonggwang Velká Dharani Sutra, nejstarší dochovaný dřevoryt a několik dalších pokladů byly nalezeny ve druhém příběhu této pagody.

A pagoda je stupňovitý věž s více okapy společné pro Čína, Japonsko, Korea, Vietnam a dalších částech Asie. Většina pagod byla postavena tak, aby měla nejčastěji náboženskou funkci Buddhista ale někdy Taoista, a byly často umístěny v nebo v jejich blízkosti viharas. Pagoda stopuje jeho původ k stupa starověké Indie.[1][2][3]

Čínské pagody (čínština : 塔; pchin-jin : Tǎ) jsou tradiční součástí Čínská architektura. Kromě náboženského použití, od starověku Číňané pagody byli chváleni za nádherný výhled, který nabízejí, a za mnoho slavných básní Čínská historie svědčí o radosti z rozšiřování pagod. Nejstarší a nejvyšší byly postaveny ze dřeva, ale většina těch, které přežily, byly postaveny z cihel nebo kamene. Některé pagody byly pevné a neměly vůbec žádný interiér. Jiní byli dutí a drželi v sobě oltář, přičemž větší často obsahoval menší pagodu (pagody nebyly obydlené budovy a neměly „podlahy“ nebo „místnosti“). Vnitřek pagody má řadu schodišť, která umožňují návštěvníkovi vystoupit na vrchol budovy a být svědky pohledu z otvoru na jedné straně na každém příběhu. Většina z nich má tři až 13 příběhů (téměř vždy liché číslo) a klasické postupné stupňovité okapy.[4][5]

V některých zemích může tento termín odkazovat na jiné náboženské struktury. v Vietnam a Kambodža, kvůli francouzskému překladu, anglický výraz pagoda je obecnější termín odkazující na a místo uctívání, Ačkoli pagoda není přesné slovo k popisu buddhistické vihary. Architektonická struktura stúpy se rozšířila po celé Asii a získala mnoho různých forem, protože do celkového designu jsou začleněny detaily specifické pro různé regiony. Mnoho Filipínský zvonice jsou do značné míry ovlivněny pagodami čínština pracovníci najatí Španělé.

Etymologie

Jedna navrhovaná etymologie je z a Jihočínský výslovnost termínu pro věž s osmi rohy, čínština : 八角 塔, a posíleno jménem slavné pagody, se kterou se setkalo mnoho raných evropských návštěvníků Číny, „Pázhōu tǎ“ (čínština : 琶洲 塔), stojící jižně od Guangzhou na Whampoa Anchorage.[6] Další navrhovaná etymologie je Peršan butkada, z ale, „idol“ a kada„chrám, obydlí.“[7]

Další etymologie, která se nachází v mnoha slovnících anglického jazyka, je moderní angličtina pagoda z portugalština (přes Dravidian ), z Sanskrt bhagavati, ženský z bhagavat„požehnaný“, od bhag, "štěstí".[Citace je zapotřebí ]

Ještě další etymologie pagoda je ze slova Sinhala dagaba který je odvozen ze sanskrtu dhātugarbha nebo Pali dhātugabbha: „reliktní děloha / komora“ nebo „relikviářová svatyně“, tj. a stupa prostřednictvím portugalštiny.[8]

Dějiny

Kek Lok Si úrovně pagody označené jejich architektonickými styly

Původ pagody lze vysledovat až k stupa (3. století př. N. L.).[3] Stupa, památka ve tvaru kopule, byla používána jako pamětní památka spojená s ukládáním posvátných relikvií.[3] Ve východní Asii je architektura čínských věží a Čínské pavilony splynul s pagodovou architekturou a nakonec se rozšířil i do jihovýchodní Asie. Původním účelem pagody bylo uchovávat relikvie a posvátné spisy.[9] Tento účel byl propagován díky úsilí Buddhističtí misionáři, poutníci, vládci a obyčejní oddaní, kteří hledají, distribuují a oslavují buddhistické památky.[10]

Tyto budovy (pagoda, stupa) se staly prominentními jako buddhistické památky používané k zakotvení posvátných relikvií.[3]

Čína

The Pagoda Lingxiao z Zhengding, Hebei, postavený v roce 1045 nl během Dynastie písní, s malou změnou v pozdějších renovacích.

Nejstarší typ základní struktury pro čínské pagody byl čtvercový a kruhový. V 5. až 10. století se Číňané začali stavět osmiúhelníkový - základní pagodové věže. Nejvyšší čínská pagoda z předmoderního věku je Liaodi Pagoda kláštera Kaiyuan, Dingxian, Hebei provincie, dokončena v roce 1055 nl Císař Renzong Song a stojí v celkové výšce 84 m (275 ft). I když již nestojí, nejvyšší pre-moderní pagoda v čínské historii byla 100 metrů vysoká dřevěná pagoda (330 ft) Chang'an, postaven Císař Yang Sui.[11] Liaodi Pagoda je nejvyšší pre-moderní pagoda, která ještě stojí, přesto v dubnu 2007 nová dřevěná pagoda v chrámu Tianning z Changzhou byl otevřen pro veřejnost; tato pagoda je nyní nejvyšší v Číně a stojí na 154 m (505 ft).

Symbolika a geomantie

The Pagoda Xumi, postavený v roce 636 nl během roku Dynastie Tchang.

čínština ikonografie je patrné v Čínská pagoda stejně jako ostatní východní Asiat pagodové architektury. Ikonografie z Han je patrné v architektuře čínské pagody. Obraz Šákjamuni Buddha v abhaya mudra je také patrné na některých čínských pagodách. Buddhistická ikonografie je také uvnitř symboliky v pagodě.[12] V článku o buddhistických prvcích v umění Han Wu Hung naznačuje, že v těchto hrobkách byla buddhistická ikonografie tak dobře začleněna do původních čínských tradic, že ​​byl vyvinut jedinečný systém symboliky.[13]Někteří věřili, že ovlivní úspěch mladých studentů užívajících vyšetření pro státní služba stupeň.[14] Když pagoda Yihuang County v Fu-čou se zhroutil v roce 1210 během Dynastie písní Místní obyvatelé věřili, že nešťastná událost souvisela s nedávným neúspěchem mnoha uchazečů o zkoušky v EU prefekturní zkoušky pro úřední tituly, předpoklad pro jmenování v státní služba.[15] Pagoda byla přestavěna v roce 1223 a byl na ní zapsán seznam nedávno úspěšných uchazečů o zkoušku v naději, že tento trend zvrátí a získá nadpřirozenou přízeň kraje.[15]

Obrázek uživatele Gautama Buddha v abhaya mudra je také patrné na některých pagodách. Buddhistickou ikonografii lze pozorovat v celé symbolice pagody.[16] V článku o buddhistických prvcích v Dynastie Han umění, Wu Hung naznačuje, že v těchto hrobkách Buddhistická symbolika byl natolik dobře začleněn do původních čínských tradic, že ​​byl vyvinut jedinečný systém symboliky.[17]

Architektura

Pagody přitahují údery blesku kvůli jejich výšce. Mnoho pagod má zdobené finální v horní části konstrukce, a když je vyroben z kovu, tento makovička, někdy označovaná jako „démon-svodič“, může fungovat jako bleskosvod.[pochybný – diskutovat] Také pagody přicházejí v mnoha různých velikostech, protože některé mohou být malé a jiné mohou být velké.[18]

Pagody mají tradičně lichý počet úrovní, významnou výjimkou je pagoda z osmnáctého století, kterou navrhl Sir William Chambers na Královská botanická zahrada, Kew, Londýn.

Pagody v Myanmar, Thajsko, Laos a Kambodža se velmi liší od čínských a japonských pagod. Pagody v těchto zemích jsou odvozeny od Dravidiánská architektura.[19]

Konstrukční materiály

Dřevo

40 metrů vysoký (130 stop) Pagoda Songyue z roku 523 nl, nejstarší existující kamenná pagoda v Číně.

