Maďarská mytologie - Hungarian mythology

Objevil se spojovací materiál z 9. století Kirovohradská oblast, Ukrajina; nález patří k možná maďarskému „horizontu hledání podřízenosti“[1][2][3]

Maďarská mytologie zahrnuje mýty, legendy, lidové pohádky, pohádky a bohy Maďaři, také známí jako Maďaři.

Zdroje znalostí

Mnoho maďarské mytologie je považováno za ztracené. V posledních sto letech se však vědci z dějin maďarské kultury horlivě pokoušeli obnovit značné množství maďarské mytologie.[4] Nejdůležitějšími zdroji jsou:

  • Folklór, tolik mýtických osob zůstává v lidových pohádkách, lidových písních, pověstech, také zvláštních tradicích spojených se zvláštními daty, jinde neznámých
  • Středověké kroniky jako např kodexy a rukopisy
  • Sekundární zdroje například zprávy o Maďarech od jiných autorů (většinou před rokem 850 n. l.)
  • Archeologický výzkum[podle koho? ]

Mytologická kosmologie

Světový strom vytesaný na hrnci

V maďarském mýtu je svět rozdělen do tří sfér: první je horní svět (Felső világ), domov bohů; druhým je Střední svět (Középső világ) nebo svět, který známe, a nakonec podsvětí (Alsó világ). Ve středu světa stojí vysoký strom: Světový strom / Strom života (Világfa / Életfa). Jeho listy jsou horní svět a Turul pták přebývá. Střední svět se nachází u jeho kmene a podsvětí je kolem jeho kořenů. V některých příbězích má strom ovoce: zlatá jablka.

Horní svět

Bohové žijí v Horním světě. Bohové mají stejnou hodnost, i když nejdůležitější postava z nich je Isten (maďarský pro Boha"). Ovládá svět, utváří osudy lidí, pozoruje Střední svět z oblohy a někdy varuje Blesk (mennykő). Isten vytvořil svět pomocí Ördög („ďábel“ představuje Zlo )[Citace je zapotřebí ]. Mezi další bohy patří: Istenanya („Matka Bůh“), známá také jako Boldogasszony („Požehnaná dáma“, doslovně znamenající „šťastná / veselá žena“; později ztotožňovaná s katolicismem). Panna Maria ),[5] a Hadúr („válečník“ nebo „velitel“) ohně a později bůh války.

Hlavní nebeská tělesa ( slunce a Měsíc ), jsou také umístěny v horním světě. Nebe bylo považováno za velký stan, který držel Strom života. Několik otvorů v něm jsou hvězdy. Slunce, Měsíc a symboly kosmického slova jsou známy z maďarských hrobových nálezů z období maďarského dobytí.[6]

V maďarské mytologii se věřilo, že lidská duše (Lélek) je nesmrtelná a život byl považován za peregrinaci do nebe (Menny).[7]

Střední svět

Střední svět je sdílen mezi lidmi a mnoha lidmi mytologická stvoření; ty druhé jsou často nadpřirozené. Existují duchové lesů a vod, kteří mají rozkaz vyděsit lidi. Na různých místech mají různá jména. Existují například ženy sellő (mořská panna), která žije ve vodě a má lidské tělo s ocasem ryby. Vítr ovládá stará dáma Szélanya (Wind Mother) nebo Szélkirály (Wind King). The Sárkány (drak) je děsivé zvíře: je nepřítelem mnoha hrdinů v pohádkách, což symbolizuje psychický vnitřní boj hrdiny. Sárkány mají obvykle 1-7 hlav. The lidérc je strašidelné, tajemné stvoření s několika různými vzhledy, jeho díla jsou vždy škodlivá. The manók (elfové / skřítci) a törpék (trpaslíci) jsou liščí bytosti žijící v lesích nebo pod zemí. Óriások (obři) žijí v horách. Mají dobré i špatné vlastnosti. Oblíbené tvory jsou tündérek (víly), které jsou krásnými mladými pannami nebo ženskými tvory (často líčeny buď jako zosobněná čistota a nevinnost, nebo jako hravé a liščí). Pomáhají lidem, kteří si od nich někdy mohou přát tři přání. Jejich protiklady jsou bábák, kteří jsou přirovnáváni k starým čarodějnicím. (Bába znamená „porodní asistentka“ v moderní maďarštině a původně to byly moudré staré ženy, které se později stotožňovaly s čarodějnicemi, protože se rozšířilo křesťanství.)

