Angiras (šalvěj) - Angiras (sage) - Wikipedia

Informace o nebeské bytosti v hinduistické mytologii viz Angiris.
Angiras
Angiras
Obraz z 18. století s příběhem královny Choladevi, který se učí od poustevníka Angiry
Informace ve vesmíru
RodinaBrahma (otec)
ManželkaSurūpa
DětiUtathya, Sadhbhish, Samvartana a Bṛhaspati, Yuvanashwa, Prana, Ghora, Dhishnu
Náboženstvíhinduismus

Angira (Sanskrt: अङ्गिरा / áṅgira, vyslovováno [ɐɐŋɡiɽɐ]) je védský rishi (šalvěj) z hinduismus. Je popsán v Rigveda jako učitel božského poznání, prostředník mezi lidmi a bohy, jakož i v jiných hymnech uvedeno jako první z Agni -devas (bohové ohně).[1][2] Je znám pod oběma jmény angiras a angira. V některých textech se mu říká angiras a v některých Angira. V některých textech je považován za jednoho ze sedmi velkých mudrců nebo Saptarishis, ale v jiných je zmíněn, ale nepočítá se do seznamu sedmi velkých mudrců.[3] V některých rukopisech Atharvaveda, text je přičítán „Atharvangirasah“, což je sloučenina z šalvěj Atharvan a Angira.[4][5] Angirská studentská rodina se jmenuje „Angira“,[1][6] a jsou připisováni jako autoři některých hymnů v první, druhé, páté, osmé, deváté a desáté knize Rigveda.[7]

Texty

Mnoho hymnů Rigveda připisuje Angirasovi a jeho studentům jejich autory. Například:[7]

  • Hymny 1.101 až 1.115 věnované Agni, Indrovi, Ribhusovi, Asvinsovi, Ushasovi, Rudrovi a Suryovi byly autorem Kutsy Angirasy.[8]
  • Hymnus 2.1 věnovaný Agni byl původně autorem Angirasy Saunahotry.[9]
  • Autorem hymnů 5,35 a 5,36 věnovaných Indrovi byl Prabhuvasu Angirasa.[10]
  • Autorem hymnů 8.2 (prvních 40 veršů) pro Indru byl Priyamedha Angirasa.[11]
  • Hymny 9,97 (posledních 14 veršů), 9.108, 9,112 na Somu byly autorem Kutsy Angirasy, Uru Angirasy, Urdhvasadmana Angirasy, Krtayasase Angirasy a Sisu Angirasy.[12]
  • Hymns in mandala 10, on Indra, Agni, Brihaspati, Wisdom, Surya, Vaisvanara, Horses, Ushas, ​​ritual of Royal consecration, and others are authored by different Angirasas.[13]

Vedle autorství se védské texty zmiňují o mudrcích Angirasovi v různých rolích, jako je hasičský kněz nebo zpěvák. Například alegorický hymnus 3,31 z Rigveda říká mu zpěvák:

Ten nejvíce inspirovaný přišel za předpokladu přátelského přístupu,
Skála přinesla zralé ovoce pro toho, kdo vykonává laskavý čin,
Mladý hrdina dosáhl (svého cíle) s mladými, za předpokladu válečného postoje,
A hned se objevil zpívající Angiras.

— Rigveda 3.31.7, Překladatelka: Tatyana J. Elizarenkova[14]

Ve védské tradici spojené s Atharvaveda, mudrc Atharvan byl více uctíván, zatímco mudrc Angiras byl kontroverzní. Slibné praktiky, ctnosti a snaha o dobro pro druhé byly přisuzovány Atharvanovi, zatímco nepřátelské čarodějnictví a snaha o újmu druhým byly přisuzovány Angirasovi.[15] Podle Max Muller - profesor sanskrtu a indologie na Oxfordské univerzitě, mudrc Angiras ve védské literatuře se liší od množného termínu Angirasaa tyto výrazy odkazují na různé lidi. The Angiras rishi se liší od skupiny čarodějů v Atharvaveda také pojmenovaný Angirasaa podle Mullera se védské rishi také liší od třídy božských bytostí, které jsou také povolány Angirasa ve védských textech a popsáno jako „vyvržené z uhlí (angara)".[16]

