Západní kultura - Western culture

Pro další použití viz Západní kultura (disambiguation).

Leonardo da Vinci je Vitruviánský muž. Na základě korelací ideálu lidské proporce s geometrií popsanou starorímským architektem Vitruvius v knize III jeho pojednání De architectura.
Platón, spolu s Socrates a Aristoteles, pomohl založit Západní filozofie.

západní kultura, někdy přirovnáván k západní civilizace, Západní kultura, západní svět, Západní společnost, a Evropská civilizace, je dědictví z sociální normy, etické hodnoty, tradiční celní, systémy víry, politické systémy, artefakty a technologie které vznikly nebo jsou s nimi spojeny Evropa. Termín se vztahuje i mimo Evropu na země a kultury, jejichž historie jsou s Evropou silně spojeni imigrací, kolonizací nebo vlivem. Například západní kultura zahrnuje země v Severní Amerika, jako Kanada nebo Spojené státy, a Australasie, jako Austrálie nebo Nový Zéland, jehož jazyk a demografická etnická příslušnost většina má evropský původ bez domorodého vlivu. Západní kulturu nejvíce ovlivňuje Řecko-římský a křesťan kultur.[1]

Starověké Řecko je považováno za rodiště mnoha prvků západní kultury, včetně rozvoje a demokratický vládní systém a významné pokroky ve filozofii, vědě a matematice. Expanze řecké kultury do Helénistické svět východní Středomoří vedlo k syntéze mezi řečtinou a Blízký východ kultury,[2] a hlavní pokroky v literatuře, strojírenství a vědě a poskytly kulturu pro expanzi raného křesťanství a řečtiny Nový zákon.[3][4][5] Toto období se překrývalo a bylo následováno Řím, což významně přispělo k právu, vládě, strojírenství a politické organizaci.[6] Koncept „Západu“ sahá až do římská říše, kde došlo k kulturní propasti mezi Řecký východ a latinský západ, předěl, který později pokračoval ve středověké Evropě mezi katolíky Latinský kostel západ a „řecký“ východní pravoslavný východ.

Západní kulturu charakterizuje řada uměleckých, filozofických, literárních a právní témata a tradice. křesťanství, včetně Římskokatolický kostel,[7][8][9] protestantismus[10][11] the Východní pravoslavná církev, a Orientální pravoslaví,[12][13] hrál a prominentní role v formování západní civilizace přinejmenším od 4. století,[14][15][16][17][18] stejně jako judaismus.[19][20][21][22] Základní kámen západního myšlení, počínaje rokem Starověké Řecko a pokračuje skrz Středověk a renesance, je myšlenka racionalismus v různých sférách života vyvinutých Helénistická filozofie, scholastika a humanismus. Empirismus později dal vzniknout vědecká metoda, vědecká revoluce a Osvícenství.

Západní kultura se nadále rozvíjela s Christianizace evropské společnosti během středověku byly reformy vyvolané EU Renesance 12. století a 13. století pod vliv islámského světa přes Al-Andalus a Sicílie (včetně přenosu technologií z východu a Latinské překlady z Arabské texty o vědě a filozofie ),[23][24][25] a Italská renesance tak jako Řekové prchající před pádem Byzantská říše po Muslimské dobytí Konstantinopole přinesl klasické tradice a filozofii.[26] Středověké křesťanství je připočítán s vytvořením moderního univerzita,[27][28] moderní nemocnice Systém,[29] vědecký ekonomika,[30][31] a přírodní zákon (což by později ovlivnilo vznik mezinárodní zákon ).[32] Křesťanství hrálo roli při ukončení běžných praktik pohanský společnosti, jako je lidská oběť, otroctví,[33] infanticid a polygamie.[34] Globalizace postupně Evropské koloniální říše šířit evropské způsoby života a evropské vzdělávací metody po celém světě mezi 16. a 20. stoletím.[Citace je zapotřebí ] Evropská kultura se vyvíjela se složitou škálou filozofie, středověkého scholastiky, mystiky a křesťanského a světského humanismu.[35][stránka potřebná ] Racionální myšlení se vyvinulo v dlouhém věku změn a formování s experimenty osvícenství a průlomy v vědy. Tendence, které přišly k definování moderního Západu společnosti zahrnout koncept politický pluralismus, individualismus, prominentní subkultury nebo kontrakultury (jako Nová doba hnutí) a zvyšování kulturní synkretismus vyplývající z globalizace a lidská migrace.

Terminologie

Další informace: západní svět
Huntingtonovy hlavní civilizace po roce 1990 (západní má tmavě modrou barvu).[36][A]

Západ jako zeměpisná oblast je nejasný a nedefinovaný. Ještě častěji je ideologie obyvatel státu to, co bude použito pro zařazení do kategorie západní společnosti. Existují určité neshody ohledně toho, jaké národy by měly nebo neměly být do této kategorie zahrnuty a kdy. Mnoho částí Východní římská (byzantská) říše jsou dnes považovány za západní, ale v minulosti byly považovány za východní. V minulosti to však byla také Východní římská říše, která měla mnoho rysů, nyní označovaných jako „západní“, zachovávající římské právo, které bylo nejprve kodifikováno Justinián na východě,[38] stejně jako tradice stipendia kolem Platón, Aristoteles, a Euklid které byly později představeny Itálii během renesance Řekové prchající před pádem Konstantinopol.[26] Kultura ztotožňovaná s Východem a Západem se tak zaměňuje s časem a místem (od starověku po moderní). Geograficky „Západ "dneška by zahrnovala Evropu (zejména státy, které společně tvoří EU" Evropská unie, Spojené království, Norsko a Švýcarsko) spolu s mimoevropskými územími patřícími k Anglicky mluvící svět, Hispanidad, Lusosféra; a Frankofonie v širším kontextu. Vzhledem k tomu, že kontext je velmi zaujatý a závisí na kontextu, neexistuje dohodnutá definice toho, co je „západ“.

Je obtížné určit, kteří jednotlivci zapadají do které kategorie, a východo-západní kontrast je někdy kritizován jako relativistické a svévolné.[39][40][41][stránka potřebná ] Globalismus rozšířil západní myšlenky tak široce, že téměř všechny moderní kultury jsou do určité míry ovlivněny aspekty západní kultury. Byly označeny stereotypní názory na „západ“ Occidentalismus paralelizovat orientalismus — Termín pro stereotypní pohledy na „východ“ v 19. století.

Někteří to zpochybňovali filozofové zda lze západní kulturu považovat za historicky zdravý, sjednocený soubor myšlenek.[42] Například, Kwame Anthony Appiah poukazuje na to, že mnoho základních vlivů na západní kulturu, jako jsou např Řecká filozofie sdílí také Islámský svět do určité míry.[42] Appiah tvrdí, že původ západní a evropské identity lze vysledovat až k muslimské invazi do Iberie, kde by křesťané vytvořili společnou křesťanskou nebo evropskou identitu.[42] Současné latinské kroniky ze Španělska popisovaly vítěze v Franské vítězství nad Umajjovci na Battle of Tours jako Evropané podle Appiah, označující sdílený smysl pro identitu.[42]

Když Evropané objevili širší svět, staré koncepce se přizpůsobily. Oblast, která byla dříve považována za Orient („východ“) se stal Blízký východ protože do nich zasahovaly zájmy evropských mocností Meiji Japonsko a Qing Čína poprvé v 19. století.[43] Tak Sino-japonská válka v letech 1894–1895 došlo v Dálný východ zatímco problémy kolem úpadek Osmanské říše současně došlo na Blízkém východě.[b] Termín střední východ v polovině 19. století zahrnoval území na východ od Osmanská říše, ale na západ od Číny—Větší Persie a Větší Indie - ve většině jazyků se nyní používá jako synonymum slova „Blízký východ“.

Dějiny

Další informace: Dějiny západní civilizace
Historie
Západní filozofie
Sanzio 01 oříznuto.png
Aténská škola freska podle Raphael
Západní filozofie
Podle éry
Podle století
Viz také
Náboženská filozofie
Východní filozofie

Nejdříve civilizace které ovlivnily vývoj západní kultury, byly Mezopotámie; oblast Říční systém Tigris – Eufrat, do značné míry odpovídající současné době Irák, severovýchodní Sýrie, jihovýchodní krocan a jihozápadní Írán: kolébka civilizace.[44][45] Starověký Egypt podobně měl silný vliv na západní kulturu.

The Řekové se postavili do kontrastu s oběma svými Východní sousedé (tak jako Trojské koně v Ilias ), stejně jako jejich západní sousedé (za něž považovali.) barbaři ).[Citace je zapotřebí ] Koncepty toho, co je západ vznikly z dědictví Západořímská říše a Východní římská říše. Později byly myšlenky Západu formovány pojmy Latinské křesťanstvo a Svatá říše římská. To, co se dnes považuje za západní myšlení, pochází primárně z Řecko-římský a germánský ovlivňuje a zahrnuje ideály Středověk, renesance a Osvícení, stejně jako křesťan kultura.

Klasický západ

Alexandr Veliký

Zatímco koncept „Západu“ neexistoval až do vzniku EU Římská republika, kořeny konceptu lze vysledovat zpět Starověké Řecko. Od té doby Homeric literatura ( Trojské války ) prostřednictvím účtů Perské války z Řekové proti Peršané podle Herodotus, a až do doby Alexandr Veliký, byl tam paradigma kontrastu mezi Řeky a jinými civilizacemi.[46] Řekové cítili, že jsou nejcivilizovanější, a viděli sami sebe (ve formulaci Aristoteles ) jako něco mezi vyspělými civilizacemi Blízký východ (které považovali za měkké a otrocké) a divočinu barbaři většiny Evropy na západ. Během tohoto období autoři jako Herodotus a Xenofón by zdůraznilo význam svobody ve starořeckém světě, na rozdíl od vnímaného otroctví takzvaného barbarského světa.[46]

Alexandrovy výboje vedly ke vzniku a Helénistická civilizace, představující syntézu řečtiny a Blízký východ kultury v Východní Středomoří kraj.[2] Blízkovýchodní civilizace Starověký Egypt a Levant, která se dostala pod řeckou vládu, se stala součástí helénistického světa. Nejdůležitější helénistické centrum učení bylo Ptolemaiovský Egypt, který přilákal řečtinu, Egyptský, židovský, Peršan, fénický a dokonce indický učenci.[47] Helénistické Věda, filozofie, architektura, literatura a umění později poskytla nadaci, která byla přijata a postavena na římská říše jak to zametlo Evropu a Svět Středomoří, včetně helénistického světa v jeho dobytí v 1. století BCE.