Podsvětí

Podsvětí je domovem Ördöga, tvůrce všeho špatného pro člověka: například otravná zvířata jako blechy, vši, a letí. Není jisté, zda bylo podsvětí považováno za místo trestu nebo ne, protože jeho pojmenování jako Pokol (peklo) se vyvinulo po christianizaci.[7]

Náboženství

Výzkum o staromaďarském náboženství vedl k tomu, že šlo o formu Tengrismus, šamanské náboženství běžné mezi raně turkickými a mongolskými lidmi, které bylo ovlivněno Zoroastrismu z Peršané a hinduismus a buddhismus, s nimiž se Hunové a Avari setkali během své migrace na západ. Další teorie váže náboženství na náboženství Hunové a Scythians Střední Asie kvůli podobným nebo dokonce identickým legendám k Maďarsku mýtus o původu.

The šamanské roli naplnil táltos („moudrý muž / požehnaný učenec“). Jejich duše byly považovány za schopné cestovat mezi třemi sférami révülés (rozjímání). Byli to také lékaři. Taltos byl vybrán osudem; jejich mírné abnormality při narození (novorozenecké zuby, květák, bílé vlasy a další prsty byly považovány za znamení božského řádu. Kroky jejich zavedení:

  1. Výstup na „šamanský žebřík / šamanský strom“ symbolizoval Strom světa;
  2. Omračování duchů: pití krve obětovaného zvířete.

Měli schopnost kontaktovat duchy konkrétními rituály a modlitbami. Interpretovali tedy sny zprostředkované mezi lidmi a duchy, vyléčili a odstranili kletby a měli schopnost najít a přivést zpět ztracené duše. Řídili zvířecí oběti a uhádli důvod hněvu předků.

Po smrti lidská duše opouští tělo. Tělo je pohřbeno příbuznými na druhém břehu řeky a dívá se na východ.

Čísla

Božstva

Arany Atya (Bůh)Význam „Zlatý otec“. Byl manželkou Hajnala Anyácska a otcem Hadúra, Napkirályho a Szélkirályho. Možná stejné jako Isten.
Boldogasszony (Matka bohyně )Také se nazývá „Istenanya“. Její jméno znamená „Blahoslavená paní“ nebo „Blahoslavená královna“. Byla bohyní mateřství a pomáhala ženám při porodu.[podle koho? ] Poté, co byli Maďaři pokřesťanštěni pomocí sv. Gerarda z Csanadu, její postava upadla od laskavosti té Panna Maria.[5] V pozdějších letech se jména „Boldogasszony“ a „Nagyboldogasszony“ (Velká blahoslavená dáma) používala především jako přezdívka pro Pannu Marii. Je také považována za „královnu (Regina) Maďarska “.
Hadúr (Bůh)Zkratka pro Hadak Ura, což znamená „válečník“ nebo „pán armád“ a byl bohem války v náboženství raných Maďaři.[Citace je zapotřebí ] Byl třetím synem Arany Atyácské (drahý zlatý otec) a Hajnal Anyácska (drahá úsvitová matka) a byl také kovotepcem bohů. Nosil brnění a zbraně z čisté mědi, která je jeho posvátným kovem, a říkalo se, že koval Meč Boží (Isten kardja), kterou objevil Hun Attila a zajistil jeho vládu. Bylo zvykem, že mu Maďaři před bitvou obětovali bílé hřebce.
Hajnal Anyácska (bohyně)Význam „Dawn Mother“. Byla choť Arany Atyácska a matka Hadúr, Napkirály a Szélkirály. Možná stejné jako Boldogasszony.
Držte Atya (Bůh)Význam „Měsíční otec“.
Isten (Bůh)Znamená to jednoduše „Bůh“. Isten byl bůh oblohy a hlava maďarského panteonu.
Nap Anya (bohyně)Význam „Matka slunce“.
Napkirály (Bůh)Význam „Král Slunce“ je maďarským bohem slunce a je nejstarším synem Arany Atyácské (drahý zlatý otec) a Hajnala Anyácské (drahá úsvitová matka), bratra Hadúra a Szélkirályho. Každý den jezdí na svém stříbrovlasém koni z východu na západ a vidí všechno pod sebou.
Ördög (Bůh)Ve smyslu „Ďábel“ byl bohem smrti, nemocí a zlých věcí a vládl říši podsvětí.
Szélanya (bohyně)Znamená „Větrná matka“, je bohyní větru a ženským protějškem Szélatya. Je to moudrá, starší žena, která žije v jeskyni na vrcholu obrovské hory někde na konci světa. Jezdí na větru a vytváří bouře a vichřice.
Szélkirály (Bůh)Význam „král větru“, nazývaný také Szélatya („otec větru“), je maďarský bůh větru a deště a mužský protějšek Szélanyi. Je druhým synem Arany Atyácské (Zlatý otec) a Hajnala Anyácské (Dawn Mother), bratra Hadúra a Napkirályho. Jeho brnění a zbraně jsou vyrobeny z čistého stříbra, jeho posvátného kovu.
Tűz Anya (bohyně)Význam „Požární matka“. Bohyně ohně a ženský protějšek Tűz Atya.
Tűz Atya (Bůh)Význam „Ohnivý otec“, nazývaný také Tűz Apa. Bůh ohně a mužský protějšek Tűz Anya.
Víz Anya (bohyně)Význam „Vodní matka“. Bohyně vody a ženský protějšek Víz Atya.
Víz Atya (Bůh)Význam „Vodní otec“, také nazývaný Víz Apa. Bůh vody a mužský protějšek Víz Anya.

Zvířata a duchové

Csodaszarvas (zvíře)Ústřední postava v legendách o původu maďarského lidu. Název se překládá jako „Zázračný jelen“. Podle maďarské legendy, dochovaná v kronice ze 13. století Gesta Hunnorum et Hungarorum podle Simon z Kézy, zatímco jsou na lovu, bratři Hunor a Magor viděl zázračně bílý jelen (někdy označované jako zlaté). Pronásledovali zvíře, ale vždy zůstalo před nimi a vedlo je na západ dovnitř Levedia, kde se vzali za dvě princezny a založili Hunové a Maďarský lid. Jedním z hlavních důvodů tvrzení o náboženských a kulturních vazbách mezi Huny a Maďary je jelen a bratři Hunor a Magor.
Bába (stvoření)Ve smyslu „stará žena“ byla původně dobrá víla, která se později zhoršila a stala se zlou. Ačkoli měla magické schopnosti, nebyla čarodějnicí (boszorkány). Předpokládalo se, že žije ve fontánách, a pokud malé děti šly příliš blízko jejího doupěte, přitahovala je dovnitř.
Boszorkány (čarodějnice)To znamená „čarodějnice“, nepřátelská, škodlivá, nadpřirozená stará dáma. Měla schopnost transformovat se, létat a nadávat. Boszorkány například poškodila zvířata, nakysla mléko krav. Pro lidi přinesla náhlou nemoc. „Operovali“ v noci nebo za soumraku.
Bubus (duch)Malá bytost, která žije v jeskyních. Viz →Mumus.
Fene (duch)Démon nemoci. Dnes běžné přísloví stále používá svůj název: „A fene egye meg!“, Což doslovně znamená „Nechť to sní fene!“, A je vyslovováno, když se něco nevyskytuje podle přání. „Fene“ je také považováno za místo, kde se potulují démoni, tj. Populární maďarská kletba „menj a fenébe!“ je ekvivalentní anglickému „go to hell!“. Moderní maďarský jazyk také udržoval „fene“ ve jménech některých nemocí, jako lépfene (antrax).
Guta (duch)Strašný maďarský démon, který své oběti bije k smrti, často spojován s mrtvicí, infarkty nebo náhlou paralýzou.
Lidérc (stvoření)Unikátní nadpřirozená bytost maďarského folklóru. Má tři známé odrůdy, které si často navzájem vypůjčují vlastnosti: zázračné kuře nebo csodacsirke (tradiční forma); dočasný ďábel nebo földi ördög; a satanský milenec, ördögszerető.
Szépasszony (duch)Ve smyslu „Fair Lady“ je démon s dlouhými vlasy a bílými šaty. Objevuje se a tančí v bouřích a krupobití a svádí mladé muže.
Turul (zvíře)Velký pták připomínající sokola, kterého vyslal Isten, aby řídil stvoření a osud maďarského lidu. První králové po sv. Štěpánovi I. byli dědicem Turul („Turul nemzetség“)
Vadleány (stvoření)Ve smyslu „divoká dívka“ je nepolapitelnou lesní skřítkou, která svádí pastýře, oslabuje jejich sílu a les šustí. Obvykle je nahá a její dlouhé vlasy dosahují až k zemi. Někdy může být lákána a chycena jednou botou (snaží se dát dvě nohy k jedné botě).
Griff (zvíře)Také známý jako griffin v jiných evropských zemích, ale bez zvláštních funkcí. V maďarské mytologii je to podobné turul. Představení v některých pohádkách (jako Fehérlófia, Syn bílého koně), je to krutý chamtivý pták, který žere lidi, ale je to jediný způsob, jak se dostat zpět z Under World do Middle World.
Sárkány (drak)Toto stvoření, které se objevuje téměř ve všech lidových pohádkách, dýchá plamen a chrání zajaté ženy a poklady, ale na rozdíl od západních protějšků má vždy tvar člověka, má zbraň (často několikanásobnou), může jezdit na koni a má sedm hlav, někdy tři , 12 nebo 21 (týkající se čísel v astrologie ). Draci obvykle symbolizovali lidské chování nebo charakter, tj. Když s ním hrdina bojoval, snažil se překonat své vlastní špatné chování, zvyk nebo charakteristiku.

