Sattva - Sattva

Sattva (Sanskrt: सत्त्व) je jedním ze tří guṇové nebo "způsoby existence" (tendence, vlastnosti, atributy), filozofický a psychologický koncept vyvinutý organizací Samkhya škola Hinduistická filozofie.[1][2] Další dvě vlastnosti jsou rajas (vášeň a aktivita) a tamas (zničení, chaos). Sattva je kvalita dobra, pozitivity, pravdy, vyrovnanosti, vyrovnanosti, mírumilovnosti a ctnostnosti, která je přitahována Dharma a Jnana (znalost).[1][3]

hinduismus

v Samkhya filozofie, a guṇa je jednou ze tří „tendencí, kvalit“: sattva, rajas a tamas. Tato kategorie kvalit založených na filosofii Samkhya byla široce přijata různými školami hinduismu pro kategorizaci chování a přírodních jevů. Tyto tři vlastnosti jsou:

  • Sattva je kvalita rovnováhy, harmonie, dobroty, čistoty, univerzalizace, celostní, konstruktivní, kreativní, budování, pozitivní přístup, zářivý, vyrovnanost, bytí, mírumilovnost, ctnost.[3][4][5]
  • Rajas je kvalita vášně, aktivity, ani dobré, ani špatné a někdy buď sebestřednosti, egoistické, individualizující, řízené, pohyblivé, dynamické.[6][7]
  • Tamas je kvalita nerovnováhy, nepořádku, chaosu, úzkosti, nečistého, destruktivního, klamného, ​​negativního, nudného nebo neaktivního, apatie, setrvačnosti nebo letargie, násilného, ​​brutálního, nevědomého.[8]

V indické filozofii nejsou tyto vlastnosti považovány za přítomné buď - nebo způsobem. Spíše každý a všechno má všechny tři, jen v různých poměrech a v různých kontextech.[9] Na živou bytost nebo látku se pohlíží jako na čistý výsledek společného účinku těchto tří kvalit.[9][6]

Podle školy Samkhya nikdo a nic není čistě sattvik nebo čistě rajasik nebo čistě tamasik.[6] Povaha a chování člověka jsou komplexní souhrou všech z nich, přičemž každá zbraň je v různé míře. U některých jde o rajasik s významným vlivem sattvikové guuny, u některých rajasik s významným vlivem tamasikové guuny atd.[6]

Buddhismus

Sattva nebo Satta v jazyce Pali se nachází v buddhistických textech, například v Bodhi-sattva. Sattva v buddhismu znamená „živá bytost, stvoření, osoba nebo vnímající bytost“.[10]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Gerald James Larson (2001). Classical Sāṃkhya: Interpretation of its History and Meaning. Motilal Banarsidass. s. 10–18, 49, 163. ISBN  978-81-208-0503-3.
  2. ^ James G. Lochtefeld, Sattva, v The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M, sv. 2, Rosen Publishing, ISBN  9780823931798, strana 608
  3. ^ A b Ian Whicher (1998), Integrita jóga darśany, State University of New York Press, strany 86-87, 124-125, 163-167, 238-243
  4. ^ Alter, Joseph S., Jóga v moderní Indii2004 Princeton University Press, s. 55
  5. ^ Mikel Burley (2007). Klasická Samkhya a jóga: Indická metafyzika zkušeností. Routledge. 101–105, 120–122, 167, 185. ISBN  978-1-134-15978-9.
  6. ^ A b C d Alban Widgery (1930), Principy hinduistické etiky, International Journal of Ethics, sv. 40, č. 2, strany 234-237
  7. ^ Ian Whicher (1998), Integrita jóga darśany, State University of New York Press, strany 63, 124-129, 138, 188-190
  8. ^ Ian Whicher (1998), Integrita jóga darśany, State University of New York Press, strany 63, 110-112, 124-126, 163, 188
  9. ^ A b James G. Lochtefeld, Sattva, v The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M, sv. 2, Rosen Publishing, ISBN  9780823931798, strana 265
  10. ^ T. W. Rhys Davids; William Stede (1905). Pali-anglický slovník. Asijské vzdělávací služby. 154, 673. ISBN  978-81-206-1273-0.

Další čtení

externí odkazy