Po římském dobytí helénistického světa vznikl koncept „Západu“, protože došlo k kulturní propasti mezi Řecký východ a latinský západ. Latinsky mluvící Západořímská říše skládá se z západní Evropa a Severozápadní Afrika, zatímco řecky mluvící Východní římská říše (později Byzantská říše ) sestával z Balkán, Malá Asie, Egypt a Levant. „Řecký“ východ byl obecně bohatší a vyspělejší než „latinský“ západ[Citace je zapotřebí ]. S výjimkou Italia, nejbohatší provincie římské říše byly zejména na východě Římský Egypt což byla nejbohatší římská provincie mimo Itálii.[48][49] Keltové na Západě nicméně vytvořili ve starověku významnou literaturu, kdykoli dostali příležitost (příkladem byl básník) Caecilius Statius ) a sami vyvinuli velké množství vědeckých poznatků (jak je vidět v jejich Coligny kalendář ).

Zastoupení Ježíš z Nazaretu, ústřední postava křesťanství.
The Maison Carrée v Nîmes, jeden z nejzachovalejších Římské chrámy. Je střední velikosti Augustan provinční chrám teokratický Imperiální kult říše. Císařský kult byl neoddělitelný od kultu římských oficiálních božstev, jejichž kult byl nezbytný pro přežití Říma a jejichž zanedbávání bylo proto vlastizradné. Na tradiční kult se zaměřovala imperiální obrozenecká legislativa Decius a Dioklecián.
The římská říše v jeho největším rozsahu.

Asi pět set let Římská říše udržovala Řecký východ a upevnil latinský západ, ale rozdělení východ-západ zůstalo, což se odráží v mnoha kulturních normách obou oblastí, včetně jazyka. Nakonec se říše stále více rozdělovala na západní a východní část a oživovala staré myšlenky kontrastu mezi vyspělým východem a drsným západem. V římském světě se dalo hovořit o třech hlavních směrech: sever (keltské kmenové státy a Parthové), východ (lux ex oriente) a nakonec na jih (Quid novi z Afriky?), ten dobyl po Punské války.

Od dob Alexandra Velikého ( Helénistické období ), Řecká civilizace přišla do styku s židovskou civilizací. křesťanství se nakonec vynoří z synkretismus z Řecká kultura, Římská kultura, a Judaismus druhého chrámu, postupně se šíří přes římská říše a zastíní své předchůdce a vlivy.[50] Vzestup křesťanství přetvořil většinu řecko-římské tradice a kultura; Christianizovaná kultura by byla základem pro rozvoj západní civilizace po pádu Říma (který byl výsledkem rostoucího tlaku barbarů mimo římskou kulturu). S římskou kulturou se také mísilo keltský, germánský, a slovanský kultury, které se pomalu začleňovaly do západní kultury: počínaje hlavně přijetím křesťanství.

Středověký západ

Mozaika z Justinián I. s jeho dvorem, přibližně 547–549, Bazilika San Vitale (Ravenna, Itálie)[51]
Dva hlavní symboly středověké západní civilizace na jednom obrázku: gotický Katedrála svatého Martina v Spišské Podhradie (Slovensko ) a Spišský hrad za katedrálou
Kamenný reliéf z Ježíš, od Opatství Vézelay (burgundské, Francie)
Notre-Dame, nejznámější gotický katedrála,[52] postaven v letech 1163 a 1345

Středověký západ konkrétně odkazoval na katolický „latinský“ západ, který se během roku také nazýval „franským“ Karel Veliký panování, na rozdíl od pravoslavného východu, kde řečtina zůstala jazykem Byzantská říše.

Po pád Říma velká část řecko-římského umění, literatury, vědy a dokonce i technologie byla v západní části staré říše téměř ztracena. To by se však stalo centrem nového Západu. Evropa upadla do politické anarchie s mnoha válčícími královstvími a knížectvími. Pod franskými králi se nakonec a částečně znovu sjednotilo a anarchie se vyvinula feudalismus.

Velká část základu post-římského kulturního světa byla stanovena před pádem Říše, zejména integrací a přetvářením římských myšlenek prostřednictvím křesťanského myšlení. Řecký a římský pohanství byl zcela nahrazen křesťanství kolem 4. a 5. století, protože se stalo oficiálním státním náboženstvím po křtu císaře Constantine I.. Pravoslavný křesťan Křesťanství a Nicene Creed sloužil jako sjednocující síla v křesťanských částech Evropy a v některých ohledech nahradil nebo soutěžil se světskými úřady. The Židovský křesťan tradice, z níž vyšla, byla téměř vyhaslá a antisemitismus se staly stále více zakořeněnými nebo dokonce nedílnou součástí křesťanstva.[53][54] Umění a literatura, právo, školství a politika byly uchovány v učení církve v prostředí, které by jinak pravděpodobně ztratilo. The Kostel založil mnoho katedrály, vysoké školy, kláštery a semináře, z nichž některé i dnes existují.

Po pád římské říše, mnoho klasických řeckých textů bylo přeloženo do arabštiny a uchováno v středověký islámský svět. The Řecká klasika spolu s Arabská věda, filozofie a technologie byly přenášeny do západní Evropy a přeloženo do latiny, jiskření Renesance 12. století a 13. století.[23][24][25]

Tomáš Akvinský, a Katolický filozof z Středověk, oživil a vyvinul přirozené právo z starořecká filozofie

Středověké křesťanství je připočítán s vytvořením prvních moderních univerzit.[27][28] Katolická církev zavedla ve středověké Evropě nemocniční systém, který výrazně vylepšil římský valetudinaria[55] a řecké léčivé chrámy.[56] Tyto nemocnice byly zřízeny k uspokojení „konkrétních sociálních skupin marginalizovaných chudobou, nemocí a věkem“, uvádí historik nemocnic Guenter Risse.[29] Křesťanství hrálo roli při ukončení praktik běžných mezi pohanskými společnostmi, jako je lidská oběť, otroctví,[33] infanticid a polygamie.[34] Francisco de Vitoria, žák Tomáš Akvinský a katolický myslitel, který studoval problematiku lidských práv kolonizovaných domorodců, je OSN uznáván jako otec mezinárodního práva a nyní také historiky ekonomie a demokracie jako přední světlo demokracie Západu a rychlého ekonomického rozvoje .[57] Joseph Schumpeter, ekonom dvacátého století, s odkazem na Scholastiky „napsal:„ jsou to oni, kdo se blíží více než kterákoli jiná skupina tomu, aby byli „zakladateli“ vědecké ekonomie. “[30]

V širším slova smyslu Středověk, s jeho plodným setkáním mezi řeckými filozofickými uvažování a Levantin jednobožství nebyl omezen na západ, ale také se táhl na starý východ. Filozofie a věda klasického Řecka byly v Evropě po rozpadu Západořímské říše do značné míry zapomenuty, jinak než v izolovaných klášterních enklávách (zejména v Irsku, které se stalo křesťanem, ale Řím ho nikdy nepodmanil).[58] Učení o Klasická antika byla lépe zachována v byzantský Východní římská říše. Justiniánův Corpus Juris Civilis Římský občanský zákoník byl vytvořen na východě v jeho hlavním městě Konstantinopole,[38] a toto město udržovalo obchod a přerušovanou politickou kontrolu nad základnami, jako např Benátky na Západě po celá staletí. Klasické řecké učení bylo také zahrnuto, uchováno a rozpracováno v rostoucím východním světě, který postupně nahradil římsko-byzantskou kontrolu jako dominantní kulturně-politickou sílu. Velká část poznání klasického starověku byla tedy pomalu znovu zavedena do evropské civilizace ve stoletích po zhroucení Západořímské říše.

Znovuobjevení Justiniánský zákoník v západní Evropě počátkem 10. století znovu vzbudila vášeň pro disciplínu v právu, která překročila mnoho nově se formujících hranic mezi východem a západem. V katolík nebo Franské Západ, Římské právo se stal základem, na kterém byly založeny všechny právní koncepce a systémy. Jeho vliv lze nalézt ve všech západních právních systémech, i když různými způsoby a v různé míře. Studium církevní právo, právní systém katolické církve, sloučený s právem římského práva, aby vytvořil základ pro znovuzískání západního právního stipendia. Během reformace a osvícení, myšlenky občanská práva, rovnost před zákon, procesní spravedlnost, a demokracie jako ideální forma společnost se začal institucionalizovat jako principy tvořící základ moderní západní kultury, zejména v protestantských regionech.

Ve 14. století, počínaje Itálií a šířením po celé Evropě,[59] došlo k masivnímu uměleckému, architektonickému, vědeckému a filozofickému obrození v důsledku křesťanského obrození řecké filozofie a dlouhé křesťanské středověké tradice, která založila používání rozumu jako jedné z nejdůležitějších lidských činností.[60] Toto období se běžně označuje jako renesance. V následujícím století byl tento proces dále posílen exodem řeckých křesťanských kněží a učenci do italských měst jako Benátky po skončení Byzantská říše s pád Konstantinopole.

The objev Nového světa podle Kryštof Kolumbus.

Z Pozdní starověk, skrz Středověk a dále, zatímco východní Evropu formovala Pravoslavná církev „Jižní a střední Evropa byla čím dál více stabilizována katolický kostel která, jak se římské imperiální vládnutí vytratilo z dohledu, byla jedinou důslednou silou v západní Evropě.[61] V roce 1054 přišel Velký rozkol že v návaznosti na Řecký východ a latinský západ rozdělit, rozdělit Evropu na náboženské a kulturní regiony přítomné dodnes. Až do věku osvícení,[62] Křesťanská kultura převzal jako převládající sílu v západní civilizaci a mnoho let řídil směr filozofie, umění a vědy.[61][63] Pohyby v umění a filozofie, tak jako Humanista pohyb renesance a Scholastika pohyb Vrcholný středověk, byli motivováni snahou o připojení Katolicismus s řeckou a arabskou myšlenkou dováženou křesťan poutníci.[64][65][66] Kvůli rozdělení na Západní křesťanství způsobené Protestantská reformace a osvícenství, náboženský vliv - zejména časná moc Papež —Začal slábnout.[67][68]

Od konce 15. století do 17. století se západní kultura začala šířit do dalších částí světa prostřednictvím průzkumníků a misionářů během Age of Discovery, a tím imperialisté od 17. století do počátku 20. století. Během Velká divergence, termín vytvořený Samuel Huntington[69] západní svět překonal předmoderní omezení růstu a během 19. století se ukázal jako nejmocnější a nejbohatší svět civilizace času, zatmění Qing Čína, Mughal Indie, Tokugawa Japonsko a Osmanská říše. Proces byl doprovázen a posílen Age of Discovery a pokračoval do moderního období. Vědci navrhli širokou škálu teorií, aby vysvětlili, proč došlo k Velké divergenci, včetně nedostatku vládních intervencí, geografie, kolonialismu a obvyklých tradic.

Raná moderní doba

The Ústava Spojených států

Přichází do moderní éra, historické chápání kontrastu východ - západ - jako opozice křesťanstvo svým geografickým sousedům - začaly slábnout. Vzhledem k tomu, že náboženství se stalo méně důležitým a Evropané přicházeli do stále většího kontaktu se vzdálenými národy, začal starý koncept západní kultury postupovat pomalu směrem k tomu, čím je dnes. The Age of Discovery vybledly do Osvícenství 18. století, během něhož kulturní a intelektuální síly v evropské společnosti zdůrazňovaly spíše rozum, analýzu a individualismus než tradiční linie autority. Napadl autoritu institucí, které byly hluboce zakořeněny ve společnosti, jako je katolický kostel; hodně se mluvilo o způsobech reformy společnosti s tolerancí, vědou a skepticismus.

Filosofové osvícenství v ceně Francis Bacon, René Descartes, John Locke, Baruch Spinoza, Voltaire (1694–1778), David Hume, a Immanuel Kant.[70] ovlivnila společnost vydáním široce čtených děl. Když se někteří vládci dozvěděli o osvícených názorech, setkali se s intelektuály a pokusili se uplatnit své reformy, například umožnění tolerance nebo přijetí více náboženství, v tzv. osvícený absolutismus. Nové myšlenky a víry se rozšířily po Evropě a byly podpořeny zvýšením gramotnosti v důsledku odklonu od výhradně náboženských textů. Publikace zahrnují Encyklopedie (1751–1772), kterou upravil Denis Diderot a Jean le Rond d'Alembert. The Dictionnaire philosophique (Filozofický slovník, 1764) a Dopisy v angličtině (1733) napsal Voltaire šířit ideály osvícenství.

S časem osvícení se shodoval vědecká revoluce v čele s Newtonem. To zahrnovalo vznik moderní věda, během kterého se vývoj v matematika, fyzika, astronomie, biologie (počítaje v to anatomie člověka ) a chemie transformované pohledy na společnost a přírodu.[71][72][73][74][75][76] Zatímco jeho data jsou sporná, publikace v roce 1543 ze dne Mikuláš Koperník je Deolutionibus orbium coelestium (O revolucích nebeských sfér) je často uváděn jako počátek vědecké revoluce a jeho dokončení je přičítáno „velké syntéze“ Newtonova roku 1687 Principia.

Průmyslová revoluce

The Průmyslová revoluce byl přechod na nové výrobní procesy v období od asi 1760 do někdy mezi 1820 a 1840. To zahrnovalo přechod od metod ruční výroby ke strojům, novou chemickou výrobu a procesy výroby železa, zlepšenou účinnost vodní energie, rostoucí využití síla páry a vývoj strojové nástroje.[77] Tyto přechody začaly ve Velké Británii a během několika desetiletí se rozšířily do západní Evropy a Severní Ameriky.[78]

A Wattový parní stroj. The Parní motor, vyrobené ze železa a poháněné primárně uhlí, poháněl průmyslovou revoluci v roce Velká Británie a svět.[79]

Průmyslová revoluce představuje zásadní zlom v historii; téměř každý aspekt každodenního života byl nějakým způsobem ovlivněn. Zejména průměrný příjem a počet obyvatel začal vykazovat nebývalý trvalý růst. Někteří ekonomové tvrdí, že hlavní dopad průmyslové revoluce měl ten životní úroveň obecná populace se poprvé v historii začala soustavně zvyšovat, ačkoli jiní říkali, že se to začalo významně zlepšovat až na konci 19. a 20. století.[80][81][82] Přesný začátek a konec průmyslové revoluce je mezi historiky stále diskutován, stejně jako tempo hospodářských a sociálních změn.[83][84][85][86] HDP na obyvatele byl před průmyslovou revolucí a nástupem moderní doby zhruba stabilní kapitalista ekonomika,[87] zatímco průmyslová revoluce zahájila éru na obyvatele hospodářský růst v kapitalistických ekonomikách.[88] Ekonomičtí historici se shodují, že nástup průmyslové revoluce je nejdůležitější událostí v historii lidstva od domestikace zvířat, rostlin[89] a oheň.

První průmyslová revoluce se vyvinula do Druhá průmyslová revoluce v přechodných letech mezi 1840 a 1870, kdy technologický a ekonomický pokrok pokračoval s rostoucím přijetím parní dopravy (parní železnice, lodě a lodě), velkovýrobou obráběcích strojů a rostoucím využitím strojů v páře - poháněné továrny.[90][91][92]

Postindustriální revoluce

Tendence, které přišly k definování moderního Západu společnosti zahrnout koncept politický pluralismus, individualismus, prominentní subkultury nebo kontrakultury (jako Nová doba hnutí) a zvyšování kulturní synkretismus vyplývající z globalizace a lidská migrace. Západní kultura byla silně ovlivněna renesance věky Objev a Osvícení a Průmyslový a Vědecké revoluce.[93][94]

Ve 20. století Křesťanství upadlo na vliv v mnoha západních zemích, zejména v Evropské unii, kde některé členské státy v posledních letech zaznamenaly pokles návštěvnosti a členství v církvích,[95] a také jinde. Sekularismus (oddělující náboženství od politiky a vědy). Křesťanství zůstává dominantním náboženstvím v západním světě, kde 70% tvoří křesťané.[96]

Západ prošel v letech 1945 až 1980 řadou velkých kulturních a sociálních změn hromadné sdělovací prostředky (film, rozhlas, televize a reprodukovaná hudba) vytvořily globální kulturu, která mohla ignorovat národní hranice. Gramotnost se stala téměř univerzální a podporovala růst knih, časopisů a novin. Vliv kina a rozhlasu zůstal, zatímco televize se stávala téměř základem v každém domě.

Do poloviny20. století Západní kultura byla exportována do celého světa a rozvoj a růst mezinárodní doprava a telekomunikace (jako transatlantický kabel a radiotelefon ) hrála v moderním prostředí rozhodující roli globalizace. Západ přispěl k moderní mezinárodní kultuře mnoha technologickými, politickými, filozofickými, uměleckými a náboženskými aspekty: byl kelímkem Katolicismus, protestantismus demokracie, industrializace; první velká civilizace, o kterou se snaží zrušit otroctví v průběhu 19. století, první až enfranchise ženy (začátek v Australasie na konci 19. století) a první, kdo začal používat takové technologie jako pára, elektrický a jaderná energie. Západ vynalezl kino, televize, osobní počítač a Internet; produkovali umělci jako např Michelangelo, Shakespeare, Rembrandt, Bach, a Mozart; rozvinuté sporty jako fotbal, kriket, golf, tenis, ragby, Basketball, a volejbal; a přepravil lidi do astronomický objekt poprvé s 1969 Apollo 11 Přistání na Měsíci.

Umění a humanitní vědy

Detail Tapiserie Bayeux zobrazeno Vilém Dobyvatel (uprostřed), jeho nevlastní bratři Robert, hrabě z Mortainu (vpravo) a Odo, Biskup z Bayeux v Normandské vévodství (vlevo, odjet). Tapiserie Bayeux je jedním z nejvyšších úspěchů Normana románský.

Co je charakteristické pro Evropské umění je to, že komentuje tolik úrovní - náboženskou, humanistickou, satirickou, metafyzickou a čistě fyzickou.[97] Některé kulturní a umělecké modality jsou typicky západního původu a formy. Zatímco tanec, hudba, vizuální umění, vyprávění příběhů a architektura jsou lidské univerzálie, na Západě jsou vyjádřeny určitými charakteristickými způsoby. Evropské umění vzdává hlubokou úctu lidskému utrpení.[97]

V západním tanci, hudbě, hrách a jiných uměních jsou umělci maskovaní jen velmi zřídka. V zásadě neexistují žádná tabu proti zobrazování boha nebo jiných náboženských osobností reprezentativním způsobem.

Hudba

Pro moderní západní hudbu viz Hudební průmysl.

V hudbě vyvinuli katoličtí mniši první formy moderní západní hudební notace za účelem standardizace liturgie v celosvětové církvi,[98] a pro věky bylo pro ni složeno obrovské množství náboženské hudby. To přímo vedlo ke vzniku a rozvoji evropské klasické hudby a jejích mnoha derivátů. The Barokní styl, který zahrnoval hudbu, umění a architekturu, byl obzvláště povzbuzen post-reformační katolickou církví, protože takové formy nabízely prostředek náboženského vyjádření, který byl strhující a emotivní a měl stimulovat náboženskou horlivost.[99]

The symfonie, koncert, sonáta, opera, a oratorium mají svůj původ v Itálii. Mnoho hudební nástroje vyvinuté na Západě se setkaly s rozšířeným využitím po celém světě; mezi nimi jsou housle, klavír, varhany, saxofon, pozoun, klarinet, akordeon a Theremin. Většina evropských nástrojů má zase kořeny v dřívějších východních nástrojích, které byly převzato ze středověkého islámského světa.[100] Sólo klavír, symfonický orchestr a smyčcový kvartet jsou také významné hudební inovace Západu.

Malba a fotografie

Jan van Eyck, mezi jinými renesančními malíři, udělal velký pokrok v olejomalba, a perspektivní kresby a malby měly své nejbližší praktiky Florencie.[101] V umění, Keltský uzel je velmi výrazný západní opakovaný motiv. Vyobrazení akt lidský muž a žena v fotografování, malování a sochařství jsou často považovány za osoby se zvláštními uměleckými zásluhami. Realistický portrétování je zvláště ceněn.

Fotografie a film protože na západě byla vyvinuta jak technologie, tak základna pro zcela nové umělecké formy.

Tanec a scénické umění

Klasická hudba, opera a balet: Labutí jezero na obrázku

The balet je výrazně západní forma performativního tance.[102] The společenský tanec je pro západní elitu důležitá západní taneční rozmanitost. The polka, čtverylka, flamenco a Irové krokový tanec jsou velmi dobře známé západní formy lidový tanec.

řecký a Římské divadlo jsou považovány za předchůdce moderní doby divadlo a formy jako středověké divadlo, vášeň hraje, morálka hraje, a Commedia dell'arte jsou považovány za velmi vlivné. Alžbětinské divadlo, s takovými svítidly jako William Shakespeare, Christopher Marlowe, a Ben Jonson, je považována za jednu z nejformativnějších a nejdůležitějších epoch pro moderní drama.

The telenovela, dramatická forma populární kultury, vznikla ve Spojených státech nejprve v rozhlase ve 30. letech, poté o několik desetiletí později v televizi. The hudební video byl také vyvinut na Západě v polovině 20. století. Hudební divadlo byl vyvinut na Západě v 19. a 20. století, od hudební sál, komická opera, a Varieté; s významnými příspěvky z Židovská diaspora, Afro Američané a další marginalizované národy.[103][104][105]

Literatura

The Božská komedie je epická báseň podle Dante Alighieri. Gravírování Gustave Doré

Zatímco epická literární díla ve verších, jako je Mahábhárata a Homer Ilias jsou prastaré a vyskytují se po celém světě, prózy román jako zřetelná forma vyprávění příběhů, s rozvinutými, konzistentními lidskými postavami a typicky s nějakou propojenou celkovou zápletkou (ačkoli obě tyto charakteristiky byly někdy modifikovány a hrány s nimi v pozdějších dobách), byla popularizována Západem[106] v 17. a 18. století. Samozřejmě, rozšířená prozaická beletrie existovala mnohem dříve; oba romány dobrodružství a romantiky v Helénistické svět a dovnitř Heian Japonsko. Oba Petronius ' Satyricon (kolem 60 n. l.) a Příběh Genji podle Murasaki Shikibu (c. 1 000 n. l.) byly uváděny jako první hlavní román na světě, ale měly dlouhodobě velmi omezený dopad na literární tvorbu až do své doby až do mnohem novější doby.

Román, který se objevil v 18. století, je v podstatě evropským výtvorem. Čínská a japonská literatura obsahuje některá díla, která lze považovat za romány, ale pouze evropský román je formulován z hlediska osobní analýzy osobních dilemat.[97]

Evropská literatura, stejně jako ve své umělecké tradici, vzdává hlubokou úctu lidskému utrpení.[97] Tragédie, od rituálně a mytologicky inspirovaných řeckých počátků až po moderní formy, kde boj a pád jsou často zakořeněny v psychologických nebo sociálních, spíše než mýtických motivech, je také široce považován za specificky evropský výtvor a může být považován za předchůdce některých aspektů obou román a klasika opera.

Platnost důvodu byla postulována v obou Křesťanská filozofie a řecko-římské klasiky.[97] Křesťanství kladlo důraz na vnitřní aspekty akcí a na motivy, představy, které byly starověkému světu cizí. Tato subjektivita, která vyrostla z křesťanské víry, s níž by člověk mohl dosáhnout osobního spojení Bůh, vzdoroval všem výzvám a stal se oporou, na kterou se obrátila veškerá literární expozice, včetně románů 20. a 21. století.[97]

Architektura

Mezi významné západní architektonické motivy patří Doric, korintský, a Iontový sloupce a románský, gotický, Barokní, a viktoriánský styly jsou na Západě stále široce uznávané a používané dodnes. Hodně ze západní architektury klade důraz na opakování jednoduchých motivů, přímek a rozsáhlých, nezdobených rovin. Moderní všudypřítomná architektonická forma, která zdůrazňuje tuto charakteristiku, je mrakodrap, jejich moderní ekvivalent se poprvé vyvinul v New Yorku a Chicagu. Předchůdce mrakodrapu se nachází v středověké věže postavené v Bologni.

Vědecké a technologické vynálezy a objevy

Středověcí křesťané věřili, že hledat geometrické, fyzikální a matematické principy, kterými se řídí svět, znamená hledat a uctívat Boha. Detail scény v misce s písmenem „P“ se ženou se čtvercem a dělicími přepážkami; pomocí kompasu k měření vzdáleností na diagramu. V levé ruce drží čtverec, nářadí pro testování nebo kreslení pravých úhlů. Sleduje ji skupina studentů. Ve středověku je neobvyklé vidět ženy zastoupené jako učitelky, zvláště když se zdá, že jsou mniškami. S největší pravděpodobností je zosobněním Geometrie na základě slavné knihy Martianuse Capelly De Nuptiis Philologiae et Mercurii [5. století], což je standardní zdroj alegorických obrazů sedmi svobodných umění. Ilustrace na začátku Euklidových Elementů v překladu přisuzovaném Adelardovi z Bathu.
A doktor filozofie z University of Oxford, v plném akademickém oděvu. Typickým maturitním oblečením jsou šaty a kapuce nebo klobouky přizpůsobené každodennímu oděvu zaměstnanců univerzity ve středověku, který byl zase založen na oděvu, který nosili středověcí duchovní.[107]
Řek Antikythera mechanismus je obecně označován jako první známý analogový počítač.
Apollo 11 astronaut Buzz Aldrin, Lunární modul Apollo pilot první mise s posádkou přistát na Měsíci, představuje fotografii vedle nasazených Vlajka Spojených států během své Extravehicular Activity (EVA) na měsíčním povrchu.

Pozoruhodným rysem západní kultury je její silný důraz a zaměření na inovace a vynález prostřednictvím vědy a technologie a schopnost generovat nové procesy, materiály a hmotné artefakty s kořeny sahajícími až do starověkých Řeků. The vědecká metoda jako „metoda nebo postup charakterizující přírodní vědy od 17. století, spočívající v systematickém pozorování, měření a experimentování a formulaci, testování a modifikaci hypotéz“ byl vytvořen italským 17. stoletím Galileo Galilei,[108][109] s kořeny v díle středověkých učenců, jako je 11. století Irácký fyzik Ibn al-Haytham[110][111] a anglický mnich ze 13. století Roger Bacon.[112]

Podle vůle z švédský vynálezce Alfred Nobel the Nobelova cena byly založeny v roce 1895. Ceny v Chemie, Literatura, Mír, Fyzika, a Fyziologie nebo medicína byly poprvé uděleny v roce 1901.[113] Procentní podíl etnicky evropských nositelů Nobelovy ceny za první a druhou polovinu 20. století činil 98 a 94 procent.[114] Studie od Ministerstvo mezinárodního obchodu a průmyslu (MITI) - japonský ekvivalent Ministerstvo obchodu a průmyslu (DTI) - dospěl k závěru, že 54% nejdůležitějších vynálezů na světě bylo britských. Zbytek bylo 25% amerických a 5% japonských.[115]

Západu se připisuje zásluha o rozvoj Parní motor a přizpůsobit jeho použití do továrny a pro generaci elektrická energie.[116] Elektrické motor, dynamo, transformátor, elektrické světlo, a většina známých elektrických spotřebičů, byly vynálezy Západu.[117][118][119][120] The Otto a Diesel vnitřní spalovací motory jsou produkty, jejichž vznik a raný vývoj byl na Západě.[121][122] Jaderná energie stanice jsou odvozeny od první atomová hromada postavena v Chicagu v roce 1942.[123]

Komunikační zařízení a systémy včetně telegrafovat, telefon, rádio, televize, komunikace a navigační satelity, mobilní telefon a Internet byli všichni vynalezeni Západu.[124][125][126][127][128][129][130][131] The tužka, kuličkové pero, Katodová trubice, displej z tekutých krystalů, světelná dioda, Fotoaparát, kopírka, laserová tiskárna, inkoustová tiskárna, plazmový displej obrazovka a Celosvětová Síť byly také vynalezeny na Západě.[132][133][134][135][136]

Všudypřítomné materiály včetně hliník, Průhledná sklenka, syntetická guma, syntetický diamant a plasty polyethylen, polypropylen, polyvinyl chlorid a polystyren byly objeveny a vyvinuty nebo vynalezeny na Západě. Železné a ocelové lodě, mosty a mrakodrapy se poprvé objevil na Západě. Fixace dusíku a petrochemikálie byly vynalezeny Západu. Většina elementy byly objeveny a pojmenovány na Západě i v současnosti atomové teorie vysvětlit je.[Citace je zapotřebí ]

The tranzistor, integrovaný obvod, paměťový čip a počítač byli všichni poprvé viděni na Západě. The lodní chronometr, šroub vrtule, lokomotiva, jízdní kolo, automobil, a letoun všechny byly vynalezeny na Západě. Brýle, dalekohled, mikroskop a elektronový mikroskop, všechny odrůdy chromatografie, protein a Sekvenování DNA, počítačová tomografie, nukleární magnetická rezonance, rentgenové záření a světlo, ultrafialové a infračervené záření spektroskopie, byly všechny nejprve vyvinuty a použity v západních laboratořích, nemocnicích a továrnách.[Citace je zapotřebí ]

V medicíně čistý antibiotika byly vytvořeny na Západě. Způsob prevence Rh nemoc zacházení s cukrovka a teorie zárodků Západu byli objeveni nemoci. Vymýcení neštovice, byl veden Západu, Donald Henderson. Radiografie, počítačová tomografie, pozitronová emisní tomografie a lékařská ultrasonografie jsou důležité diagnostické nástroje vyvinuté na Západě. Další důležité diagnostické nástroje klinická chemie, včetně metod spektrofotometrie, elektroforéza a imunotest, byly nejprve vytvořeny Západu. Stejně tak byly stetoskop, elektrokardiograf a endoskop. Vitamíny, hormonální antikoncepce, hormony, inzulín, beta-blokátory a ACE inhibitory spolu s řadou dalších lékařsky ověřených léků byly poprvé použity k léčbě nemocí na Západě. The dvojitě zaslepený studovat a medicína založená na důkazech jsou kritické vědecké techniky široce používané na Západě pro lékařské účely.[Citace je zapotřebí ]

V matematice počet, statistika, logika, vektory, tenzory a komplexní analýza, teorie skupin a topologie byly vyvinuty Západu.[137][138][139][140][141][142][143] V biologii vývoj, chromozomy, DNA, genetika a metody molekulární biologie jsou výtvory Západu. Ve fyzice, vědě o mechanika a kvantová mechanika, relativita, termodynamika, a statistická mechanika byly vyvinuty Západu. Objevy a vynálezy obyvatel Západu v elektromagnetismus zahrnout Coulombův zákon (1785), první baterie (1800), jednota elektřina a magnetismus (1820), Biot – Savartův zákon (1820), Ohmův zákon (1827) a Maxwellovy rovnice (1871). The atom, jádro, elektron, neutron a proton byli všichni odhaleni Západu.[Citace je zapotřebí ]

Nejrozšířenější systém měření na světě, Mezinárodní systém jednotek, odvozené z metrický systém, byl poprvé vyvinut ve Francii a vyvinul se prostřednictvím příspěvků od různých obyvatel Západu.[144][145]

V podnikání, ekonomice a financích podvojné účetnictví, kreditní karty a dobíjecí karta všechny byly poprvé použity na Západě.[146][147]

Lidé ze Západu jsou také známí svými průzkumy světa a vesmír. První expedice do obeplout Zemi (1522) byl ze Západu, stejně jako první cesta do Jižní pól (1911) a první přistání na Měsíci (1969).[148][149] The přistání robotů na Marsu (2004 a 2012) a na asteroid (2001) Voyager 2 průzkumy vnějších planet (Uran v roce 1986 a Neptune v roce 1989), Voyager 1'průchod do mezihvězdného prostoru (2013) a Nové obzory' průlet Pluto (2015) byly významné nedávné úspěchy Západu.[150][151][152][153][154]

Média

Hlavní článek: Západní média

Kořeny současných západních sdělovacích prostředků lze vysledovat až do konce 15. století, kdy tiskařské lisy začala působit v bohatých evropských městech. Vznik zpravodajská média v 17. století je třeba nahlížet v úzké souvislosti s šíření tiskařského lisu, z nichž vydavatelství lis odvozuje svůj název.[155]

V 16. Století došlo k poklesu preeminence latinský v jeho literárním použití, spolu s dopadem ekonomických změn, "objevy" vyplývající z obchodu a cestování, navigace na "Nový svět, věda a umění a rozvoj stále rychlejší komunikace prostřednictvím tisku vedl k rostoucímu souboru lidového mediálního obsahu v evropské společnosti.[156]

Po vypuštění satelitu Sputnik 1 Sovětským svazem v roce 1957 došlo k dramatickému uskutečnění technologie satelitního přenosu a spuštění Spojených států Telstar v roce 1962 spojující živé mediální vysílání z Velké Británie do USA. První digitální satelitní satelitní systém (DBS) začal vysílat v USA v roce 1975.[157]

Počínaje 90. léty 20. století Internet přispělo k obrovskému zvýšení dostupnosti západního mediálního obsahu. Odchýlení se od médií nabízených v balíčcích balíčků obsahu (časopisy, CD, televizní a rozhlasové sloty ), internet primárně nabízí položky nevázaného obsahu (článků, audio a video soubory).[158]

Náboženství

Hlavní článek: Západní náboženství

Původní evropská náboženství byla polyteistické ale ne homogenní - byly si však podobné, pokud byly převážně podobné Indoevropský v původu. Římské náboženství byl podobný, ale ne stejný jako Řecké náboženství - podobně pro domorodý germánský polyteismus, Keltský polyteismus a Slovanský mnohobožství. Před touto dobou mnoho Evropanů ze severu, zejména ze Skandinávců, zůstalo polyteistických, ačkoli jižní Evropa byla od 5. století převážně křesťanská.

