Útočiště (buddhismus) - Refuge (Buddhism)

Gautama Buddha přednášel své první kázání v jelení parce v Sarnath, Váránasí pravou rukou otočil Dharmachakru, spočívající na Triratna symbol lemovaný na obou stranách jelenem. Socha na displeji u Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya v Bombaj.
Část série na
Buddhismus
Dharma Wheel.svg
Praxe
  • Obrys
  • P náboženství world.svg Náboženský portál
Překlady jazyka
Útočiště
Sanskrtशरण (śaraṇa)
Palisaraṇa
bengálskýশরন
(Shôrôn)
Barmskáသ ရ ဏ
(Tharana)
čínština皈依
(Pchin-jin: Guiyi)
japonský帰 依
(rōmaji: kie)
Khmerovéសរណៈ
(Saranak)
korejština귀의
(RR: gwiui)
Sinhálštinaසරණ (saraṇa)
Thaiสรณะ, ที่พึ่ง ที่ ระลึกRTGS: sarana, thi phueng thi raluek
vietnamštinaQuy y
Glosář buddhismu

Buddhisté berou útočiště ve třech klenotech nebo trojitých drahokamech (také známých jako „tři útočiště“).

Tři klenoty jsou:

  • The Buddha, plně osvícený
  • The Dharma, učení vyložil Buddha
  • The Sangha, klášterní řád buddhismu, který praktikuje dharmy.

Útočiště je společné pro všechny hlavní školy buddhismu. Pali texty používají Brahmanical motiv skupiny tří útočišť, jak je uvedeno v Rig Veda 9,97,47, Rig Veda 6,46,9 a Chandogya Upanishad 2.22.3-4.[1]

Zpěv jde ve starověkém jazyce Pali:[2]

Buddham saranam gacchami. "Ukrývám se u Buddhy."

Dhammam saranam gacchami. "Ucházím se do dharmy."

Sangham saranam gacchami. "Uchýlil jsem se do Sanghy."

Víra

Úcta ke třem klenotům, Chorasan, Gandhara, 2. století našeho letopočtu, břidlice - Etnologické muzeum v Berlíně.
Hlavní článek: Víra v buddhismus

Víra je v obou důležitým vyučovacím prvkem Theravada a Mahayana tradice. Na rozdíl od vnímaných západních představ o víře vychází víra v buddhismus z nahromaděných zkušeností a uvažování.

V Kalama Sutra Buddha výslovně argumentuje proti prostému následování orgán nebo tradice, zejména těch náboženství, která jsou moderní pro dobu Buddhy.[3] Zůstává hodnota pro určitý stupeň důvěryhodné důvěry a víry v buddhismus, zejména v duchovní dosažení a spásu nebo osvícení. Víra v buddhismus se soustředí na víru ve tři klenoty.

Příkazy

Hlavní článek: Pět pravidel

Laičtí následovníci často přijímají pět pravidel ve stejném obřadu, jak se staví v útočištěch.[4][5] Mniši spravují pravidla laikům, což vytváří další psychologický efekt.[6] Těchto pět nařízení je:

  1. zdržet se zabíjení;[7][8][9]
  2. zdržet se krádeže;[7][8][9]
  3. zdržet se lhaní;[7][8][9]
  4. zdržet se nevhodného sexuálního chování;[7][8][9]
  5. zdržet se konzumace omamných látek.[7][8][9]

v Rané buddhistické texty, role pěti přikázání se postupně vyvinula. Především byla pravidla kombinována s prohlášením o víře v trojitý drahokam (Buddha, jeho učení a klášterní komunita ). Dále se pravidla vyvinula, aby se stala základem laické praxe.[10] Na předpisy se pohlíželo jako na předběžnou podmínku pro vyšší vývoj mysli.[11] Ve třetí fázi textů byly předpisy zmíněny společně s trojitým klenotem, jako by byly jeho součástí. Nakonec se předpisy spolu s trojitým drahokamem staly nezbytnou podmínkou pro praktikování buddhismu, protože laici museli podstoupit formální zasvěcení, aby se stali členy buddhistického náboženství.[12] Když se buddhismus rozšířil na různá místa a lidi, role přikázání se začala měnit. V zemích, kde byl buddhismus přijat jako hlavní náboženství bez velké konkurence jiných náboženských oborů, jako je Thajsko, vztah mezi zasvěcením laika a pěti přikázáními prakticky neexistoval a přijímání přikázání stát se jakýmsi rituálním očistným obřadem. V takových zemích jsou lidé považováni za buddhisty od narození bez velké zasvěcení. K předpisům se často zavázali noví následovníci jako součást své splátky, přesto to není příliš výrazné. V některých zemích, jako je Čína, kde buddhismus nebyl jediným náboženstvím, se však předpisy staly obřadem svěcení, který měl zasvětit laiky do buddhistického náboženství.[13]