Z Východní dynastie Han do Jižní a severní dynastie (asi 25–589) pagody byly většinou postaveny ze dřeva, stejně jako jiné starověké čínské stavby. Dřevěné pagody jsou odolné vůči zemětřesení, mnoho z nich však shořelo a dřevo je také náchylné k přirozené hnilobě a napadení hmyzem.

Příklady dřevěných pagod:

Literatura následných epoch také poskytuje důkazy o nadvládě nad stavbou dřevěné pagody v tomto období. Známý Dynastie Tchang básník, Du Mu, jednou napsal:

480 buddhistických chrámů jižních dynastií,
v mlhavém dešti stojí nespočet věží a pagod.

Nejstarší dochovanou plně dřevěnou pagodou, která dnes v Číně stojí, je Pagoda chrámu Fugong v okrese Ying, Shanxi Provincie, postavená v 11. století za dynastie Song /Dynastie Liao (odkazují na Sekce architektury v Dynastie písní ).

Přechod na cihly a kámen

Cihlová konstrukce Obří pagoda divoké husy, postavený 652 a přestavěn na 704, během Dynastie Tchang.

Během Severní Wei a Sui experimenty dynastií (386–618) začaly konstrukcí cihelných a kamenných pagod. I na konci Sui však bylo dřevo stále nejběžnějším materiálem. Například, Císař Wen z Dynastie Sui (vládl 581–604) jednou vydal dekret pro všechny kraje a prefektury, aby stavěly pagody na soubor standardních návrhů, ale protože byly všechny postaveny ze dřeva, žádný z nich nepřežil. Pouze Pagoda Songyue přežila, kruhová pagoda postavená z kamene v roce 523 n. l.

Cihlový

Nejstarší existující pagoda z cihel je vysoká 40 metrů Pagoda Songyue v zemi Dengfeng, Henane.[20] Tato zakřivená kruhová pagoda byla postavena v roce 523 během Dynastie severní Wei, a přežil 15 století.[20] Stejně jako pozdější pagody nalezené během následující dynastie Tchang, tento chrám obsahoval řady okapů obklopujících jeho rám, stejně jako věž korunovat vrchol. Jeho stěny jsou tlusté 2,5 m, s průměrem přízemí 10,6 m. Další časná cihlová pagoda je Dynastie Sui Guoqingská pagoda postaven v roce 597.

Kámen

Nejdříve rozsáhlá kamenná pagoda je a Pagoda čtyř bran na Licheng, Shandong, postavený v roce 611 během Dynastie Sui. Stejně jako pagoda Songyue má na vrcholu také věž, která je postavena ve stylu pavilonu.

Cihla a kámen

Jednou z prvních pagod z cihel a kamene byla třípodlažní stavba postavená v (první) Dynastie Jin (265–420), autor Wang Jun z Xiangyang. Nyní je však zničen.

Cihla a kámen nadále dominovaly Tang, Píseň, Liao a Jin Konstrukce pagody dynastie. Příkladem je Obří pagoda divoké husy (652 nl), postavený během rané dynastie Tchang. The Porcelánová pagoda Nanjing byla jednou z nejslavnějších cihel a kamenných pagod v Číně v celé historii. Dynastie Zhou začala vyrábět starověké pagody asi před 3500 lety.

De-důraz v průběhu času

Chrám nefritového Buddhy v Šanghaji sleduje design více nádvoří dynastie Song a neobsahuje pagodu. Hlavní sál je uprostřed.

Pagody, v souladu s tradicí Chrám bílého koně, byly obvykle umístěny ve středu chrámů až do Sui a Tang dynastie. Během Tangu byl zvýšen význam hlavního sálu a pagoda byla přesunuta vedle sálu nebo úplně z chrámového komplexu. V raném Tangu Daoxuan napsal a Standardní design pro stavbu buddhistických chrámů ve kterém hlavní sál nahradil pagodu jako střed chrámu.

Konstrukce chrámů byla také ovlivněna využitím tradičních čínských rezidencí jako svatyní, poté, co byly filantropicky darovány bohatými nebo zbožnými. V takových předkonfigurovaných prostorách by budování centrální pagody možná nebylo žádoucí ani možné.