Západní kulturu nejvíce ovlivňuje Židokřesťan a Řecko-římský kultur.[1] Tyto kultury měly řadu podobností, například společný důraz na jednotlivce, ale také ztělesňují zásadně protichůdné pohledy na svět. Například v judaismu a křesťanství Bůh je nejvyšší autorita, zatímco řecko-římská tradice považuje nejvyšší autoritu za důvod. Křesťanské pokusy smířit tyto rámce byly zodpovědné za zachování Řecká filozofie.[1]

Stejně jako v jiných oblastech, Židovská diaspora a judaismus existují v západním světě. Mimoevropské skupiny, zejména Židé, byly podrobeny intenzivnímu rasismus, etnické a náboženská nenávist, xenofobie, diskriminace, a pronásledování na západě.[159][160] To zahrnovalo pogromy, vynucená konverze, přemístění, segregace a gheta, etnické čistky, genocida a další formy násilí a předsudků.[161][162][163]

Náboženství upadlo Evropa kde jsou lidé, kteří jsou agnostik nebo ateista dnes tvoří asi 18% evropské populace.[164] Zejména více než polovina populace Česká republika (79% populace byl agnostik, ateista nebo bezbožný), Spojené království (~25% ), Německo (25–33% ),[165] Francie (30–35%)[166][167][168] a Holandsko (39–44%) jsou agnostik nebo ateista.

Podle dalšího průzkumu však Pew Research Center od roku 2011, křesťanství zůstává dominantním náboženstvím v západní svět kde je 70–84% Křesťané,[96] Podle tohoto průzkumu 76% Evropané popisovali sebe jako Křesťané,[96][169][170] a asi 86% Amerika populace se identifikovala jako Křesťané,[171] (90% v Latinská Amerika a 77% v Severní Amerika ).[172] A 73% v Oceánie se identifikují jako křesťané a 76% v Jižní Afrika je Christian.[96]

Podle nových průzkumů veřejného mínění o religiozitě v Evropské unii v roce 2012 by Eurobarometr, křesťanství je největší náboženství v Evropská unie, což představuje 72% populace EU.[173] Katolíci jsou největší křesťan tvoří 48% občanů EU Protestanti tvoří 12%, Východní ortodoxní tvoří 8% a ostatní křesťané tvoří 4%.[174] Nevěřící / agnostici tvoří 16%,[173] ateisté tvoří 7%,[173] a Muslimové tvoří 2%.[173]

V celém západním světě roste počet lidí, kteří se snaží oživit domorodá náboženství svých evropských předků; takový skupiny zahrnout germánský, římský, Řecké, keltský, slovanský a polyteistická rekonstrukční hnutí. Rovněž, Wicca, Nová doba duchovnost a další neopohan systémy víry mají v západních státech pozoruhodnou podporu menšin.

Sport

The Býčí freska z Velkého paláce v Knossos, Kréta. Sport je od té doby důležitou součástí západního kulturního projevu Klasická antika.
Baron Pierre de Coubertin, zakladatel Mezinárodní olympijský výbor, a považován za otce moderny olympijské hry.

Od té doby klasická antika, sport byl důležitým aspektem západního kulturního projevu. Široká škála sportů byla již založena v době Starověké Řecko a vojenská kultura a rozvoj sportu v Řecku se navzájem značně ovlivňovaly. Sport se stal tak prominentní součástí jejich kultury, že Řekové vytvořili olympijské hry, které se ve starověku konaly každé čtyři roky v malé vesničce v Peloponés volala Olympia. Baron Pierre de Coubertin Francouz zahájil moderní oživení olympijského hnutí. První moderní olympijské hry se konaly v Atény v roce 1896.

Římané stavěli obrovské stavby, jako je amfiteátry uspořádat své sportovní festivaly. Římané projevovali vášeň pro krevní sporty, například nechvalně známé Gladiátorský bitvy, které postavily soutěžící proti sobě v boji na život a na smrt. Olympijské hry oživily mnoho sportů Klasická antika -jako Řecko-římský zápas, diskuse a oštěp. Sport býčí zápasy je tradiční podívanou ze Španělska, Portugalska, jižní Francie a některých latinskoamerických zemí. Stopy jeho kořenů jsou prehistorické uctívání býků a oběť a je často spojen s Řím, kde se konalo mnoho událostí mezi člověkem a zvířetem. Býčí zápasy se rozšířily ze Španělska do jeho amerických kolonií a v 19. století do Francie, kde se vyvinuly v samostatnou podobu.

Turnaj a lov byly v Evropě populární sporty Středověk a šlechtické třídy rozvíjely vášně pro volnočasové aktivity. V Evropě bylo poprvé vyvinuto nebo kodifikováno velké množství populárních globálních sportů. Moderní hra golf pochází ze Skotska, kde je první písemná zmínka o golfu Jakub II Zakázání hry v roce 1457 jako nevítané rozptýlení učení lukostřelba. The Průmyslová revoluce která začala v Británii v 18. století, přinesla větší volný čas, což občanům poskytlo více času na účast a sledování diváckých sportů, větší účast na atletických aktivitách a lepší dostupnost. Tyto trendy pokračovaly s příchodem masmédií a globální komunikace. Bat a míčový sport kriket se poprvé hrálo v Anglii během 16. století a bylo exportováno do celého světa prostřednictvím Britská říše. Během 19. století byla v Británii vytvořena nebo kodifikována řada populárních moderních sportů, které získaly celosvětový význam - mezi ně patří ping pong, moderní tenis, fotbal, nohejbal a ragby.

Fotbal (také známý jako fotbal) zůstává v Evropě nesmírně populární, ale od svého vzniku se stal známým jako světová hra. Podobně byly sporty jako kriket, ragby a nohejbal vyváženy do celého světa, zejména do zemí v EU Společenství národů, tedy Indie a Austrálie patří mezi nejsilnější kriketové státy, zatímco vítězství v Světový pohár v ragby byl sdílen mezi Novým Zélandem, Austrálií, Anglií a Jižní Afrikou.

Australský fotbal, australská variace fotbalu s podobnostmi s Gaelský fotbal a ragby se vyvinul v Britech kolonie Victoria v polovině 19. století. Spojené státy také vyvinuly jedinečné varianty anglického sportu. Angličtí migranti vzali předchůdce baseball do Ameriky během koloniálního období. Historie Americký fotbal lze vysledovat k časným verzím ragbyového fotbalu a fotbal. Mnoho her je známé jako „fotbal“, které se hrály na vysokých školách a univerzitách ve Spojených státech v první polovině 19. století. Americký fotbal byl výsledkem několika zásadních odchylek od ragby, zejména změn pravidel zavedených Walter Camp „otec amerického fotbalu“. Basketball byl vynalezen v roce 1891 autorem James Naismith, kanadský instruktor tělesné výchovy pracující v Springfield, Massachusetts ve Spojených státech. Volejbal byl vytvořen v Holyoke, Massachusetts, město přímo na sever od Springfieldu, v roce 1895.

Témata a tradice

A Madona s dítětem malba anonymního Itala z první poloviny 19. století, olej na plátně.

Západní kultura vyvinula mnoho témat a tradic, z nichž nejvýznamnější jsou:[Citace je zapotřebí ]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Latinská Amerika, je buď považována za součást Západu, nebo za samostatnou civilizaci úzce spojenou se Západem a pocházející z ní.[37]
  2. ^ Britský archeolog D.G. Hogarth zveřejněno Blízký východ v roce 1902, který pomohl definovat pojem a jeho rozsah, včetně Albánie, Černá Hora, jižní Srbsko a Bulharsko, Řecko, Egypt, Všechno Osmanský země, celá arabský poloostrov a západní části Írán.