V buddhistických Pali kanonické texty, jako je Digha Nikaya, Tevijja Sutta popisuje diskusi mezi buddhovskými a védskými učenci své doby. The Buddha jména deset Rishis, Říká jim „raní mudrci“ a tvůrci starověkých veršů, které byly shromážděny a skandovány v jeho době, a mezi těmito deseti riši je Angiras.[17][poznámka 1]

Život v Puranas

Jméno Angirasas se obecně používá u několika puranických jedinců. Vedic mudrc Angiras se dále objevuje ve středověkých hinduistických textech s protichůdnými rolemi a mnoha různými verzemi jeho narození, manželství a biografie.[2] V některých je popsán jako syn Brahma, v jiných je jedním z mnoha Prajapatis. Podle legendy má jednu, dvě nebo čtyři manželky.[2] V jednom mýtu se uvádí, že jeho manželka je Surūpa a jeho synové jsou Utathya, Samvartana a Brahaspati.[18] Jiné účty říkají, že se oženil se Smriti (paměť), dcerou Dakshy, a později se oženil se Svadhou (obětování).[6] Ještě další puranické účty uvádějí, že se oženil Shubha a měli sedm dcer pojmenovaných podle aspektů „ohně“ a syna jménem Brihaspati.[1] V některých legendách je mudrc Brihaspati jeho synem.[2]

Podle jedné legendy Angirasa obrátil své smysly dovnitř a několik let meditoval na Para-Brahmana, tvůrce tvůrce. Velký Tejas, kterého dostal po narození, se nekonečně znásobil jeho pokáním. Získal mnoho božských vlastností, sil a bohatství a kontrolu nad mnoha světy. Ale zapomínal na všechny světské úspěchy a nezastavil své pokání. Díky tomuto pokání se spojil s Para-Brahmanem a dosáhl tak stavu „Brahmarshi“. Měl vize mnoha védských manter a přivedl je do tohoto pozemského světa. Je považován za zdroje velkého počtu védských hymnů a manter a věřil také, že spolu s mudrcem zavedl uctívání ohně. Bhrigu.[6]

Je jedním ze Saptarishis v puranických mytologiích.[19]

Ghora z rodiny Angiras je některými učenci identifikován jako Neminatha dvacátého druhého tírthankara v Džinismus.[20]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Buddha pojmenovává jako „rané mudrce“ védských veršů: „Atthaka (Aštavakra nebo Atri), Vamaka, Vamadeva, Vessamitta (Visvamitra), Yamataggi, Angirasa, Bharadvaja, Vasettha (Vashistha), Kassapa (Kashyapa) a Bhagu ( Bhrigu) ".[17]