Laik, který dodržuje předpisy, je v textech popsán jako „klenot mezi laiky“.[14]

Tři kořeny

Hlavní článek: Tři kořeny
Symbol tří klenotů

v Tibetský buddhismus existují tři formulace útočiště, Vnější, Vnitřní, a Tajný formy Tří klenotů. ‚Vnější 'forma je‚ Triple Gem', (sanskrt:triratna), „Vnitřní“ jsou Tři kořeny a forma „Tajemství“ je „Tři těla“ nebo trikaya a Buddha. Tyto alternativní formulace útočiště tyto podniky používají Božská jóga a další tantrický postupy v rámci Tibetský buddhista Vajrayana tradice jako prostředek poznání Buddha Nature.

 Tibetský buddhista Útočiště Formulace
Vnější nebo 'Tři klenoty 'BuddhaDharmaSangha
Vnitřní nebo 'Tři kořeny 'Lama (Guru)Yidam (Ista-devata)Khandroma (Dakini)[15]
Tajný nebo 'Trikaya 'DharmakayaSambhogakayaNirmanakaya
Tři VajryMyslMluvený projevTělo
slabika semenmodrý hučeníČervené ahbílý om

Tři úrovně motivace útočiště jsou: 1) strach z znovuzrození utrpení motivuje myšlenkou štěstí, 2) vědění znovuzrození nepřinese svobodu motivovanou dosažením nirvány, zatímco 3) utrpení druhých motivuje k tomu, aby byli všichni v Buddhovství.[16] Štěstí je dočasné, životy jsou nestálé a nakonec je uchváceno, dokud nedojde k nepřekonatelnému probuzení.[17][je zapotřebí objasnění ]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Shults, Brett (květen 2014). „O Buddhově použití některých bráhmanských motivů v textech Pali“. Journal of the Oxford Center for Buddhist Studies. 6: 119.
  2. ^ „Tři poklady“. Projekt pluralismu. Harvardská Univerzita. Citováno 6. května 2020.
  3. ^ „Kalama Sutta: Buddhova charta bezplatného vyšetřování“. 4. února 2013. Archivovány od originálu dne 4. února 2013.CS1 maint: BOT: stav původní adresy URL neznámý (odkaz)
  4. ^ Getz 2004, str. 673.
  5. ^ „Festivaly a kalendářní rituály“. Encyklopedie buddhismu. Skupina vichřice. 2004. Archivováno z originálu 23. prosince 2017 - prostřednictvím Encyclopedia.com.
  6. ^ Harvey 2000, str. 80.
  7. ^ A b C d E „Osm předpisů: attha-sila“. www.accesstoinsight.org.
  8. ^ A b C d E „Uposatha Sila: Osmé pravidlo dodržování“. www.accesstoinsight.org.
  9. ^ A b C d E Sami, Dhamma. „Osm přikázání“. en.dhammadana.org.
  10. ^ Kohn 1994, str. 173–4.
  11. ^ Terwiel 2012, str. 178.
  12. ^ Kohn 1994, str. 173.
  13. ^ Terwiel 2012, str. 178–9, 205.
  14. ^ De Silva 2016, str. 63.
  15. ^ v Sarma tradice, tento kořen je Chokyong (Skt: dharmapāla, Wylie: chos-kyong)
  16. ^ Rinpočhe, Patrul. Slova mého dokonalého učitele: Kompletní překlad klasického úvodu do tibetského buddhismu (posvátná literatura) (2011 ed.). Yale University Press. str.176–177. ISBN  0-300-16532-3.
  17. ^ Dorje, Choying Tobden; Zangpo, Ngawang (2. června 2015). Kompletní tradice Ňingma od Sutry po tantru, knihy 1 až 10: Základy buddhistické cesty (První vydání). Snow Lion. str. 224–227. ISBN  1-55939-435-8.

Reference

externí odkazy