Reference

Citace

  1. ^ A b C Marvin Perry, Myrna Chase, James Jacob, Margaret Jacob, Theodore H. Von Laue (1. ledna 2012). Západní civilizace: od roku 1400. Cengage Learning. str. XXIX. ISBN  978-1-111-83169-1.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  2. ^ A b Zelená, Petere. Alexander to Actium: Historický vývoj helénistického věku. Berkeley: University of California Press, 1990.
  3. ^ Russo, Lucio (2004). Zapomenutá revoluce: Jak se zrodila věda v roce 300 př. N. L. A proč se musela znovu narodit. Berlín: Springer. ISBN  3-540-20396-6.
  4. ^ „Helénistický věk“. Encyklopedie Britannica online. Encyklopedie Britannica, Inc. Citováno 8. září 2012.
  5. ^ Green, P (2008). Alexander Veliký a helénistická doba. str. xiii. ISBN  978-0-7538-2413-9.
  6. ^ Jonathan Daly (19. prosince 2013). The Rise of Western Power: A Comparative History of Western Civilization. A&C Black. s. 7–9. ISBN  978-1-4411-1851-6.
  7. ^ Spielvogel, Jackson J. (2016). Western Civilization: A Brief History, Volume I: To 1715 (Cengage Learning ed.). str. 156. ISBN  978-1-305-63347-6.
  8. ^ Neill, Thomas Patrick (1957). Čtení v dějinách západní civilizace, svazek 2 (Newman Press ed.). str. 224.
  9. ^ O'Collins, Geralde; Farrugia, Maria (2003). Katolicismus: Příběh katolického křesťanství. Oxford University Press. str. v (předmluva). ISBN  978-0-19-925995-3.
  10. ^ Karl Heussi, Kompendium der Kirchengeschichte, 11. Auflage (1956), Tübingen (Německo), s. 317–319, 325–326
  11. ^ Protestantské dědictví, Britannica
  12. ^ McNeill, William H. (2010). Dějiny západní civilizace: Příručka (University of Chicago Press ed.). str. 204. ISBN  978-0-226-56162-2.
  13. ^ Faltin, Lucia; Melanie J. Wright (2007). Náboženské kořeny současné evropské identity (A&C Black ed.). str.83. ISBN  978-0-8264-9482-5.
  14. ^ Římský katolicismus „Římský katolicismus, křesťanská církev, která byla rozhodující duchovní silou v dějinách západní civilizace“. Encyklopedie Britannica
  15. ^ Caltron J.H Hayas, Křesťanství a západní civilizace (1953), Stanford University Press, str. 2: Některé charakteristické rysy naší západní civilizace - civilizace západní Evropy a Ameriky - utvářely hlavně Judaeo – Graeco – křesťanství, katolík a protestant.
  16. ^ Jose Orlandis, 1993, „Krátká historie katolické církve,“ 2. vydání. (Michael Adams, Trans.), Dublin: Four Courts Press, ISBN  1851821252, předmluva, viz [1], zpřístupněno 8. prosince 2014. str. (předmluva)
  17. ^ Thomas E. Woods a Antonio Canizares, 2012, „How the Catholic Church Built Western Civilization,“ Reprint edn., Washington, D.C .: Regnery History, ISBN  1596983280viz zpřístupněno 8. prosince 2014. str. 1: „Západní civilizace dluží katolické církvi mnohem víc, než si většina lidí - včetně katolíků - často uvědomuje. Církev ve skutečnosti vybudovala západní civilizaci.“
  18. ^ Marvin Perry (1. ledna 2012). Western Civilization: A Brief History, Volume I: To 1789. Cengage Learning. str. 33–. ISBN  978-1-111-83720-4.
  19. ^ Noble, Thomas F. X. (1. ledna 2013). Západní civilizace: za hranicemi (7. vydání). Boston, MA. str. 107. ISBN  978-1-133-60271-2. OCLC  858610469.
  20. ^ Marvin Perry; Myrna Chase; James Jacob; Margaret Jacob; Jonathan W Daly (2015). Western Civilization: Ideas, Politics, and Society, Volume I: To 1789. Cengage Learning. str. 105. ISBN  978-1-305-44548-2.
  21. ^ Hengel, Martin (2003). Judaismus a helenismus: studie o jejich setkání v Palestině během raného helénismu. Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers. ISBN  978-1-59244-186-0. OCLC  52605048.
  22. ^ Porter, Stanley E. (2013). Rané křesťanství v helénistickém kontextu. Svazek 2, Křesťanský původ a helénistický judaismus: sociální a literární kontexty Nového zákona. Leiden: Brill. ISBN  978-9004234765. OCLC  851653645.
  23. ^ A b Haskins, Charles Homer (1927), Renesance dvanáctého století, Cambridge: Harvard University Press, ISBN  978-0-6747-6075-2
  24. ^ A b George Sarton: Průvodce po historii vědy Waltham Mass. USA 1952
  25. ^ A b Burnett, Charles. „Soudržnost arabsko-latinského překladatelského programu v Toledu ve dvanáctém století,“ Věda v kontextu, 14 (2001): 249–288.
  26. ^ A b Geanakoplos, Deno John. Konstantinopol a Západ: eseje o pozdně byzantských (Palaeologan) a italských renesancích a byzantských a římských církvích. Univ of Wisconsin Press, 1989.
  27. ^ A b Rüegg, Walter: „Předmluva. Univerzita jako evropská instituce“, in: Historie univerzity v Evropě. Sv. 1: Univerzity ve středověku, Cambridge University Press, 1992, ISBN  0-521-36105-2, str. xix – xx
  28. ^ A b Verger 1999
  29. ^ A b Risse, Guenter B. (duben 1999). Oprava těl, záchrana duší: Historie nemocnic. Oxford University Press. str.59. ISBN  978-0-19-505523-8.
  30. ^ A b Schumpeter, Joseph (1954). Dějiny ekonomické analýzy. Londýn: Allen & Unwin.
  31. ^ Citovat chybu: Pojmenovaná reference National Review Book Service bylo vyvoláno, ale nikdy nebylo definováno (viz stránka nápovědy).
  32. ^ Srov. Jeremy Waldron (2002), Bůh, Locke a rovnost: Křesťanské základy v Lockově politickém myšlení, Cambridge University Press, Cambridge (Velká Británie), ISBN  978-0-521-89057-1, str. 189, 208
  33. ^ A b Chadwick, Owen str. 242.
  34. ^ A b Hastings, str. 309.
  35. ^ Sailen Debnath, 2010, „Sekularismus: západní a indický,“ Nové Dillí, Indie: Vydavatelé a distributoři v Atlantiku, ISBN  8126913665.[stránka potřebná ]
  36. ^ Huntington, Samuel P. (2. srpna 2011). Střet civilizací a předělávání světového řádu. Simon & Schuster. str. 151–154. ISBN  978-1-4516-2897-5.
  37. ^ Huntington, Samuel P. (1991). Souboj civilizací (6. vydání). Washington DC. str.38–39. ISBN  978-0-684-84441-1 - přes El choque de civilizaciones (ve španělštině). Původ západní civilizace se obvykle datuje do roku 700 nebo 800 našeho letopočtu. Vědci se obecně domnívají, že má tři hlavní složky, v Evropě, Severní a Latinské Americe. [...] Latinská Amerika se však od Evropy a Severní Ameriky vydala zcela odlišnou cestou vývoje. Ačkoli je to potomek evropské civilizace, v různé míře zahrnuje i prvky původních amerických civilizací, které v Severní Americe a Evropě chybí. Má korporativistickou a autoritářskou kulturu, kterou Evropa měla v mnohem menší míře a Amerika ji vůbec neměla. Evropa i Severní Amerika pocítily dopady reformace a spojily katolickou a protestantskou kulturu. Historicky byla Latinská Amerika pouze katolická, i když se to může měnit. [...] Lze uvažovat o Latinské Americe, nebo o sub-civilizaci v rámci západní civilizace nebo o samostatné civilizaci, úzce související se Západem a rozdělené podle jeho příslušnosti k němu.
  38. ^ A b Kaiser, Wolfgang (2015). Cambridge společník římského práva. str. 119–148.
  39. ^ Yin Cheong Cheng, Nové paradigma pro re-inženýrské vzdělávání. str. 369
  40. ^ Ainslie Thomas Embree, Carol Gluck, Asia in Western and World History: A Guide for Teaching. str. xvi
  41. ^ Kwang-Sae Lee, Východ a západ: Fusion of Horizons[stránka potřebná ]
  42. ^ A b C d Kwame Anthony Appiah. „Neexistuje nic takového jako západní civilizace“.
  43. ^ Davidson, Roderic H. (1960). „Kde je Blízký východ?“. Zahraniční styky. 38 (4): 665–75. doi:10.2307/20029452. JSTOR  20029452. S2CID  157454140.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  44. ^ Jacobus Bronowski; The Ascent of Man; Angus & Robertson, 1973 ISBN  0-563-17064-6
  45. ^ Geoffrey Blainey; Velmi krátká historie světa; Penguin Books, 2004
  46. ^ A b Hanson, Victor Davis (18. prosince 2007). Carnage and Culture: Landmark Battles in the Rise to Western Power. Nakladatelská skupina Knopf Doubleday. ISBN  978-0-307-42518-8.
  47. ^ George G. Joseph (2000). The Crest of the Peacock, str. 7-8. Princeton University Press. ISBN  0-691-00659-8.
  48. ^ Maddison, Angus (2007), Obrysy světové ekonomiky, 1–2030 nl: Eseje o makroekonomických dějinách, str. 55, tabulka 1.14, Oxford University Press, ISBN  978-0-19-922721-1
  49. ^ Hrdina (1899). „Pneumatika, kniha ΙΙ, kapitola XI“. Volavky Alexandrie Druckwerke und Automatentheater (v řečtině a němčině). Přeložil Wilhelm Schmidt. Lipsko: B.G. Teubner. str. 228–232.
  50. ^ Gordon, Cyrus H., Společné pozadí řecké a hebrejské civilizace, W. W. Norton and Company, New York 1965
  51. ^ Fortenberry, Diane (2017). UMĚLSKÉ MUZEUM. Phaidon. str. 108. ISBN  978-0-7148-7502-6.
  52. ^ Elisheva Carlebach; Jacob J. Schacter (25. listopadu 2011). Nové pohledy na židovsko-křesťanské vztahy. BRILL. str. 38. ISBN  978-90-04-22117-8.
  53. ^ Nicholls, William (1995). Křesťanský antisemitismus: historie nenávisti (1. vydání Jasona Aronsona, měkká vazba). Northvale, New Jersey. ISBN  978-1-56821-519-8. OCLC  34892303.
  54. ^ Gager, John G. (1983). Počátky antisemitismu: postoje k judaismu v pohanském a křesťanském starověku. New York: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-503607-7. OCLC  9112202.
  55. ^ "Valetudinaria". přinesl život.sciencemuseum.org.uk. Citováno 22. února 2018.
  56. ^ Risse, Guenter B. (15. dubna 1999). Oprava těl, záchrana duší: Historie nemocnic. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-974869-3.
  57. ^ de Torre, Fr. Joseph M. (1997). „Filosofická a historická analýza moderní demokracie, rovnosti a svobody pod vlivem křesťanství“. Katolické vzdělávací centrum zdrojů.
  58. ^ „How the Irish Saved Civilization“, Thomas Cahill, 1995[stránka potřebná ]
  59. ^ Burke, P., Evropská renesance: Centrum a periferie (1998)
  60. ^ Grant Bůh a rozum str. 9
  61. ^ A b Koch, Carl (1994). Katolická církev: Cesta, moudrost a mise. Raný středověk: St. Mary's Press. ISBN  978-0-88489-298-4.
  62. ^ Koch, Carl (1994). „Věk osvícení“. Katolická církev: Cesta, moudrost a mise. St. Mary's Press. ISBN  978-0-88489-298-4.
  63. ^ Dawson, Christopher; Glenn Olsen (1961). Krize v západním školství (dotisk ed.). ISBN  978-0-8132-1683-6.
  64. ^ Koch, Carl (1994). „Vrcholný středověk“. Katolická církev: Cesta, moudrost a mise. St. Mary's Press. ISBN  978-0-88489-298-4.
  65. ^ Koch, Carl (1994). "Renesance". Katolická církev: Cesta, moudrost a mise. St. Mary's Press. ISBN  978-0-88489-298-4.
  66. ^ Dawson, Christopher; Glenn Olsen (1961). Krize v západním školství (dotisk ed.). str. 25. ISBN  978-0-8132-1683-6.
  67. ^ Koch, Carl (1994). "Reformace". Katolická církev: Cesta, moudrost a mise. St. Mary's Press. ISBN  978-0-88489-298-4.
  68. ^ Koch, Carl (1994). "Osvícení". Katolická církev: Cesta, moudrost a mise. St. Mary's Press. ISBN  978-0-88489-298-4.
  69. ^ Frank 2001.
  70. ^ Uklidňující, Harry. „Isaac Newton.“ New York, Messner (1955)
  71. ^ Galileo Galilei, Dvě nové vědy, trans. Stillman Drake (Madison: Univ. Of Wisconsin Pr., 1974), s. 217, 225, 296–97.
  72. ^ Ernest A. Moody (1951). „Galileo a Avempace: Dynamika experimentu se šikmou věží (I)“. Journal of the History of Ideas. 12 (2): 163–93. doi:10.2307/2707514. JSTOR  2707514.
  73. ^ Marshall Clagett, Věda o mechanice ve středověku, (Madison, Univ. Of Wisconsin Pr., 1961), s. 218–19, 252–55, 346, 409–16, 547, 576–78, 673–82; Anneliese Maier, „Galileo and the Scholastic Theory of Impetus“, str. 103–23 v Na prahu přesné vědy: Vybrané spisy Anneliese Maierové o pozdně středověké přírodní filozofii, (Philadelphia: Univ. Of Pennsylvania Pr., 1982).