Hrdinové a lidské postavy

Hunor a Magor (lidé)Legendární dvojčata patriarchů Hunů a Maďarů (Maďarů). Říká se o nich, že jsou syny biblického Menrota (Nimrod ), nebo Japheth podle mírně odlišné verze legendy.
Álmos (osoba)Syn Emese a Ügyek (nebo turul pták). Byl to částečně legendární postava narozená v roce C. 819 a předchůdce dům Árpád. Álmos vládl Maďarům Levedia a Etelköz. Jeho jméno znamená „zasněné“, protože jeho narození bylo předpovězeno ve snu jeho matky (viz legendu o jeho narození v Emese.)
Emese (osoba)Manželka Ügyek, matka Álmos (ve smyslu „ten ze snu“). Byla impregnována a turul pták, který se jí zjevil ve snu a řekl jí „z tvého lůna vyvěrá řeka, která teče a rozšíří se do nové země“. The táltos (šaman) vysvětlil sen slovy, že porodí syna, který bude předkem velké vládnoucí rodiny v cizí zemi.
Dula (osoba)Dulino jméno se objevuje v Legendě o Csodaszarvasovi. Říká se o něm, že je princem Alans. Ve skutečnosti pravděpodobně byl jakýmsi náčelníkem Volha Bulhaři.
Garabonciás (osoba)Mužská postava, která se naučila magii, na rozdíl od →táltos, kteří měli schopnost od narození. Je schopen vytvářet bouře. Nějaký absolventi se předpokládalo, že mají tyto schopnosti až v 19. století.
Göncöl (osoba)Legendární táltos (šaman ), o kterém se věřilo, že má lék, který dokáže vyléčit jakoukoli nemoc. On nebo jeho vůz (známý jako Nagy Göncöl) je reprezentován hvězdami Velký vůz.

Zbytky ve folklóru

Hlavní článek: Šamanské zbytky v maďarském folklóru
Další informace: Táltos

Srovnávací metody mohou odhalit, že některé motivy folktales, fragmenty písní nebo rýmy lidových zvyků zachovaly kousky starého systému víry. Některé záznamy hovoří přímo o šamanských postavách. Šamanské zbytky maďarského folklóru byly zkoumány mj Vilmos Diószegi, založený na etnografických záznamech v Maďarsku a srovnávacích pracích s různými šamani některých sibiřských národů.[8] Etnograf Mihály Hoppál pokračoval ve studiu zbytků maďarské šamanské víry,[9] srovnání šamanských vír z Uralský jazykové příbuzné Maďarů[10] s těmi několika neuralských sibiřských národů.[11][12]

Viz také

Reference

  1. ^ Attila Turk, MAĎARSKÁ ARCHEOLOGIE, nový design archeologického výzkumu pro rané maďarské dějiny Archivováno 04.03.2016 na Wayback Machine, 2012, s. 3
  2. ^ Türk Attila Antal: A szaltovói kultúrkör és a magyar őstörténet régészeti kutatása. In .: Középkortörténeti tanulmányok 6. A VI. Medievisztikai PhD-konferencia (Szeged, 2009. június 4-5.). szerk .: G. Tóth P. –Szabó P. Szeged (2010) 284–285, és 5. kép,
  3. ^ Bokij, N. M. - Pletnyova, Sz. A .: Nomád harcos család 10. századi sírjai az Ingul folyó völgyében. AÉ. 1989, 86–98.
  4. ^ Hoppál, Mihály (2007). Šamani a tradice. Budapešť: Akadémiai Kiadó. str.77. ISBN  978-9630585217.
  5. ^ A b „Boldogasszony“. Magyar Néprajzi Lexikon (v maďarštině). Budapešť: Akadémiai Kiadó. 1977–1982. Citováno 20130719. Zkontrolujte hodnoty data v: | accessdate = (Pomoc)
  6. ^ András Róna-Tas, Maďaři a Evropa v raném středověku: Úvod do raně maďarských dějin, Central European University Press, 1999, s. 366
  7. ^ A b Johann Grafen Mailáth: Geschichte der Magyaren, roč. 1, Vídeň 1828, s. 26-27.
  8. ^ Diószegi 1998
  9. ^ Hoppál 1998
  10. ^ Hoppál 1975
  11. ^ Hoppál 2005
  12. ^ Hoppál 1994

Bibliografie

  • (v maďarštině) Zoltán Pintér: Mitológiai kislexikon. Szalay Könyvkiadó és Kereskedőház Kft., 1996.
  • Diószegi, Vilmos (1998) [1958]. A sámánhit emlékei a magyar népi műveltségben (v maďarštině) (1. dotisk kiadás ed.). Budapešť: Akadémiai Kiadó. ISBN  963-05-7542-6. Název znamená: „Zbytky šamanské víry v maďarský folklór“.
  • Hajdú, Péter (1975). „A rokonság nyelvi háttere“. V Hajdu, Péter (ed.). Uráli népek. Nyelvrokonaink kultúrája és hagyományai (v maďarštině). Budapešť: Corvina Kiadó. s. 11–43. ISBN  963-13-0900-2. Název znamená: „Uralské národy. Kultura a tradice našich jazykových příbuzných“; kapitola znamená „Lingvistické pozadí vztahu“.
  • Hoppál, Mihály (1994). Sámánok, lelkek és jelképek. Budapešť: Helikon Kiadó. ISBN  963-208-298-2.
  • Hoppál, Mihály (2005). Sámánok Eurázsiában (v maďarštině). Budapešť: Akadémiai Kiadó. ISBN  963-05-8295-3. Název znamená „Šamani v Eurasii“, kniha je napsána v maďarštině, ale vychází také v němčině, estonštině a finštině. Stránka vydavatele s krátkým popisem knihy (v maďarštině)
  • Hoppál, Mihály (1975). „Az uráli népek hiedelemvilága és a samanizmus“. V Hajdu, Péter (ed.). Uráli népek / Nyelvrokonaink kultúrája és hagyományai (v maďarštině). Budapešť: Corvina Kiadó. 211–233. ISBN  963-13-0900-2. Název znamená: „Uralské národy / Kultura a tradice našich jazykových příbuzných“; kapitola znamená „Systém víry uralských národů a šamanismus“.

externí odkazy