Reference

Citace

  1. ^ A b C Roshen Dalal (2010). Hinduismus: Abecední průvodce. Knihy tučňáků. str. 29–30. ISBN  978-0-14-341421-6.
  2. ^ A b C d George M. Williams (2008). Příručka hinduistické mytologie. Oxford University Press. str. 55–56. ISBN  978-0-19-533261-2.
  3. ^ John Brough (2013). Raný bráhmanský systém Gotra a Pravara: Překlad Gotra-Pravara-Manjari z Purusottama-Pandita. Cambridge University Press. p. 66. ISBN  978-1-107-62398-9.
  4. ^ Maurice Bloomfield (1899). Atharvaveda. K.J. Trübner. str.7 –11.
  5. ^ Moriz Winternitz; V. Srinivasa Sarma (1996). Historie indické literatury. Motilal Banarsidass. 109–111. ISBN  978-81-208-0264-3.
  6. ^ A b C Wilkins, W. J. (2003). Hinduistická mytologie. Nové Dillí: D.K. Printworld (P) Limited. str. 369–70. ISBN  81-246-0234-4.
  7. ^ A b Stephanie Jamison; Joel Brereton (2014). Sada Rigveda: 3 svazky. Oxford University Press. 1673, 1675, 1679, 1684, 1689–1693. ISBN  978-0-19-972078-1.
  8. ^ Stephanie Jamison; Joel Brereton (2014). Sada Rigveda: 3 svazky. Oxford University Press. p. 1673. ISBN  978-0-19-972078-1.
  9. ^ Stephanie Jamison; Joel Brereton (2014). Sada Rigveda: 3 svazky. Oxford University Press. p. 1675. ISBN  978-0-19-972078-1.
  10. ^ Stephanie Jamison; Joel Brereton (2014). Sada Rigveda: 3 svazky. Oxford University Press. p. 1679. ISBN  978-0-19-972078-1.
  11. ^ Stephanie Jamison; Joel Brereton (2014). Sada Rigveda: 3 svazky. Oxford University Press. p. 1684. ISBN  978-0-19-972078-1.
  12. ^ Stephanie Jamison; Joel Brereton (2014). Sada Rigveda: 3 svazky. Oxford University Press. p. 1689. ISBN  978-0-19-972078-1.
  13. ^ Stephanie Jamison; Joel Brereton (2014). Sada Rigveda: 3 svazky. Oxford University Press. 1690–1693. ISBN  978-0-19-972078-1.
  14. ^ Tatyana J. Elizarenkova (1995). Jazyk a styl védské Rsis. State University of New York Press. p. 238. ISBN  978-0-7914-1668-6.
  15. ^ Charles Rockwell Lanman (1904). Atharva-veda Saṁhitā. Harvardská Univerzita. str.1039 –1040.
  16. ^ F. Max Muller (2004). Posvátné knihy Východu: Rejstřík, svazek 50. Routledge. str. 45–46. ISBN  1-135-79045-0.
  17. ^ A b Maurice Walshe (2005). The Long Discurses of the Buddha: A Translation of the Digha Nikaya. Simon a Schuster. 188–189. ISBN  978-0-86171-979-2.
  18. ^ Gopal, Madan (1990). K.S. Gautam (ed.). Indie v průběhu věků. Publikační oddělení, ministerstvo informací a vysílání, indická vláda. p.67.
  19. ^ Obyvatelé světů Mahanirvana Tantra, přeložil Arthur Avalon, (Sir John Woodroffe ), 1913, Úvod a předmluva. Rishi jsou věštci, kteří vědí, a podle svých znalostí jsou tvůrci šastry a „vidí“ všechny mantry. Slovo pochází z kořene rish Rishati-prapnoti sarvvang mantrang jnanena pashyati sangsaraparangva atd. Sedm velkých Rishi nebo saptarshi první manvantary jsou Marichi, Atri, Angiras, Pulaha, Kratu, Pulastya a Vashishtha. V jiných manvantarách existují i ​​další sapta-rshi. V současné manvantaře je sedm Kashyapa, Atri, Vashishtha, Vishvamitra, Gautama, Jamadagni, Bharadvaja. Riši byly odhaleny Védy. Vyasa učil takto zjevenou Rigvedu Pailu, Yajurvedu Vaishampayanu, Samavedu Jaiminimu, Atharvavedu Samantuovi a Itihasu a Puranu Sutovi. Tři hlavní třídy Rishi jsou Brah-marshi, zrozeni z mysli Brahmy, Devarshi nižšího postavení, a Rajarshi nebo Kings, kteří se stali Rishis díky jejich znalostem a askezi, jako je Janaka, Ritaparna atd. Thc Shrutarshi jsou tvůrci Shastras, jako Sushruta. Kandarši jsou z Karmakandy, například Jaimini.
  20. ^ Natubhai Shah 2004, str. 23.

Zdroje

externí odkazy