  74. ^ Hannam, str. 342
  75. ^ E. Grant, Základy moderní vědy ve středověku: jejich náboženské, institucionální a intelektuální kontexty(Cambridge: Cambridge Univ. Pr., 1996), s. 29–30, 42–47.
  76. ^ "Vědecká revoluce". Encarta. 2007. Archivovány od originál dne 28. října 2009.
  77. ^ Landes 1969, str. 40
  78. ^ Landes 1969
  79. ^ Wattový parní stroj Soubor: umístěný ve vestibulu do Vyšší technické školy průmyslových inženýrů UPM (Madrid)
  80. ^ Lucas, Robert E., Jr. (2002). Přednášky o hospodářském růstu. Cambridge: Harvard University Press. str.109–10. ISBN  978-0-674-01601-9.
  81. ^ Feinstein, Charles (září 1998). „Pesimismus udržován: skutečné mzdy a životní úroveň v Británii během průmyslové revoluce a po ní“. Journal of Economic History. 58 (3): 625–58. doi:10.1017 / s0022050700021100.
  82. ^ Szreter, Simon; Mooney, Graham (únor 1998). „Urbanizace, úmrtnost a životní úroveň - debata: nové odhady očekávání života při narození v britských městech devatenáctého století“. The Economic History Review. 51 (1): 104. doi:10.1111/1468-0289.00084. hdl:10.1111/1468-0289.00084.
  83. ^ Eric Hobsbawm, Věk revoluce: Evropa 1789–1848, Weidenfeld & Nicolson Ltd., s. 27 ISBN  0-349-10484-0
  84. ^ Joseph E. Inikori. Afričané a průmyslová revoluce v Anglii. Cambridge University Press. ISBN  0-521-01079-9.
  85. ^ Berg, Maxine; Hudson, Pat (1992). „Rehabilitace průmyslové revoluce“ (PDF). The Economic History Review. 45 (1): 24–50. doi:10.2307/2598327. JSTOR  2598327.
  86. ^ Julie Lorenzen. „Rehabilitace průmyslové revoluce“. Archivováno z původního dne 9. listopadu 2006. Citováno 9. listopadu 2006.
  87. ^ Robert Lucas ml. (2003). "Průmyslová revoluce". Federální rezervní banka v Minneapolisu. Archivovány od originál dne 27. listopadu 2007. Citováno 14. listopadu 2007. je celkem jasné, že až do roku 1800 nebo možná do roku 1750 žádná společnost nezažila trvalý růst příjmů na obyvatele. (Populační růst v osmnáctém století také činil v průměru jednu třetinu 1 procenta, stejně jako růst produkce.) To znamená, že až zhruba před dvěma stoletími na osobu příjmy ve všech společnostech stagnovaly kolem 400 až 800 USD ročně.
  88. ^ Lucas, Robert (2003). "Průmyslová revoluce Minulost a budoucnost". Archivovány od originál dne 27. listopadu 2007. Citováno 10. července 2016. [zvažte] roční míru růstu 2,4 procenta za prvních 60 let 20. století, 1 procenta za celé 19. století, třetinu 1 procenta za 18. století
  89. ^ McCloskey, Deidre (2004). „Review of The Cambridge Economic History of Modern Britain (editor Roderick Floud and Paul Johnson), Times Higher Education Supplement, 15. ledna 2004“.
  90. ^ Taylor, George Rogers (1951). Revoluce dopravy, 1815–1860. ISBN  978-0-87332-101-3. Přechodným rokům není dán žádný název. „Revoluce dopravy „začalo se zlepšením silnic na konci 18. století.
  91. ^ Roe, Joseph Wickham (1916), English and American Tool Builders, New Haven, Connecticut: Yale University Press, LCCN  16011753. Dotisk McGraw-Hill, New York a Londýn, 1926 (LCCN  27-24075 ); a Lindsay Publications, Inc., Bradley, Illinois, (ISBN  978-0-917914-73-7).
  92. ^ Hunter 1985
  93. ^ "Západní kultura". Věda denně.
  94. ^ „Stručná historie západní kultury“. Khan Academy.
  95. ^ Ford, Peter (22. února 2005). „Jaké místo pro Boha v Evropě“. USA dnes. Citováno 24. července 2009.
  96. ^ A b C d ANALÝZA (19. prosince 2011). „Globální křesťanství“. Pewforum.org. Citováno 17. srpna 2012.
  97. ^ A b C d E F Deak, Istvan (1996). Encyklopedie Americana. str. 688.
  98. ^ Hall, str. 100.
  99. ^ Murray, str. 45.
  100. ^ Sachs, Curt (1940), Dějiny hudebních nástrojůPublikace Dover, s. 260, ISBN  978-0-486-45265-4
  101. ^ Barzun, str. 73
  102. ^ Barzun, str. 329
  103. ^ Lane, Stewart F. (2011). Židé na Broadwayi: historický přehled umělců, dramatiků, skladatelů, textařů ​​a producentů. Jefferson, NC: McFarland. ISBN  978-0-7864-5917-9. OCLC  668182929.
  104. ^ Most, Andrea (2004). Dělat Američany: Židé a Broadway muzikál. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN  978-0-674-01165-6. OCLC  52520631.
  105. ^ Jones, John Bush (2003). Naše muzikály, my sami: sociální historie amerického hudebního divadla. Hanover: Brandeis University Press, vydáno University Press v Nové Anglii. ISBN  978-1-61168-223-6. OCLC  654535012.
  106. ^ Barzun, str. 380
  107. ^ Promoce v průběhu věků http://www.canterbury.ac.nz/graduation/grad-history.shtml
  108. ^ "vědecká metoda", Oxfordské slovníky: britská a světová angličtina, 2016, vyvoláno 28. května 2016
  109. ^ Morris Kline (1985) Matematika pro nematematika. Publikace Courier Dover. str. 284. ISBN  0-486-24823-2
  110. ^ Jim Al-Khalili (4. ledna 2009). „První skutečný vědec'". BBC novinky.
  111. ^ Tracey Tokuhama-Espinosa (2010). Věda o mysli, mozku a vzdělávání: Komplexní průvodce novým vyučováním založeným na mozku. W.W. Norton & Company. str. 39. ISBN  978-0-393-70607-9. Alhazen (nebo Al-Haytham; 965–1039 n. L.) Byl možná jedním z největších fyziků všech dob a produktem islámského zlatého věku nebo islámské renesance (7. – 13. Století). Významně přispěl k anatomii, astronomii, strojírenství, matematice, medicíně, oftalmologii, filozofii, fyzice, psychologii a vizuálnímu vnímání a je přisuzován především jako vynálezce vědecké metody, pro kterou jej autor Bradley Steffens (2006) popisuje jako „první vědec“.
  112. ^ Ackerman, James S. (1978). „Leonardovo oko“. Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. 41: 119. doi:10.2307/750865. JSTOR  750865.
  113. ^ „Která země má nejlepší mozek?“. BBC novinky. 8. října 2010. Citováno 6. prosince 2011.
  114. ^ Charles Murray, Human Accomplishment: The Pursuit of Excellence in the Arts and Sciences, 800 B.C. do 1950, brožovaný výtisk - 9. listopadu 2004, s. 284
  115. ^ Charles Murray, Human Accomplishment: The Pursuit of Excellence in the Arts and Sciences, 800 B.C. do 1950, brožovaný výtisk - 9. listopadu 2004, s. 252
  116. ^ Moudřejší, Wendell H. (2000). Energetické zdroje: výskyt, výroba, přeměna, využití. Birkhäuser. str. 190. ISBN  978-0-387-98744-6.
  117. ^ Augustus Heller (2. dubna 1896). „Anianus Jedlik“. Příroda. 53 (1379): 516. Bibcode:1896Natur..53..516H. doi:10.1038 / 053516a0.
  118. ^ Tom McInally, Šestá skotská univerzita. The Scots Colleges Abroad: 1575 to 1799 (Brill, Leiden, 2012) str. 115
  119. ^ Bedell, Frederick (1942). „Historie formy AC vlny, její stanovení a standardizace“. Transakce amerického institutu elektrotechniků. 61 (12): 864. doi:10.1109 / T-AIEE.1942.5058456. S2CID  51658522.
  120. ^ Freebert, Ernest (2014). Věk Edisona: elektrické světlo a vynález moderní Ameriky. Knihy tučňáků. ISBN  978-0-14-312444-3.
  121. ^ Ralph Stein (1967). Kniha automobilů. Paul Hamlyn Ltd.
  122. ^ Racionální tepelný motor Diesel autor: Rudolph Diesel
  123. ^ Fermi, Enrico (prosinec 1982). První reaktor. Oak Ridge, Tennessee: Komise pro atomovou energii Spojených států, divize technických informací. s. 22–26.
  124. ^ Coe, Lewis (1995). Telefon a jeho několik vynálezců: Historie. Jefferson, NC: McFarland & Company, Inc. str.5. ISBN  978-0-7864-2609-6.
  125. ^ „Nejvyšší soud USA“. Citováno 23. dubna 2012.
  126. ^ Životopis Johna F. Mitchella
  127. ^ Kdo vynalezl mobilní telefon?
  128. ^ „IPTO - Office Techniques Processing Office“, Živý internet, Bill Stewart (ed), leden 2000.
  129. ^ Národní rada pro výzkum (USA). Výbor pro budoucnost globálního pozičního systému; Národní akademie veřejné správy (1995). Globální poziční systém: sdílené národní aktivum: doporučení pro technická vylepšení a vylepšení. Národní akademie Press. str. 16. ISBN  978-0-309-05283-2. Citováno 16. srpna 2013., https://books.google.com/books?id=FAHk65slfY4C&pg=PA16
  130. ^ Mimozemská relé
  131. ^ „Philo Taylor Farnsworth (1906–1971)“, Virtuální muzeum města San Francisco, vyvolány 15. července 2009.
  132. ^ Collingridge, M. R. et al. (2007) „Ink Reservoir Writing Instruments 1905–20“ Transakce společnosti Newcomen Society 77 (1): s. 69–100, s. 77 69
  133. ^ Jonathan W. Steed & Jerry L. Atwood (2009). Supramolekulární chemie (2. vyd.). John Wiley and Sons. str. 844. ISBN  978-0-470-51234-0.
  134. ^ Losev, O.V. (1928). "CII. Světelný detektor karborunda a detekční efekt a oscilace s krystaly". The London, Edinburgh, and Dublin Philosophical Magazine and Journal of Science. 6 (39): 1024–1044. doi:10.1080/14786441108564683.
  135. ^ Gernsheim, Helmut (1986). Stručná historie fotografie (3. vyd.). Dover Publications, Inc. str. 9–11. ISBN  978-0-486-25128-8.
  136. ^ Schiffer, Michael B .; Hollenback, Kacy L .; Bell, Carrie L. (2003). Draw Lightning Down: Benjamin Franklin and Electrical Technology in the Age of Enlightenment. Berkeley: University of California Press. str.242 –44. ISBN  978-0-520-23802-2. Electrophorus volta.
  137. ^ * Elwes, Richard, "Obrovská věta: klasifikace konečných jednoduchých skupin," Plus Magazine, Číslo 41, prosinec 2006.
  138. ^ Richard Swineshead (1498), Calculationes Suiseth AngliciPapie: Per Franciscum Gyrardengum.
  139. ^ Dodge, Y. (2006) Oxfordský slovník statistických pojmů, OUP. ISBN  0-19-920613-9
  140. ^ Archimedes, Metoda, v Díla Archimeda ISBN  978-0-521-66160-7
  141. ^ Oxfordský anglický slovník (2. vyd.). London: Claredon Press. 2001. ISBN  978-0-19-521942-5.
  142. ^ Kline, Morris (1972). Matematické myšlení od starověku po moderní dobu, sv. 3. Oxford University Press. str.1122–1127. ISBN  978-0-19-506137-6.
  143. ^ Croom, Fred H (1989). Principy topologie. Saunders College Publishings. str. 1122–27. ISBN  978-0-03-029804-2.
  144. ^ „Metriky v jiných zemích“. USMA. Americká metrická asociace. Citováno 24. června 2020.
  145. ^ Mezinárodní systém jednotek (PDF) (9 ed.). BIPM. 2019. ISBN  978-92-822-2272-0. Citováno 24. června 2020.
  146. ^ Lauwers, Luc; Willekens, Marleen (1994). „Pět set let vedení účetnictví: Portrét Luca Pacioliho“ (PDF). Tijdschrift voor Economie en Management. 39 (3): 289–304 [str. 300]. ISSN  0772-7674.
  147. ^ (Kapitoly 9, 10, 11, 13, 25 a 26) a třikrát (kapitoly 4, 8 a 19) v jejím pokračování, Rovnost
  148. ^ Humble, Richard (1978). Námořníci - průzkumníci. Alexandria, Virginie: Time-Life Books.
  149. ^ Orloff, Richard W. (září 2004) [nejprve publikováno 2000]. "Obsah". Apollo podle čísel: Statistická reference. NASA Oddělení historie, Úřad pro politiku a plány. Série historie NASA. Washington DC. ISBN  978-0-16-050631-4. LCCN  00061677. NASA SP-2000-4029. Citováno 12. června 2013.
  150. ^ Nelson, Jon. „Mars Exploration Rover - Spirit“. NASA. Citováno 2. února 2014.
  151. ^ Nelson, Jon. „Mars Exploration Rover - příležitost“. NASA. Citováno 2. února 2014.
  152. ^ Worth, Helen (28. února 2001). „The End of asteroidal Adventure: NEAR Shoemaker Phones Home for the Last Time“. Laboratoř aplikované fyziky.
  153. ^ Brown, Dwayne; Cantillo, Laurie; Buckley, Mike; Stotoff, Maria (14. července 2015). „Cesta NASA v délce tří miliard mil k Plutu dosáhne 15–149 historických setkání“. NASA. Citováno 14. července 2015.
  154. ^ Butrica, Andrew. Od technické vědy po velkou vědu. str. 267. Citováno 4. září 2015.
  155. ^ Weber, Johannes (2006). „Strassburg, 1605: Počátky novin v Evropě“. Německé dějiny. 24 (3): 387–412 (387). doi:10.1191 / 0266355406gh380oa.:

    Současně s tím, jak byl vynalezen tiskařský stroj ve fyzikálním technologickém smyslu, vstoupil na historickou scénu také „tisk“ v rozšířeném smyslu slova. Fenomén publikování se nyní narodil.

  156. ^ Hardy, Jonathan (25. února 2010). Western Media Systems. Routledge. str. 25. ISBN  978-1-135-25370-7.
  157. ^ Hardy, Jonathan (25. února 2010). Western Media Systems. Routledge. str. 59. ISBN  978-1-135-25370-7.
  158. ^ Küng, Lucy; Picard, Robert G .; Towse, Ruth (14. května 2008). Internet a hromadné sdělovací prostředky. ŠALVĚJ. str. 65. ISBN  978-1-4462-4566-8.
  159. ^ Langmuir, Gavin I. (8. května 1990). Historie, náboženství a antisemitismus. University of California Press. ISBN  978-0-520-91226-7. křesťanský antisemitismus.
  160. ^ Nirenberg, David (4. února 2013). Anti-judaismus: Západní tradice. W. W. Norton & Company. ISBN  978-0-393-05824-6.
  161. ^ Yivo Institute for Jewish Research (2005). Kertzer, David I. (ed.). Staří démoni, nové debaty: antisemitismus na Západě. Teaneck, NJ: Holmes & Meier Publishers. ISBN  978-0-8419-1439-1. OCLC  58975776.
  162. ^ Nirenberg, David (2013). Antijudaismus: západní tradice (1. vyd.). New York: W.W. Norton & Co. ISBN  978-0-393-05824-6. OCLC  783163429.
  163. ^ Maccoby, Hyam (2006). Antisemitismus a modernost: inovace a kontinuita. London: Routledge. ISBN  978-0-415-31173-1.
  164. ^ „Religiously Unaffiliated“. Pewforum.org. 18. prosince 2012. Citováno 31. ledna 2014.
  165. ^ "Německo". State.gov. 14. září 2007. Citováno 31. ledna 2014.
  166. ^ Názory na globalizaci a víru Archivováno 17. ledna 2013 v Wayback Machine. Ipsos MORI, 5. července 2011.
  167. ^ (francouzsky) Catholicisme et protestantisme en France: Analyses sociologiques et données de l'Institut CSA pour La Croix - Groupe CSA TMO pro La Croix, 2001
  168. ^ „Zpráva o mezinárodní náboženské svobodě 2007“. 14. září 2007. Citováno 8. února 2011.
  169. ^ "Evropa". Pewforum.org. 19. prosince 2011. Citováno 31. ledna 2014.
  170. ^ „Křesťané“. Pewforum.org. 18. prosince 2012. Citováno 31. ledna 2014.
  171. ^ ANALÝZA (19. prosince 2011). "Americas". Pewforum.org. Citováno 17. srpna 2012.
  172. ^ ANALÝZA (19. prosince 2011). „Globální náboženská krajina: křesťané“. Pewforum.org. Citováno 17. srpna 2012.
  173. ^ A b C d „Diskriminace v EU v roce 2012“ (PDF), Speciální Eurobarometr, 393, Evropská unie: Evropská komise, str. 233, 2012, vyvoláno 14. srpna 2013 Otázka byla „Považujete se za ...?“ S kartou zobrazující: katolík, pravoslav, protestant, jiný křesťan, židov, muslim, sikh, buddhista, hind, ateista a nevěřící / agnostik. Byl dán prostor pro ostatní (SPONTANEOUS) a DK. Židé, sikhové, buddhisté a hinduisté nedosáhli hranice 1%.
  174. ^ „Diskriminace v EU v roce 2012“ (PDF). Speciální Eurobarometr. 383: 233. 2012. Archivovány od originál (PDF) dne 2. prosince 2012. Citováno 14. srpna 2013.

Zdroje

  • Ankerl, Guy (2000). Globální komunikace bez univerzální civilizace. Společenský výzkum INU. Sv. 1: Koexistující současné civilizace: arabo-muslimští, bharatští, čínští a západní. Ženeva: Tisk INU. ISBN  978-2-88155-004-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Barzun, Jacques Od úsvitu do dekadence: 500 let západního kulturního života od 1500 do současnosti HarperCollins (2000) ISBN  0-06-017586-9.
  • Daly, Jonathane. "The Rise of Western Power: A Comparative History of Western Civilization “(London and New York: Bloomsbury, 2014). ISBN  978-1441161314.
  • Daly, Jonathane. "Historici debatují o vzestupu Západu “(London and New York: Routledge, 2015). ISBN  978-1138774810.
  • Jones, Prudence a Pennick, Nigel Historie pohanské Evropy Barnes & Noble (1995) ISBN  0-7607-1210-7.
  • Merriman, Johne Moderní Evropa: Od renesance po současnost W. W. Norton (1996) ISBN  0-393-96885-5.
  • Derry, T. K. a Williams, Trevor I. Krátká historie technologie: od nejstarších dob do roku 1900 po Kr Dover (1960) ISBN  0-486-27472-1.
  • Eduardo Duran, Bonnie Dyran Indiánská postkoloniální psychologie 1995 Albany: State University of New York Press ISBN  0-7914-2353-0
  • McClellan, James E. III a Dorn, Harold Věda a technika ve světových dějinách Johns Hopkins University Press (1999) ISBN  0-8018-5869-0.
  • Stein, Ralph Velké vynálezy Playboy Press (1976) ISBN  0-87223-444-4.
  • Asimov, Izák Asimovova biografická encyklopedie vědy a technologie: Životy a úspěchy 1510 velkých vědců od starověku po současnost Přepracované druhé vydání, Doubleday (1982) ISBN  0-385-17771-2.
  • Farář Ludwig von, Dějiny papežů z konce středověku; Vytaženo z Tajné archivy Vatikánu a další původní zdroje, 40 vol. St. Louis, B. Herder (1898 a nás.)
  • Walsh, James Joseph, Papežové a věda; Historie papežských vztahů k vědě během středověku a do naší doby, Fordam University Press, 1908, dotisk 2003, Kessinger Publishing. ISBN  0-7661-3646-9 Recenze: str. 462.[2]
  • Ankerl, Guy (2000). Co Existující civilizace: arabo-muslimové, bharati, čínští a západní. INUPRESS, Ženeva, 119–244. ISBN  2-88155-004-5.
  • Atle Hesmyr (2013). Civilizace, Oikos a Pokrok ISBN  978-1468924190
  • Hanson, Victor Davis; Heath, John (2001). Kdo zabil Homera: Zánik klasického vzdělávání a zotavení řecké moudrosti, Setkání knih.
  • Stearns, P.N. (2003). Západní civilizace ve světových dějinách, Routledge, New York.
  • Thornton, Bruce (2002). Řecké způsoby: Jak Řekové stvořili západní civilizaci, Setkání knih.

Další čtení

externí odkazy