V Dynastie písní (960–1279), Chan (Zen) sekta vyvinula novou ‚sedmidílnou strukturu 'chrámů. Sedm částí - sál Buddhy, hala dharmy, mnišské komnaty, depozitář, brána, čistá pozemní hala a toalety - zcela vylučují pagody a lze vidět, že představují konečný triumf tradičního čínského systému paláce / nádvoří nad původním tradice centrální pagody, kterou o 1000 let dříve založila Chrám bílého koně v roce 67. Ačkoli byly postaveny mimo samotný hlavní chrám, stále byly stavěny velké pagody v tradici minulosti. To zahrnuje dva dynastie Ming pagody chrámu Famen a pagoda Chongwen v Jingyang z Shaanxi Provincie.

Prominentní, pozdější příklad přeměny paláce na chrám je Peking je Chrám Yonghe, kde bylo bydliště Yongzheng císař než vystoupil na trůn. To bylo darováno pro použití jako lamasery po jeho smrti v roce 1735.

Styly epoch

Dynastie Han

Příklady věžové architektury z období dynastie Han předcházející buddhistickému vlivu a plnohodnotné čínské pagody lze vidět na čtyřech obrázcích níže. Michael Loewe píše, že během dynastie Han (202 př. N. L. - 220 n. L.) Byly pro náboženské účely postaveny vícepodlažní věže, protože astronomické observatoře, tak jako strážní věže, nebo jako zdobené budovy, o nichž se věřilo, že přitahují přízeň duchové, božstva a nesmrtelní.[21]

  • Starověký Číňan model dvou obytných věží, vyrobený z kamenina Během Dynastie Han, 2. století př. N. L. Až 2. století n. L

  • Boční pohled na model hrnčířské věže Han s balkonem ve středním patře a vrátnicí lemovanou menšími věžemi; the dougong podpěry jsou jasně viditelné.

  • Western-Han model strážní věže s lidskými postavami na balkonech (včetně kuší) a vrátnice a nádvoří v prvním patře

  • Mezi velkou sadou architektonických modelů stojí v zadní části tohoto displeje tři strážní věže východní dynastie Han

Sui a Tang

Pagody postavené během dynastie Sui a Tang měly obvykle čtvercovou základnu, s několika výjimkami, jako je pagoda Daqin:

Dali království

Song, Liao, Jin, Yuan

Pagody pěti dynastií, severní a jižní dynastie Song, Liao, Jin a Yuan zahrnovaly mnoho nových stylů s větším důrazem na šestihranné a osmihranné základy pro pagody:

Ming a Qing

Pagody v dynastiích Ming a Qing obecně zdědily styly předchozích epoch, ačkoli tam byly některé drobné variace:

Některé pozoruhodné pagody

Poschodové věže s více okapy:

Stupy zvané „pagody“:

Místa zvaná „pagoda“, která ale nejsou stupňovitými strukturami s více okapy:

Struktury, které evokují architekturu pagody:

Struktury, které nejsou obecně považovány za pagody, ale které mají některé vlastnosti podobné pagodám:

Viz také

Poznámky

  1. ^ „Původ pagod“. China.org.cn. 19. září 2002. Citováno 23. ledna 2017.
  2. ^ Evoluce indické stupa architektury ve východní Asii. Eric Stratton. Nové Dillí, Vedams, 2002, viii, ISBN  81-7936-006-7
  3. ^ A b C d Pagoda na Encyklopedie Britannica
  4. ^ Architektura a stavba. W. Comstock. 1896. str. 245.
  5. ^ Steinhardt, 387.
  6. ^ Čínský původ pojmu Pagoda: Navrhovaná etymologie Lianga Sichenga Autoři: David Robbins Tien Publikace: Acta Orientalia, svazek 77 (2016), str. 133-144 David Robbins Tien, Gerald Leonard Cohen Publikace: Výzkum a tvůrčí práce na fakultě umění, jazyků a filozofie Stáhnout Tien, DR a Cohen, GL (2017) http://scholarsmine.mst.edu/artlan_phil_facwork. David Robbins Tien. Komentáře k etymologii, říjen 2014, sv. 44, č. 1, s. 2–6.
  7. ^ Random House Nezkrácený slovník, Druhé vydání. Random House, New York, 1993.
  8. ^ Hobson-Jobson: Anglo-indický slovník Henry Yule & Arthur Coke Burnell, první tisk 1896, dotisk Wordsworth Editions, 1996, str. 291. Online slovník etymologie Douglas Harper, s.v. pagoda, na http://www.etymonline.com/ (Přístup 29. dubna 2016)
  9. ^ Světové dějiny architektury. Michael W. Fazio, Marian Moffett, Lawrence Wodehouse. Publikováno 2003. McGraw-Hill Professional. ISBN  0-07-141751-6.
  10. ^ Dopad buddhismu na čínskou hmotnou kulturu. John Kieschnick. Publikováno 2003. Princeton University Press. ISBN  0-691-09676-7.
  11. ^ Benn, 62.
  12. ^ Dopad buddhismu na čínskou hmotnou kulturu John Kieschnick. Publikováno 2003. Princeton University Press. ISBN  0-691-09676-7. str. 83
  13. ^ Dopad buddhismu na čínskou hmotnou kulturu John Kieschnick. Publikováno 2003. Princeton University Press ISBN  0-691-09676-7. str. 84
  14. ^ Brook, 7.
  15. ^ A b Hymes, 30.
  16. ^ Dopad buddhismu na čínskou hmotnou kulturu. John Kieschnick. Publikováno 2003. Princeton University Press. ISBN  0-691-09676-7. strana 83
  17. ^ Dopad buddhismu na čínskou hmotnou kulturu. John Kieschnick. Publikováno 2003. Princeton University Press. ISBN  0-691-09676-7. strana 84
  18. ^ Terry, T. Philip (1914). Terryho japonská říše. Houghton Mifflin. str.257.
  19. ^ Chihara, Daigorō (1996). Hinduistická buddhistická architektura v jihovýchodní Asii. BRILL. str. 28. ISBN  90-04-10512-3.
  20. ^ A b Steinhardt, 383.
  21. ^ Loewe (1968), 133.
  22. ^ „Tradice Indianapolis 500 :: Indianapolis 500“. 1. května 2008. Archivovány od originál dne 1. května 2008.

Reference

  • Benn, Charles (2002). Čínský zlatý věk: Každodenní život v dynastii Tchang. Oxford: Oxford University Press. ISBN  0-19-517665-0.
  • Brook, Timothy. (1998). Zmatky potěšení: Obchod a kultura v čínské Ming. Berkeley: University of California Press. ISBN  0-520-22154-0
  • Fazio, Michael W., Moffett, Marian a Wodehouse, Lawrence. Světové dějiny architektury. Publikováno 2003. McGraw-Hill Professional. ISBN  0-07-141751-6.
  • Fu, Xinian. (2002). "Tři království, západní a východní Jin a severní a jižní dynastie," v Čínská architektura, 61–90. Editoval Nancy S. Steinhardt. New Haven: Yale University Press. ISBN  0-300-09559-7.
  • Govinda, A. B. Psychokosmická symbolika buddhistické stupy. 1976, Emeryville, Kalifornie. Publikace Dharma.
  • Hymes, Robert P. (1986). Státníci a pánové: The Elite of Fu-Chou, Chiang-Hsi, v severní a jižní Sung. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  0-521-30631-0.
  • Kieschnick, John. Dopad buddhismu na čínskou hmotnou kulturu. Publikováno 2003. Princeton University Press. ISBN  0-691-09676-7.
  • Loewe, Michaele. (1968). Každodenní život v raně císařské Číně během období Han 202 př. N. L. – 220. Londýn: B.T. Batsford Ltd .; New York: G.P. Putnamovi synové.
  • Steinhardt, Nancy Shatzman (1997). Architektura Liao. Honolulu: University of Hawaii Press.

externí odkazy