Seznam moderních autorů východních náboženství - List of modern writers on Eastern religions

Východní náboženství odkazuje na náboženství pocházející z Východní svět —Indie, Čína, Japonsko a Jihovýchodní Asie —A tedy mají odlišnosti s Západní náboženství. To zahrnuje indický a východní Asiat náboženské tradice, stejně jako animistický domorodá náboženství.
Klasifikace
Tento náboženský rozdíl mezi východem a západem, stejně jako u Východ západ kulturní rozdíl a důsledky, které z toho vyplývají, jsou široké a nepřesné. Kromě toho má zeměpisný rozdíl v současném globálním kontextu menší význam transkulturace.
Zatímco mnoho Západní pozorovatelé se pokoušejí rozlišovat mezi Východní filozofie a náboženství, to je rozdíl, který v některých východních tradicích neexistuje.[1]
Podle Adamse indická náboženství
[zahrnují] raný buddhismus, hinduismus, džinismus a sikhismus a někdy také théravádský buddhismus a hinduistická a buddhistická náboženství jižní a jihovýchodní Asie.[web 1]
Podle Adamse náboženství Dálného východu
[zahrnují] náboženské komunity v Číně, Japonsku a Koreji a skládají se z konfucianismu, taoismu, buddhismu Mahāyāna („větší vozidlo“) a šintó.[web 1]
Moderní

Modernizace
Modernizace označuje model evolučního přechodu od „předmoderního“ nebo „tradičního“ k „modernímu“ společnost. The teleologie modernizace je popsána v sociální evolucionismus teorie existující jako šablona, kterou obecně následovaly společnosti, které dosáhly modernost.[2][3] I když je teoreticky možné, aby některé společnosti provedly přechod zcela odlišnými způsoby, spolehlivé zdroje neposkytly žádné protipříklady.
Historici spojují modernizaci s procesy urbanizace a industrializace, jakož i k šíření vzdělání. Jak poznamenává Kendall, „Urbanizace provázela modernizaci a rychlý proces industrializace.“[4] v sociologický kritická teorie, modernizace souvisí s zastřešujícím procesem racionalizace. Když se ve společnosti zvyšuje modernizace, stává se jednotlivec mnohem důležitějším a nakonec nahradí rodinu nebo komunitu jako základní jednotku společnosti.[web 2]
Vzájemná kulturní výměna
Od konce 18. století probíhá intenzivní výměna kulturních a náboženských názorů mezi asijskými a západními kulturami, která mění a formuje obě kulturní hemisféry.[5][6][7][8][9] V roce 1785 se objevil první západní překlad sanskrtského textu.[10] Od té doby se ve východních zemích a kulturách, jako je např Brahmo Samaj a Neo-Vedanta v Indii, Dharmapala Společnost Maha Bodhi, a Buddhistický modernismus v Japonsku. Na západě, již v 19. století Transcendentalisté byli ovlivněni východními náboženstvími, následovanými Theosofická společnost, Nová myšlenka, Západní buddhismus, Vytrvalá filozofie z Aldous Huxley, Nová doba a Nedualismus.
Džinismus
Viz také
Kategorie
- Jain spisovatelé
Buddhismus
Viz také
Články
Kategorie
- Buddhističtí spisovatelé
- Autoři tibetského buddhismu
hinduismus
Viz také
Články
Kategorie
- Hinduistické spisovatelé
- Indičtí duchovní spisovatelé
- Indičtí hinduisté
- Hinduističtí guruové
- Hinduističtí svatí
- Filozofové advaitinu
- Indičtí filozofové
Sikhismus
Viz také
Kategorie
- Sikhští spisovatelé
Sant Mat (Indie)
Konfucianismus

Taoismus

Západní vlivy
Široká škála západních hnutí byla ovlivněna nebo ovlivněna východními kulturami a náboženstvími.[11] Mezi nimi jsou Transcendentalismus,[11] the Theosofická společnost,[11] Nová myšlenka,[11] Západní buddhismus,[11][5] the Vytrvalá filozofie,[11] Nová doba a Nedualismus.[Citace je zapotřebí ] Pozoruhodné příklady zahrnují:
Viz také
Reference
Poznámky
- ^ Morgan 2001, str. 9-11.
- ^ Brugger & Hannan 1983, str. 1–3.
- ^ Dixon 1999, str. 1–4.
- ^ Kendall 2007, str. 11.
- ^ A b McMahan 2008.
- ^ Michaels 2004.
- ^ Sharf 1993.
- ^ Sharf 1995b.
- ^ Gombrich 1996.
- ^ Král 2002.
- ^ A b C d E F Král 2013.
Tištěné zdroje
- Brugger, Bill; Hannan, Kate (1983), Modernizace a revoluce, Routledge, ISBN 0-7099-0695-1
- Dixon, Simon M. (1999), Modernizace Ruska, 1676-1825, Cambridge University Press, ISBN 0-521-37961-X
- Gombrich, Richard F. (1996), Theravada buddhismus. Sociální historie od starověkého Benaresu po moderní Colombo, Londýn a New York: Routledge
- Kendall, Diana (2007), Sociologie v naší době
- Král, Richard (2002), Orientalismus a náboženství: Postkoloniální teorie, Indie a „Mystický východ“, Routledge
- McMahan, David L. (2008), Výroba buddhistického modernismu, Oxford University Press, ISBN 9780195183276
- Michaels, Axel (2004), Hinduismus. Minulost a přítomnost, Princeton, New Jersey: Princeton University Press
- Morgan, Diane (2001), Nejlepší průvodce východní filozofií a náboženstvím, Sv. Martin Griffin, ISBN 1-58063-197-5
- Sharf, Robert H. (srpen 1993), „Zen japonského nacionalismu“, Dějiny náboženství, 33 (1): 1–43
- Sharf, Robert H. (1995a), Čí Zen? Zenový nacionalismus se vrátil (PDF)
- Sharf, Robert H. (1995b), „Buddhistický modernismus a rétorika meditativního zážitku“ (PDF), NUMEN, 42, archivovány z originál (PDF) dne 12.04.2019, vyvoláno 2013-05-15
- Sharf, Robert H. (1995c), "Sanbokyodan. Zen a cesta nových náboženství" (PDF), Japonský žurnál náboženských studií, 22 (3–4)
- Sharf, Robert H. (2000), „Rétorika zkušeností a studium náboženství“ (PDF), Journal of Consciousness Studies, 7 (11–12): 267–87, archivovány od originál (PDF) dne 2013-05-13, vyvoláno 2013-05-15
Webové zdroje
- ^ A b C.J. Klasifikace náboženství: Zeměpisná. Encyklopedie Britannica, 2007. Přístup: 15. května 2013
- ^ Encyklopedie Britannica„Modernizace“
Další čtení
- Nakamura, Hajime (1991), Způsoby myšlení východních národů: Indie, Čína, Tibet, Japonsko, Dillí: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited